Forwarded from Богемские манускрипты
Не знаю, как другие, а я воспринимал классические произведения русской литературы в качестве свидетельств о нормальной жизни, сохранившиеся в обезумевшее время. Простые, написанные безупречным языком тексты, вроде "Капитанской дочки" или "Героя нашего времени", были для меня в детстве чем-то вроде инструкции по правильному мироустройству.
Например, в такой стране, как Россия, всегда неизбежно будет существовать какое-то количество сепаратистов. Войны с сепаратистами, как и любые военные конфликты, будут заканчиваться миром. Сепаратистские ветераны интегрируются в общество, но у них будут оставаться какие-то отличительные признаки. В наше время ветерана сепаратистов можно узнать по званию полковника ФСБ, звезде Героя России и депутатскому мандату, что несколько странно. Так было не всегда. В "Капитанской дочке" есть сцена, в которой герои встречаются с ветераном одного из сепаратистских движений. Они безошибочно узнают его по другим признакам - отсечённым ушам, рваным ноздрям и отрезанному языку. "Да ты видно старый волк, побывал в наших капканах. Ты знать не впервой уже бунтуешь, коли у тебя так гладко выстрогана башка." - говорят русские старому сепаратисту.
Параллельный мир или Игра в Африку, 6.9.2011
Например, в такой стране, как Россия, всегда неизбежно будет существовать какое-то количество сепаратистов. Войны с сепаратистами, как и любые военные конфликты, будут заканчиваться миром. Сепаратистские ветераны интегрируются в общество, но у них будут оставаться какие-то отличительные признаки. В наше время ветерана сепаратистов можно узнать по званию полковника ФСБ, звезде Героя России и депутатскому мандату, что несколько странно. Так было не всегда. В "Капитанской дочке" есть сцена, в которой герои встречаются с ветераном одного из сепаратистских движений. Они безошибочно узнают его по другим признакам - отсечённым ушам, рваным ноздрям и отрезанному языку. "Да ты видно старый волк, побывал в наших капканах. Ты знать не впервой уже бунтуешь, коли у тебя так гладко выстрогана башка." - говорят русские старому сепаратисту.
Параллельный мир или Игра в Африку, 6.9.2011
Сарай: от столицы Орды до музея Ленина
В продолжение темы занимательного языкознания)
Какие ассоциации возникают со словом "сарай"? Большинство наверняка представят неухоженное зданьице, заполненное разного рода старыми, большей частью ненужными и непременно хаотично разбросанными вещами. Или постройку для содержания животных: свиней, кроликов, кур и проч. Дополнить картину может покошенность сооружения. В общем, что-то типа представленного на фото ниже.
Конечно, не случайно в толковых словарях "сараем" называется, помимо прочего, неуютное и некрасивое здание.
Слово это попало в русский из тюркских языков, где оно обозначает город или крупное сооружение. Познакомились с "сараем" русские посредством монголо-татар, столица которых именовалась Сарай-Бату.
В общем, ассоциативная этимология понятна;)
Кстати, "Сараем" называется также мемориальный музей Ленина). Вряд ли сильно ошибутся те, кто назовут это символичным.
#языкознание
#юмор
В продолжение темы занимательного языкознания)
Какие ассоциации возникают со словом "сарай"? Большинство наверняка представят неухоженное зданьице, заполненное разного рода старыми, большей частью ненужными и непременно хаотично разбросанными вещами. Или постройку для содержания животных: свиней, кроликов, кур и проч. Дополнить картину может покошенность сооружения. В общем, что-то типа представленного на фото ниже.
Конечно, не случайно в толковых словарях "сараем" называется, помимо прочего, неуютное и некрасивое здание.
Слово это попало в русский из тюркских языков, где оно обозначает город или крупное сооружение. Познакомились с "сараем" русские посредством монголо-татар, столица которых именовалась Сарай-Бату.
