Ты можешь отмотать любое количество раз по тридцать лет и выяснится, что геи, наркотики и беспорядочный секс были всегда, и всегда творческие люди были теми, кто занимался и говорил об этом открыто, в отличие от высоконравственных моралистов, скрывающих всё тоже самое за внешней благопристойностью.
И чем сильнее морализаторствовали, тем хуже было их истинное лицо.
Впрочем, ничего не изменилось)
Плеть
И чем сильнее морализаторствовали, тем хуже было их истинное лицо.
Впрочем, ничего не изменилось)
Плеть
Telegram
Владлен Татарский
Высокоморальная Нравственница в ответ на мой пассаж про Тик-токеров, подробно расписала о том, как всë плохо в сегменте российского молодежного шоу-бизнеса.
Я просто задумался о том, когда же в российском шоу-бизнесе не было пропаганды наркотиков, геев…
Я просто задумался о том, когда же в российском шоу-бизнесе не было пропаганды наркотиков, геев…
Вспомним рубрику "Раньше было лучше или то ли дело, на Руси"
В Российской империи девочкам и мальчикам предполагались разные пути чуть ли не с самого рождения. Основной массе образованной публики даже и в голову не приходило, что женщины и мужчины могут быть равны в своих возможностях: весь окружающий мир говорил об обратном. Поэтому мальчиков и девочек воспитывали так, чтобы они были максимально приспособлены к жизни.
После гимназии юноши уезжали в крупные города, где находились университеты. Университетов в стране было немного, всего 13. Это были крупные, статусные города, что, помимо высшего учебного заведения, означало наличие и развлечений: тут были современные театры и варьете, туда раньше пришли синематограф и электричество, тут издавались газеты и можно было купить поэтические сборники модных поэтов или даже попасть на их выступление.
Уездные барышни всего этого были лишены — они теряли не только возможность получить высшее образование, но и быть в курсе последних тенденций культуры и моды. Информация тогда распространялась медленно, и студенты, приезжая в родной городок, чувствовали скуку и отсталость сестер.
Чем более обеспечеными были родители, чем более высокое положение они занимали, тем в большей строгости воспитывались девочки. Одна из самых страшных вещей, которая могла произойти с дочерью — потеря чистоты, то есть девственности, до брака. Шансы выйти замуж при этом стремились к нулю, а девушка без брака не могла рассчитывать на завидную судьбу. С другой стороны, молодые мужчины с довольно раннего возраста теряли девственость, и уж точно до брака. В 1909 году был проведен опрос студентов Московского университета, который показал, что 65% студентов уже имели сексуальный опыт, причем примерно половина потеряли девственность с проститутками, 40% — с прислугой, а 10% — с замужними женщинами. Сверстницы в качестве партнеров были экзотикой, наряду, например, с монашками, и занимали доли процента. Бывало даже, что отцы, чтобы дать необходимый опыт сыновьям, нанимали специальных горничных.
В частной жизни это означало, что свадьба для мужчины давала не так много преимуществ. Самое главное и важное, что давал брак — возможность иметь законных наследников, а вот сексуальная жизнь даже ухудшалась — до брака мужчины имели возможность спать с проститутками, прислугой, певицами из увеселительных заведений и с чужими женами. После свадьбы, естественно, это было не так просто, а молодая жена была, во-первых, неопытна, а во-вторых, довольно пуритански воспитана, и чем выше было ее происхождение, тем более холодной и бесчувственной она была. С другой стороны, для женщины же свадьба была почти единственным вариантом вести достойную, обеспеченную жизнь. Именно поэтому со стороны семьи невесты было необходимо приданое, которое могло бы «компенсировать» мужчине различные неудобства и расходы, связанные с женитьбой.
#моралькоторуюмыпотеряли
#традиционнаясемья
Зрелость женщин и старость, таким образом, тоже зависели от мужчин. Разводы из-за крайне консервативного законодательства были редчайшим явлением и, сыграв свадьбу, супруги оказывались связанными навсегда. Измены были частыми и беспокоили публику незначительно. Даже измены жен, не говоря уже о мужчинах, воспринимались как неизбежное зло. Поняв после первых лет супружества полную несхожесть взглядов, супруги могли годами жить раздельно, но тем не менее, взяв ответственность за семью, мужчина был обязан обеспечивать ее до конца дней. Если муж или новый любовник жены находил необходимые для развода средства и супруги проходили через десять кругов бюрократического ада, чтобы получить развод, то дети чаще всего оставались у отца — женщина не могла обеспечить им достойную жизнь, особенно неверная женщина.
Плеть
В Российской империи девочкам и мальчикам предполагались разные пути чуть ли не с самого рождения. Основной массе образованной публики даже и в голову не приходило, что женщины и мужчины могут быть равны в своих возможностях: весь окружающий мир говорил об обратном. Поэтому мальчиков и девочек воспитывали так, чтобы они были максимально приспособлены к жизни.
После гимназии юноши уезжали в крупные города, где находились университеты. Университетов в стране было немного, всего 13. Это были крупные, статусные города, что, помимо высшего учебного заведения, означало наличие и развлечений: тут были современные театры и варьете, туда раньше пришли синематограф и электричество, тут издавались газеты и можно было купить поэтические сборники модных поэтов или даже попасть на их выступление.
Уездные барышни всего этого были лишены — они теряли не только возможность получить высшее образование, но и быть в курсе последних тенденций культуры и моды. Информация тогда распространялась медленно, и студенты, приезжая в родной городок, чувствовали скуку и отсталость сестер.
