ИНТЕРЕСНЫЙ ФАКТ:

"В восьмидесятые годы советские власти пытались мешать отправлению празднеств: вокруг рощи выстраивались кордоны милиции, не пропускавшие паломников внутрь. Затем предпринимались попытки сделать этот день народным светским праздником, лишенным религиозного содержания. С этой целью в роще устраивались представления музыкальных и танцевальных ансамблей, проводились спортивные соревнования."

Источник: сайт Регион15

Рухсадон проект/ просветительский проект #рухс_ссудз /зажги свет
#рс_этнографи

! При использовании материалов с канала, указывать и отмечать наш канал !

Бæрæгбоны кæд исчи хистæры куывд сиса, уæд æй ардæм æрбарвитæд 🙏🏻
/ если кто на празднике снимет старшего возносящего молитву, присылайте сюда

Обычай "аходын"
Фото: Sputnik/ Анна Кабисова (2021)

"Старший застолья громко возносит молитву Богу и всем святым, которым поклоняются осетины, и посвящает Ему три пирога (Æртæ Кæрдзыны барсткуывд уат!). Каждая фраза сказанная старшим сопровождается дружным возгласом присутствующих: «Омен Хуыцау!» до тех пор пока старший не закончит молитву. После чего кто-то из стоящих рядом младших должен откусить («ацаходын») от края верхнего пирога и взять из рук старшего чашу с пивом и «базыг». Причем, во многих селах Осетии положено сперва отпить из пива, а потом откусить от пирога. Поскольку плечевой сустав животного «базыг» символизирует силу и мощь, передача «базыг» младшим тоже символична."

Руслан Кучиты для сайта Ossetians.com

Из бесед с молодыми осетинами, я узнала, что многие молодые осетины избегают застолий по причине необузданного приема алкогольных напитков. На таких застольях сакральность обычаев, конечно, теряется. Заставлять выпить считается нормой. Хотя это не норма. Æгъдау нозтæй баргæ нæу.

Хочется верить, что со временем желание показать и доказать свою несокрушимость через бесчисленное количество бокалов сменится той самой сдержанностью о которой больше говорят сейчас и хвастают "что так было", чем следуют этому. Дæ фыдæлтæ рухсаг - дæхæдæг мын бæзз.

Слышу и попытки организовывать застолья без алгоколя: только осетинское пиво, сладкая вода, минеральная и обычная вода. Надеюсь, что это станет доброй традицией, которая возродит сдержанное отношение к еде и питью. Не зря сказано в легенде, что первые три бокала - богу, а дальше - черту. (опубликую ниже)

Осетинское традиционное застолье состоит и красивых и глубоких ритуалов. Желаю, молодым изучать их, следовать в его благородной и настоящей форме, не искаженной соревнованием.

Арфæгонд ут! Æмæ тырнут æцæг уæздандзинад, рæсугъддзинад æмæ фидардзинадмæ.

Къадзты Иринæ - рухсадон проект #рухс_ссудз-ы саразæг

Рухсадон проект/ просветительский проект #рухс_ссудз /зажги свет
#рс_этнографи

! При использовании материалов с канала, указывать и отмечать наш канал !

МЫСАЙНАГ/ НИСАЙНАГ:

От лексемы нысан / нисан ‘знак’ с суфф. -аг образовано слово нысайнаг (мысайнаг) / нисайнаг в значениях:

1. предмет или деньги, оставляемые в святилище в качестве приношения божеству-дзуару; в старину это были наконечники стрел, позднее – пули, а также "кусок белой материи в ¼ – ½ аршина, в который завернута серебряная 20-копеечная монета, несколько серебряных ниток и клочок ваты" (В. Абаев, II, c.208-209).

Источник: сайт газеты Северная Осетия
Видео: irystontv

Æртæдзыхон (ир.) кæнæ сæфсæг (диг.) — æртæ къуымы, æртæ тигъы кæмæн ис, ахæм кæрдзын.

Къам: Хъуппеты Багаон Элизæ

Хистæр кувы кæстæрты амондыл.
Хетæджы бон_2024
Видео: irystontv

Хетæджы бон сбæрæг кодтой Америчы цæрæг ирæттæ дæр.

Къам: Сихъоты Хъыбызон Дианæ

Сойы зарæг кæхцы Джызæлы.
Видео: Цырыхаты Мадинæ

А я напомню!

Что материал взятый с канала, нужно отмечать. Все видео на канале присланы сюда по личной просьбе основателя проекта!

