Древнее русское предание, ожившее в сказке Пушкина
В 1831 году Александр Сергеевич Пушкин завершил работу над «Сказкой о царе Салтане». Знакомое всем нам с детства произведение открывало цикл пушкинских сказок.
Интересно, что в сказке, по всей видимости, нашло отражение древнее русское предание, которое Пушкин воспринял от своей няни - Арины Родионовны. Няня поэта была родом с Русского Севера, где веками сохранялась устная фольклорная традиция, восходившая к древнерусскому прошлому. Даже на рубеже XX века в северно-русских сёлах ещё помнили сказания и былины о Киевском княжестве и древнерусских богатырях. А в пушкинские времена в народной среде сохранялись и более ранние родовые предания. Известно, что именно записи рассказов Арины Родионовны Пушкин использовал при создании "Сказки о царе Салтане".
Еще более любопытно, что лежавшее в
основе произведения древнее русское предание, повествовавшее об островном государстве, состоявшем из города-крепости, которое охранялось береговой стражей и вело международную торговлю, могло иметь в своей основе исторические реалии и сохранить память о предполагаемой прародине русского народа - расположенном на южнобалтийском "варяжском" побережье острове Рюген (известном источникам также как Ругия, Руйан, Рутения, Русия, см. #прародина), выведенным Пушкиным под распространенным в русском фольклоре названием "Буян", а также располагавшемся на этом острове древнем укрепленном городе - Арконе, бывшем одним из крупнейших торговых центров севера Европы.
А путь сказочных купцов «мимо острова Буяна» на восток «в царство славного Салтана» вполне может быть описанием известного торгового пути «из Варяг в Греки», начинавшегося в варяжских землях на юге Балтики и ведшего до Константинополя. В образе «царства Салтана» можно почувствовать намёк на Византийскую империю, находившуюся с 1453 года под властью турецкого султана.
В общем, детальный анализ "Сказки о царе Салтане" и ее источников позволяет переосмыслить значение произведения для русской культуры и истории.
Подробнее читайте в интереснейшей статье к.и.н. В.И. Меркулова
(см. также научное издание: Древнерусское предание с острова Рюген // Русин, №1(35), 2014. С.165-171).
#искусство
#прародина
#Русы
#варяжский_вопрос
В 1831 году Александр Сергеевич Пушкин завершил работу над «Сказкой о царе Салтане». Знакомое всем нам с детства произведение открывало цикл пушкинских сказок.
Интересно, что в сказке, по всей видимости, нашло отражение древнее русское предание, которое Пушкин воспринял от своей няни - Арины Родионовны. Няня поэта была родом с Русского Севера, где веками сохранялась устная фольклорная традиция, восходившая к древнерусскому прошлому. Даже на рубеже XX века в северно-русских сёлах ещё помнили сказания и былины о Киевском княжестве и древнерусских богатырях. А в пушкинские времена в народной среде сохранялись и более ранние родовые предания. Известно, что именно записи рассказов Арины Родионовны Пушкин использовал при создании "Сказки о царе Салтане".
Еще более любопытно, что лежавшее в
основе произведения древнее русское предание, повествовавшее об островном государстве, состоявшем из города-крепости, которое охранялось береговой стражей и вело международную торговлю, могло иметь в своей основе исторические реалии и сохранить память о предполагаемой прародине русского народа - расположенном на южнобалтийском "варяжском" побережье острове Рюген (известном источникам также как Ругия, Руйан, Рутения, Русия, см. #прародина), выведенным Пушкиным под распространенным в русском фольклоре названием "Буян", а также располагавшемся на этом острове древнем укрепленном городе - Арконе, бывшем одним из крупнейших торговых центров севера Европы.
А путь сказочных купцов «мимо острова Буяна» на восток «в царство славного Салтана» вполне может быть описанием известного торгового пути «из Варяг в Греки», начинавшегося в варяжских землях на юге Балтики и ведшего до Константинополя. В образе «царства Салтана» можно почувствовать намёк на Византийскую империю, находившуюся с 1453 года под властью турецкого султана.
В общем, детальный анализ "Сказки о царе Салтане" и ее источников позволяет переосмыслить значение произведения для русской культуры и истории.
Подробнее читайте в интереснейшей статье к.и.н. В.И. Меркулова
(см. также научное издание: Древнерусское предание с острова Рюген // Русин, №1(35), 2014. С.165-171).
#искусство
#прародина
#Русы
#варяжский_вопрос
Гостомысл: варяжский князь и новгородский посадник
Под именем Гостомысл в письменных источниках фигурируют два, казалось бы, разных исторических деятеля IX века. Западноевропейским хроникам Гостомысл известен как король ругов-руян с острова Рюген (см. #прародина , #Русы) и князь ободритов - военного союза славянских и славянизированных народов варяжского южнобалтийского побережья. Русские источники знают новгородского старейшину или посадника Гостомысла, сыгравшего важную роль в призвании варягов. Согласно данным Иоакимовской летописи, известной в пересказе В.Н.Татищева, внуком Гостомысла был князь Рюрик, рождённый его дочерью в замужестве за одним из князей в «соседних» варяжских землях.
Видный отечественный ученый - д.ф.н., проф. С.Н. Азбелев - на основе анализа исторических источников выдвинул вполне обоснованную гипотезу, согласно которой правитель варяжских племен южного побережья Балтики Гостомысл, вследствие натиска Каролингской империи, был вынужден отступить в пределы будущей Новгородской земли, которая в IX столетии была в значительной степени населена выходцами из западнославянского Балтийского Поморья. В Приильменье бывший князь ободритов продолжил свою деятельность, нашедшую отражение в русских летописях.