Чем более обеспечеными были родители, чем более высокое положение они занимали, тем в большей строгости воспитывались девочки. Одна из самых страшных вещей, которая могла произойти с дочерью — потеря чистоты, то есть девственности, до брака. Шансы выйти замуж при этом стремились к нулю, а девушка без брака не могла рассчитывать на завидную судьбу. С другой стороны, молодые мужчины с довольно раннего возраста теряли девственость, и уж точно до брака. В 1909 году был проведен опрос студентов Московского университета, который показал, что 65% студентов уже имели сексуальный опыт, причем примерно половина потеряли девственность с проститутками, 40% — с прислугой, а 10% — с замужними женщинами. Сверстницы в качестве партнеров были экзотикой, наряду, например, с монашками, и занимали доли процента. Бывало даже, что отцы, чтобы дать необходимый опыт сыновьям, нанимали специальных горничных.
В частной жизни это означало, что свадьба для мужчины давала не так много преимуществ. Самое главное и важное, что давал брак — возможность иметь законных наследников, а вот сексуальная жизнь даже ухудшалась — до брака мужчины имели возможность спать с проститутками, прислугой, певицами из увеселительных заведений и с чужими женами. После свадьбы, естественно, это было не так просто, а молодая жена была, во-первых, неопытна, а во-вторых, довольно пуритански воспитана, и чем выше было ее происхождение, тем более холодной и бесчувственной она была. С другой стороны, для женщины же свадьба была почти единственным вариантом вести достойную, обеспеченную жизнь. Именно поэтому со стороны семьи невесты было необходимо приданое, которое могло бы «компенсировать» мужчине различные неудобства и расходы, связанные с женитьбой.
#моралькоторуюмыпотеряли
#традиционнаясемья
Зрелость женщин и старость, таким образом, тоже зависели от мужчин. Разводы из-за крайне консервативного законодательства были редчайшим явлением и, сыграв свадьбу, супруги оказывались связанными навсегда. Измены были частыми и беспокоили публику незначительно. Даже измены жен, не говоря уже о мужчинах, воспринимались как неизбежное зло. Поняв после первых лет супружества полную несхожесть взглядов, супруги могли годами жить раздельно, но тем не менее, взяв ответственность за семью, мужчина был обязан обеспечивать ее до конца дней. Если муж или новый любовник жены находил необходимые для развода средства и супруги проходили через десять кругов бюрократического ада, чтобы получить развод, то дети чаще всего оставались у отца — женщина не могла обеспечить им достойную жизнь, особенно неверная женщина.
Плеть
Черта
Измены, амбиции и бульварное чтиво. Как жили уездные барышни и городские курсистки в Российской империи — Черта
Конец Российской империи, женщинам уже можно учиться, и образование — хорошее преимущество. Помимо учебы хочется замуж, но будущие мужья отдают предпочтение карьере, веселью и служанкам. После брака — детям и снова карьере и веселью. Что делать? Разводы фактически…
В селе мужчины выполняли все физически тяжелые полевые работы: пахота, боронование, сев, косьба и уборка сена, жатва, молотьба, вывоз навоза. Мужик готовил инвентарь и чинил телегу, подновлял дом и заготавливал дрова. Женщина работала в огороде, ухаживала за животными, стирала одежду и готовила еду. И, конечно, заготавливала еду на зиму: сушила грибы, квасила капусту, замачивала ягоды. С поздней осени до ранней весны женщины пряли пряжу.
С момента свадьбы женщина находилась в полной власти мужа, которого зачастую могла увидеть впервые только на смотринах. В невесте больше всего ценилось крепкое здоровье и трудолюбие. Признаками женской красоты в деревне считались среднии рост, длинные и толстые косы, белое и румяное лицо, средняя полнота. По свидетельству этнографа Звонкова: «Женихи ищут живых, сильных девушек, чтобы бровь была черная, грудь высокая, лицо “кровь с молоком”». В ум и характер они редко вглядываются».
Мнение жениха о желаемой невесте спрашивали редко, а невесты и того реже — вопрос брака решали их отцы. Браки при этом были ранними: с 14 лет дочь уже спешили отдать замуж, чтобы «спихнуть девку с хлеба», то есть не кормить. Женихи обычно были старше невест, но не сильно. Если жених был старше невесты на три года, то уже считался старым для девушки. Больше половины девушек выходили замуж до 20, иначе можно было легко остаться в девках, а это невыгодно. Социальный статус замужних женщин был выше, например, в волостных судах (судах нижней юрисдикции, где судьи выбирались из самих крестьян) оскорбление замужнеи бабы наказывалось строже, чем оскорбление вдовы или девицы.
Плач невесты перед свадьбой был вовсе не данью традиции: девушка навсегда уходила от матери в чужую семью. Даже если с матерью ей жилось несладко, то в другом доме она оказывалась во власти прежде незнакомых ей людей.
Молодая сноха, то есть жена сына — это новая производственная единица, которая должна была оправдать свое существование неустанным трудом. За малейшую провинность женщин избивали: избивал муж, избивали братья мужа, избивал свекор, били даже тогда, когда вины не было — для профилактики. Александр Новиков, служивший в конце XIX века земским начальником, писал: «Горе тои бабе, которая не очень ловко прядет, не успела мужу изготовить портянки. Да и ловкую бабу бьют, надо же ее учить».
Общественное мнение соседей в таких ситуациях всегда было на стороне мужа. «Свои собаки дерутся, чужая не приставаи», — говорили в селе. Женщины тоже с одобрением относились к рукоприкладству. В журнале «Красный пахарь» от 1920-го года приводится такая сцена:
«На расправу сбежалась вся деревня и любовалась избиением как бесплатным зрелищем. Кто-то послал за милиционером, тот не спешил, говоря: “Ничего, бабы живучи!” “Марья Трифоновна, — обратилась одна из баб к свекрови, — За что вы человека убиваете?” Та ответила: “За дело. Нас еще не так били”. Другая баба, глядя на это избиение, сказала своему сыну: “Сашка, ты что ж не поучишь жену?” И Сашка, совсем парнишка, дает тычок своеи жене, на что мать замечает: “Разве так бьют?” По ее мнению, так бить нельзя — надо бить сильнее, чтобы искалечить женщину. Неудивительно, что маленькие дети, привыкнув к таким расправам, кричат избиваемои отцом матери: “Дура ты, дура, мало еще тебе!”»