Не надо красть. Особенно большим проектам. Нæ фидауы. Можно же дружить)

Чудесный этикетный диалог из Нартских сказаний;
Берите на заметку фразу:
- Зардырай фæу! / будь радостным сердцем

И интересные эпитеты:
- фæздæгджын сихор - «дымный» обед (т.е. горячий);
- æвæздæг сихор - «бездымный» обед (т.е. холодный).

Очень интересная фраза:
- Лæгты хæдзар ам ис/ здесь дом мужчин, т.е. в этом доме есть мужчина, а значит можно принять гостя-мужчину.

Рухсадон проект/ просветительский проект #рухс_ссудз /зажги свет
#рс_этнографи

! При использовании материалов с канала, указывать и отмечать наш канал !

"Дорогами предков"

Так называется документальный фильм, который подготовила телекомпания «Осетия-Ирыстон». И этими дорогами пройдут потомки тех, кто волею судьбы по разным причинам был вынужден оставить свои дома и переселиться в Турцию. Люда Губаева, Лада Моргоева и Юрий Кулов провели один день с нашими гостями.

Вместе с ними мы побывали там, где когда-то росли их предки. Мы стали свидетелями искренних эмоций, бескорыстной любви к родине, неожиданных признаний и забавных историй. Хотим, чтобы это увидели и наши зрители…

https://youtu.be/sj0mYYLhQkY?si=C4bV-NfNLEXkJ12M

Вот таким способом добавления осетинской клавиатуры поделился со мной читатель группы УЧИМ ОСЕТИНСКИЙ ЯЗЫК.

Арфæ йын кæнæм! ☀️

Уыцы цъæхсæрæн йæ зондахаст уыди бæрæг республикæйæн туристон брендбук/чиныг куы скодта, уæдæй нырмæ.

К сожалению, Лебедевты гуырд, относится к людям умным и циничным. Это очень опасная смесь. Если ум не уравновешен человеческими понятиями, милосердием и добротой, то любая трагедия сводится к тому, чтобы «похоронить и забыть». Эмоциональный интеллект на уровне краски, которой он красит свои волосы.

Продукт большого города, глобализации и отрыва от корней. Человек-индивидуалист, который не хотел проецировать на себя и свою семью трагедию, которую, однако, комментировал.

Уый ничи хъæуы. Йæ удæн тæрсы.

Вот, что будет, если потерять связь/бастдзинад с людьми. Если перестать ориентироваться на общество в котором живешь. Такие люди могу с легкостью обосновать любой ужас, который не укладывается в голове обычного человека.

В сказании «Сослан в Стране мертвых», среди сюжетов, которые видел Нарт Сослан был старик, который жил в яичной скорлупе на отшибе. А жил он там потому что при жизни был нелюдимым.

Таков и Лебедевты гуырд, у которого ни матери, которые переживают коллективное горе, ни тем более маленький народ на Кавказе не вмещаются в его мирок сродни яичной скорлупе.

И, конечно, наши политические и общественные лидеры не стесняют себя в выражениях. За такие слова и отношение к женщинам разговор короткий и без объяснений.

Ибо чуждо такое отношение тем, кто все же не в скорлупе на отшибе живет, а с людьми.

Я знаю, многие устали от того, что в маленьком нашем обществе связи такие крепкие. «Адæм цы зæгъдзысты» - эти слова набили оскомину, знаю.

Но в этих связях и неравнодушии друг к другу - сила. Так мы коллективно оберегаем общечеловеческие и национальные ценности.

Адæмы хъæрмæ хох дæр ныннæрдзæн, зæгъгæ, дзæгъæлы нæ баззад.

В осетинском обществе, было обращение к любой старшей женщине - мæ мады хай/ часть моей матери, а к любому старшему мужчине - мæ фыды хай/ часть моего отца. Этим обращением обозначалось, что тот, кто обращается будет так же уважителен как к своим отцу/матери, соответственно, чтобы обращаемого воспринимали как родного сына.

Сколько мудрости в этом! Сколько понимания, что мы часть одного целого, сколько соединения с миром, а не обособления в яичную скорлупку.

Друзья, ищите силу и правду в корнях, в своих праотцах. Пусть они будут опорой и ориентиром!

Фидар ут! ☀️

об оторванности, об агъдау, о силе своих корней
#рс_подкаст

Осетины (1900 г.) Оригинальная гравюра на дереве (ксилография) Георга Карла Коха.

нывгæнæг: Касаты Илиана