Вывод С.Н. Азбелева:
"Нараставшая после окончания распрей между сыновьями Людовика Благочестивого угроза интенсификации каролингского натиска на славян, усилила миграцию западнях славян на восток. Отпадение ободритов от подчинения Каролингской империи, на которое сетовал Фульдский анналист, естественно объяснить вступлением их князей в федерацию под патронажем набиравшего силу государства руян [населявших о. Рюген и известных также как Rugi/русы - прим.], возглавленного Гостомыслом. В связи с вторжением войск Людовика Немецкого в 844 г., временный успех которого таил угрозу новых агрессий, происходит, очевидно, перемещение центра федерации на восток, и Гостомысл оказывается уже не на Руяне, а у берегов Ильменя. Здесь возникают поселения прибывшей с ним руси прибалтийской. Им могут быть обязаны своим происхождением многочисленные топонимы с корнем "рус" в Приильменье."
Полностью ознакомиться со статьей С.Н. Азбелева можно здесь.
#Начало_Руси
#варяжский_вопрос
#Русы
#прародина
#правители
Под именем Гостомысл в письменных источниках фигурируют два, казалось бы, разных исторических деятеля IX века. Западноевропейским хроникам Гостомысл известен как король ругов-руян с острова Рюген (см. #прародина , #Русы) и князь ободритов - военного союза славянских и славянизированных народов варяжского южнобалтийского побережья. Русские источники знают новгородского старейшину или посадника Гостомысла, сыгравшего важную роль в призвании варягов. Согласно данным Иоакимовской летописи, известной в пересказе В.Н.Татищева, внуком Гостомысла был князь Рюрик, рождённый его дочерью в замужестве за одним из князей в «соседних» варяжских землях.
Видный отечественный ученый - д.ф.н., проф. С.Н. Азбелев - на основе анализа исторических источников выдвинул вполне обоснованную гипотезу, согласно которой правитель варяжских племен южного побережья Балтики Гостомысл, вследствие натиска Каролингской империи, был вынужден отступить в пределы будущей Новгородской земли, которая в IX столетии была в значительной степени населена выходцами из западнославянского Балтийского Поморья. В Приильменье бывший князь ободритов продолжил свою деятельность, нашедшую отражение в русских летописях.
Вывод С.Н. Азбелева:
"Нараставшая после окончания распрей между сыновьями Людовика Благочестивого угроза интенсификации каролингского натиска на славян, усилила миграцию западнях славян на восток. Отпадение ободритов от подчинения Каролингской империи, на которое сетовал Фульдский анналист, естественно объяснить вступлением их князей в федерацию под патронажем набиравшего силу государства руян [населявших о. Рюген и известных также как Rugi/русы - прим.], возглавленного Гостомыслом. В связи с вторжением войск Людовика Немецкого в 844 г., временный успех которого таил угрозу новых агрессий, происходит, очевидно, перемещение центра федерации на восток, и Гостомысл оказывается уже не на Руяне, а у берегов Ильменя. Здесь возникают поселения прибывшей с ним руси прибалтийской. Им могут быть обязаны своим происхождением многочисленные топонимы с корнем "рус" в Приильменье."
Полностью ознакомиться со статьей С.Н. Азбелева можно здесь.
#Начало_Руси
#варяжский_вопрос
#Русы
#прародина
#правители
День Перуна
Сегодня 20 июля, и в европейской части России непременно будет гроза. Это ежегодная закономерность, лишь иногда дающая сбои на день-другой. И совершенно не случайно в языческие времена именно 20 июля праздновался день Перуна.
Перун почитался древними русами как бог ратного дела и воинской удали, покровитель князей и дружинников, а также бог грома и молнии. В научной литературе не раз указывалось, что имя древнерусского бога-громовержца имеет общеиндоевропейские истоки и связано с аналогичными словами в других и.-е. языках. Как правило, это слова со значениями "разящий", "гром", а также обозначающие возвышенность или гору.
Важно, что культ Перуна, по всей видимости, изначально не был общеславянским. Его истоки просматриваются исключительно в верованиях русов-ругиев. Согласно Повести временных лет, при заключении князем Олегом договора с Византией, русы клялись Перуном именно "по русскому закону". Географически культ Перуна встречается только в землях, исторически связанных с русами. Это собственно Русь, места проживания народа русинов, Подунавье (в частности, в хронике IX в. “Historia Langobardorum codicis Gothani”, Перун (Peron) упомянут в связи с ругами и их придунайским королевством - Ругиландом, - на месте которого позднее источниками фиксируется "Русская марка") и, конечно, предполагаемая русская прародина - южная Прибалтика (см. #прародина ). Культ Перуна надежно фиксируется источниками на острове Рюген и близлежащем Поморье. В текстах таких средневековых хронистов, как Гельмольд, Конрад Бато, Саксон Грамматик, при описании южнобалтийских земель упоминаются боги Проне (Прове), Проно и Поренут. Подтверждает это и топонимика: к примеру, напротив острова Рюген на континентальном побережье находится населенный пункт Prohn, кооторый в документах XIII в. именовался "Perun" и был, вероятно, назван в честь одноименного залива. Также, по сведениям поморского историка Томаса Канцова, на Рюгене помнили Перуна вплоть до XV века.
Естественно, что культ Пер(к)уна встречается и в землях вдоль крупнейшего торгового пути раннего средневековья - Волго-Балтийского (пути "Из варяг в персы"), - т.к. руги/русы были в числе контролировавших его народов и создавали вдоль него свои опорные пункты (в устье Немана, восточной Прибалтике и т.д.).
Показательно, к примеру, что святилище Перкуна в Вильне, основанное выходцами из Пруссии, (куда, в свою очередь, культ Пер(к)уна был привнесен с запада, т.е., вполне возможно, с Рюгена и близлежащих земель), практически полностью повторяет храмовый центр в знаменитом городе-святилище острова Рюген – Арконе. К слову, и само название города, вероятно, связано с именем Перуна. А стоявший в Арконе идол, именовавшийся Свентовитом, многие исследователи считают изображением Перуна.