В общем, ассоциативная этимология понятна;)
Кстати, "Сараем" называется также мемориальный музей Ленина). Вряд ли сильно ошибутся те, кто назовут это символичным.
#языкознание
#юмор
Баръ ресторана «Медвѣдь». Санктъ-Петербургъ, Большая Конюшенная, домъ 27. 1906 годъ.
Известную светопись Карла Буллы весьма неплохо колоризировали.
#Российская_империя
#быт
#фото
Известную светопись Карла Буллы весьма неплохо колоризировали.
#Российская_империя
#быт
#фото
Павел I. Рыцарь или деспот?
Ко дню рождения русского императора предлагаем ознакомиться с очерком А. Савельева:
Правление Павла представляет собой попытку утверждения такой формы правления, которая обещала устранение причин, порождавших войны, бунты и революции. Частная неприязнь группы привыкших к распущенности и пьянству екатерининских дворян ослабила эту линию, не дала ей вовремя развиться и утвердиться, чтобы на прочной основе изменять жизнь страны, обгоняя другие народы и государства.
...
Будущий император воспитывался без родителей, в обстановке пренебрежения со стороны матери, как изгой, силой отодвинутый от власти. В этих условиях возникли разнонаправленные черты личности Павла Петровича — подозрительность и вспыльчивость сочетались с блестящими способностями к наукам и языкам, с врождёнными представлениями о рыцарской чести и государственном порядке.
...
Государственная стратегия Павла за время его краткого правления не успела обрести целостности. «Прусский вектор» обеспечил вмешательство России в европейские дела и отразился в Итальянском и Швейцарском походах союзных войск. Но непоследовательность австрийских союзников заставила Павла вернуться к стратегии екатерининских времен. Павел совместно с Наполеоном стал готовить военный поход на Индию, а также завоевание Хивы и Бухары. Чем затрагивал интересы Великобритании, намеревавшейся не только овладеть всей Индией, но и добраться до Средней Азии. Выход к естественным границам Империи, который планировал Павел, произошёл лишь более полувека спустя. Антибританский сценарий внешней политики был сломан, и в итоге Россия получила трагедию Аустерлица и тягчайшее испытание наполеоновского нашествия.
Долгие годы размышлений над необходимым исправлением государственных порядков привели Павла к уверенности в том, что он знает, что нужно России. Взойдя на престол, он стал торопливо навёрстывать упущенное, пробуя реализовать все свои идеи в безпрерывной череде указов, резко меняющих жизнь прежде всего высших сословий — приобщая их к государственному служению, которое при Екатерине стало необязательным.
...
Критики Павла пытаются представить его жесткое принуждение к дисциплине — муштрой, а жёсткие акции против расхлябанности — произволом, деспотизмом и даже следствием психической болезни императора. На самом деле, Павел шёл путем Петра Великого, ломая прежде заведённый порядок, угрожавший существованию России. Он лично брал на себя ответственность, срывая эполеты и подписывая указы о ссылке в Сибирь — за казнокрадство и нерадивость.
...
Важнейшим результатом правления Павла I стали отмена петровского указа, оставлявшего за правящим монархом произвол в назначении преемника, и утверждение порядка престолонаследия по мужской линии вплоть до её исчерпания, после чего возможен был переход престола по женской линии. Тем самым утвердился однозначный и ясный порядок, доныне определяющий законного наследника российского престола.
…
Сегодня фигура императора Павла I перестала восприниматься как карикатура, и даже модным считается называть его «русским Гамлетом», усматривая аналогию судьбы императора с шекспировским сюжетом. Но на самом деле в судьбе Павла есть множество параллелей с судьбой Николая II.
В обоих случаях ближайшее окружение изменило и предало. И Николай, и Павел знали, что заговор зреет. И оба не воспротивились ему. Оба императора были посмертно оболганы, и ложь о них продолжает жить до сих пор — в безсовестных суждениях, почерпнутых из бесстыдных учебников.
...
