АРФÆ:

Адӕймаг уӕвынӕй дӕ Хуыцау макуы бафӕлмӕцын кӕнӕд.
/ смысл: пусть Бог никогда не сделает так, чтобы ты устал быть человеком

журнал «Мах дуг»
Рухсадон проект/ просветительский проект
#рухс_ссудз
#рс_амбисонд
#рс_арфа

📨 ФРАЗЫ ДЛЯ БЫСТРОЙ КОММУНИКАЦИИ
(например, для переписки в мессенджерах или для звонков):

- Кæм фесæфтæ? - где потерялся?;

- Хъусын дæм. - слушаю тебя;

- Нæма рацыдтæ? - еще не вышел;

- Нæма цæуыс? - еще не идешь;

- Фæстиат кæнын/ бафæстиат уыдзынæн. - задерживаюсь/задержусь;

- Фæцæуын. - подхожу/подъезжаю;

- Фæтæхын! - лечу;

- Æнхъæлмæ дæм кæсын. - жду тебя;

- Фæхæццæ кæнын. - дохожу, "добираюсь", т.е. я уже вот-вот приближаюсь к месту назначения;

- Ныххæццæ дæн. - добрался;

#речевойпуть
Рухсадон проект/ просветительский проект #рухс_ссудз

Цы ма бафтауæм?/ что еще добавить

ЗАМЕТКА ОБ ОСОБЕННОСТЯХ ОСЕТИНСКОГО ЯЗЫКА
на основе элемента æм-

Читаю:
«Уастырджи зæххон дзуар уыдис æмæ уæларвы дауджытимæ дæр уыди æмвынг»/ Уастырджи был земным дзуаром и с небожителями сидел за одним столом.

Обратите внимание на «æмвынг». Легким движением, так скажем, морфологической руки осетинского языка мысль «сидел за одним столом» выразилась очень красиво и емко через «æмвынг уыди».

Вы чувствуете разницу? «Æмвынг уыди» и «сидел за одним столом». Несколько емко щвучит вариант на осетинском языке. И, главное, легко. Æмвынг образовано от элемент æм и слова фынг. Æм легко объединяет понятияс которым связано; его значение объединять.

Само сакральное значение фынг уже по другому раскрывает нам слово. Речь ведь о рииуальном застолье, с определенным порядком, правилами и обращениеп к богу.

Если знать инструменты языка, то можно емко и немногослоано изъяснятся. Осетинский язык НЕ про многословие. Его стиль: это коротко и емко. Не зря существует знание и понятие хатиаг æвзаг. А мы забыв его инструменты в невежестве пытаемся строить из него конструкции инструментами русского языка и сокрушаемся, что он трудный и бедный.

Друзья, не осетинский язык трудный и бедный, а мы в невежестве к нему.

Кæсут æмбисæндтæ, арфæтæ, Нарты кадджытæ, ирон поэзи æмæ прозæ.

ПРИЛОЖЕНИЕ к заметке
слова с элементом æм-:

æмбал - друг;
æмкъласон - одноклассник;
æмкурсон - однокурсник;
æмкусæг - коллеги;
æмхæрæфырт - "соплемянник"; дети сестер;
æмзæрдион - единодушный;
æмдзырд - единогласие;
æмбæстаг - соотечестенник и т. д.

Ирина Кадзова - лингвист, преподаватель осетинского языка, руководитель Центра ARTÆ.

Рухсадон проект/ просветительский проект #рухс_ссудз
#рс_автордзуры

Ритуальные пироги у осетин бывают трех форм; круглые,
треугольные и овальные.

Круглые пироги пекутся при обращении основной молитвы к Создателю, Абсолюту — Хуыцау,
в честь Мады Майрам (покровительницы женщин) и Сафа (покровителя домашнего очага).

Треугольные пироги посвящаются конкретным дзуарам — духам-покровителям (Уастырджи,
Уацилла, Аларды и др.).

