7 октября 1920 года первые сто студенток приняты в Оксфорд. При этом раздельное обучение здесь было отменено только в 1970-х гг.

Плеть

1870:
Мужчина: Моя жена, которая родила 4 детей, у которой было 0 оргазмов в этом году и которой нельзя голосовать, часто плачет

Доктор: Очевидно, она сошла с ума.

Начальник УФСИН Саратовской области, где насиловали и пытали заключённых, три месяца назад получил медаль РПЦ за «сохранение духовных ценностей».


Начальник УФСИН по Саратовской области Алексей Федотов, который подал в отставку из-за скандала со зверскими пытками заключенных, в июле этого года был награжден Русской православной церковью за «сохранение духовных ценностей».

Как заметил в своем блоге протодиакон Андрей Кураев, 16 июля митрополит Саратовский и Вольский Игнатий встретился с сотрудниками регионального УФСИН. На встрече также присутствовал руководитель отдела тюремного душепопечения Саратовской епархии, помощник начальника УФСИН по организации работы с верующими протоиерей Вадим Коняев.

Во внимание к активному сотрудничеству с Саратовской митрополией в деле реализации Межрегионального культурно-просветительского проекта «Благовест» архипастырь вручил ряд церковных наград. Медалью Саратовской митрополии «Спас Нерукотворный» III степени был награжден начальник областного УФСИН полковник внутренней службы Алексей Федотов. Архиерейских грамот были удостоены заместитель начальника УФСИН полковник внутренней службы Антон Валерьевич Глебов и главный государственный санитарный врач УФСИН полковник внутренней службы Анатолий Анатольевич Скрипцов.

«А в это время господа офицеры этого подразделения шваброй насиловали заключенных», — заметил Кураев.

Комментируя награждение, протодиакон констатировал: «Опять ангелы что-то не то нашептали нашим „собеседникам ангелов“ и „преемникам апостолов“».


Плеть

Пока я переживаю один из самых чудовищных моментов за всё время в Рожаве и дописываю начатые тексты, хочу между делом ответить на пост Плети. А точнее на ту часть внизу поста про то, что в израильской армии сексуальные отношения хоть и запрещены, то это не значит, что их нет вообще. И поэтому, мол, женщинам даже предоставляют оплату первого аборта в размере 100%.

Так вот тут хочу обратить ваше внимание на ту же самую проблему с абортами, но уже у YPJ и других революционных структур. Курдские женские отряды настолько раскрученные и популярные, что женщины из АОИ ни в какое сравнение не идут. Весь мир знает YPJ как символ современной борьбы за освобождение женщин. Тем не менее ни про контрацепцию, ни про аборты, пробудь в YPJ вы хоть все 8 лет, вы ничего не узнаете. Будут какие-то локальные жуткие скандалы, которые тут же будут замяты. Найти участников и участниц будет практически невозможно. А найдя, едва ли вы сможете вытянуть хоть слово из тех, кто что-то знает.

Если вы читали мой текст в Патреоне про секс, то знаете, насколько эта тема табуированная со всех сторон. Даже со стороны исключительно общеобразовательной: женщины, как и мужчины, абсолютно не знают свою анатомию, а всем естественным процессам даже не придумывают эвфемизмы. Гостей из Краснодара не ждут, о них не говорят, о визите докладывают подругам многозначительным взглядом и только в случае острой нужды.

Кроме того, в YPJ хоть и пропагандируется идея того, что женщина «мать общества», но своего рода независимость женщины от её детей в целом поощряется. Я знаю много женщин, которые будучи многодетными матерями, шли на фронт в рядах YPJ. В партийных структурах есть женщины, оставившие своих детей в других странах.

Причудливый курдский феминизм не даёт мне покоя.

#Рожава

То есть он есть в виде женских квот в полицию и отряды самообороны, но его нет на уровне ментальности и быта – вся идеология радикального курдистанского феминизма жива только за счёт тянущегося военного конфликта и постоянной террористической угрозы.