Хорошего всем дня, господа!
Любуйтесь сегодня буйством стихии, изучайте родную историю и, в том числе, ее "языческий" период, но не забывайте о фундаментальном значении христианства для нас, нашей державы и европейской цивилизации в целом!
#Русы
#прародина
#язычество
Сегодня 20 июля, и в европейской части России непременно будет гроза. Это ежегодная закономерность, лишь иногда дающая сбои на день-другой. И совершенно не случайно в языческие времена именно 20 июля праздновался день Перуна.
Перун почитался древними русами как бог ратного дела и воинской удали, покровитель князей и дружинников, а также бог грома и молнии. В научной литературе не раз указывалось, что имя древнерусского бога-громовержца имеет общеиндоевропейские истоки и связано с аналогичными словами в других и.-е. языках. Как правило, это слова со значениями "разящий", "гром", а также обозначающие возвышенность или гору.
Важно, что культ Перуна, по всей видимости, изначально не был общеславянским. Его истоки просматриваются исключительно в верованиях русов-ругиев. Согласно Повести временных лет, при заключении князем Олегом договора с Византией, русы клялись Перуном именно "по русскому закону". Географически культ Перуна встречается только в землях, исторически связанных с русами. Это собственно Русь, места проживания народа русинов, Подунавье (в частности, в хронике IX в. “Historia Langobardorum codicis Gothani”, Перун (Peron) упомянут в связи с ругами и их придунайским королевством - Ругиландом, - на месте которого позднее источниками фиксируется "Русская марка") и, конечно, предполагаемая русская прародина - южная Прибалтика (см. #прародина ). Культ Перуна надежно фиксируется источниками на острове Рюген и близлежащем Поморье. В текстах таких средневековых хронистов, как Гельмольд, Конрад Бато, Саксон Грамматик, при описании южнобалтийских земель упоминаются боги Проне (Прове), Проно и Поренут. Подтверждает это и топонимика: к примеру, напротив острова Рюген на континентальном побережье находится населенный пункт Prohn, кооторый в документах XIII в. именовался "Perun" и был, вероятно, назван в честь одноименного залива. Также, по сведениям поморского историка Томаса Канцова, на Рюгене помнили Перуна вплоть до XV века.
Естественно, что культ Пер(к)уна встречается и в землях вдоль крупнейшего торгового пути раннего средневековья - Волго-Балтийского (пути "Из варяг в персы"), - т.к. руги/русы были в числе контролировавших его народов и создавали вдоль него свои опорные пункты (в устье Немана, восточной Прибалтике и т.д.).
Показательно, к примеру, что святилище Перкуна в Вильне, основанное выходцами из Пруссии, (куда, в свою очередь, культ Пер(к)уна был привнесен с запада, т.е., вполне возможно, с Рюгена и близлежащих земель), практически полностью повторяет храмовый центр в знаменитом городе-святилище острова Рюген – Арконе. К слову, и само название города, вероятно, связано с именем Перуна. А стоявший в Арконе идол, именовавшийся Свентовитом, многие исследователи считают изображением Перуна.
Хорошего всем дня, господа!
Любуйтесь сегодня буйством стихии, изучайте родную историю и, в том числе, ее "языческий" период, но не забывайте о фундаментальном значении христианства для нас, нашей державы и европейской цивилизации в целом!
#Русы
#прародина
#язычество
Стольный град русской прародины
Часть 1
"На море на Окияне, на острове Буяне лежит бел-горюч камень Алатырь…"
Сей весьма распространенный в русском фольклоре словооборот, нашедший отражение, помимо прочего, в знаменитой сказке А. С. Пушкина, вполне вероятно является свидетельством сохранившихся в народной памяти воспоминаний о предполагаемой русской прародине - острове Рюген/Руян (см. #прародина).
Его северная оконечность выдаётся далеко в море и завершается мысом с отвесными белыми меловыми скалами, который ещё в древности получил название Аркона. Здесь располагался одноименный город и святилище народа ругиев/русов/руян (руяне - одна из форм ославяненного названия народа ругиев), знаменитый в средневековье, как минимум, на всю северную Европу и бывший крупнейшим политическим, религиозным и торговым цетром циркумбалтийского региона. В Арконе находился величественный храм с идолом Свентовитом (см. примечание), которому приносили дары правители Рюгена и соседних государств, а также жертвовали часть товаров купцы.
Так описывали Аркону средневековые хронисты:
"Главный город этой земли (земли ругиев/русов/руян - остров Рюген и близлежащие земли - прим.) называется Аркона.
...
Они гордятся одним только именем св. Вита (Свентовита - прим.), которому посвятили величайшей пышности храм и идола, ему именно приписывая первенство между богами. Сюда обращаются из всех славянских земель за ответами и ежегодно доставляют средства для жертвоприношений... Жреца своего они почитают не меньше, чем короля."
(Гельмольд из Босау. Славянская хроника. XII век).
"Этот город расположен на вершине очень высокой горы, при этом с востока, юга и севера он защищён возведёнными не рукой человека, а самой природой, (внушительными) укреплениями, которые по своим размерам превосходят самые высокие стены, так что выпущенная из арбалета стрела не способна достичь их вершины. С этих (трёх) сторон он окружён ещё и морем, тогда как с запада (его пределы) ограничивает вал высотой в пятьдесят локтей, нижняя половина которого грунтовая, а верхняя - состоит из брёвен, (пространство) между которыми заполнено землёй. С северной его стороны бьёт родник, к которому ведёт укреплённая тропинка, по которой к нему и ходят горожане.
...
