Вот это я понимаю – празднование Восьмого Марта.
На фото – в узбекском Андижане 8 марта 1927 года женщины демонстративно сжигают свои паранджи.
Это действо зародилось в Средней Азии в период Худжума – кампании новоиспечённого Советского государства против угнетения женщин востока, состоявшей в борьбе за допуск их к образованию, запрет на калым, воровство невест и прочие милые традиционные прелести.
Не то, чтобы советская власть особенно заботилась о женщинах, однако, в исламской средней Азии коммунистам требовался электорат и женщины с марксистской точки зрения представлялись в качестве «суррогатного пролетариата».
Женщины потенциально являлись мощной группой союзников, которую партия могла мобилизовать путем пропаганды идеи гендерного равенства и освобождения.
Женотделы компартии поставили целью достичь героического освобождения центральноазиатских женщин менее, чем за шесть месяцев, к октябрю 1927 года, в реальности на кампанию ушло около тридцати лет.
#Худжум #Азия
Плеть – больно не будет. (Будет).
На фото – в узбекском Андижане 8 марта 1927 года женщины демонстративно сжигают свои паранджи.
Это действо зародилось в Средней Азии в период Худжума – кампании новоиспечённого Советского государства против угнетения женщин востока, состоявшей в борьбе за допуск их к образованию, запрет на калым, воровство невест и прочие милые традиционные прелести.
Не то, чтобы советская власть особенно заботилась о женщинах, однако, в исламской средней Азии коммунистам требовался электорат и женщины с марксистской точки зрения представлялись в качестве «суррогатного пролетариата».
Женщины потенциально являлись мощной группой союзников, которую партия могла мобилизовать путем пропаганды идеи гендерного равенства и освобождения.
Женотделы компартии поставили целью достичь героического освобождения центральноазиатских женщин менее, чем за шесть месяцев, к октябрю 1927 года, в реальности на кампанию ушло около тридцати лет.
#Худжум #Азия
Плеть – больно не будет. (Будет).
Вообще, конечно, интересное это дело – причинение добра на скорость.
Стремление Советской России быстро-решительно вывести на свет преданный делу пролетариат из числа угнетенных женщин Востока, привело к скачку насилия и тысячам убийств женщин, которые участвовали в Худжуме.
Революционное целеполагание не позволяло, видимо, посмотреть на вещи реально.
Одновременный, конечно же, полный и немедленный запрет на несколько скотских традиций, вмешательство в быт и личное пространство (даже мыться с мылом и ухаживать за детьми учили женсоветы) и, самое масштабное в своей нецелесообразности и вредоносности решение – запрет на религию, закономерно вызвали максимальный уровень протеста. Выраженного не в одиночных пикетах с плакатиками, а в развешивании трупов убитых после партсобрания эмансипированных азиаток на видных местах.
То есть, мы провозгласили, вот красную юрту сделали для кочевников, всё придумали красиво, но настоящую обеспечительную работу на перспективу – не вывезли, а лишь поставили часть местных женщин в максимально неудобное положение.
Как итог – достижение психологически и символически важного избавления от паранджи заняло 30 лет и стоило многих жертв.
Таджихан Шадыева – одна из первых спалившая свой чачван на площади узбекская активистка Худжума в 37-м году, после многих лет работы в Партии, отправлена обещавшей новую жизнь советской властью на 19 лет в лагеря. (Реабилитирована).
Некоторые традиции формально были загнаны в подполье, фактически отказ от них происходит до сих пор с помощью последовательного информационного воздействия и институтов социальной поддержки женщин.
#эмансипация #худжум
@russian_pletka – думать не больно.
Стремление Советской России быстро-решительно вывести на свет преданный делу пролетариат из числа угнетенных женщин Востока, привело к скачку насилия и тысячам убийств женщин, которые участвовали в Худжуме.
Революционное целеполагание не позволяло, видимо, посмотреть на вещи реально.
Одновременный, конечно же, полный и немедленный запрет на несколько скотских традиций, вмешательство в быт и личное пространство (даже мыться с мылом и ухаживать за детьми учили женсоветы) и, самое масштабное в своей нецелесообразности и вредоносности решение – запрет на религию, закономерно вызвали максимальный уровень протеста. Выраженного не в одиночных пикетах с плакатиками, а в развешивании трупов убитых после партсобрания эмансипированных азиаток на видных местах.
То есть, мы провозгласили, вот красную юрту сделали для кочевников, всё придумали красиво, но настоящую обеспечительную работу на перспективу – не вывезли, а лишь поставили часть местных женщин в максимально неудобное положение.
Как итог – достижение психологически и символически важного избавления от паранджи заняло 30 лет и стоило многих жертв.
Таджихан Шадыева – одна из первых спалившая свой чачван на площади узбекская активистка Худжума в 37-м году, после многих лет работы в Партии, отправлена обещавшей новую жизнь советской властью на 19 лет в лагеря. (Реабилитирована).
Некоторые традиции формально были загнаны в подполье, фактически отказ от них происходит до сих пор с помощью последовательного информационного воздействия и институтов социальной поддержки женщин.
#эмансипация #худжум
@russian_pletka – думать не больно.