Убийство Павла I было обусловлено не только стремлением освободить верхи дворянства от тягот службы, но и повязать причастностью к заговору и отцеубийству будущего молодого императора Александра I. Наследник, безусловно, не был столь прямодушен, как Павел, но он не мог желать смерти отцу, даже нелюбимому им. Можно с уверенностью сказать, что он не был посвящён в детали заговора и уж совершенно точно не предполагал убийства императора.
Статья полностью.
#Российская_империя
#правители
Ко дню рождения русского императора предлагаем ознакомиться с очерком А. Савельева:
Правление Павла представляет собой попытку утверждения такой формы правления, которая обещала устранение причин, порождавших войны, бунты и революции. Частная неприязнь группы привыкших к распущенности и пьянству екатерининских дворян ослабила эту линию, не дала ей вовремя развиться и утвердиться, чтобы на прочной основе изменять жизнь страны, обгоняя другие народы и государства.
...
Будущий император воспитывался без родителей, в обстановке пренебрежения со стороны матери, как изгой, силой отодвинутый от власти. В этих условиях возникли разнонаправленные черты личности Павла Петровича — подозрительность и вспыльчивость сочетались с блестящими способностями к наукам и языкам, с врождёнными представлениями о рыцарской чести и государственном порядке.
...
Государственная стратегия Павла за время его краткого правления не успела обрести целостности. «Прусский вектор» обеспечил вмешательство России в европейские дела и отразился в Итальянском и Швейцарском походах союзных войск. Но непоследовательность австрийских союзников заставила Павла вернуться к стратегии екатерининских времен. Павел совместно с Наполеоном стал готовить военный поход на Индию, а также завоевание Хивы и Бухары. Чем затрагивал интересы Великобритании, намеревавшейся не только овладеть всей Индией, но и добраться до Средней Азии. Выход к естественным границам Империи, который планировал Павел, произошёл лишь более полувека спустя. Антибританский сценарий внешней политики был сломан, и в итоге Россия получила трагедию Аустерлица и тягчайшее испытание наполеоновского нашествия.
Долгие годы размышлений над необходимым исправлением государственных порядков привели Павла к уверенности в том, что он знает, что нужно России. Взойдя на престол, он стал торопливо навёрстывать упущенное, пробуя реализовать все свои идеи в безпрерывной череде указов, резко меняющих жизнь прежде всего высших сословий — приобщая их к государственному служению, которое при Екатерине стало необязательным.
...
Критики Павла пытаются представить его жесткое принуждение к дисциплине — муштрой, а жёсткие акции против расхлябанности — произволом, деспотизмом и даже следствием психической болезни императора. На самом деле, Павел шёл путем Петра Великого, ломая прежде заведённый порядок, угрожавший существованию России. Он лично брал на себя ответственность, срывая эполеты и подписывая указы о ссылке в Сибирь — за казнокрадство и нерадивость.
...
Важнейшим результатом правления Павла I стали отмена петровского указа, оставлявшего за правящим монархом произвол в назначении преемника, и утверждение порядка престолонаследия по мужской линии вплоть до её исчерпания, после чего возможен был переход престола по женской линии. Тем самым утвердился однозначный и ясный порядок, доныне определяющий законного наследника российского престола.
…
Сегодня фигура императора Павла I перестала восприниматься как карикатура, и даже модным считается называть его «русским Гамлетом», усматривая аналогию судьбы императора с шекспировским сюжетом. Но на самом деле в судьбе Павла есть множество параллелей с судьбой Николая II.
В обоих случаях ближайшее окружение изменило и предало. И Николай, и Павел знали, что заговор зреет. И оба не воспротивились ему. Оба императора были посмертно оболганы, и ложь о них продолжает жить до сих пор — в безсовестных суждениях, почерпнутых из бесстыдных учебников.
...
Убийство Павла I было обусловлено не только стремлением освободить верхи дворянства от тягот службы, но и повязать причастностью к заговору и отцеубийству будущего молодого императора Александра I. