Часть 2.
Первыи ребенок у крестьянок в среднем рождался в 18 лет, а к 40 годам из-за тяжелого труда, болезней и регулярных родов наступала стерильность. По подсчетам демографов, русская крестьянка рожала в среднем 7-9 раз, иногда чаще. В отчете гинекологического отделения тамбовскои губернскои земскои больницы можно найти следующие случаи: «Евдокия Мошакова, крестьянка, 40 лет, замужем 27 лет, рожала 14 раз»; «Акулина Манухина, крестьянка, 45 лет, замужем 25 лет, рожала 16 раз».
Детская смертность была чрезвычайно высокой: до пяти лет доживало меньше половины детей. Крестьянки к смертям детей относились спокойно: «Да если бы дети не мерли, что с ними и делать, так и самим есть нечего, скоро и избы новои негде будет поставить». Аборт в Российской империи был уголовным преступлением, за которое ссылали на каторгу и которое в деревне считали грехом. Хорошего в жизни крестьяне видели мало, и вся надежда была на награду после смерти. Поэтому терять возможность попасть на небо никто не хотел, и аборты в деревне были делом исключительным. С другой стороны, молиться о выкидыше или смерти ребенка было допустимо.
В родах в основном помогали повитухи. В начале ХХ века в крупных селах появляются земские больницы, в них иногда были акушерки, но крестьянки все же предпочитали помощь повитух: они в первые дни после родов еще и помогут по хозяйству, приготовят еду, последят за детьми. Всего этого, конечно, сложно было ожидать от барышень-акушерок. Одной из главных задач повитухи было как можно скорее поставить на ноги женщину, чтобы она опять смогла работать. В конце XIX века наблюдатель из Тамбовской губернии писал:
«Ни болезни, ни роды — ничто бабу не спасает. Если родила в рабочую пору, то на третии день иди вязать снопы. Можно после этого удивляться, что все они больны женскими болезнями».
Порядки в деревне были крайне патриархальными. В деревнях существовали довольно строгие правила, регламентирующие поведение замужних женщин: обычно после замужества женщина переставала ходить на посиделки, ей нельзя было заводить разговор на улице с холостым мужчинои. Женщины не могли вмешиваться в мужские разговоры и высказывать личное мнение по посторонним вопросам. Кое-где считалось предосудительным даже идти по деревне парой: жена должна была идти позади мужа, в трех метрах от него.
В сексуальном отношении нравы в деревне были невероятно просты, а тотальное подчинение женщин приводило к тому, что они редко могли отказывать мужчинам, чем те пользовались.
Традиционно север России был более строгим, а юг — распущенным, но в любом случае знакомство с сексуальной жизнью у мальчиков и девочек происходило рано. Семьи жили в тесноте, обычно в избе было только одно теплое помещение и, таким образом, отношения между взрослыми были на виду. Игры между подростками часто имели сексуальный подтекст, хвастовство своими подвигами (настоящими и мнимыми) среди парней было тоже обыкновенным делом. Публицист и политик Леонид Весин писал: «В Вятскои, Вологодскои губерниях по окончанию хороводов молодежь расходится попарно, и целомудрию здесь не придается особого значения». Этнограф Евгений Якушкин сообщал, что «во многих местах на посиделках, беседах и вечеринках по окончанию пирушки девушки и парни ложатся спать попарно. Родители смотрят на вечеринки как на дело обыкновенное и выказывают недовольство, только если девушка забеременеет».
С замужеством сексуальная свобода (если она практиковалась в этой местности) прекращалась. Муж воспринимал жену как собственность, однако, это не значило, что он будет ей верен или что их отношения станут частным делом. Частной жизни в деревне практически не существовало.
Информатор этнографов из Орловскои губернии приводил следующии случаи: «Муж поспорил, что жена его не посмеет отказаться при всех лечь с ним. Была призвана жена и беспрекословно исполнила требуемое, муж выиграл пари, а мужики даже поднесли бабе водки “за храбрость”».
#моралькоторуюмыпотеряли
#традиционныеценности
#традиционнаясемья
Плеть
Первыи ребенок у крестьянок в среднем рождался в 18 лет, а к 40 годам из-за тяжелого труда, болезней и регулярных родов наступала стерильность. По подсчетам демографов, русская крестьянка рожала в среднем 7-9 раз, иногда чаще. В отчете гинекологического отделения тамбовскои губернскои земскои больницы можно найти следующие случаи: «Евдокия Мошакова, крестьянка, 40 лет, замужем 27 лет, рожала 14 раз»; «Акулина Манухина, крестьянка, 45 лет, замужем 25 лет, рожала 16 раз».
Детская смертность была чрезвычайно высокой: до пяти лет доживало меньше половины детей. Крестьянки к смертям детей относились спокойно: «Да если бы дети не мерли, что с ними и делать, так и самим есть нечего, скоро и избы новои негде будет поставить». Аборт в Российской империи был уголовным преступлением, за которое ссылали на каторгу и которое в деревне считали грехом. Хорошего в жизни крестьяне видели мало, и вся надежда была на награду после смерти. Поэтому терять возможность попасть на небо никто не хотел, и аборты в деревне были делом исключительным. С другой стороны, молиться о выкидыше или смерти ребенка было допустимо.