Овальный пирог (гуыл), как правило, печется в единственном числе из остатков теста для ритуальных пирогов, в качестве гостинца ребенку. В этих случаях он не освящается молитвой. Но, например в с. Нар Дигорского ущелья, на праздник Сослана, для основной молитвы приготовляется девять пирогов: три круглых, три треугольных и три овальных.

Один большой круглый пирог - Æртхурон (Огонь Солнцевич) печется на Новый год.

В. С. Газданова

Рухсадон проект/ просветительский проект #рухс_ссудз
#рс_этнографи

p.s. райсом Хуыцаубон у.

Треугольные и овальные пироги никогда не разрезаются ножом, а разламываются руками на произвольные части.

Артхурон делится по числу членов семейства плюс еще одна часть, и только круглые ритуальные пироги (три или два) разрезаются ножом по определенному правилу в том случае, если они посвящаются Хуыцау.

Пироги круглой формы, посвященные Мады Майрам
и Сафа, также разламываются руками. Конечной фигурой разрезанных круглых пирогов, посвященных Создателю, является
восьмисегментный круг.

[…]

Восьмисегментный круг — колесо — широко известен
во многих культурных традициях как солярный символ.

В. С. Газданова

Рухсадон проект/ просветительский проект #рухс_ссудз
#рс_этнографи

«Все, что касается приготовления и приема пищи, обставлено у осетин чрезвычайной обрядностью и даже таинственностью. Женщина, приготовляющая пищу, обязана предварительно вымыть чисто руки, будь это в десятый раз, засучить рукава и т.д., иначе ее приготовления никто не станет есть».

Савва Кокиев

Рухсадон проект/ просветительский проект #рухс_ссудз
#рс_этнографи

СОСТЯЗАНИЕ В ОСТРОУМИИ МЕЖДУ ПАРНЕМ И ДЕВУШКОЙ

«Мæ дзырдмæ мын дзырд чи ссара, уый — мæ сæры хицау»/ тот, кто найдет слово к моему слову (т.е. найдет достойный ответ), будет моим мужем


"Къала бæлас æз фестдзынæн,
Хохы цъуппыл æрзайдзынæн,
Уæд та ма мын цы кæндзынæ, гъей!
— Зилгæдымгæ сез фестдзынæн,
Д 'алы хих дын æрцæгъддзынæн,
Уæд та ма мын цы зæгъдзынæ, гъей?..
— Æз дзæбидыр фестдзынæн,
Хохы сæрмæ слидздзынæн,
Уæд та ма мын цы кæндзынæ, гъей?
— Æз цуанон фестдзынæн,
Уырдыгæй дæ æртулдзынæн,
Уæд та ма цы зæгъдзынæ, гъей?..."

(— Превращусь в оловянное дерево,
Вырасту на вершине горы,
Что сделаешь тогда со мной?
— Превращусь в смерч,
Потрясу каждую твою веточку.
Что тогда скажешь мне еще?
— Превращусь в тура,
Взбегу на вершину горы,
Что тогда ты сделаешь со мной?
— Я превращусь в охотника,
Сгоню тебя оттуда.
Что тогда еще скажешь мне?...)

В.С. Газданова
«Свадебная поэзия и хореография»

Рухсадон проект/ просветительский проект #рухс_ссудз
#рс_этнографи

Уыцы сау цæстыты каст
Сусæг фатæй мæн рæхуыста.
Уыцы бон æрцыдтæн баст
Æз æнæуынгæ рæхыстæй.

Цæрукъаты Алыксандр
Рухсадон проект/ просветителький проект #рухс_ссудз
#рс_поэзи

Дыууæ азы размæ кодтон Къостайы фыстæджыты анализ. Хъуамæ уын цымыдисаг уа:
/ 2 года назад разбирала письма Коста

1. Фыстæг Анна Поповамæ; - письмо Анне Поповой (текст)
2. Фыстæджы æвзæрст; - разбор письма Анне Поповой
3. Фыстæг Байаты Гаппомæ; - письмо Гаппо Баеву (текст)
4. Фыстæджы æвзæрст. - разбор письма Гаппо Баеву

#рухс_ссудз
#рс_анализ