Били не только женщин: били и детей, чтобы приучить их к повиновению, били и стариков. Тот же земский начальник Александр Новиков писал: «В крестьянскои семье, чем где-либо проявляется победа грубои физическои силы; уже молодои муж начинает бить свою жену; подрастают дети, отец и мать берутся их пороть; стариться мужик, вырастает сын, и он начинает бить старика. Впрочем, бить на крестьянском языке называется учить: муж учит жену, родители учат детеи, да и сын учит старика — отца, потому что тот выжил из ума. Нигде вы не усидите такого царства насилия, как в крестьянскои семье».
#моралькоторуюмыпотеряли
#традиционныеценности
#традиционнаясемья
Продолжение в следующем посте.
Плеть
С момента свадьбы женщина находилась в полной власти мужа, которого зачастую могла увидеть впервые только на смотринах. В невесте больше всего ценилось крепкое здоровье и трудолюбие. Признаками женской красоты в деревне считались среднии рост, длинные и толстые косы, белое и румяное лицо, средняя полнота. По свидетельству этнографа Звонкова: «Женихи ищут живых, сильных девушек, чтобы бровь была черная, грудь высокая, лицо “кровь с молоком”». В ум и характер они редко вглядываются».
Мнение жениха о желаемой невесте спрашивали редко, а невесты и того реже — вопрос брака решали их отцы. Браки при этом были ранними: с 14 лет дочь уже спешили отдать замуж, чтобы «спихнуть девку с хлеба», то есть не кормить. Женихи обычно были старше невест, но не сильно. Если жених был старше невесты на три года, то уже считался старым для девушки. Больше половины девушек выходили замуж до 20, иначе можно было легко остаться в девках, а это невыгодно. Социальный статус замужних женщин был выше, например, в волостных судах (судах нижней юрисдикции, где судьи выбирались из самих крестьян) оскорбление замужнеи бабы наказывалось строже, чем оскорбление вдовы или девицы.
Плач невесты перед свадьбой был вовсе не данью традиции: девушка навсегда уходила от матери в чужую семью. Даже если с матерью ей жилось несладко, то в другом доме она оказывалась во власти прежде незнакомых ей людей.
Молодая сноха, то есть жена сына — это новая производственная единица, которая должна была оправдать свое существование неустанным трудом. За малейшую провинность женщин избивали: избивал муж, избивали братья мужа, избивал свекор, били даже тогда, когда вины не было — для профилактики. Александр Новиков, служивший в конце XIX века земским начальником, писал: «Горе тои бабе, которая не очень ловко прядет, не успела мужу изготовить портянки. Да и ловкую бабу бьют, надо же ее учить».
Общественное мнение соседей в таких ситуациях всегда было на стороне мужа. «Свои собаки дерутся, чужая не приставаи», — говорили в селе. Женщины тоже с одобрением относились к рукоприкладству. В журнале «Красный пахарь» от 1920-го года приводится такая сцена:
«На расправу сбежалась вся деревня и любовалась избиением как бесплатным зрелищем. Кто-то послал за милиционером, тот не спешил, говоря: “Ничего, бабы живучи!” “Марья Трифоновна, — обратилась одна из баб к свекрови, — За что вы человека убиваете?” Та ответила: “За дело. Нас еще не так били”. Другая баба, глядя на это избиение, сказала своему сыну: “Сашка, ты что ж не поучишь жену?” И Сашка, совсем парнишка, дает тычок своеи жене, на что мать замечает: “Разве так бьют?” По ее мнению, так бить нельзя — надо бить сильнее, чтобы искалечить женщину. Неудивительно, что маленькие дети, привыкнув к таким расправам, кричат избиваемои отцом матери: “Дура ты, дура, мало еще тебе!”»
Били не только женщин: били и детей, чтобы приучить их к повиновению, били и стариков. Тот же земский начальник Александр Новиков писал: «В крестьянскои семье, чем где-либо проявляется победа грубои физическои силы; уже молодои муж начинает бить свою жену; подрастают дети, отец и мать берутся их пороть; стариться мужик, вырастает сын, и он начинает бить старика. Впрочем, бить на крестьянском языке называется учить: муж учит жену, родители учат детеи, да и сын учит старика — отца, потому что тот выжил из ума. Нигде вы не усидите такого царства насилия, как в крестьянскои семье».
#моралькоторуюмыпотеряли
#традиционныеценности
#традиционнаясемья
Продолжение в следующем посте.
Плеть
Часть 2.
Первыи ребенок у крестьянок в среднем рождался в 18 лет, а к 40 годам из-за тяжелого труда, болезней и регулярных родов наступала стерильность. По подсчетам демографов, русская крестьянка рожала в среднем 7-9 раз, иногда чаще. В отчете гинекологического отделения тамбовскои губернскои земскои больницы можно найти следующие случаи: «Евдокия Мошакова, крестьянка, 40 лет, замужем 27 лет, рожала 14 раз»; «Акулина Манухина, крестьянка, 45 лет, замужем 25 лет, рожала 16 раз».