Стоит это убрать и снова из двух жизненных путей у женщин останется один, потому что реальные изменения в местном укладе не добрались даже до... да ни до чего не добрались, кроме возможности служить и умереть вместо раннего замужества и всего, что следует за этим в восточном укладе.

И западный путь к равноправию не начинался с телесных вопросов, эти процессы шли паралельно с с социальными – одеждой, работой, образованием, правом брачного выбора.
При таком ходе вещей воинская служба не является самой желанной для женщин, а лишь одной из.

В любом случае, даже два варианта вместо одного это уже много для этого общества, возможно когда-то подтянутся и элементарные вопросы вроде медицины и секспросвета.


Плеть

Внимание, возможно в ближайшее время у меня будет возможность задать вопросы о курдянках, их службе, женской борьбе и нюансах рожавского феминизма женщине, которая давно находится в Сирии. Пишите в комментарии, что вы хотели бы знать!)


Плеть

Удивительно дело, сегодня, в свой редкий приезд в Москву, я шла именно по Потаповскому переулку. Увидела толпу журналистов и подошла посмотреть.

Так вот, хочу передать каналу Ночь на Земле, переживающему, что главреду Новой дали Нобелевку, слова ребят из толпы: "Вообще, сейчас есть мнение, что Нобелевская премия это всего лишь конструкт, имеющий тот смысл, который мы сами в него вложили".

#далинуихуйсними

Плеть

Феминизм и БДСМ.

#феминизм #бдсм

Как водится везде и во всём – мнения о том как именно относятся друг другу феминизм и разные, в том числе сексуальные, практики расходятся и внутри нестройных фемрядов.

Либерально-сексуальный феминизм рассматривает любые проявления женской сексуальности как норму и свободный выбор. БДСМ, эротические шоу, "секс-работу" и так далее.

Радикальный феминизм в глобальном смысле трактует его как эротизацию власти и насилия, выгодную в первую очередь мужчинам.

По версии радфем у такого "выбора" есть социальные причины:
Женская гендерная социализация в патриархальном обществе предполагает подчинение другому, поэтому неудивительно, что иногда женщин заводят фантазии об унижениях и всем таком. Однако, решая заняться БДСМ, они делают выбор, который, в конечном счете, вреден для женщин.

БДСМ возводит физическое и психическое насилие в статус "нормы" и полагают, что существует связь между садомазохистскими сценами, совершаемыми добровольно, и изнасилованием и сексуальными оскорблениями, совершаемыми по принуждению. Ну вы знаете – "на самом деле им всем это нравится".

Цитирую радфемисточник:

"На волне возрастания популярности БДСМ-темы Wonderzine регулярно пиарится статьями о том, как начать “практику”, какой нужен стартовый набор БДСМ-прибамбасов, рассказывает о “50 оттенках” и о том, чем эта бездарная отрыжка патриархата отличается от настоящего добровольно-безопасно-разумного БДСМ. Публикуются рассказы “сабмиссивных феминисток” (тут я в голос смеюсь *прим. Мадам), о том, как они наслаждаются своим подчинением. Да, без тени сомнения, без малейшего редакторского комментария словосочетание “сабмиссивная феминистка”, эта помесь осла с единорогом, попадает в печать. А что: либеральные, радикальные, почему бы феминисткам не быть сабмиссивными, чтобы, например, не приходя в сознание отстаивать эротизацию женского подчинения в качестве своего базового права? Социальный стокгольмский синдром таким “сабмиссивным феминисткам” впору брать на свои флаги."



С моей личной позиции все правы и все не полностью: да, БДСМ это подкрепление властных патриархальных норм и да, он может являться свободным осознанным выбором, но только для свободной осознанной личности. Поэтому невозможно выработать единое мнение применимое к каждому конкретному случаю.