Посреди города лежит открытая площадь, на которой возвышается деревянный храм прекрасной работы, почитаемый не только благодаря великолепию своего зодчества, но и благодаря величию бога, которому здесь был воздвигнут идол. Вся внешняя сторона здания блистала искусно сделанными барельефами различных фигур, но (впрочем) грубо раскрашенными.
...
Внутрь можно было попасть лишь через одни единственные ворота. Сам же храм замыкался двумя рядами ограды, из которых внешняя, вплотную примыкавшая к стенам, была покрыта пурпурной кровлей, а внутренняя, опиравшаяся на четыре столба, вместо стен имела роскошные завесы.
В храме удивлённому взору представал громадный идол, своей величиной превышавший размеры тела любого из людей, с четырьмя головами на стольких же шеях, из них две были обращены лицом к груди и столько же - к спине. При этом одна из расположенных как спереди, так и сзади (голов) смотрела направо, другая - налево. Они были изображены с подстриженными волосами и бородами, так что можно было подумать, будто искусство мастера подражало тому, как ухаживают за своими головами сами ругияне."
Продолжение...
#русы
#прародина
#города_и_веси
Часть 1
"На море на Окияне, на острове Буяне лежит бел-горюч камень Алатырь…"
Сей весьма распространенный в русском фольклоре словооборот, нашедший отражение, помимо прочего, в знаменитой сказке А. С. Пушкина, вполне вероятно является свидетельством сохранившихся в народной памяти воспоминаний о предполагаемой русской прародине - острове Рюген/Руян (см. #прародина).
Его северная оконечность выдаётся далеко в море и завершается мысом с отвесными белыми меловыми скалами, который ещё в древности получил название Аркона. Здесь располагался одноименный город и святилище народа ругиев/русов/руян (руяне - одна из форм ославяненного названия народа ругиев), знаменитый в средневековье, как минимум, на всю северную Европу и бывший крупнейшим политическим, религиозным и торговым цетром циркумбалтийского региона. В Арконе находился величественный храм с идолом Свентовитом (см. примечание), которому приносили дары правители Рюгена и соседних государств, а также жертвовали часть товаров купцы.
Так описывали Аркону средневековые хронисты:
"Главный город этой земли (земли ругиев/русов/руян - остров Рюген и близлежащие земли - прим.) называется Аркона.
...
Они гордятся одним только именем св. Вита (Свентовита - прим.), которому посвятили величайшей пышности храм и идола, ему именно приписывая первенство между богами. Сюда обращаются из всех славянских земель за ответами и ежегодно доставляют средства для жертвоприношений... Жреца своего они почитают не меньше, чем короля."
(Гельмольд из Босау. Славянская хроника. XII век).
"Этот город расположен на вершине очень высокой горы, при этом с востока, юга и севера он защищён возведёнными не рукой человека, а самой природой, (внушительными) укреплениями, которые по своим размерам превосходят самые высокие стены, так что выпущенная из арбалета стрела не способна достичь их вершины. С этих (трёх) сторон он окружён ещё и морем, тогда как с запада (его пределы) ограничивает вал высотой в пятьдесят локтей, нижняя половина которого грунтовая, а верхняя - состоит из брёвен, (пространство) между которыми заполнено землёй. С северной его стороны бьёт родник, к которому ведёт укреплённая тропинка, по которой к нему и ходят горожане.
...
Посреди города лежит открытая площадь, на которой возвышается деревянный храм прекрасной работы, почитаемый не только благодаря великолепию своего зодчества, но и благодаря величию бога, которому здесь был воздвигнут идол. Вся внешняя сторона здания блистала искусно сделанными барельефами различных фигур, но (впрочем) грубо раскрашенными.
...
Внутрь можно было попасть лишь через одни единственные ворота. Сам же храм замыкался двумя рядами ограды, из которых внешняя, вплотную примыкавшая к стенам, была покрыта пурпурной кровлей, а внутренняя, опиравшаяся на четыре столба, вместо стен имела роскошные завесы.
В храме удивлённому взору представал громадный идол, своей величиной превышавший размеры тела любого из людей, с четырьмя головами на стольких же шеях, из них две были обращены лицом к груди и столько же - к спине. При этом одна из расположенных как спереди, так и сзади (голов) смотрела направо, другая - налево. Они были изображены с подстриженными волосами и бородами, так что можно было подумать, будто искусство мастера подражало тому, как ухаживают за своими головами сами ругияне."
Продолжение...
#русы
#прародина
#города_и_веси
Стольный град русской прародины
Часть 2 (начало)
"В правой руке идол держал рог, тщательно выполненный из разного рода металлов, который посвящённый в таинство жрец ежегодно наполнял чистым вином, пытаясь по свойствам жидкости предсказать, каким будет урожай в следующем году. Своей согнутой в локте, наподобие лука, левой
рукой он упирался в бок. Рубаха его была сделана спускавшейся до голеней, которые были изготовлены из другого сорта дерева и переходили в коленный сустав настолько незаметно, что место соединения можно было различить только при самом внимательном разглядывании. Ступни, казалось, касались земли, а их опоры были скрыты под землёй. Неподалёку можно было увидеть принадлежавшие идолу уздечку и седло, равно как и множество (других) отличительных знаков божества. Наиболее удивительным из них был внушительной величины меч, ножны и рукоять которого, помимо великолепного резного узора, снаружи украшала ещё и блестящая серебряная отделка.
...