Детская смертность была чрезвычайно высокой: до пяти лет доживало меньше половины детей. Крестьянки к смертям детей относились спокойно: «Да если бы дети не мерли, что с ними и делать, так и самим есть нечего, скоро и избы новои негде будет поставить». Аборт в Российской империи был уголовным преступлением, за которое ссылали на каторгу и которое в деревне считали грехом. Хорошего в жизни крестьяне видели мало, и вся надежда была на награду после смерти. Поэтому терять возможность попасть на небо никто не хотел, и аборты в деревне были делом исключительным. С другой стороны, молиться о выкидыше или смерти ребенка было допустимо.
В родах в основном помогали повитухи. В начале ХХ века в крупных селах появляются земские больницы, в них иногда были акушерки, но крестьянки все же предпочитали помощь повитух: они в первые дни после родов еще и помогут по хозяйству, приготовят еду, последят за детьми. Всего этого, конечно, сложно было ожидать от барышень-акушерок. Одной из главных задач повитухи было как можно скорее поставить на ноги женщину, чтобы она опять смогла работать. В конце XIX века наблюдатель из Тамбовской губернии писал:
«Ни болезни, ни роды — ничто бабу не спасает. Если родила в рабочую пору, то на третии день иди вязать снопы. Можно после этого удивляться, что все они больны женскими болезнями».
Порядки в деревне были крайне патриархальными. В деревнях существовали довольно строгие правила, регламентирующие поведение замужних женщин: обычно после замужества женщина переставала ходить на посиделки, ей нельзя было заводить разговор на улице с холостым мужчинои. Женщины не могли вмешиваться в мужские разговоры и высказывать личное мнение по посторонним вопросам. Кое-где считалось предосудительным даже идти по деревне парой: жена должна была идти позади мужа, в трех метрах от него.
В сексуальном отношении нравы в деревне были невероятно просты, а тотальное подчинение женщин приводило к тому, что они редко могли отказывать мужчинам, чем те пользовались.
Традиционно север России был более строгим, а юг — распущенным, но в любом случае знакомство с сексуальной жизнью у мальчиков и девочек происходило рано. Семьи жили в тесноте, обычно в избе было только одно теплое помещение и, таким образом, отношения между взрослыми были на виду. Игры между подростками часто имели сексуальный подтекст, хвастовство своими подвигами (настоящими и мнимыми) среди парней было тоже обыкновенным делом. Публицист и политик Леонид Весин писал: «В Вятскои, Вологодскои губерниях по окончанию хороводов молодежь расходится попарно, и целомудрию здесь не придается особого значения». Этнограф Евгений Якушкин сообщал, что «во многих местах на посиделках, беседах и вечеринках по окончанию пирушки девушки и парни ложатся спать попарно. Родители смотрят на вечеринки как на дело обыкновенное и выказывают недовольство, только если девушка забеременеет».
С замужеством сексуальная свобода (если она практиковалась в этой местности) прекращалась. Муж воспринимал жену как собственность, однако, это не значило, что он будет ей верен или что их отношения станут частным делом. Частной жизни в деревне практически не существовало.
Информатор этнографов из Орловскои губернии приводил следующии случаи: «Муж поспорил, что жена его не посмеет отказаться при всех лечь с ним. Была призвана жена и беспрекословно исполнила требуемое, муж выиграл пари, а мужики даже поднесли бабе водки “за храбрость”».
#моралькоторуюмыпотеряли
#традиционныеценности
#традиционнаясемья
Плеть
Первыи ребенок у крестьянок в среднем рождался в 18 лет, а к 40 годам из-за тяжелого труда, болезней и регулярных родов наступала стерильность. По подсчетам демографов, русская крестьянка рожала в среднем 7-9 раз, иногда чаще. В отчете гинекологического отделения тамбовскои губернскои земскои больницы можно найти следующие случаи: «Евдокия Мошакова, крестьянка, 40 лет, замужем 27 лет, рожала 14 раз»; «Акулина Манухина, крестьянка, 45 лет, замужем 25 лет, рожала 16 раз».
Детская смертность была чрезвычайно высокой: до пяти лет доживало меньше половины детей. Крестьянки к смертям детей относились спокойно: «Да если бы дети не мерли, что с ними и делать, так и самим есть нечего, скоро и избы новои негде будет поставить». Аборт в Российской империи был уголовным преступлением, за которое ссылали на каторгу и которое в деревне считали грехом. Хорошего в жизни крестьяне видели мало, и вся надежда была на награду после смерти. Поэтому терять возможность попасть на небо никто не хотел, и аборты в деревне были делом исключительным. С другой стороны, молиться о выкидыше или смерти ребенка было допустимо.
В родах в основном помогали повитухи. В начале ХХ века в крупных селах появляются земские больницы, в них иногда были акушерки, но крестьянки все же предпочитали помощь повитух: они в первые дни после родов еще и помогут по хозяйству, приготовят еду, последят за детьми. Всего этого, конечно, сложно было ожидать от барышень-акушерок. Одной из главных задач повитухи было как можно скорее поставить на ноги женщину, чтобы она опять смогла работать. В конце XIX века наблюдатель из Тамбовской губернии писал:
«Ни болезни, ни роды — ничто бабу не спасает. Если родила в рабочую пору, то на третии день иди вязать снопы. Можно после этого удивляться, что все они больны женскими болезнями».
Порядки в деревне были крайне патриархальными. В деревнях существовали довольно строгие правила, регламентирующие поведение замужних женщин: обычно после замужества женщина переставала ходить на посиделки, ей нельзя было заводить разговор на улице с холостым мужчинои. Женщины не могли вмешиваться в мужские разговоры и высказывать личное мнение по посторонним вопросам. Кое-где считалось предосудительным даже идти по деревне парой: жена должна была идти позади мужа, в трех метрах от него.
В сексуальном отношении нравы в деревне были невероятно просты, а тотальное подчинение женщин приводило к тому, что они редко могли отказывать мужчинам, чем те пользовались.
