Первый русский авиационный завод
В июне текущего года, 111 лет назад, Министерство торговли и промышленности Российской империи выдало акционерному обществу Щетинина и Ко разрешение на пуск первого в России завода по постройке летательных аппаратов.
Основанное в 1909 г. увлекшимся авиацией юристом С.С.Щетининым совместно с М.А.Щербаковым в Санкт-Петербурге предприятие «Первое Российское товарищество воздухоплавания» (с 1915 г. - завод "Гамаюн") первоначально занимало площадь 4000 кв.м., а его энергетической базой была паровая машина мощностью 60 л.с. В отдельном здании было сосредоточено энергетическое хозяйство, в других размещались цеха: механический, деревообделочный, швейный, литейный, сборочный. Завод располагал новейшими станками и оборудованием.
На заводе, помимо прочего, были произведены первенец русской авиапромышленности — аэроплан «Россия-А» (фото 8) и первый отечественный гидросамолет М-1 конструкции Д.П.Григоровича (фото 9).
Подробнее о заводе.
#Российская_империя
#наука_и_техника
#фото
В июне текущего года, 111 лет назад, Министерство торговли и промышленности Российской империи выдало акционерному обществу Щетинина и Ко разрешение на пуск первого в России завода по постройке летательных аппаратов.
Основанное в 1909 г. увлекшимся авиацией юристом С.С.Щетининым совместно с М.А.Щербаковым в Санкт-Петербурге предприятие «Первое Российское товарищество воздухоплавания» (с 1915 г. - завод "Гамаюн") первоначально занимало площадь 4000 кв.м., а его энергетической базой была паровая машина мощностью 60 л.с. В отдельном здании было сосредоточено энергетическое хозяйство, в других размещались цеха: механический, деревообделочный, швейный, литейный, сборочный. Завод располагал новейшими станками и оборудованием.
На заводе, помимо прочего, были произведены первенец русской авиапромышленности — аэроплан «Россия-А» (фото 8) и первый отечественный гидросамолет М-1 конструкции Д.П.Григоровича (фото 9).
Подробнее о заводе.
#Российская_империя
#наука_и_техника
#фото
Красноярец Онипко в повозке, запряженной волками. 1909 год.
Фотограф Л. Вонаго.
Суровы русские сибиряки)
#Российская_империя
#быт
#фото
Фотограф Л. Вонаго.
Суровы русские сибиряки)
#Российская_империя
#быт
#фото
Варяжские законы
"Правда англов и вэринов или турингов" ("Lex Anglorum et Werinorum hoc est Thoringorum") - свод законов, дарованный Карлом Великим в начале IX в. народам южно-балтийского побережья, в том числе известным по многим письменным источникам варинам/вэринам, которых обоснованно можно отождествлять с летописными варягами в узком смысле слова.
Впервые кодекс был опубликован в 19в. русским историком Степаном Васильевичем Руссовым:
Варяжские законы с российским переводом и краткими замечаниями / Изд. Степан Руссов. СПб, 1824.
Законы находятся в числе многих "варварских правд" второй половины 1 тыс.н.э., которым был "родственен" и первый отечественный правовой кодекс - Русская Правда.
О народах варинов и англов и их исторических судьбах подробнее можно почитать в статьях историка А. Пауля: 1, 2.
#варяжский_вопрос
"Правда англов и вэринов или турингов" ("Lex Anglorum et Werinorum hoc est Thoringorum") - свод законов, дарованный Карлом Великим в начале IX в. народам южно-балтийского побережья, в том числе известным по многим письменным источникам варинам/вэринам, которых обоснованно можно отождествлять с летописными варягами в узком смысле слова.
Впервые кодекс был опубликован в 19в. русским историком Степаном Васильевичем Руссовым:
Варяжские законы с российским переводом и краткими замечаниями / Изд. Степан Руссов. СПб, 1824.
Законы находятся в числе многих "варварских правд" второй половины 1 тыс.н.э., которым был "родственен" и первый отечественный правовой кодекс - Русская Правда.
О народах варинов и англов и их исторических судьбах подробнее можно почитать в статьях историка А. Пауля: 1, 2.
#варяжский_вопрос
Земля наша велика и обильна, а порядка в ней нет?
"В лѣто 6370. И изгнаша варягы за море, и не даша имъ дани, и почаша сами в собѣ володѣти. И не бѣ в нихъ правды, и въста родъ на род, и быша усобицѣ в них, и воевати сами на ся почаша. И ркоша: "Поищемъ сами в собѣ князя, иже бы володѣлъ нами и рядилъ по ряду, по праву." Идоша за море к варягом, к руси... Ркоша руси чюдь, словенѣ, кривичи и вся: "Земля наша велика и обилна, а наряда въ ней нѣтъ. Да поидете княжить и володѣть нами".
Так начинается рассказ о призвании варягов в "Повести временных лет". Что за загадочный "наряд", которого не было в обильной новгородской земле? По устоявшемуся стереотипу это слово часто трактуют как "порядок", что дает повод для многочисленных спекуляций и мифов, от юмористических до откровенно русофобских - дескать, с самых древнейших времен русские были разгильдяями, не способными победить бардак на своей собственной богатой земле без помощи заморских варягов (которые, само собой, были инородными).
Но, во-первых, как метко указал академик В.Л. Янин, варяжские русы были родственны призвавшим их новгородцам, многие из которых сами были выходцами из южнобалтийского "варяжского" региона.
А во-вторых, одним из основных значений слова "наряд" в древнерусском языке было "руководство, управление, деятельность по устройству, организации чего-либо" [1]. Отсюда "нарядник" - "руководитель, начальник" [2]. Не случайно в ряде других летописей, например, в Новгородской четвёртой, рассматриваемая фраза звучит как «земля наша добра и велика есть, изобильна всем, а нарядника (т.е. правителя - прим.) в ней нет».
Соответственно, обращенные к варяжской руси слова новгородцев означали только то, что в Русской земле в то время не было правителя, княжеской власти. А отсутствие князя и отсутствие порядка - далеко не одно и то же, правда?
_______
[1] Словарь русского языка XI—XVII веков. Вып. 10 (Н—наятися) / АН СССР, Институт русского языка ; Сост. Г. А. Богатова и др. М. : Наука, 1983. С. 227.
[2] Там же, с. 232.
#варяжский_вопрос
#Начало_Руси
#языкознание
"В лѣто 6370. И изгнаша варягы за море, и не даша имъ дани, и почаша сами в собѣ володѣти. И не бѣ в нихъ правды, и въста родъ на род, и быша усобицѣ в них, и воевати сами на ся почаша. И ркоша: "Поищемъ сами в собѣ князя, иже бы володѣлъ нами и рядилъ по ряду, по праву." Идоша за море к варягом, к руси... Ркоша руси чюдь, словенѣ, кривичи и вся: "Земля наша велика и обилна, а наряда въ ней нѣтъ. Да поидете княжить и володѣть нами".
Так начинается рассказ о призвании варягов в "Повести временных лет". Что за загадочный "наряд", которого не было в обильной новгородской земле? По устоявшемуся стереотипу это слово часто трактуют как "порядок", что дает повод для многочисленных спекуляций и мифов, от юмористических до откровенно русофобских - дескать, с самых древнейших времен русские были разгильдяями, не способными победить бардак на своей собственной богатой земле без помощи заморских варягов (которые, само собой, были инородными).
Но, во-первых, как метко указал академик В.Л. Янин, варяжские русы были родственны призвавшим их новгородцам, многие из которых сами были выходцами из южнобалтийского "варяжского" региона.
А во-вторых, одним из основных значений слова "наряд" в древнерусском языке было "руководство, управление, деятельность по устройству, организации чего-либо" [1]. Отсюда "нарядник" - "руководитель, начальник" [2]. Не случайно в ряде других летописей, например, в Новгородской четвёртой, рассматриваемая фраза звучит как «земля наша добра и велика есть, изобильна всем, а нарядника (т.е. правителя - прим.) в ней нет».
Соответственно, обращенные к варяжской руси слова новгородцев означали только то, что в Русской земле в то время не было правителя, княжеской власти. А отсутствие князя и отсутствие порядка - далеко не одно и то же, правда?
_______
[1] Словарь русского языка XI—XVII веков. Вып. 10 (Н—наятися) / АН СССР, Институт русского языка ; Сост. Г. А. Богатова и др. М. : Наука, 1983. С. 227.
[2] Там же, с. 232.
#варяжский_вопрос
#Начало_Руси
#языкознание
«…Великій Государь построя Армію Свою, и ставъ посреди фрунта оныя, обратился къ оному лицемъ, и имея обнаженную шпагу, произнесъ съ видомъ безстрашія, спокойствія и надежды исполненнымъ, следующую рѣчь: “Воины! се пришелъ часъ, которой решить долженъ судьбу Отечества, и вы не должны помышлять, что сражаетесь за Петра, но за Государство Петру врученное, за Род свой, за Отечество, за Православную нашу Вѣру и Церковь. Не должна вас также смущать слава неприятеля, яко непобѣдимаго, которую ложну быти вы сами побѣдами своими надъ нимъ неоднократно доказали. Имѣйте въ сраженіи предъ очами вашими правду и Бога поборающего по васъ; на Того Единаго, яко Всесильнаго во бранехъ, уповайте; а о Петре вѣдайте, что Ему жизнь Его не дорога, только бы жила Россія, Благочестіе, Слава, и Благосостояніе ея”.*
Подобную речь произнес Петр I перед войсками накануне решающей битвы Северной войны – Полтавского сражения, - годовщину победы в котором мы празднуем сегодня. Виктория под Полтавой, наряду с успешными для России морскими сражениями у Гангута и Гренгама, имели решающее значение для победного завершения длительного и тяжелого противостояния со Швецией, сделавшего Россию настоящей «сверхдержавой» того времени и непререкаемо закрепившего имперский статус нашей державы на международной арене.
Ура! Ура! Ура! С днем Победы!
* Цит. по: Голиков И.И. Дополнение к Деяниям Петра Великаго, содержащее полное описание славныя Полтавския победы и предшествовавшия измены Мазепы. Том Пятнадцатый. М.: Университетская типография у Ридигера и Клаудия. 1795. С. 353–354.
#военная_история
Подобную речь произнес Петр I перед войсками накануне решающей битвы Северной войны – Полтавского сражения, - годовщину победы в котором мы празднуем сегодня. Виктория под Полтавой, наряду с успешными для России морскими сражениями у Гангута и Гренгама, имели решающее значение для победного завершения длительного и тяжелого противостояния со Швецией, сделавшего Россию настоящей «сверхдержавой» того времени и непререкаемо закрепившего имперский статус нашей державы на международной арене.
Ура! Ура! Ура! С днем Победы!
* Цит. по: Голиков И.И. Дополнение к Деяниям Петра Великаго, содержащее полное описание славныя Полтавския победы и предшествовавшия измены Мазепы. Том Пятнадцатый. М.: Университетская типография у Ридигера и Клаудия. 1795. С. 353–354.
#военная_история
Forwarded from Отдел газет РНБ
312 лет назад, 8 июля (27 июня) 1709 года, под Полтавой состоялось крупнейшее сражение Северной войны. Петру I удалось нанести шведам сокрушительное поражение и кардинально изменить ход всего конфликта.
В годы Северной войны в России выходила одна газета – «Ведомости». Именно в этом издании в июле 1709 года были опубликованы реляция о Полтавской виктории и список взятых в плен шведских офицеров.
В годы Северной войны в России выходила одна газета – «Ведомости». Именно в этом издании в июле 1709 года были опубликованы реляция о Полтавской виктории и список взятых в плен шведских офицеров.
Forwarded from Петрóполь
Запрещение брить усы
По действующему закону, все генералы, штаб и обер-офицеры, и все чины военного ведомства должны носить усы. Все эти чины, а также и нижние чины могут носить и бороды. В последнее время было замечено, что многие чины бреют усы. По этому поводу, как сообщает [газета] «Речь», приказом по войскам петербургского военного округа объявлено, что мода не носить усы противоречит рыцарским традициям и имеет целью довести армию до степени милиции. Поэтому войска призываются предостеречься от вредного течения моды.
—————
Газета «Утро России» от 8 июля 1910г.
По действующему закону, все генералы, штаб и обер-офицеры, и все чины военного ведомства должны носить усы. Все эти чины, а также и нижние чины могут носить и бороды. В последнее время было замечено, что многие чины бреют усы. По этому поводу, как сообщает [газета] «Речь», приказом по войскам петербургского военного округа объявлено, что мода не носить усы противоречит рыцарским традициям и имеет целью довести армию до степени милиции. Поэтому войска призываются предостеречься от вредного течения моды.
—————
Газета «Утро России» от 8 июля 1910г.
Археологические мифы “норманизма” на примере Старой Ладоги VIII-IXв.в. Часть 1
Традиция приписывать археологическим находкам, не связанным напрямую со “славянским кругом древностей”, скандинавское происхождение, или, как минимум, попадание на Русь посредством норманнов, а также базирующиеся на этом выводы достаточно широко распространены, особенно благодаря стараниям некоторых ленинградских/петербургских археологов.
В числе такого рода положений находится мнение о значительной роли скандинавов и внушительном их присутствии в Ладоге в первые столетия ее истории (VIII-IX в.в.). Некоторые исследователи даже называют скандинавов основателями Ладоги.
В качестве аргументов для доказательства подобных утверждений, как правило, используются якобы “безусловно скандинавские” археологические находки в ладожских горизонтах Е3-Е2 (примерно 750-865г.г.).
Рассмотрим их, сопроводив комментариями.
1. “Большие дома”
(Илл.: план раскопок ладожского “большого дома”(из: А.Н.Кирпичников. Раннесредневековая Ладога (итоги археологических исследований)
Ошибочность мнения о скандинавском (или только скандинавском) происхождении ладожских “больших домов” отмечает, например, руководитель Староладожской археологической экспедиции, проф. А.Н.Кирпичников. Ученый указывает на связь ладожских построек данного типа с общеевропейскими трехнефными хале и пишет следующее:
"Ни в Финляндии, ни в Швеции, ни в Прикамье, например, домов, подобных ладожским, пока не обнаружено... В период раннего средневековья большие дома... не исключительно финские или германские, а распространены на громадной территории от Прикамья на востоке до Рейна на западе” [1].
2. Обломок гривны, фибула, два стержня с руническими надписями, бронзовый стержень с головой бородатого мужчины
Не останавливаясь на весьма скромном количестве данных находок и факте обнаружения одного из стержней с надписью в “куче хозяйственного мусора” "вместе с поломанными ложками" [2], отметим, что Ладога во второй половине 1 тыс.н.э. являлась крупным торговым городом на торговом пути, и нет ничего удивительного в возможном присутствии здесь некоторого числа скандинавских купцов (или викингов-купцов).
Украшения же всегда были популярным предметом торга и могли быть привезены в Ладогу из других центров североевропейской торговли, а также просто являться военной добычей.
Соответственно, основывающиеся на данном скудном материале далекоидущие выводы вызывают большие вопросы.
3. Подвески с топориками
Подобные подвески (некоторые из которых по сложившейся традиции красиво именуют “молоточками Тора” и “топориками Перуна”) достаточно широко распространены как на Руси, так и в Европе в целом, особенно в циркумбалтийском регионе. В.П.Даркевич весьма убедительно связывал их с культом Перуна и языческого Бога-Громовника вообще [3]. Шведские археологи Т.Арне и П.Паульсен объясняли появление в Скандинавии определенных типов подобных подвесок контактами с восточноевропейскими землями, в том числе с Русью [4]. Г.Ф. Корзухина определяла находившиеся в русских погребениях и кладах подвески такого типа как весьма близкие находкам из Хиддензе в западнославянской Прибалтике [11].
Таким образом, нет серьезных оснований говорить о принадлежности данных амулетов исключительно скандинавам. По всей видимости, речь может идти об общей североевропейской традиции.
4. Игральные шашки
Предположение о том, что шашки могут являться этноопределяющим признаком (в торговом городе в шашки могли играть только скандинавы?!), мягко говоря, представляется весьма натянутым и нелогичными, особенно учитывая упоминавшиеся выше обширные торговые контакты Ладоги и то, что наборы для игр и игральные фигуры были предметом широкой торговли [5].
Часть 2
Ссылки
#археология
#Начало_Руси
#варяжский_вопрос
Традиция приписывать археологическим находкам, не связанным напрямую со “славянским кругом древностей”, скандинавское происхождение, или, как минимум, попадание на Русь посредством норманнов, а также базирующиеся на этом выводы достаточно широко распространены, особенно благодаря стараниям некоторых ленинградских/петербургских археологов.
В числе такого рода положений находится мнение о значительной роли скандинавов и внушительном их присутствии в Ладоге в первые столетия ее истории (VIII-IX в.в.). Некоторые исследователи даже называют скандинавов основателями Ладоги.
В качестве аргументов для доказательства подобных утверждений, как правило, используются якобы “безусловно скандинавские” археологические находки в ладожских горизонтах Е3-Е2 (примерно 750-865г.г.).
Рассмотрим их, сопроводив комментариями.
1. “Большие дома”
(Илл.: план раскопок ладожского “большого дома”(из: А.Н.Кирпичников. Раннесредневековая Ладога (итоги археологических исследований)
Ошибочность мнения о скандинавском (или только скандинавском) происхождении ладожских “больших домов” отмечает, например, руководитель Староладожской археологической экспедиции, проф. А.Н.Кирпичников. Ученый указывает на связь ладожских построек данного типа с общеевропейскими трехнефными хале и пишет следующее:
"Ни в Финляндии, ни в Швеции, ни в Прикамье, например, домов, подобных ладожским, пока не обнаружено... В период раннего средневековья большие дома... не исключительно финские или германские, а распространены на громадной территории от Прикамья на востоке до Рейна на западе” [1].
2. Обломок гривны, фибула, два стержня с руническими надписями, бронзовый стержень с головой бородатого мужчины
Не останавливаясь на весьма скромном количестве данных находок и факте обнаружения одного из стержней с надписью в “куче хозяйственного мусора” "вместе с поломанными ложками" [2], отметим, что Ладога во второй половине 1 тыс.н.э. являлась крупным торговым городом на торговом пути, и нет ничего удивительного в возможном присутствии здесь некоторого числа скандинавских купцов (или викингов-купцов).
Украшения же всегда были популярным предметом торга и могли быть привезены в Ладогу из других центров североевропейской торговли, а также просто являться военной добычей.
Соответственно, основывающиеся на данном скудном материале далекоидущие выводы вызывают большие вопросы.
3. Подвески с топориками
Подобные подвески (некоторые из которых по сложившейся традиции красиво именуют “молоточками Тора” и “топориками Перуна”) достаточно широко распространены как на Руси, так и в Европе в целом, особенно в циркумбалтийском регионе. В.П.Даркевич весьма убедительно связывал их с культом Перуна и языческого Бога-Громовника вообще [3]. Шведские археологи Т.Арне и П.Паульсен объясняли появление в Скандинавии определенных типов подобных подвесок контактами с восточноевропейскими землями, в том числе с Русью [4]. Г.Ф. Корзухина определяла находившиеся в русских погребениях и кладах подвески такого типа как весьма близкие находкам из Хиддензе в западнославянской Прибалтике [11].
Таким образом, нет серьезных оснований говорить о принадлежности данных амулетов исключительно скандинавам. По всей видимости, речь может идти об общей североевропейской традиции.
4. Игральные шашки
Предположение о том, что шашки могут являться этноопределяющим признаком (в торговом городе в шашки могли играть только скандинавы?!), мягко говоря, представляется весьма натянутым и нелогичными, особенно учитывая упоминавшиеся выше обширные торговые контакты Ладоги и то, что наборы для игр и игральные фигуры были предметом широкой торговли [5].
Часть 2
Ссылки
#археология
#Начало_Руси
#варяжский_вопрос