На содержание идола каждый мужчина и женщина ежегодно в качестве подарка вносил одну монету. Кроме того, ему полагалась третья часть из захваченного на войне, поскольку (считалось, что) всё это было добыто и с его помощью. Также этому богу принадлежало три сотни коней и столько же сражавшихся на них воинов, при этом вся их добыча... поступала под охрану жреца. На полученные от продажи этих вещей деньги он изготавливал разного рода священные инсигнии и прочие украшения для храма... Также в них (сундуках, хранившихся в храме - прим.) можно было обнаружить и большое количество подношений, сделанных как от имени отдельных людей, так и целых народов, обильными жертвами старавшихся снискать себе милость (божества). Этому почитавшемуся и получавшему подношения со всей Склавии истукану присылали свои дары даже короли соседних держав, оказывая ему почести, несмотря на то что этим они совершали кощунство. Среди прочих был также и король данов Свено, который, желая заслужить расположение божества, почтил его чашей великолепной работы, показав этим, что чтит чужую веру выше исповедания своей страны.
...
Кроме того, у идола был собственный конь белого цвета, и выдернуть волос из его гривы или хвоста считалось нечестивым поступком. Правом пасти его и ездить на нём обладал только
жрец... В Ругии считали, что Свантовит (так звали идола) верхом на этом коне сражается с врагами своего святилища. Лучшим доказательством этому было то, что нередко, проведя всю ночь в стойле, на утро конь оказывался так сильно покрыт потом и грязью, словно на самом деле был в пути и за это время проскакал большое расстояние (подробнее о коне Святовита и почитании коня - см. здесь).
...
Защиту... башни (ругиане - прим.) решили предоставить одним лишь своим символам - орлам (соколам? - прим.) и знамёнам. Один из стягов, отличавшийся от прочих как своими размерами, так и цветом, они называли Станиция. Он пользовался у ругиян почти таким же уважением, какое они испытывали к могуществу всех прочих своих богов. Когда они несли его перед собой, им казалось, что можно воевать и с людьми, и с богами, а также что нет ничего..., чего они не могли бы себе позволить...; в своём суеверии они считали, что им позволено так много, что казалось, будто власть этого небольшого клочка материи над ними куда больше, чем власть королей".
(Саксон Грамматик. Деяния данов. XII век).
В 1168 году Аркона была разрушена датчанами под предводительством короля Вальдемара I, победившими рюгенского князя Яромара. Спустя почти пару десятилетий, в 1185 году, при возведении церкви в Альтенкирхене на полуострове Виттов использовались камни из Арконы. Среди прочих там до сих пор находится "камень Свантевита" с предполагаемым изображением верховного бога ругиев.
А в XV веке на острове Рюген умерла последняя жительница, говорившая по-славянски; ее звали Голицына...
Примечание:
Название города Аркона может быть связано с именем Перуна. При этом стоявший в Арконе идол, называвшийся Свентовитом, многие исследователи считают не отдельным божеством, а изображением Перуна.
Илл.: остатки крепостных валов Арконы.
#русы
#прародина
#города_и_веси
Часть 2 (начало)
"В правой руке идол держал рог, тщательно выполненный из разного рода металлов, который посвящённый в таинство жрец ежегодно наполнял чистым вином, пытаясь по свойствам жидкости предсказать, каким будет урожай в следующем году. Своей согнутой в локте, наподобие лука, левой
рукой он упирался в бок. Рубаха его была сделана спускавшейся до голеней, которые были изготовлены из другого сорта дерева и переходили в коленный сустав настолько незаметно, что место соединения можно было различить только при самом внимательном разглядывании. Ступни, казалось, касались земли, а их опоры были скрыты под землёй. Неподалёку можно было увидеть принадлежавшие идолу уздечку и седло, равно как и множество (других) отличительных знаков божества. Наиболее удивительным из них был внушительной величины меч, ножны и рукоять которого, помимо великолепного резного узора, снаружи украшала ещё и блестящая серебряная отделка.
...
На содержание идола каждый мужчина и женщина ежегодно в качестве подарка вносил одну монету. Кроме того, ему полагалась третья часть из захваченного на войне, поскольку (считалось, что) всё это было добыто и с его помощью. Также этому богу принадлежало три сотни коней и столько же сражавшихся на них воинов, при этом вся их добыча... поступала под охрану жреца. На полученные от продажи этих вещей деньги он изготавливал разного рода священные инсигнии и прочие украшения для храма... Также в них (сундуках, хранившихся в храме - прим.) можно было обнаружить и большое количество подношений, сделанных как от имени отдельных людей, так и целых народов, обильными жертвами старавшихся снискать себе милость (божества). Этому почитавшемуся и получавшему подношения со всей Склавии истукану присылали свои дары даже короли соседних держав, оказывая ему почести, несмотря на то что этим они совершали кощунство. Среди прочих был также и король данов Свено, который, желая заслужить расположение божества, почтил его чашей великолепной работы, показав этим, что чтит чужую веру выше исповедания своей страны.
...
Кроме того, у идола был собственный конь белого цвета, и выдернуть волос из его гривы или хвоста считалось нечестивым поступком. Правом пасти его и ездить на нём обладал только
жрец... В Ругии считали, что Свантовит (так звали идола) верхом на этом коне сражается с врагами своего святилища. Лучшим доказательством этому было то, что нередко, проведя всю ночь в стойле, на утро конь оказывался так сильно покрыт потом и грязью, словно на самом деле был в пути и за это время проскакал большое расстояние (подробнее о коне Святовита и почитании коня - см. здесь).
...
Защиту... башни (ругиане - прим.) решили предоставить одним лишь своим символам - орлам (соколам? - прим.) и знамёнам. Один из стягов, отличавшийся от прочих как своими размерами, так и цветом, они называли Станиция. Он пользовался у ругиян почти таким же уважением, какое они испытывали к могуществу всех прочих своих богов. Когда они несли его перед собой, им казалось, что можно воевать и с людьми, и с богами, а также что нет ничего..., чего они не могли бы себе позволить...; в своём суеверии они считали, что им позволено так много, что казалось, будто власть этого небольшого клочка материи над ними куда больше, чем власть королей".