Традиционно север России был более строгим, а юг — распущенным, но в любом случае знакомство с сексуальной жизнью у мальчиков и девочек происходило рано. Семьи жили в тесноте, обычно в избе было только одно теплое помещение и, таким образом, отношения между взрослыми были на виду. Игры между подростками часто имели сексуальный подтекст, хвастовство своими подвигами (настоящими и мнимыми) среди парней было тоже обыкновенным делом. Публицист и политик Леонид Весин писал: «В Вятскои, Вологодскои губерниях по окончанию хороводов молодежь расходится попарно, и целомудрию здесь не придается особого значения». Этнограф Евгений Якушкин сообщал, что «во многих местах на посиделках, беседах и вечеринках по окончанию пирушки девушки и парни ложатся спать попарно. Родители смотрят на вечеринки как на дело обыкновенное и выказывают недовольство, только если девушка забеременеет».
С замужеством сексуальная свобода (если она практиковалась в этой местности) прекращалась. Муж воспринимал жену как собственность, однако, это не значило, что он будет ей верен или что их отношения станут частным делом. Частной жизни в деревне практически не существовало.
Информатор этнографов из Орловскои губернии приводил следующии случаи: «Муж поспорил, что жена его не посмеет отказаться при всех лечь с ним. Была призвана жена и беспрекословно исполнила требуемое, муж выиграл пари, а мужики даже поднесли бабе водки “за храбрость”».
#моралькоторуюмыпотеряли
#традиционныеценности
#традиционнаясемья
Плеть
На замазанных витринах были фотографии непокрытых женщин, с макияжем, в свадебных платьях с открытыми плечами.
Возможно, идеологически выдержанные изображения оставлены как подтверждение women-friendly политики новой власти)
#AfganistanWomen
#Афганистан
Возможно, идеологически выдержанные изображения оставлены как подтверждение women-friendly политики новой власти)
#AfganistanWomen
#Афганистан
Telegram
Kotsnews
Не нашел пока плакатов с замазанными женскими лицами в Кабуле. А таких вот полно.
@sashakots
@sashakots
Forwarded from Женщина, жизнь, свобода
На фотографии партизанки РПК. Фотография старая, точный год установить пока не могу, но явно сделана раньше 90-х годов.
Вот, что интересно: партизанки носят на голове платок. Может показаться, что это для тепла, но на самом деле в некоторых регионах на начальных этапах РПК заставляла партизанок носить платок. Когда об этом узнал лидер партии Абдулла Оджалан, он отстранил от дел ответственных за это решение и поручил следить за тем, чтобы больше такое не повторялось.
#жизнь_с_партизанами
Вот, что интересно: партизанки носят на голове платок. Может показаться, что это для тепла, но на самом деле в некоторых регионах на начальных этапах РПК заставляла партизанок носить платок. Когда об этом узнал лидер партии Абдулла Оджалан, он отстранил от дел ответственных за это решение и поручил следить за тем, чтобы больше такое не повторялось.
#жизнь_с_партизанами
А вот это мне вообще не понравилось.
Во-первых, погоду сделали агрессивные нездоровые представители "мужского государства", это очень тревожный симптом.
Во-вторых, извинения за то, что темнокожий актер в рекламе азиатской еды оскорбляет пропагандируемым мультикультурализмом русских звучат максимально маразматически, и, на мой вкус, сформулированы так специально. Чтоб подчеркнуть расисткую агрессивность русских.
То же самое было и со Вкусвиллом не так давно – не самый, прямо скажем, поджигающий вброс (с Ебидоеби так и вообще никакой), нападение "традиционалистов националистов", "испуганные извинения", потом, наверное, будет побег актёра.
Кто следующий "оскорбит Россию" под этот кейс?
#наблюдение
Отдельно отмечу пугающее количество людей, видящих во всём сюжеты порнофильмов. Возможно запрет в России не твиттера, а ПорнХаба помог бы психическому здоровью россиян лучше.
Плеть
Во-первых, погоду сделали агрессивные нездоровые представители "мужского государства", это очень тревожный симптом.
Во-вторых, извинения за то, что темнокожий актер в рекламе азиатской еды оскорбляет пропагандируемым мультикультурализмом русских звучат максимально маразматически, и, на мой вкус, сформулированы так специально. Чтоб подчеркнуть расисткую агрессивность русских.
То же самое было и со Вкусвиллом не так давно – не самый, прямо скажем, поджигающий вброс (с Ебидоеби так и вообще никакой), нападение "традиционалистов националистов", "испуганные извинения", потом, наверное, будет побег актёра.
Кто следующий "оскорбит Россию" под этот кейс?
#наблюдение
Отдельно отмечу пугающее количество людей, видящих во всём сюжеты порнофильмов. Возможно запрет в России не твиттера, а ПорнХаба помог бы психическому здоровью россиян лучше.
Плеть
Telegram
RT на русском
Власти Сеула запретили школам заставлять учениц носить только белое нижнее бельё.
#ЮжнаяКорея #дискриминация
Удивляюсь вместе с каналом ТыНеОдна:
Согласно правилам, школьниц могут наказывать за любое бельё, кроме простого и полностью белого. Также в них содержатся пункты «Кружевное бельё запрещено» и «Блузки должны быть достаточно длинными, чтобы при поднятии рук нижнее бельё не было видно».
Сеульский совет по образованию решил провести переговоры со школами после опроса южнокорейской организации молодёжных активистов Asunaro, которая получила более 400 жалоб от школьниц по всей стране. Они сообщали, что чувствуют себя униженными и оскорблёнными после проверок учителями-мужчинами своего нижнего белья. Другие заявили, что похожие эмоции они испытывают в целом от процедуры проверки цвета бюстгальтеров и трусов, независимо от того, кто её проводит.