"Понятие доброй воли в БДСМ чрезвычайно относительно. Для воли необходима личностная устойчивость, а люди в плохом ресурсном состоянии очень часто принимают за собственную волю чужое желание. Можно сказать, что для соблюдения принципа БРД (безопасность-разумность-добровольность), человек должен сначала состояться как личность, только тогда он действительно становится в полной мере способен нести ответственность за свой выбор. В противном случае его выбор подобен выбору ребенка, даже если возраст такого человека давным давно перевалил совершеннолетний рубеж."

Конечно, возникает вопрос – а как же фемдом?

Лично я считаю, что у женщин, склонных к доминированию, изначально не возникает вопросов – что и как относится к феминизму, потому что для них доминирование это естественная поведенческая форма.

Однако, есть мнение, что практики которым предаются мужчины по своим социальным причинам: хотят наказать себя за неблаговидные поступки (это версия вы знаете кого), таким образом отказываются признавать свою гомосексуальность (пусть это будет женщина, но хотя бы не мужик) это в любом случае "развлечение для мужчин", а не действительная форма женской власти, потому что сами формы взаимодействия через "власть, насилие и подчинение" – мужские, даже если реализуются женщиной.



Плеть

Поп-феминизм — троянский конь секс-индустрии.

Интересная статья с радфем ресурса, она от 2015 года, но не потеряла актуальности. Очень полезно для тех, кто считает всё, что ему не нравится вокруг себя "радикальным феминизмом".


Прошлый год ознаменовался триумфом поп-феминизма на Западе. Феминистками вдруг оказались Бейонсе, Кэти Перри, Тейлор Свифт, Ники Минаж, Ким Кардашьян, Майли Сайрус, Эмма Уотсон и многие другие работницы развлекательной индустрии. Называться феминисткой стало модно и, судя по тому, как лихо звезды и звездочки, еще год назад испуганно лепетавшие “нет-нет, что вы, я не из этих”, меняют окрас, феминизм стал чем-то вроде карьерного требования: хочешь плясать в трусах на сцене — называйся феминисткой, и тебе, и продюсерам выгода. Современная индустрия развлечений, наследница бурлеска при публичном доме, всегда занималась единственно важным делом между всей мишурой песнопений и танцевальных номеров — нормализацией порнографии и проституции. Преуспевает она в этом и сегодня, когда музыкальные клипы уже практически неотличимы от того, что когда-то называлось софт-порн.

Иными словами, индустрия развлечений подбирает за порноиндустрией объедки, уже наскучившие серьезным дядям: когда-то открытая лодыжка была скандальной, теперь же мы вынуждены мириться с роликами Ники Минаж по всем телеканалам — это же уже не порно, это музыкальное искусство, ролевая модель и торжество власти женщины над собственной сексуальностью! Вертеть ягодицами, напевая песенку о том, как эту жопу любит чей-то хрен, — сложно представить что-то более далекое от понятия “эмпауэрмент”. Но неслучайно именно зад — лицо современного поп-фема. Выхолощенного, обесмысленного огрызка того, что некогда называлось женским освободительным движением. Феминизма поющих трусов, сексолюбивого феминизма за свободу проституировать себя (это, кстати, именно то, что в поп-феме зовется “агентством”).

Совершенно определенно можно утверждать, что феминизм целенаправленно и организованно делают “популярным”, чтобы превратить его в противоположность самому себе. Радоваться по поводу того, что слово на букву “ф” больше не пугает женщин, совершенно нечего. Поп-фем — это троянский конь секс-индустрии, который уже не первый раз (ибо впервые это случилось в 80-х, когда руками “секс-позитивных” феминисток была фактически нормализирована порнография) используется против женщин.

Русскоязычный мир долго считал себя оплотом “совсем другого патриархата”, где популяризация феминизма практически невозможна в силу традиционных ценностей. В то же время на такую популяризацию возлагались и возлагаются огромные надежды местных феминисток разных мастей: женщины, мол, массово раскрепостятся и тогда заживем. Потому новости о том, что феминизм с песнями и плясками триумфально шествует к нам из-за океана, были встречены с радостью и волнением: слава-слава Бейонс-феминистке! Вопросы о качестве предлагаемого поп-фема отвергаются с негодованием: не смейте критиковать танцы в купальнике, не смейте запрещать, “хоть плохонький — да феминизм”. Радфем-критика поп-фема как на Западе, так и в СНГ остается гласом вопиющего в пустыне, однако мы не устаем повторять: одумайтесь, поп-фемом вымощена дорожка к легализации проституции, потому ликовать на предмет того, что наконец-наконец женщины перестанут бояться феминизма и запишутся в наши стройные ряды, не просто неуместно, но и фатально глупо.