(Саксон Грамматик. Деяния данов. XII век).
В 1168 году Аркона была разрушена датчанами под предводительством короля Вальдемара I, победившими рюгенского князя Яромара. Спустя почти пару десятилетий, в 1185 году, при возведении церкви в Альтенкирхене на полуострове Виттов использовались камни из Арконы. Среди прочих там до сих пор находится "камень Свантевита" с предполагаемым изображением верховного бога ругиев.
А в XV веке на острове Рюген умерла последняя жительница, говорившая по-славянски; ее звали Голицына...
Примечание:
Название города Аркона может быть связано с именем Перуна. При этом стоявший в Арконе идол, называвшийся Свентовитом, многие исследователи считают не отдельным божеством, а изображением Перуна.
Илл.: остатки крепостных валов Арконы.
#русы
#прародина
#города_и_веси
Рубрика "неожиданные факты":
На полях сражений Первой мировой войны, в том числе в битве при Гумбиннене, сошлись русский генерал Ренненкампф и немецкий генерал Белов.
Любопытно при этом, что древний германский дворянский род фон Беловых происходит из южнобалтийского региона (современная земля Мекленбург-Передняя Померания в Германии, см. #прародина). "Из немец", т.е., судя по всему, из этих же земель, происходит и псковский дворянский род Беловых.
#Российская_империя
#военная_история
#персоналии
На полях сражений Первой мировой войны, в том числе в битве при Гумбиннене, сошлись русский генерал Ренненкампф и немецкий генерал Белов.
Любопытно при этом, что древний германский дворянский род фон Беловых происходит из южнобалтийского региона (современная земля Мекленбург-Передняя Померания в Германии, см. #прародина). "Из немец", т.е., судя по всему, из этих же земель, происходит и псковский дворянский род Беловых.
#Российская_империя
#военная_история
#персоналии
Новая рубрика: вопросы подписчиков
"Судя из ваших постов про прародину русского народа, он является не однозначно славянским, а славяно-германским?"
Смотря что понимать под славянскими и германскими народами.
Если применять современную превалирующую в научной среде "кабинетную" лингвистическую терминологию, подразумевающую под славянами и германцами преимущественно языковые группы, то предполагаемые предки русов - ругии, - судя по всему, изначально не были ни теми, ни другими. Наиболее вероятное направление решения проблемы языка ругиев до славянизации содержится, на наш взгляд, в этой статье.
В понимании же, например, римского историка I-II веков Тацита ругии были германцами - т.е. одним из родственных североевропейских народов. Собственно, лат. germanus означает "родственные, единокровные".
Что касается славян, то исторически они представляли из себя конгломерат племен различного происхождения, объединенных способом социальной организации и хозяйствования - территориальной (соседской) общиной - и, как следствие, общим языком. Благодаря такому устройству общества славяне обладали сильным ассимиляционным потенциалом. При этом славянизация какого-либо племени далеко не всегда сопровождалась замещением населения, иногда это являлось исключительно распространением языка, ставшего после периода великого переселения народов своеобразным европейским койнэ. На том же острове Рюген по данным археологии прослеживается непрерывность земледельческой деятельности с начала н.э., что говорит о сохранении исходного населения (или его существенной части); при этом в конце 1-го тысячелетия н.э. на острове говорили уже преимущественно по-славянски, а его жителей называли "славянским племенем" руйяне. А через несколько веков население Рюгена стало уже немецкоязычным.
Важно, что ругии/русы, в отличие от большинства славянских племен, довольно долго сохраняли кровнородственную общину, что явно прослеживается, в т.ч., по источникам (летописное "мы от рода русского" и т.д.).
Подытоживая, по нашему мнению, ругии/русы - изначально не германоязычный и не славяноязычный североевропейский народ, родственный другим племенам циркумбалтийского региона и южного побережья Северного моря начала н.э. (в том числе англам), которых древнеримские авторы именовали "германцами" ("единокровными"), и воспринявший со временем славянский язык.
#русы
#славяне
#прародина
"Судя из ваших постов про прародину русского народа, он является не однозначно славянским, а славяно-германским?"
Смотря что понимать под славянскими и германскими народами.
Если применять современную превалирующую в научной среде "кабинетную" лингвистическую терминологию, подразумевающую под славянами и германцами преимущественно языковые группы, то предполагаемые предки русов - ругии, - судя по всему, изначально не были ни теми, ни другими. Наиболее вероятное направление решения проблемы языка ругиев до славянизации содержится, на наш взгляд, в этой статье.
В понимании же, например, римского историка I-II веков Тацита ругии были германцами - т.е. одним из родственных североевропейских народов. Собственно, лат. germanus означает "родственные, единокровные".
Что касается славян, то исторически они представляли из себя конгломерат племен различного происхождения, объединенных способом социальной организации и хозяйствования - территориальной (соседской) общиной - и, как следствие, общим языком. Благодаря такому устройству общества славяне обладали сильным ассимиляционным потенциалом. При этом славянизация какого-либо племени далеко не всегда сопровождалась замещением населения, иногда это являлось исключительно распространением языка, ставшего после периода великого переселения народов своеобразным европейским койнэ. На том же острове Рюген по данным археологии прослеживается непрерывность земледельческой деятельности с начала н.э., что говорит о сохранении исходного населения (или его существенной части); при этом в конце 1-го тысячелетия н.э. на острове говорили уже преимущественно по-славянски, а его жителей называли "славянским племенем" руйяне. А через несколько веков население Рюгена стало уже немецкоязычным.
Важно, что ругии/русы, в отличие от большинства славянских племен, довольно долго сохраняли кровнородственную общину, что явно прослеживается, в т.ч., по источникам (летописное "мы от рода русского" и т.д.).