В марте власти Сеула отказались от пункта, согласно которому школы могли самостоятельно регулировать форму учеников. Однако по словам члена столичного совета по образованию Муна Чан Гиля, в июне из 129 средних и старших школ 31 учреждение всё ещё вынуждало учениц соблюдать жёсткие правила в отношении нижнего белья, называя это «традицией».
Плеть
#ЮжнаяКорея #дискриминация
Удивляюсь вместе с каналом ТыНеОдна:
Согласно правилам, школьниц могут наказывать за любое бельё, кроме простого и полностью белого. Также в них содержатся пункты «Кружевное бельё запрещено» и «Блузки должны быть достаточно длинными, чтобы при поднятии рук нижнее бельё не было видно».
Сеульский совет по образованию решил провести переговоры со школами после опроса южнокорейской организации молодёжных активистов Asunaro, которая получила более 400 жалоб от школьниц по всей стране. Они сообщали, что чувствуют себя униженными и оскорблёнными после проверок учителями-мужчинами своего нижнего белья. Другие заявили, что похожие эмоции они испытывают в целом от процедуры проверки цвета бюстгальтеров и трусов, независимо от того, кто её проводит.
В марте власти Сеула отказались от пункта, согласно которому школы могли самостоятельно регулировать форму учеников. Однако по словам члена столичного совета по образованию Муна Чан Гиля, в июне из 129 средних и старших школ 31 учреждение всё ещё вынуждало учениц соблюдать жёсткие правила в отношении нижнего белья, называя это «традицией».
Плеть
TJ
Власти Сеула запретили школам заставлять учениц носить только белое нижнее бельё — Новости на TJ
Школьницы чувствовали себя униженными во время проверок.
Forwarded from Осторожно, новости
“Я люблю свою работу”
Среди погибших американских солдат во взрыве в аэропорту Кабула было несколько девушек. Одна из них — морской пехотинец Николь Джи. Ее фотографии с детьми в руках облетели мировые СМИ за неделю до теракта. Из-за культурных особенностей Афганистана общаться с местными женщинами могли только девушки — этим и занималась 23-летняя Николь.
Старшая сестра Джи рассказала, что та регулярно писала ей из Кабула, просила не беспокоится и постоянно говорила о любви к своей работе, об этом же она гордо рассказывала в своем инстаграме. 26 августа Николь оказалась одной из жертв атаки смертника.
Среди погибших американских солдат во взрыве в аэропорту Кабула было несколько девушек. Одна из них — морской пехотинец Николь Джи. Ее фотографии с детьми в руках облетели мировые СМИ за неделю до теракта. Из-за культурных особенностей Афганистана общаться с местными женщинами могли только девушки — этим и занималась 23-летняя Николь.
Старшая сестра Джи рассказала, что та регулярно писала ей из Кабула, просила не беспокоится и постоянно говорила о любви к своей работе, об этом же она гордо рассказывала в своем инстаграме. 26 августа Николь оказалась одной из жертв атаки смертника.
К маленькому юбилею Плети составила список каналов, которые я читаю, по принципу "Выбери женщину", помогающему нам поддерживать друг друга.
Все мы очень разные, как и темы, которые для себя выбираем и я всегда радуюсь, находя всё новые интересные и яркие каналы, созданные женщинами.
Секс, картели, Фрида Кало – изнанка Латинской Америки
Балканская сплетница – всегда по делу о событиях региона.
Проснувшийся дракон квалифицированный канал о Китае.
Варшавская русалка – гордая и вечно недовольная Польша без прикрас.
Северяночка – горячие новости холодной Скандинавии.
Женщина, жизнь, свобода – упоительные рассказы из самой Рожавы.
Нравственница – традиционные ценности, которые все мы так любим)
Ольга Курлаева – журналистка ВГТРК
Долгарева и её стихи – поэтесса Анна Долгарева
Ариша и Моника – питерский историк и её кошка.
(Не)занимательная антропология – истории об особенностях социального и культурного развития.
Честное издание для родителей – Нет, это нормально
Виктория Шергина – в её Инстаграме много о том, как женщинам защитить свои правовые и финансовые интересы.
Кровавая барыня – Ксения Собчак
Сардана Авксентьева – простая русская якутская женщина.
Феминизм в России и тяжёлая радфем артиллерия:
ФемВремя - журналистка Карина Меркурьева
Канал Сети взаимопомощи женщин ТыНеОдна
Группа Марем в Инстаграме – юридическая и психологическая помощь женщинам, пострадавшим от насилия
Что хочу сказать, Мадо... – канал о женщинах Ингушетии от женщин Ингушетии
Женская логика
Майя Гусейнова
Радфем ВСЕМ
Фемлинк
Феминизм: наглядно
Комната Дженнифер
🖤
Все мы очень разные, как и темы, которые для себя выбираем и я всегда радуюсь, находя всё новые интересные и яркие каналы, созданные женщинами.
Секс, картели, Фрида Кало – изнанка Латинской Америки
Балканская сплетница – всегда по делу о событиях региона.
Проснувшийся дракон квалифицированный канал о Китае.
Варшавская русалка – гордая и вечно недовольная Польша без прикрас.
Северяночка – горячие новости холодной Скандинавии.
Женщина, жизнь, свобода – упоительные рассказы из самой Рожавы.
Нравственница – традиционные ценности, которые все мы так любим)
Ольга Курлаева – журналистка ВГТРК
Долгарева и её стихи – поэтесса Анна Долгарева
Ариша и Моника – питерский историк и её кошка.
(Не)занимательная антропология – истории об особенностях социального и культурного развития.