Продолжение в следующем посте.

Плеть

Часть 2

Между тем в русскоязычном мире, как и на Западе (не настолько уж мы и отстали, на самом-то деле), в прослойке образованной городской молодежи с приличной покупательской способностью назрел культурный запрос на прогрессивную иделогическую составляющую потребления. Иначе говоря к шоппингу, досугу и труду по созданию прибавочной стоимости потребовалось добавить капельку чего-то эдакого, добавить перчинку, которая позволила бы почувствовать себя не абы кем, а идейной личностью. Разные варианты либеральствования, либертарничанья и хипстерства как раз и дают пищу внутреннему голоду пресыщенной молодежи; примерный менеджер нацепляет футболку с Че Геварой, чтобы прикрыть офисную пыль революционным лоском. И, наконец, к выполнению этого запроса среди девушек был вызван поп-фем. Обслужить заказ на русскоязычной почве первым вызвался Wonderzine — сайт “для девушек о стиле, красоте и развлечениях”, контент которого щедро разбавили статьи на феминистские и псевдофеминистские темы.

Между статьями о выгодном шоппинге, покраске ногтей и лица (все для себя, самовыражения ради!), обзорами фильмов и сериалов, регулярно вводятся статьи “о феминизме”. О феминистском порно, например, а что? О главных событиях года для женщин: трансгендер Лаверн Кокс на обложке журнала — вот это победа феминизма! О том, как подступиться к БДСМ, — модно и стильно! Редакция Wonderzine последовательно придерживается порно-поп-фем линии: секс, агентство, потребление, поверхностность, идеологическая безграмотность, подлое замалчивание и злостное искажение смысла слова “феминизм”. Это темное варево расходится перепостами среди тех, кому хочется слыть феминистками, не утруждаясь читать, думать, проверять информацию.

С чем связана тенденция появления насилия в порно?”, — спрашивает интервьюерша у Эрики Люст, “феминистской порнорежиссерши”. “Я не знаю, честно говоря”, — отвечает та. Редакция Wonderzine, по всей видимости, также этого не знает, а те, кто им платят, — не хотят, чтобы об этом знала публика. Зато радикальные феминистки с усталым упорством говорят об этом везде, где могут: порно — это зеркало патриархата, порно — это сексуальная эксплуатация, порно нормализует и поощряет сексуальное насилие! Не порнографией, в конце концов, должна заниматься женщина, которая называет себя феминисткой, а борьбой против угнетения женщин мужчинами, против сексуального насилия (и порнографии), против сексуальной эксплуатации, трудовой эксплуатации, нищеты, убийств — фронт работ обширен и так.

Лаверн Кокс, трансгендерная икона поп-фема, не единожды выступал с защитой мужчин-”трансгендеров”, осужденных за убийство и изнасилование. Так годится ли он вообще в хоть какие-то примеры? Кроме того, стоит ли напомнить уважаемому обществу, что трансгендеры, как и мужчины-геи, вообще не имеют отношения к феминизму, т.е. женскому освободительному движению? Впрочем, в поп-феме тема освобождения уже не поднимается, ибо понятие угнетения стремится к тотальной аннигиляции. В идеале поп-фем — это просто такое движение за свободный (свободно продаваемый, но это шаг номер два, мы открываем вам карты заранее) секс, а пока не удается полностью отмести слово “угнетение”, поп-фем согласен на то, что нас угнетают (и женщин, и мужчин, и трансгендеров — особенно трансгендеров!) некие господа “сексизм” и “гендерные роли”.

