Снова о характере русской колонизации

Поддержим канал Терем-теремок и частично (в вопросе о роли китайцев) Дмитрия Конаныхина в дискуссии с ИА "Стекломой", вставив, как грится, свои пять копеек.

Нам, конечно, трудно судить, насколько "истовыми христианами" были русские казаки. Однако, "Стекломой" ошибается, утверждая следующее:
"Наличие священников в испанских экспедиционных корпусах было если не обязательным, то критически важным условием. Церкви или хотя бы часовенки в основанных русскими острогах (которые впоследствии превратятся в крупнейшие города Сибири) появлялись неохотно, с опозданием на много лет и почти исключительно по прямому царскому указу. Брать попов в экспедиции казаки не любили (последние отвечали взаимностью). Христианское миссионерство в Сибири было едва не последним для России в списке приоритетов."

Написанное не совсем или совсем не соответствует действительности. Возьмем походы Ермака Тимофеевича. В летописях, к примеру, упомянуто, что знаменитый покоритель Сибири на месте первого зимовья своего отряда у р. Сылвы соорудил часовню Св. Николая. На знамени Ермака был изображен "Грозный воевода Архистратигъ Михаилъ" и библейский сюжет. Также известно, что в походе Ермака сопровождали три священника и, вероятно, монах. Это отражено, в том числе, в Ремезовской летописи:

"Было у Ѣрмака два сверсника, Iванъ Колцевъ, Iванъ Гроза ... i выборныхъ есауловъ четыре человека,... сотники и пятидесятники i десятники,... да три попа, да старецъ бродяга, ходилъ бѣзъ черныхъ ризъ, а правило правилъ… и кругъ церковный справно зналъ..."

Касаемо строительства церквей в русских острогах - опять-таки, мы не можем судить, охотно или неохотно, но они возводились. К примеру, при строительстве Тюменского острога в 1586 г. были заложены два храма, к 1606 году их было уже три. Основанный в 1587 г. Тобольск, как указано в летописях, был "укреплен" церковью во имя Спаса Нерукотворного Образа и Св. Николая Чудотворца. То, что храмы строились только по прямому царскому указу, в источниках не указано.

Да и в целом русская православная миссия в Сибири работала. Далеко не без трудностей, но нельзя говорить, что ей не придавалось значения. По сему вопросу рекомендуем исторический очерк митрополита Нестора (Анисимова).

...
Слегка пооппонируем и Дмитрию Конаныхину (хотя, возможно, мы неправильно поняли часть его текста). За Приамурье русским все же пришлось порубиться. Как приходилось рубиться с аборигенами за Сибирь, Кавказ, Аляску, Среднюю Азию. Распространенные представления об уникальной мирной российской колонизации в корне неверны.

...
Как бы кому ни хотелось иного, исторически государство Российское - один из европейских колониальных хищников, покорявших земли и народы мечом и крестом.

#колонизация
#философия_истории

Персидские бандиты-революционеры, повешенные русскими войсками при интервенции в Иран с целью защиты российских подданных и подавления мятежа во время т.наз. персидской конституционной революции. Тебриз, 1911 г.

По результатам действий русских войск была восстановлена законная власть персидской династии Каджаров, а страна окончательно разделена на сферы влияния между Россией и Великобританией в соответствии с договором 1907 года.

#Российская_империя
#военная_история
#внешняя_политика
#фото

​​"Ангел никогда не падает, бес до того упал, что всегда лежит, человек падает и восстаёт."

31 (19 ст.ст.) января 1852 года родился Лев Александрович Тихомиров - выдающийся русский мыслитель, человек удивительной судьбы.

Будучи в молодости сторонником и видным идеологом революционного движения, он входил в состав российских радикальных левых организаций, участвовал в разработке их программ и пропагандистских материалов. Кульминацией этого этапа жизни Тихомирова стало, пожалуй, его одобрение решения народовольцев о совершении цареубийства.

Но, подобно героям произведений Ф.М. Достоевского, Лев Александрович, заглянув в самые глубины преисподней, оказался способен рассмотреть и небесные выси. Прошедшая через горнила сомнений, его осанна привела к отречению от революционных убеждений. Вернувшись в Россию из эмиграции, Тихомиров поклонился праху Александра II, убийство которого в свое время поддержал. Глубоко пересмотрев свое мировоззрение, Лев Александрович стал убежденным монархистом.

Обладая академическим уровнем знаний и острым умом, Тихомиров оставил после себя богатое наследие в виде глубочайших публицистических и филосовских работ. Венцом его трудов, пожалуй, являются "Религиозно-филосовские основы истории"  - фундаментальный анализ человеческой истории с религиозной точки зрения.

С днем рождения, Лев Александрович!

#Российская_империя
#персоналии
#философия_истории

​​"Россія Олегова, Владимірова, Ярославова погибла въ нашествіи монголовъ.
Россія нынѣшняя образована Іоанномъ".
(Н.М. Карамзинъ)

31 (22 ст.ст.) января 1440 года в семье великого князя Василия II Васильевича появился на свет младенец Тимофей, нареченый молитвенным именем апостола, в день памяти которого он родился. Ближайшим церковным праздником был день Перенесения мощей святого Иоанна Златоуста, и в честь него мальчик получил мирское имя, под которым вошел в историю как Государь и великий князь всея Руси Иван III Васильевич.

Именно при Иване III под городом Алексин и на реке Угре Русь окончательно утвердила свою независимость от Орды.