В родах в основном помогали повитухи. В начале ХХ века в крупных селах появляются земские больницы, в них иногда были акушерки, но крестьянки все же предпочитали помощь повитух: они в первые дни после родов еще и помогут по хозяйству, приготовят еду, последят за детьми. Всего этого, конечно, сложно было ожидать от барышень-акушерок. Одной из главных задач повитухи было как можно скорее поставить на ноги женщину, чтобы она опять смогла работать. В конце XIX века наблюдатель из Тамбовской губернии писал:
«Ни болезни, ни роды — ничто бабу не спасает. Если родила в рабочую пору, то на третии день иди вязать снопы. Можно после этого удивляться, что все они больны женскими болезнями».
Порядки в деревне были крайне патриархальными. В деревнях существовали довольно строгие правила, регламентирующие поведение замужних женщин: обычно после замужества женщина переставала ходить на посиделки, ей нельзя было заводить разговор на улице с холостым мужчинои. Женщины не могли вмешиваться в мужские разговоры и высказывать личное мнение по посторонним вопросам. Кое-где считалось предосудительным даже идти по деревне парой: жена должна была идти позади мужа, в трех метрах от него.
В сексуальном отношении нравы в деревне были невероятно просты, а тотальное подчинение женщин приводило к тому, что они редко могли отказывать мужчинам, чем те пользовались.
Традиционно север России был более строгим, а юг — распущенным, но в любом случае знакомство с сексуальной жизнью у мальчиков и девочек происходило рано. Семьи жили в тесноте, обычно в избе было только одно теплое помещение и, таким образом, отношения между взрослыми были на виду. Игры между подростками часто имели сексуальный подтекст, хвастовство своими подвигами (настоящими и мнимыми) среди парней было тоже обыкновенным делом. Публицист и политик Леонид Весин писал: «В Вятскои, Вологодскои губерниях по окончанию хороводов молодежь расходится попарно, и целомудрию здесь не придается особого значения». Этнограф Евгений Якушкин сообщал, что «во многих местах на посиделках, беседах и вечеринках по окончанию пирушки девушки и парни ложатся спать попарно. Родители смотрят на вечеринки как на дело обыкновенное и выказывают недовольство, только если девушка забеременеет».
С замужеством сексуальная свобода (если она практиковалась в этой местности) прекращалась. Муж воспринимал жену как собственность, однако, это не значило, что он будет ей верен или что их отношения станут частным делом. Частной жизни в деревне практически не существовало.
Информатор этнографов из Орловскои губернии приводил следующии случаи: «Муж поспорил, что жена его не посмеет отказаться при всех лечь с ним. Была призвана жена и беспрекословно исполнила требуемое, муж выиграл пари, а мужики даже поднесли бабе водки “за храбрость”».
#моралькоторуюмыпотеряли
#традиционныеценности
#традиционнаясемья
Плеть
На замазанных витринах были фотографии непокрытых женщин, с макияжем, в свадебных платьях с открытыми плечами.
Возможно, идеологически выдержанные изображения оставлены как подтверждение women-friendly политики новой власти)
#AfganistanWomen
#Афганистан
Возможно, идеологически выдержанные изображения оставлены как подтверждение women-friendly политики новой власти)
#AfganistanWomen
#Афганистан
Telegram
Kotsnews
Не нашел пока плакатов с замазанными женскими лицами в Кабуле. А таких вот полно.
@sashakots
@sashakots
Forwarded from Женщина, жизнь, свобода
На фотографии партизанки РПК. Фотография старая, точный год установить пока не могу, но явно сделана раньше 90-х годов.
Вот, что интересно: партизанки носят на голове платок. Может показаться, что это для тепла, но на самом деле в некоторых регионах на начальных этапах РПК заставляла партизанок носить платок. Когда об этом узнал лидер партии Абдулла Оджалан, он отстранил от дел ответственных за это решение и поручил следить за тем, чтобы больше такое не повторялось.
#жизнь_с_партизанами
Вот, что интересно: партизанки носят на голове платок. Может показаться, что это для тепла, но на самом деле в некоторых регионах на начальных этапах РПК заставляла партизанок носить платок. Когда об этом узнал лидер партии Абдулла Оджалан, он отстранил от дел ответственных за это решение и поручил следить за тем, чтобы больше такое не повторялось.
#жизнь_с_партизанами
А вот это мне вообще не понравилось.
Во-первых, погоду сделали агрессивные нездоровые представители "мужского государства", это очень тревожный симптом.
Во-вторых, извинения за то, что темнокожий актер в рекламе азиатской еды оскорбляет пропагандируемым мультикультурализмом русских звучат максимально маразматически, и, на мой вкус, сформулированы так специально. Чтоб подчеркнуть расисткую агрессивность русских.