Прогрессивные девушки с внутренней жаждой борьбы между шоппингом, покраской ногтей и лица (для себя) и просмотром небанальных фильмов могут встать в ряды “феминисток” вондерзиновского пошиба для защиты свободного (свободно продаваемого) секса, геев и трансгендеров (особенно трансгендеров!) от ужасающего гнета гендерных ролей. Получите, распишитесь, вот это популярный российский феминизм, которого не боятся женщины.

#феминизм #радфем

Продолжение в следующем посте.

Плеть

Часть 3.

Возвращаясь к теме поп-фема как универсального явления, выдающего себя за феминизм. На сегодняшний день уже вполне очевидно, что поп-феминизм призван актуализировать концепцию женского подчинения в контексте либеральной организации угнетения (Бурдье), т.е. растолковать патриархат в терминах неолиберального новояза. И совершенно не случайно поп-феминизм “танцует” — посредством телесной экспрессии резко, внезапно и триумфально взлетая к победе на театральных подмостках. “Танец”, телесный эксгибиционизм, телесные репрезентации всегда были уделом неимущих, низших, угнетённых слоёв населения, с их помощью тело репрезентируется как товар и как таковой позиционируется на рынке. Танцующий и поющий мужчина, “артист” всегда “слишком женственен”, его материальное положение и социальная роль всегда недостаточно подкреплены, он всегда слишком незначителен как “мужчина”, всегда опасно балансирует на границе маскулинности, всегда опасно близок к потере статуса доминируюшего, к деклассированию, и именно поэтому он имеет “успех” у женщин: он кажется им менее опасным, менее угрожающим, женщины легче отождествляют с ним самих себя.

Письменная речь, (само)образование и расширение системного понимания патриархата маргинализированы даже в феминизме. Происхождение столь повальной ненависти к “радфем-отбросам”, которые “носятся со своей матчастью”, кроется в том, что радфем переступают границы дозволенного уже тем, что не желают ограничивать свой феминизм телесным эксгибиционизмом.

Тело — это пространство, в котором фиксируются социальные условия существования (Бурдье), поэтому Wonderzine отражает правду жизни при патриархате: социальные условия существования женщин — это эротическое обслуживание и забавление мужского взгляда, предназначенность для удовлетворения садистических запросов мужчин, мультифункциональность и всегда недочеловечность, поэтому женщины не говорят, а “танцуют”, “занимаются сексом”, “практикуют БДСМ”, “сохраняют форму”, “следят за фигурой”, “украшают себя” и т.д. и т.п., но выдаётся это именно за речь. Весь этот древний, как сам патриархат, комплект предлагается принять под именем “феминизма”.

Секрет успеха Wonderzine и других рассадников поп-фема заключается в том, что они набрасывают на реалии женской жизни сладкий флер добровольности, свободного выбора (нет, это не муж-уголовник меня колотит, это я такая сабмиссивная), даже протеста (все в кроссовках, я на шпильках), при этом утешительно сигнализируя: «не вставай с колен, не очухивайся, не возникай — ты уже феминистка, ты уже свободная, ты уже субъект; самое важное сделано, теперь можно красить губы». Поп-феминизм работает на поддержание иллюзии всемогущества и контроля (“who runs the world? girls!”) и в этом смысле является орудием удержания женщин в состоянии социального младенчества. Пока женщины игрют яркой погремушкой “агентства”, танцуют, обнажаются, покупают во имя “феминизма”, нашими судьбами, как и прежде, распоряжается патриархат.

#феминизм #радфем

Плеть

Мои знакомые меня спрашивают, почему я потухла, стала молчалива, тиха и грустна. Я им ответила: «Посмотрите на моего мужа, зато он как бодр, весел и доволен».

И никто не поймет, что когда я жива, занимаюсь искусством, увлекаюсь музыкой, книгой, людьми, – тогда мой муж несчастлив, тревожен и сердит. Когда же я, как теперь, шью ему блузы, переписываю и тихо, грустно завядаю – он спокоен и счастлив, даже весел. – И вот в чем моя сердечная ломка! Подавить, во имя счастья мужа, все живое в себе, затушить горячий темперамент, заснуть и – не жить, a durer, как выразился Сенека о бессодержательной жизни.