Подытоживая, по нашему мнению, ругии/русы - изначально не германоязычный и не славяноязычный североевропейский народ, родственный другим племенам циркумбалтийского региона и южного побережья Северного моря начала н.э. (в том числе англам), которых древнеримские авторы именовали "германцами" ("единокровными"), и воспринявший со временем славянский язык.
#русы
#славяне
#прародина
Есть мнение, что на картине Константина Васильева мод названием "Море" может быть изображен мыс Аркона на острове Рюген - предполагаемая русская прародина. Сравните сами.
Знаком ли был художник с историческими работами о южнобалтийском происхождении народа русь? Возможно, но маловероятно. Что это тогда? Случайное совпадение? Или родовая память?..
#искусство
#персоналии
#прародина
#русы
Знаком ли был художник с историческими работами о южнобалтийском происхождении народа русь? Возможно, но маловероятно. Что это тогда? Случайное совпадение? Или родовая память?..
#искусство
#персоналии
#прародина
#русы
Начало Руси
Фундаментальный труд д.и.н., проф. А. Г. Кузьмина, ставший апогеем его научной деятельности:
- Онлайн;
- В формате fb2;
- В формате djvu;
- Бумажное издание.
#прародина
#Начало_Руси
#Древняя_Русь
#русы
#варяжский_вопрос
#славяне
#литература
Фундаментальный труд д.и.н., проф. А. Г. Кузьмина, ставший апогеем его научной деятельности:
- Онлайн;
- В формате fb2;
- В формате djvu;
- Бумажное издание.
#прародина
#Начало_Руси
#Древняя_Русь
#русы
#варяжский_вопрос
#славяне
#литература
О гербе и происхождении Романовых
Часть 1
С избранием в 1613 г. на русский престол, династия Романовых унаследовала не только титул и регалии прежних российских правителей, но и государственный герб - двуглавого орла. При этом вплоть до середины XIX в. вопрос о родовом символе собственно Романовых не ставился.
Но в царствование императора Александра II, в ходе реформы российской геральдики, осуществленной под руководством барона Б. Кёне (управляющего Гербовым отделением Департамента герольдии), было решено восстановить или разработать герб правящей династии.
Основываясь на исторических свидетельствах и правилах европейской геральдики, барон Кёне составил композицию, которая и удостоилась 8 декабря 1856 г. высочайшего утверждения в качестве родового герба Романовых:
"В серебряном поле червленый гриф, держащий золотые меч и тарч (щит — прим.), увенчанный малым орлом; на черной кайме восемь оторванных львиных голов; четыре золотые и четыре серебряные".
Для составления герба использовались описания прапора боярина Никиты Ивановича Романова (двоюродного брата царя Алексея Михайловича, скончавшегося в 1654 г.): "середина тафта белая, вшит гриф тафта желтая, с мечом, в левой лапе держит клеймо, повыше клейма писан орлик чёрный, опушка вшита в червчатую тафту, тафта жёлтая. Откоски объярь черная, писаны главы львовы золотом и серебром, опушка тафта разных цветов".
Интересно, что составленный на базе личного символа Никиты Ивановича Романова герб русской правящей династии и основа его композиции - грифон - может указать на пути решения вопроса происхождения рода Романовых.
Как известно, первым исторически достоверным предком Романовых был московский боярин XIV в. Андрей Кобыла, который, согласно "Бархатной книге", был выходцем "из Немец" или "из Прус". Что же означают эти сведения?
Легенды или свидетельства о родоначальниках-основателях, "выезжих из Прус” или “из Немец”, имеют несколько сотен русских дворянских родов. Данные словообороты зачастую взаимозаменяемы, что позволяет их отождествлять. По всей видимости, они указывают на происхождение из земель, находившихся под властью "немцев", т.е. Тевтонского ордена (как известно, территория его государства называлась, в том числе, Пруссией). Скорее всего, речь здесь идет о родах, вынужденных покинуть родину вследствие постепенного немецкого наступления на южнобалтийские земли, последнее массовое переселение из которых на Русь пришлось на ХIII в., когда крестоносцы полностью захватили Балтийское Поморье и Пруссию. Поток переселения шел из западной Прибалтики в восточную, затем в Новгород и Псков, и далее в другие города.
При этом попытка представить генеалогические приписки “из Немец” и "из Прусс" более поздним вымыслом вряд ли может считаться успешной. Например, составитель двухтомника “История родов русского дворянства” П.Н. Петров указывал на то, что в ХIII в. не существовало самостоятельного государства Пруссия, следовательно, неясно, откуда в России могли появиться “прусские подданные или прусская народность”. Т.о., вполне уместно говорить о старинной историографической традиции, выводившей многие знатные русские рода, в том числе Романовых, из южнобалтийского региона.
В этой связи интересно, что, как отмечал к.и.н. В. И. Меркулов, около 10% дворянских и бюргерских фамилий земель современной северной Германии (Померании/Мекленбурга) находят прямые аналогии среди русских фамилий, в том числе таких же дворянских. Некоторые из них приведены здесь. Примечательно также, что последняя славяноязычная жительница острова Рюген носила фамилию Голицына.
Продолжение...
#правители
#прародина
#геральдика
Часть 1
С избранием в 1613 г. на русский престол, династия Романовых унаследовала не только титул и регалии прежних российских правителей, но и государственный герб - двуглавого орла. При этом вплоть до середины XIX в. вопрос о родовом символе собственно Романовых не ставился.
Но в царствование императора Александра II, в ходе реформы российской геральдики, осуществленной под руководством барона Б. Кёне (управляющего Гербовым отделением Департамента герольдии), было решено восстановить или разработать герб правящей династии.