Честное издание для родителей – Нет, это нормально
Виктория Шергина – в её Инстаграме много о том, как женщинам защитить свои правовые и финансовые интересы.
Кровавая барыня – Ксения Собчак
Сардана Авксентьева – простая русская якутская женщина.
Феминизм в России и тяжёлая радфем артиллерия:
ФемВремя - журналистка Карина Меркурьева
Канал Сети взаимопомощи женщин ТыНеОдна
Группа Марем в Инстаграме – юридическая и психологическая помощь женщинам, пострадавшим от насилия
Что хочу сказать, Мадо... – канал о женщинах Ингушетии от женщин Ингушетии
Женская логика
Майя Гусейнова
Радфем ВСЕМ
Фемлинк
Феминизм: наглядно
Комната Дженнифер
🖤
Forwarded from Комната Дженнифер
Acción Positiva из сообщества "Womenation Quotes" пишет о том, что в США консервативные медицинские организации подали в суд, чтобы оспорить указ администрации Байдена, требующий от врачей проводить процедуры по «гендерному переходу» любым пациентам, включая детей:
«С одной стороны, впервые за много лет профессионалы медицины в США решили восстать против транс-лобби и их подельников (разумеется, когда под угрозой оказался их заработок, когда произошло возгорание в личных бумажниках и портмоне; до наступления этого момента профессиональные коллегии медработников, юристов, преподавателей, СМИ и так далее во всех странах, вопреки фактам, почему-то фанатично и свято уверены в том, что вот уж их-то транс-лобби как-то уважит, не коснется, обойдет стороной, не станет ни к чему принуждать и ничего диктовать). Стоит заметить, что они не решились бы на это, не окажи им поддержку католическая Церковь. Это необходимо отметить, чтобы составить себе представление о том, на каком уровне решаются лгбтяшные вопросы.
С другой стороны, десятки лет, в течение которых феминистки протестуют против трансгендеризма, как всегда, не значат ничего в общественном сознании. Ну, тут просто в качестве напоминания, что политика - это точное соблюдение баланса сил, а пока у нас женское движение, похоже, бессильно по определению, то и прислушиваться к нему никто не будет, тоже по определению.
С третьей стороны, готовиться заплатить огромную цену за эту "поддержку" со стороны правых мы можем начинать готовиться уже сейчас. Это тема для отдельного большого, разговора и для детальных разъяснений».
#SexNotGender
«С одной стороны, впервые за много лет профессионалы медицины в США решили восстать против транс-лобби и их подельников (разумеется, когда под угрозой оказался их заработок, когда произошло возгорание в личных бумажниках и портмоне; до наступления этого момента профессиональные коллегии медработников, юристов, преподавателей, СМИ и так далее во всех странах, вопреки фактам, почему-то фанатично и свято уверены в том, что вот уж их-то транс-лобби как-то уважит, не коснется, обойдет стороной, не станет ни к чему принуждать и ничего диктовать). Стоит заметить, что они не решились бы на это, не окажи им поддержку католическая Церковь. Это необходимо отметить, чтобы составить себе представление о том, на каком уровне решаются лгбтяшные вопросы.
С другой стороны, десятки лет, в течение которых феминистки протестуют против трансгендеризма, как всегда, не значат ничего в общественном сознании. Ну, тут просто в качестве напоминания, что политика - это точное соблюдение баланса сил, а пока у нас женское движение, похоже, бессильно по определению, то и прислушиваться к нему никто не будет, тоже по определению.
С третьей стороны, готовиться заплатить огромную цену за эту "поддержку" со стороны правых мы можем начинать готовиться уже сейчас. Это тема для отдельного большого, разговора и для детальных разъяснений».
#SexNotGender
Группа Марем опубликовала адаптированную стенограмму интервью с директором кризисного центра для женщин "Китеж" Аленой Ельцовой. Оригинал на портале "Даптар".
— Алена, я хотела поговорить о женщинах с Северного Кавказа, которым вы помогаете. Есть ли в их историях какие-то типичные черты?
— Я бы разделила наших женщин на несколько групп. Первая часть приезжает с Северного Кавказа, и в их случаях есть преследование со стороны родителей, братьев или мужей. Кстати, со стороны мужей – минимальное количество случаев, их меньше всего. Очень часто именно братья угрожают женщине, если они считают ее поведение неподобающим.
Вторая большая группа – это представительницы диаспоры, которые живут в Москве или центральной России. Тут работает такая странная вещь, что их родители, как правило, очень светские люди и легко идут на компромисс с религиозными ценностями. Они выглядят по-светски, занимают высокие посты, имеют бизнес, но они требуют соблюдения традиций своими детьми, чего не смогли реализовать сами: пусть я не следую религиозным предписаниям, но уж мои дети, особенно девочки, должны это исполнять и жить по-другому.
Потому что мальчиков это редко касается, мальчики могут вести разнузданный образ жизни, не быть целомудренными, употреблять алкоголь, а девочки должны быть мифологическими существами типа русалок или наяд.
Девушка не должна быть телесной, должна целиком состоять их послушания и из хорошего образования до тех пор, пока это не вредит будущему замужеству. Должна состоять из целомудрия, которое каждый представляет себе по-своему и где не допускаются ни взгляды, ни какие-то переписки, не должно быть ни тени подозрения, что девушка может вести себя не целомудренно. Девочки не могут соответствовать этой фантазии, потому что это нереально, и за это подвергаются физическому насилию и преследованию, если решили изменить образ жизни.
— Если сравнивать случаи женщин с Северного Кавказа и других регионов России, есть ли разница в том, от чего они бегут?