То же самое было и со Вкусвиллом не так давно – не самый, прямо скажем, поджигающий вброс (с Ебидоеби так и вообще никакой), нападение "традиционалистов националистов", "испуганные извинения", потом, наверное, будет побег актёра.
Кто следующий "оскорбит Россию" под этот кейс?
#наблюдение
Отдельно отмечу пугающее количество людей, видящих во всём сюжеты порнофильмов. Возможно запрет в России не твиттера, а ПорнХаба помог бы психическому здоровью россиян лучше.
Плеть
Во-первых, погоду сделали агрессивные нездоровые представители "мужского государства", это очень тревожный симптом.
Во-вторых, извинения за то, что темнокожий актер в рекламе азиатской еды оскорбляет пропагандируемым мультикультурализмом русских звучат максимально маразматически, и, на мой вкус, сформулированы так специально. Чтоб подчеркнуть расисткую агрессивность русских.
То же самое было и со Вкусвиллом не так давно – не самый, прямо скажем, поджигающий вброс (с Ебидоеби так и вообще никакой), нападение "традиционалистов националистов", "испуганные извинения", потом, наверное, будет побег актёра.
Кто следующий "оскорбит Россию" под этот кейс?
#наблюдение
Отдельно отмечу пугающее количество людей, видящих во всём сюжеты порнофильмов. Возможно запрет в России не твиттера, а ПорнХаба помог бы психическому здоровью россиян лучше.
Плеть
Telegram
RT на русском
Власти Сеула запретили школам заставлять учениц носить только белое нижнее бельё.
#ЮжнаяКорея #дискриминация
Удивляюсь вместе с каналом ТыНеОдна:
Согласно правилам, школьниц могут наказывать за любое бельё, кроме простого и полностью белого. Также в них содержатся пункты «Кружевное бельё запрещено» и «Блузки должны быть достаточно длинными, чтобы при поднятии рук нижнее бельё не было видно».
Сеульский совет по образованию решил провести переговоры со школами после опроса южнокорейской организации молодёжных активистов Asunaro, которая получила более 400 жалоб от школьниц по всей стране. Они сообщали, что чувствуют себя униженными и оскорблёнными после проверок учителями-мужчинами своего нижнего белья. Другие заявили, что похожие эмоции они испытывают в целом от процедуры проверки цвета бюстгальтеров и трусов, независимо от того, кто её проводит.
В марте власти Сеула отказались от пункта, согласно которому школы могли самостоятельно регулировать форму учеников. Однако по словам члена столичного совета по образованию Муна Чан Гиля, в июне из 129 средних и старших школ 31 учреждение всё ещё вынуждало учениц соблюдать жёсткие правила в отношении нижнего белья, называя это «традицией».
Плеть
#ЮжнаяКорея #дискриминация
Удивляюсь вместе с каналом ТыНеОдна:
Согласно правилам, школьниц могут наказывать за любое бельё, кроме простого и полностью белого. Также в них содержатся пункты «Кружевное бельё запрещено» и «Блузки должны быть достаточно длинными, чтобы при поднятии рук нижнее бельё не было видно».
Сеульский совет по образованию решил провести переговоры со школами после опроса южнокорейской организации молодёжных активистов Asunaro, которая получила более 400 жалоб от школьниц по всей стране. Они сообщали, что чувствуют себя униженными и оскорблёнными после проверок учителями-мужчинами своего нижнего белья. Другие заявили, что похожие эмоции они испытывают в целом от процедуры проверки цвета бюстгальтеров и трусов, независимо от того, кто её проводит.
В марте власти Сеула отказались от пункта, согласно которому школы могли самостоятельно регулировать форму учеников. Однако по словам члена столичного совета по образованию Муна Чан Гиля, в июне из 129 средних и старших школ 31 учреждение всё ещё вынуждало учениц соблюдать жёсткие правила в отношении нижнего белья, называя это «традицией».
Плеть
TJ
Власти Сеула запретили школам заставлять учениц носить только белое нижнее бельё — Новости на TJ
Школьницы чувствовали себя униженными во время проверок.
Forwarded from Осторожно, новости
“Я люблю свою работу”
Среди погибших американских солдат во взрыве в аэропорту Кабула было несколько девушек. Одна из них — морской пехотинец Николь Джи. Ее фотографии с детьми в руках облетели мировые СМИ за неделю до теракта. Из-за культурных особенностей Афганистана общаться с местными женщинами могли только девушки — этим и занималась 23-летняя Николь.
Старшая сестра Джи рассказала, что та регулярно писала ей из Кабула, просила не беспокоится и постоянно говорила о любви к своей работе, об этом же она гордо рассказывала в своем инстаграме. 26 августа Николь оказалась одной из жертв атаки смертника.
Среди погибших американских солдат во взрыве в аэропорту Кабула было несколько девушек. Одна из них — морской пехотинец Николь Джи. Ее фотографии с детьми в руках облетели мировые СМИ за неделю до теракта. Из-за культурных особенностей Афганистана общаться с местными женщинами могли только девушки — этим и занималась 23-летняя Николь.