- Софья Андреевна Толстая. 2 апреля 1898 г.

В России расширяются возможности для самореализации женщин и усиливается их роль во всех сферах общественной жизни, но многие проблемы, в том числе дискриминация по признаку пола, пока не ушли в прошлое. Так, количество обращений, касающихся прав женщин, увеличилось на 30 процентов по сравнению с тем же периодом прошлого года. Об этом в преддверии третьего Евразийского женского форума рассказала «Парламентской газете» Уполномоченный по правам человека в Российской Федерации Татьяна Москалькова:

Проблема гендерного неравенства характерна для всего мира, в том числе и для России. Проявления этого неравенства — «стеклянные потолки», несправедливая оплата труда, запрет для женщин осваивать ряд профессий — давно хорошо известны.

Конечно, в расширении профессионального потенциала женщин огромную роль играют и современные технологии. За последние 20 лет они существенно улучшили условия труда, снизили риск негативного влияния на здоровье работников и в целом облегчили их труд.

Но продвигаться женщине по карьерной лестнице по-прежнему крайне тяжело. При двух равных наборах требований к кандидату на должность (образование, стаж работы, возраст и так далее)   работодатель, как правило, отдаёт предпочтение мужчине.  К сожалению, это так. 

В этом году в защиту прав женщин к нам поступило на 30 процентов больше обращений, чем за аналогичный период прошлого года (5983 — в первом полугодии 2020 года и 7781 — за первое полугодие 2021 года). К сожалению, на первом месте оказались вопросы применения уголовного законодательства. Далее следуют жилищные права, социальное обеспечение, законодательство о браке и семье, трудовые права, охрана здоровья и образование.

Около 30 обращений поступило в этом году от женщин, которые содержались под стражей на стадии предварительного следствия, об оказании им специализированной  медицинской помощи и от осуждённых женщин о переводе их в  места отбывания наказания ближе к месту жительства. Во всех случаях мои аргументированные ходатайства были положительно разрешены руководством ФСИН России.


Особняком стоит вопрос исполнения алиментных обязательств — ему посвящено каждое десятое женское обращение. Дисциплина добровольного исполнения алиментных обязательств в отношении несовершеннолетних продолжает оставаться низкой, поэтому далеко не все одинокие матери и дети могут полноценно реализовывать свои права.

В тесном взаимодействии с Федеральной службой судебных приставов (ФССП России) только в этом году мы провели 40 проверок действий и бездействий судебных приставов-исполнителей, по итогам которых удалось помочь восстановить право на получение алиментов для многих детей.


К глубокому сожалению, остаётся актуальной и проблема домашнего насилия. Мы постоянно мониторим ситуации, связанные с насилием в семьях, в том числе в отношении женщин и детей, изучаем условия и причины, способствующие развитию таких категорически недопустимых явлений.

Опыт свидетельствует о необходимости создания в субъектах Российской Федерации кризисных центров помощи пострадавшим от насилия. Например, подобная практика успешно внедрена в Астраханской области, где благодаря плотной совместной работе в кризисных центрах помощи пострадавшим от домашнего насилия осуществляется патронаж как жертв преступлений, так и правонарушителей, в отношении которых применяется комплекс воспитательных и профилактических мер воздействия.

Отрицательно влияет на эффективность профилактики домашнего насилия и отсутствие специального закона в данной области. В настоящее время проект федерального закона о профилактике семейно-бытового насилия дорабатывается совместной рабочей группой членов Совета Федерации и депутатов Государственной Думы. Надеюсь на его скорейшее рассмотрение в Государственной Думе.


Важно никогда не терять веры в себя, в свои силы и консолидироваться нам, женщинам, в помощи друг другу на всех направлениях нашей многогранной жизни.

#Россия

Плеть