— У многих женщин на Северном Кавказе очень мало жизненного опыта и много выученной беспомощности за счет того, что старшие родственники, родители или мужья принимали за них все решения. Им нужно научиться принимать решения. Мне приходит в голову образ глубоководной рыбы, которая всю жизнь живет под давлением, а потом она выплывает на поверхность, давление исчезает, и у нее нарушается чувство границ. Еще они привыкли, что у них есть клан или тухум – поддерживающая среда. И какой бы токсичной она ни была, все равно это среда, какими бы токсичными ни были мать и отец, все равно это мать и отец. Кавказские девушки немного другие, потому что в них искусственно взращивают инфантилизм, зависимость от родни, у них меньше возможности обрести четко выраженную индивидуальность. И они ее обретают, если им в какой-то момент удается спрятаться от преследований, кто-то быстрее, кто-то медленнее. Для меня долгое время было нонсенсом, что отец и брат, то есть те люди, которые должны сдувать с девочки пылинки и стоять за нее против всего мира, вдруг оказываются теми людьми, которые жестоко ее избивают.Например, за то, что девочка криво поставила кроссовки, не так завязала шнурки, надела платье не того цвета. У меня просто не укладывается в голове: ведь кто еще тебя спасет, если не твоя родня? Получается, твой же ближний это твой враг.
— А как выглядит их реабилитация?
— Все зависит от нее самой: кто-то продолжает соблюдать все нормы, они так же одеваются и едят халяльную еду. Мы однажды купили курицу одной женщине, и она отдала ее соседке, так как курица была не халяльная, а мы ее с трудом тогда нашли и не могли этого понять. Но самое главное, что теперь это был действительно ее выбор, и многие девушки выбирают оставаться в исламе. Наша цель в том, чтобы женщина все делала не из-под палки, а чтобы у нее был выбор надевать хиджаб. Тем более в Москве сейчас много женщин в хиджабе, есть много магазинов исламской одежды, это часть нашей многонациональной московской среды, так что они вливаются и чувствуют себя как дома.
Продолжение в следующем посте.
Плеть
— Алена, я хотела поговорить о женщинах с Северного Кавказа, которым вы помогаете. Есть ли в их историях какие-то типичные черты?
— Я бы разделила наших женщин на несколько групп. Первая часть приезжает с Северного Кавказа, и в их случаях есть преследование со стороны родителей, братьев или мужей. Кстати, со стороны мужей – минимальное количество случаев, их меньше всего. Очень часто именно братья угрожают женщине, если они считают ее поведение неподобающим.
Вторая большая группа – это представительницы диаспоры, которые живут в Москве или центральной России. Тут работает такая странная вещь, что их родители, как правило, очень светские люди и легко идут на компромисс с религиозными ценностями. Они выглядят по-светски, занимают высокие посты, имеют бизнес, но они требуют соблюдения традиций своими детьми, чего не смогли реализовать сами: пусть я не следую религиозным предписаниям, но уж мои дети, особенно девочки, должны это исполнять и жить по-другому.
Потому что мальчиков это редко касается, мальчики могут вести разнузданный образ жизни, не быть целомудренными, употреблять алкоголь, а девочки должны быть мифологическими существами типа русалок или наяд.
Девушка не должна быть телесной, должна целиком состоять их послушания и из хорошего образования до тех пор, пока это не вредит будущему замужеству. Должна состоять из целомудрия, которое каждый представляет себе по-своему и где не допускаются ни взгляды, ни какие-то переписки, не должно быть ни тени подозрения, что девушка может вести себя не целомудренно. Девочки не могут соответствовать этой фантазии, потому что это нереально, и за это подвергаются физическому насилию и преследованию, если решили изменить образ жизни.
— Если сравнивать случаи женщин с Северного Кавказа и других регионов России, есть ли разница в том, от чего они бегут?
— У многих женщин на Северном Кавказе очень мало жизненного опыта и много выученной беспомощности за счет того, что старшие родственники, родители или мужья принимали за них все решения. Им нужно научиться принимать решения. Мне приходит в голову образ глубоководной рыбы, которая всю жизнь живет под давлением, а потом она выплывает на поверхность, давление исчезает, и у нее нарушается чувство границ. Еще они привыкли, что у них есть клан или тухум – поддерживающая среда. И какой бы токсичной она ни была, все равно это среда, какими бы токсичными ни были мать и отец, все равно это мать и отец. Кавказские девушки немного другие, потому что в них искусственно взращивают инфантилизм, зависимость от родни, у них меньше возможности обрести четко выраженную индивидуальность. И они ее обретают, если им в какой-то момент удается спрятаться от преследований, кто-то быстрее, кто-то медленнее. Для меня долгое время было нонсенсом, что отец и брат, то есть те люди, которые должны сдувать с девочки пылинки и стоять за нее против всего мира, вдруг оказываются теми людьми, которые жестоко ее избивают.Например, за то, что девочка криво поставила кроссовки, не так завязала шнурки, надела платье не того цвета. У меня просто не укладывается в голове: ведь кто еще тебя спасет, если не твоя родня? Получается, твой же ближний это твой враг.
— А как выглядит их реабилитация?
— Все зависит от нее самой: кто-то продолжает соблюдать все нормы, они так же одеваются и едят халяльную еду. Мы однажды купили курицу одной женщине, и она отдала ее соседке, так как курица была не халяльная, а мы ее с трудом тогда нашли и не могли этого понять. Но самое главное, что теперь это был действительно ее выбор, и многие девушки выбирают оставаться в исламе. Наша цель в том, чтобы женщина все делала не из-под палки, а чтобы у нее был выбор надевать хиджаб. Тем более в Москве сейчас много женщин в хиджабе, есть много магазинов исламской одежды, это часть нашей многонациональной московской среды, так что они вливаются и чувствуют себя как дома.
Продолжение в следующем посте.
Плеть
Instagram