Основываясь на исторических свидетельствах и правилах европейской геральдики, барон Кёне составил композицию, которая и удостоилась 8 декабря 1856 г. высочайшего утверждения в качестве родового герба Романовых:
"В серебряном поле червленый гриф, держащий золотые меч и тарч (щит — прим.), увенчанный малым орлом; на черной кайме восемь оторванных львиных голов; четыре золотые и четыре серебряные".
Для составления герба использовались описания прапора боярина Никиты Ивановича Романова (двоюродного брата царя Алексея Михайловича, скончавшегося в 1654 г.): "середина тафта белая, вшит гриф тафта желтая, с мечом, в левой лапе держит клеймо, повыше клейма писан орлик чёрный, опушка вшита в червчатую тафту, тафта жёлтая. Откоски объярь черная, писаны главы львовы золотом и серебром, опушка тафта разных цветов".
Интересно, что составленный на базе личного символа Никиты Ивановича Романова герб русской правящей династии и основа его композиции - грифон - может указать на пути решения вопроса происхождения рода Романовых.
Как известно, первым исторически достоверным предком Романовых был московский боярин XIV в. Андрей Кобыла, который, согласно "Бархатной книге", был выходцем "из Немец" или "из Прус". Что же означают эти сведения?
Легенды или свидетельства о родоначальниках-основателях, "выезжих из Прус” или “из Немец”, имеют несколько сотен русских дворянских родов. Данные словообороты зачастую взаимозаменяемы, что позволяет их отождествлять. По всей видимости, они указывают на происхождение из земель, находившихся под властью "немцев", т.е. Тевтонского ордена (как известно, территория его государства называлась, в том числе, Пруссией). Скорее всего, речь здесь идет о родах, вынужденных покинуть родину вследствие постепенного немецкого наступления на южнобалтийские земли, последнее массовое переселение из которых на Русь пришлось на ХIII в., когда крестоносцы полностью захватили Балтийское Поморье и Пруссию. Поток переселения шел из западной Прибалтики в восточную, затем в Новгород и Псков, и далее в другие города.
При этом попытка представить генеалогические приписки “из Немец” и "из Прусс" более поздним вымыслом вряд ли может считаться успешной. Например, составитель двухтомника “История родов русского дворянства” П.Н. Петров указывал на то, что в ХIII в. не существовало самостоятельного государства Пруссия, следовательно, неясно, откуда в России могли появиться “прусские подданные или прусская народность”. Т.о., вполне уместно говорить о старинной историографической традиции, выводившей многие знатные русские рода, в том числе Романовых, из южнобалтийского региона.
В этой связи интересно, что, как отмечал к.и.н. В. И. Меркулов, около 10% дворянских и бюргерских фамилий земель современной северной Германии (Померании/Мекленбурга) находят прямые аналогии среди русских фамилий, в том числе таких же дворянских. Некоторые из них приведены здесь. Примечательно также, что последняя славяноязычная жительница острова Рюген носила фамилию Голицына.
Продолжение...
#правители
#прародина
#геральдика
О гербе и происхождении Романовых
Часть 2
(начало)
Немаловажным является и факт наличия с древнейших времен связей северо-западной Руси с областями, расположенными на южнобалтийском побережье, что подтверждено археологическими, лингвистическими, антропологическими и историческими исследованиями. Летописные варяжские русы, по всей видимости, были выходцами именно из этого региона, а остров Рюген и близлежащие земли являлись прародиной русов (см. #прародина).
Поэтому совершенно не случайным представляется то, что герб Романовых находит полные аналогии именно в геральдике южнобалтийского региона. Грифон изображался на гербах и печатях герцогов Мекленбурга (потомков Никлота), гербе Грифцов (князей и великих герцогов Померании), гербе Померании (принятом при герцоге Богуславе Х) и т.д. При этом исследователь немецкой колонизации Мекленбурга Д. Н. Егоров считал грифона древнейшим местным геральдическим символом. Не был чужд образ грифона и для северо-западной Руси, принимавшей родственных переселенцев из южнобалтийского поморья: в частности, это сказочное существо было изображено на деревянной колонне начала XI века из Новгорода.
Таким образом, вполне обоснованным представляется предположение, что предки русской правящей династии Романовых были выходцами из южнобалтийского региона. В числе многих русских родов, под напором немецкого Drang nach Osten XII-XIII веков они были вынуждены отступить со своей родины на Русь - государство, основанное, по меткому выражению академика В. Л. Янина, их родственниками.
#правители
#прародина
#геральдика
Часть 2
(начало)
Немаловажным является и факт наличия с древнейших времен связей северо-западной Руси с областями, расположенными на южнобалтийском побережье, что подтверждено археологическими, лингвистическими, антропологическими и историческими исследованиями. Летописные варяжские русы, по всей видимости, были выходцами именно из этого региона, а остров Рюген и близлежащие земли являлись прародиной русов (см. #прародина).
Поэтому совершенно не случайным представляется то, что герб Романовых находит полные аналогии именно в геральдике южнобалтийского региона. Грифон изображался на гербах и печатях герцогов Мекленбурга (потомков Никлота), гербе Грифцов (князей и великих герцогов Померании), гербе Померании (принятом при герцоге Богуславе Х) и т.д. При этом исследователь немецкой колонизации Мекленбурга Д. Н. Егоров считал грифона древнейшим местным геральдическим символом. Не был чужд образ грифона и для северо-западной Руси, принимавшей родственных переселенцев из южнобалтийского поморья: в частности, это сказочное существо было изображено на деревянной колонне начала XI века из Новгорода.
Таким образом, вполне обоснованным представляется предположение, что предки русской правящей династии Романовых были выходцами из южнобалтийского региона. В числе многих русских родов, под напором немецкого Drang nach Osten XII-XIII веков они были вынуждены отступить со своей родины на Русь - государство, основанное, по меткому выражению академика В. Л. Янина, их родственниками.
#правители
#прародина
#геральдика