Старшая сестра Джи рассказала, что та регулярно писала ей из Кабула, просила не беспокоится и постоянно говорила о любви к своей работе, об этом же она гордо рассказывала в своем инстаграме. 26 августа Николь оказалась одной из жертв атаки смертника.
К маленькому юбилею Плети составила список каналов, которые я читаю, по принципу "Выбери женщину", помогающему нам поддерживать друг друга.
Все мы очень разные, как и темы, которые для себя выбираем и я всегда радуюсь, находя всё новые интересные и яркие каналы, созданные женщинами.
Секс, картели, Фрида Кало – изнанка Латинской Америки
Балканская сплетница – всегда по делу о событиях региона.
Проснувшийся дракон квалифицированный канал о Китае.
Варшавская русалка – гордая и вечно недовольная Польша без прикрас.
Северяночка – горячие новости холодной Скандинавии.
Женщина, жизнь, свобода – упоительные рассказы из самой Рожавы.
Нравственница – традиционные ценности, которые все мы так любим)
Ольга Курлаева – журналистка ВГТРК
Долгарева и её стихи – поэтесса Анна Долгарева
Ариша и Моника – питерский историк и её кошка.
(Не)занимательная антропология – истории об особенностях социального и культурного развития.
Честное издание для родителей – Нет, это нормально
Виктория Шергина – в её Инстаграме много о том, как женщинам защитить свои правовые и финансовые интересы.
Кровавая барыня – Ксения Собчак
Сардана Авксентьева – простая русская якутская женщина.
Феминизм в России и тяжёлая радфем артиллерия:
ФемВремя - журналистка Карина Меркурьева
Канал Сети взаимопомощи женщин ТыНеОдна
Группа Марем в Инстаграме – юридическая и психологическая помощь женщинам, пострадавшим от насилия
Что хочу сказать, Мадо... – канал о женщинах Ингушетии от женщин Ингушетии
Женская логика
Майя Гусейнова
Радфем ВСЕМ
Фемлинк
Феминизм: наглядно
Комната Дженнифер
🖤
Все мы очень разные, как и темы, которые для себя выбираем и я всегда радуюсь, находя всё новые интересные и яркие каналы, созданные женщинами.
Секс, картели, Фрида Кало – изнанка Латинской Америки
Балканская сплетница – всегда по делу о событиях региона.
Проснувшийся дракон квалифицированный канал о Китае.
Варшавская русалка – гордая и вечно недовольная Польша без прикрас.
Северяночка – горячие новости холодной Скандинавии.
Женщина, жизнь, свобода – упоительные рассказы из самой Рожавы.
Нравственница – традиционные ценности, которые все мы так любим)
Ольга Курлаева – журналистка ВГТРК
Долгарева и её стихи – поэтесса Анна Долгарева
Ариша и Моника – питерский историк и её кошка.
(Не)занимательная антропология – истории об особенностях социального и культурного развития.
Честное издание для родителей – Нет, это нормально
Виктория Шергина – в её Инстаграме много о том, как женщинам защитить свои правовые и финансовые интересы.
Кровавая барыня – Ксения Собчак
Сардана Авксентьева – простая русская якутская женщина.
Феминизм в России и тяжёлая радфем артиллерия:
ФемВремя - журналистка Карина Меркурьева
Канал Сети взаимопомощи женщин ТыНеОдна
Группа Марем в Инстаграме – юридическая и психологическая помощь женщинам, пострадавшим от насилия
Что хочу сказать, Мадо... – канал о женщинах Ингушетии от женщин Ингушетии
Женская логика
Майя Гусейнова
Радфем ВСЕМ
Фемлинк
Феминизм: наглядно
Комната Дженнифер
🖤
Forwarded from Комната Дженнифер
Acción Positiva из сообщества "Womenation Quotes" пишет о том, что в США консервативные медицинские организации подали в суд, чтобы оспорить указ администрации Байдена, требующий от врачей проводить процедуры по «гендерному переходу» любым пациентам, включая детей:
«С одной стороны, впервые за много лет профессионалы медицины в США решили восстать против транс-лобби и их подельников (разумеется, когда под угрозой оказался их заработок, когда произошло возгорание в личных бумажниках и портмоне; до наступления этого момента профессиональные коллегии медработников, юристов, преподавателей, СМИ и так далее во всех странах, вопреки фактам, почему-то фанатично и свято уверены в том, что вот уж их-то транс-лобби как-то уважит, не коснется, обойдет стороной, не станет ни к чему принуждать и ничего диктовать). Стоит заметить, что они не решились бы на это, не окажи им поддержку католическая Церковь. Это необходимо отметить, чтобы составить себе представление о том, на каком уровне решаются лгбтяшные вопросы.
С другой стороны, десятки лет, в течение которых феминистки протестуют против трансгендеризма, как всегда, не значат ничего в общественном сознании. Ну, тут просто в качестве напоминания, что политика - это точное соблюдение баланса сил, а пока у нас женское движение, похоже, бессильно по определению, то и прислушиваться к нему никто не будет, тоже по определению.
С третьей стороны, готовиться заплатить огромную цену за эту "поддержку" со стороны правых мы можем начинать готовиться уже сейчас. Это тема для отдельного большого, разговора и для детальных разъяснений».
#SexNotGender
«С одной стороны, впервые за много лет профессионалы медицины в США решили восстать против транс-лобби и их подельников (разумеется, когда под угрозой оказался их заработок, когда произошло возгорание в личных бумажниках и портмоне; до наступления этого момента профессиональные коллегии медработников, юристов, преподавателей, СМИ и так далее во всех странах, вопреки фактам, почему-то фанатично и свято уверены в том, что вот уж их-то транс-лобби как-то уважит, не коснется, обойдет стороной, не станет ни к чему принуждать и ничего диктовать). Стоит заметить, что они не решились бы на это, не окажи им поддержку католическая Церковь. Это необходимо отметить, чтобы составить себе представление о том, на каком уровне решаются лгбтяшные вопросы.
С другой стороны, десятки лет, в течение которых феминистки протестуют против трансгендеризма, как всегда, не значат ничего в общественном сознании. Ну, тут просто в качестве напоминания, что политика - это точное соблюдение баланса сил, а пока у нас женское движение, похоже, бессильно по определению, то и прислушиваться к нему никто не будет, тоже по определению.
С третьей стороны, готовиться заплатить огромную цену за эту "поддержку" со стороны правых мы можем начинать готовиться уже сейчас. Это тема для отдельного большого, разговора и для детальных разъяснений».
#SexNotGender
Группа Марем опубликовала адаптированную стенограмму интервью с директором кризисного центра для женщин "Китеж" Аленой Ельцовой. Оригинал на портале "Даптар".
— Алена, я хотела поговорить о женщинах с Северного Кавказа, которым вы помогаете. Есть ли в их историях какие-то типичные черты?
— Я бы разделила наших женщин на несколько групп. Первая часть приезжает с Северного Кавказа, и в их случаях есть преследование со стороны родителей, братьев или мужей. Кстати, со стороны мужей – минимальное количество случаев, их меньше всего. Очень часто именно братья угрожают женщине, если они считают ее поведение неподобающим.
Вторая большая группа – это представительницы диаспоры, которые живут в Москве или центральной России. Тут работает такая странная вещь, что их родители, как правило, очень светские люди и легко идут на компромисс с религиозными ценностями. Они выглядят по-светски, занимают высокие посты, имеют бизнес, но они требуют соблюдения традиций своими детьми, чего не смогли реализовать сами: пусть я не следую религиозным предписаниям, но уж мои дети, особенно девочки, должны это исполнять и жить по-другому.
Потому что мальчиков это редко касается, мальчики могут вести разнузданный образ жизни, не быть целомудренными, употреблять алкоголь, а девочки должны быть мифологическими существами типа русалок или наяд.
Девушка не должна быть телесной, должна целиком состоять их послушания и из хорошего образования до тех пор, пока это не вредит будущему замужеству. Должна состоять из целомудрия, которое каждый представляет себе по-своему и где не допускаются ни взгляды, ни какие-то переписки, не должно быть ни тени подозрения, что девушка может вести себя не целомудренно. Девочки не могут соответствовать этой фантазии, потому что это нереально, и за это подвергаются физическому насилию и преследованию, если решили изменить образ жизни.
— Если сравнивать случаи женщин с Северного Кавказа и других регионов России, есть ли разница в том, от чего они бегут?
— У многих женщин на Северном Кавказе очень мало жизненного опыта и много выученной беспомощности за счет того, что старшие родственники, родители или мужья принимали за них все решения. Им нужно научиться принимать решения. Мне приходит в голову образ глубоководной рыбы, которая всю жизнь живет под давлением, а потом она выплывает на поверхность, давление исчезает, и у нее нарушается чувство границ. Еще они привыкли, что у них есть клан или тухум – поддерживающая среда. И какой бы токсичной она ни была, все равно это среда, какими бы токсичными ни были мать и отец, все равно это мать и отец. Кавказские девушки немного другие, потому что в них искусственно взращивают инфантилизм, зависимость от родни, у них меньше возможности обрести четко выраженную индивидуальность. И они ее обретают, если им в какой-то момент удается спрятаться от преследований, кто-то быстрее, кто-то медленнее. Для меня долгое время было нонсенсом, что отец и брат, то есть те люди, которые должны сдувать с девочки пылинки и стоять за нее против всего мира, вдруг оказываются теми людьми, которые жестоко ее избивают.Например, за то, что девочка криво поставила кроссовки, не так завязала шнурки, надела платье не того цвета. У меня просто не укладывается в голове: ведь кто еще тебя спасет, если не твоя родня? Получается, твой же ближний это твой враг.
— А как выглядит их реабилитация?
— Все зависит от нее самой: кто-то продолжает соблюдать все нормы, они так же одеваются и едят халяльную еду. Мы однажды купили курицу одной женщине, и она отдала ее соседке, так как курица была не халяльная, а мы ее с трудом тогда нашли и не могли этого понять. Но самое главное, что теперь это был действительно ее выбор, и многие девушки выбирают оставаться в исламе. Наша цель в том, чтобы женщина все делала не из-под палки, а чтобы у нее был выбор надевать хиджаб. Тем более в Москве сейчас много женщин в хиджабе, есть много магазинов исламской одежды, это часть нашей многонациональной московской среды, так что они вливаются и чувствуют себя как дома.
Продолжение в следующем посте.
Плеть
— Алена, я хотела поговорить о женщинах с Северного Кавказа, которым вы помогаете. Есть ли в их историях какие-то типичные черты?
— Я бы разделила наших женщин на несколько групп. Первая часть приезжает с Северного Кавказа, и в их случаях есть преследование со стороны родителей, братьев или мужей. Кстати, со стороны мужей – минимальное количество случаев, их меньше всего. Очень часто именно братья угрожают женщине, если они считают ее поведение неподобающим.
Вторая большая группа – это представительницы диаспоры, которые живут в Москве или центральной России. Тут работает такая странная вещь, что их родители, как правило, очень светские люди и легко идут на компромисс с религиозными ценностями. Они выглядят по-светски, занимают высокие посты, имеют бизнес, но они требуют соблюдения традиций своими детьми, чего не смогли реализовать сами: пусть я не следую религиозным предписаниям, но уж мои дети, особенно девочки, должны это исполнять и жить по-другому.
Потому что мальчиков это редко касается, мальчики могут вести разнузданный образ жизни, не быть целомудренными, употреблять алкоголь, а девочки должны быть мифологическими существами типа русалок или наяд.
Девушка не должна быть телесной, должна целиком состоять их послушания и из хорошего образования до тех пор, пока это не вредит будущему замужеству. Должна состоять из целомудрия, которое каждый представляет себе по-своему и где не допускаются ни взгляды, ни какие-то переписки, не должно быть ни тени подозрения, что девушка может вести себя не целомудренно. Девочки не могут соответствовать этой фантазии, потому что это нереально, и за это подвергаются физическому насилию и преследованию, если решили изменить образ жизни.
— Если сравнивать случаи женщин с Северного Кавказа и других регионов России, есть ли разница в том, от чего они бегут?
— У многих женщин на Северном Кавказе очень мало жизненного опыта и много выученной беспомощности за счет того, что старшие родственники, родители или мужья принимали за них все решения. Им нужно научиться принимать решения. Мне приходит в голову образ глубоководной рыбы, которая всю жизнь живет под давлением, а потом она выплывает на поверхность, давление исчезает, и у нее нарушается чувство границ. Еще они привыкли, что у них есть клан или тухум – поддерживающая среда. И какой бы токсичной она ни была, все равно это среда, какими бы токсичными ни были мать и отец, все равно это мать и отец. Кавказские девушки немного другие, потому что в них искусственно взращивают инфантилизм, зависимость от родни, у них меньше возможности обрести четко выраженную индивидуальность. И они ее обретают, если им в какой-то момент удается спрятаться от преследований, кто-то быстрее, кто-то медленнее. Для меня долгое время было нонсенсом, что отец и брат, то есть те люди, которые должны сдувать с девочки пылинки и стоять за нее против всего мира, вдруг оказываются теми людьми, которые жестоко ее избивают.Например, за то, что девочка криво поставила кроссовки, не так завязала шнурки, надела платье не того цвета. У меня просто не укладывается в голове: ведь кто еще тебя спасет, если не твоя родня? Получается, твой же ближний это твой враг.
— А как выглядит их реабилитация?
— Все зависит от нее самой: кто-то продолжает соблюдать все нормы, они так же одеваются и едят халяльную еду. Мы однажды купили курицу одной женщине, и она отдала ее соседке, так как курица была не халяльная, а мы ее с трудом тогда нашли и не могли этого понять. Но самое главное, что теперь это был действительно ее выбор, и многие девушки выбирают оставаться в исламе. Наша цель в том, чтобы женщина все делала не из-под палки, а чтобы у нее был выбор надевать хиджаб. Тем более в Москве сейчас много женщин в хиджабе, есть много магазинов исламской одежды, это часть нашей многонациональной московской среды, так что они вливаются и чувствуют себя как дома.
Продолжение в следующем посте.
Плеть
Instagram
Часть 2.
— Какие эпизоды, связанные с обретением свободы вам запомнились?
— Очень многие девушки начинают красить волосы в розовый цвет, не знаю, почему именно розовый. Или делать яркие прически, макияж, снимать видео в тикток. Какое видео в тикток, ты же скрываешься! Но они так ищут пути самовыражения. Или надевать платья с декольте, даже просто примерять, а не ходить по улулице Не могу сказать, что они начинают выпивать или гулять с мужчинами, такого нет. Видимо, родители думают, что девочки пустятся во все тяжкие, если окажутся предоставлены сами себе, но ничего такого нет, они начинают много работать, пахать как лошади. Как-то раз я помогала съезжать девушке, она несла один пакет с вещами и коробку с книжками, и сверху там был С. Лем. Я спросила: «Ты тоже любишь Лема?». Она ответила: «Да». В этот момент я почувствовала, будто бы она моя сестра. Любые наши представления о людях могут оказаться ложными. Настолько мы все сложные, уникальные, каждый человек это отдельная вселенная, подходить с линейкой и обобщить их до категории «кавказские девушки» невозможно. Я могу только сказать о них, что они потрясающе красивые и, мне кажется, крепко стоят на ногах, как несгибаемые деревца.
Я вспоминаю одну девушку, которая пережила страшное, и когда я пришла к ней, она стояла своими босыми ножками на полу, и я вдруг увидела, как крепко она стоит на земле и насколько сложно ее сломать. Сколько силы нужно иметь, чтобы выбраться из этого всего. Я очень уважаю и люблю наших подопечных, несмотря на то, что иногда они делали ошибки, но это ошибки живых людей.
— Как же это сочетается с выученной беспомощностью?
— Думаю, это как в метафоре со всплывшей рыбой: нужно время, чтобы выстроить границы. Рано или поздно все нормализуется. А после в девочках остается стремление сеять добро. Они спрашивают, как могут отблагодарить нас за помощь, а я говорю, что потом, когда они встанут на ноги, то смогут прийти в какой-нибудь кризисный центр и помочь. Когда после жизни в болоте женщина в какой-то момент ощущает, что все зависит только от нее, и делает первый шаг к обретению самостоятельности. Это и есть путь преодоления выученной беспомощности.
— Недавно была громкая история, когда чеченские силовики ворвались в кризисную квартиру группы «Марем» в Махачкале. Происходило ли что-то подобное с «Китежем»? Есть ли точки, где не срабатывают протоколы безопасности?
— Это сами женщины. Был случай, когда женщину обманули, ей сказали, что приехали ее друзья, она вышла, и ее забрали – на столе остались документы, деньги, линзы. К тому же страх – это сильнейшая эмоция, поэтому люди иногда не понимают что делают.
Или случай с Марем Алиевой, когда мы ее уже эвакуировали в Беларусь, а там уже каким-то образом через вотсапп ее раскрыли. Она написала сестре, я уже не помню подробностей. Мы пытаемся объяснять, что даже если она поменяла телефон, ее родственники номера не поменяли, и кто-то может читать переписку родственников и таким образом выходить на них. Но как отказаться от родни? Сложно. Мы можем сто раз сказать, а они не выдержат и напишут подруге.
#Кавказ
Продолжение в следующем посте.
Плеть
— Какие эпизоды, связанные с обретением свободы вам запомнились?
— Очень многие девушки начинают красить волосы в розовый цвет, не знаю, почему именно розовый. Или делать яркие прически, макияж, снимать видео в тикток. Какое видео в тикток, ты же скрываешься! Но они так ищут пути самовыражения. Или надевать платья с декольте, даже просто примерять, а не ходить по улулице Не могу сказать, что они начинают выпивать или гулять с мужчинами, такого нет. Видимо, родители думают, что девочки пустятся во все тяжкие, если окажутся предоставлены сами себе, но ничего такого нет, они начинают много работать, пахать как лошади. Как-то раз я помогала съезжать девушке, она несла один пакет с вещами и коробку с книжками, и сверху там был С. Лем. Я спросила: «Ты тоже любишь Лема?». Она ответила: «Да». В этот момент я почувствовала, будто бы она моя сестра. Любые наши представления о людях могут оказаться ложными. Настолько мы все сложные, уникальные, каждый человек это отдельная вселенная, подходить с линейкой и обобщить их до категории «кавказские девушки» невозможно. Я могу только сказать о них, что они потрясающе красивые и, мне кажется, крепко стоят на ногах, как несгибаемые деревца.
Я вспоминаю одну девушку, которая пережила страшное, и когда я пришла к ней, она стояла своими босыми ножками на полу, и я вдруг увидела, как крепко она стоит на земле и насколько сложно ее сломать. Сколько силы нужно иметь, чтобы выбраться из этого всего. Я очень уважаю и люблю наших подопечных, несмотря на то, что иногда они делали ошибки, но это ошибки живых людей.
— Как же это сочетается с выученной беспомощностью?
— Думаю, это как в метафоре со всплывшей рыбой: нужно время, чтобы выстроить границы. Рано или поздно все нормализуется. А после в девочках остается стремление сеять добро. Они спрашивают, как могут отблагодарить нас за помощь, а я говорю, что потом, когда они встанут на ноги, то смогут прийти в какой-нибудь кризисный центр и помочь. Когда после жизни в болоте женщина в какой-то момент ощущает, что все зависит только от нее, и делает первый шаг к обретению самостоятельности. Это и есть путь преодоления выученной беспомощности.
— Недавно была громкая история, когда чеченские силовики ворвались в кризисную квартиру группы «Марем» в Махачкале. Происходило ли что-то подобное с «Китежем»? Есть ли точки, где не срабатывают протоколы безопасности?
— Это сами женщины. Был случай, когда женщину обманули, ей сказали, что приехали ее друзья, она вышла, и ее забрали – на столе остались документы, деньги, линзы. К тому же страх – это сильнейшая эмоция, поэтому люди иногда не понимают что делают.
Или случай с Марем Алиевой, когда мы ее уже эвакуировали в Беларусь, а там уже каким-то образом через вотсапп ее раскрыли. Она написала сестре, я уже не помню подробностей. Мы пытаемся объяснять, что даже если она поменяла телефон, ее родственники номера не поменяли, и кто-то может читать переписку родственников и таким образом выходить на них. Но как отказаться от родни? Сложно. Мы можем сто раз сказать, а они не выдержат и напишут подруге.
#Кавказ
Продолжение в следующем посте.
Плеть
Instagram
— В этом году после ряда материалов о домашнем насилии на Северном Кавказе развернулась дискуссия о колониальности взгляда их авторов: Как избежать этой ловушки?
— У меня есть своя точка зрения, как воспринимать это с точки зрения критики колониализма. Большая часть активисток на Северном Кавказе – мусульманки. И когда я вижу русских девочек, которые приходят учить их феминизму, говоря снять с себя «эту тряпку», я каждый раз думаю: какое право ты имеешь? Люди могут быть разными, у всех есть своя культура, которой они не хотят лишаться, и они в этом правы. Конечно, в любой культуре есть патриархальные предрассудки, но они есть везде. Борясь за права женщин, не нужно пытаться привести всех к одному знаменателю. Мы не можем учить кого-то правильно спасаться или говорить, ходить ли им в хиджабе или нет. У меня есть коллеги-феминистки, которые исповедуют ислам, есть много православных и католических феминисток, вообще вера и права женщин лежат в разных плоскостях. Надо поддерживать наше разнообразие: и религиозное, и этническое.
Надо бороться не с самой культурой, а с патриархальными предрассудками – тут могут быть разные дискуссии, конечно.
#Кавказ
_________________________
В качестве комментария могу сказать, что да, по распространенному заблуждению, женщины из исламской культуры под своим освобождением якобы понимают то же самое, что из неисламской.
Однако, очевидно, что даже если в глобальном понимании Ислам это набор инструментов, включая покрытость, для поддержания неравенства в отношении женщин, то здесь, на земле, мусульманки на данный момент не заявляют о своей потребности покинуть ислам или искоренить его в своей среде.
На данный момент их запрос в том, чтобы их собственная родная культура, их семьи и "традиции" перестали их уничтожать.
#Кавказ
Плеть
— У меня есть своя точка зрения, как воспринимать это с точки зрения критики колониализма. Большая часть активисток на Северном Кавказе – мусульманки. И когда я вижу русских девочек, которые приходят учить их феминизму, говоря снять с себя «эту тряпку», я каждый раз думаю: какое право ты имеешь? Люди могут быть разными, у всех есть своя культура, которой они не хотят лишаться, и они в этом правы. Конечно, в любой культуре есть патриархальные предрассудки, но они есть везде. Борясь за права женщин, не нужно пытаться привести всех к одному знаменателю. Мы не можем учить кого-то правильно спасаться или говорить, ходить ли им в хиджабе или нет. У меня есть коллеги-феминистки, которые исповедуют ислам, есть много православных и католических феминисток, вообще вера и права женщин лежат в разных плоскостях. Надо поддерживать наше разнообразие: и религиозное, и этническое.
Надо бороться не с самой культурой, а с патриархальными предрассудками – тут могут быть разные дискуссии, конечно.
#Кавказ
_________________________
В качестве комментария могу сказать, что да, по распространенному заблуждению, женщины из исламской культуры под своим освобождением якобы понимают то же самое, что из неисламской.
Однако, очевидно, что даже если в глобальном понимании Ислам это набор инструментов, включая покрытость, для поддержания неравенства в отношении женщин, то здесь, на земле, мусульманки на данный момент не заявляют о своей потребности покинуть ислам или искоренить его в своей среде.
На данный момент их запрос в том, чтобы их собственная родная культура, их семьи и "традиции" перестали их уничтожать.
#Кавказ
Плеть
Instagram
Вот и выросло поколение детей,...
...которых силой заставляли извиняться перед всеми и за всё, по поводу и без.
Годы идут, а такой важный элемент коммуникации как принесение извинений остаётся способом утвердить свою власть и заставить неискренне соблюсти формальность, теперь не только в частном, но и в публичном поле.
#наблюдение
Плеть
...которых силой заставляли извиняться перед всеми и за всё, по поводу и без.
Годы идут, а такой важный элемент коммуникации как принесение извинений остаётся способом утвердить свою власть и заставить неискренне соблюсти формальность, теперь не только в частном, но и в публичном поле.
#наблюдение
Плеть