Именно при Иване III Россия фактически достигла имперского статуса. Царьградский двуглавый орел, покинув разоренное гнездо Византийской империи, поселился на Руси. Москва, унаследовав от Византии статус, политико-культурную миссию и духовную традицию, стала Третьим Римом. Не случайно Иван III именовал себя в дипломатической переписке "царем" - это было вполне обоснованно и не являлось пустым самовосхвалением: к примеру, датский король называл русского правителя не иначе, как императором ("Johanne, tocius Rutzsie imperatore"), так же титуловали Ивана III шведский король ("Rysse Keysere"), король Кастилии и эрцгерцог Австрийский и т.д. (См. Кудрявцев О.Ф. “Kayser vnnd Herscher aller Rewssen”: обращение к русскому государю как к императору в габсбургских документах первой трети XVI в. // Древняя Русь. Вопросы медиевистики. 2016. № 1 (63)).

И, конечно, вполне заслуженно Ивана III с древних времен называли "Великим" и "собирателем земли Русской".

Посему весьма справедливо и метко звучит летописная оценка Ивана III, переданная "отцом русской истории" В.Н. Татищевым:
"Сей блаженный и достохвальный великий князь... многие княжения присовокупи и силу умножи, варварскую же нечестивую власть опроверже и всю Русскую землю от данничества и пленения избави, и многие от Орды данники себе учини, многа ремесла введе, со многими дальними государи любовь и дружбу и братство сведе, всю Русскую землю прослави..."

#Московская_Русь
#правители

​​"...ищучи себѣ чти, а князю – славы..."

"Слово о полку Игореве" - знаменитый памятник литературы Древней Руси XII века - содержит массу традиционных русских историко-культурных деталей и образов, уходящих своими корнями в глубь веков. Выражается сие, помимо прочего, в различных весьма архаичных аллегориях (к примеру, часто упоминаемый образ сокола), терминах, словесных оборотах. В этом ряду находится формула, неоднократно повторяющаяся в тексте "Слова" и говорящая о том, что в битвах русские дружинники "ищут себе чести, а князю - славы":

"Русичи великия поля чрьлеными щиты прегородиша, ищучи себѣ чти, а князю – славы" ("Русичи великие поля червлеными щитами перегородили, ища себе чести, а князю славы").

"...къмети... скачють, акы сѣрыи влъци въ полѣ, ищучи себѣ чти, а князю – славѣ" ("воины... скачут, как серые волки в поле, ища себе чести, а князю славы").

Крайне любопытно, что практически аналогичная формула содержится... в трактате "Германия" римского историка I-II веков Корнелия Тацита при описании родственных народов с южных берегов Северного и Балтийского морей, к которым он относил и ругиев - предполагаемых предков русов:

"...совершать доблестные деяния, помышляя только о его (вождя - прим.) славе, — первейшая их обязанность: вожди сражаются ради победы, дружинники — за своего вождя."

Т.е. речь здесь буквально о том же, о чем писал и автор "Слова о полку Игореве": первейшая цель воина - стяжать славу своему вождю-князю, совершая доблестные деяния и себе ища чести. Не добыча или захват земель, а именно честь и слава. Причем цель сия, очевидно, имела весьма важное значение для дружинной культуры, раз об этом сочли необходимым упомянуть римский историк и русский автор "Слова".

Вот такие интересные параллели, вполне возможно отражающие древние традиции и преемственность североевропейской воинской культуры, содержат произведения, разделенные тысячелетием.

#традиция
#русы

Русские солдаты над траншеей с убитыми японскими солдатами после очередного штурма Порт-Артура. 1904 год.

#Российская_империя
#военная_история
#фото

Рекомендовано къ употребленію профессорами Императорскаго Московскаго Университета!

#юмор

​​На фото ниже - одни из первых русских постоянных поселенцев на Новой Земле, которую поморы называли "Матка".

В 1910 году на Северном острове Новой Земли был организован Ольгинский посёлок в губе Крестовой, ставший на тот момент самым северным (74°08′ с. ш.) населённым пунктом Российской империи.

"Въ видахъ фактическаго закрѣпленія за Россіей сѣвернаго острова Новой Земли, огражденія его отъ притязаній иностранцевъ и противодѣйствія хищнической дѣятельности норвежскихъ промышленниковъ на нашемъ полярномъ сѣверѣ… совершена закладка фундаментовъ для сооружаемыхъ здѣсь зданій — дома и часовни… При этомъ собравшіеся здѣсь русскіе люди, прибывшіе въ Крестовую губу на пароходѣ «Княгиня Ольга»… единогласно постановили… исходатайствовать Высочайшѣе соизволеніе на присвоеніе… поселку, являющемуся самымъ крайнимъ населеннымъ пунктомъ на всѣмъ Русскомъ Сѣверѣ, наименованія «Ольгинскій» въ честь Ея Императорскаго Высочества Великой Княжны Ольги Николаевны. Въ Крестовой губѣ водворены переселенцы…11 человѣкъ... всѣ шесть семей будутъ снабжены припасами и орудіями промысла на 10 мѣсяцевъ… Переселенцы эти... снабжены... съѣстными припасами, рыболовными снастями, лодками, огнестрѣльнымъ оружіемъ и одеждою" - писал губернатор Архангельской губернии Иван Васильевич Сосновский министру внутренних дел.

#Российская_империя
#Русский_Север
#колонизация
#фото

Икона священномученика Ювеналия Аляскинского (Якова Говорухина) - иеромонаха Русской православной Церкви, миссионера, убитого вместе с артелью русских промышленников аборигенами на Аляске в 1796 году.

NB: Судьба сщмч. Ювеналия весьма показательна при обсуждении вопросов о характере русской колонизации  и православной миссии на покоряемых землях.

#персоналии
#колонизация
#Русская_Америка
#Российская_империя
#религия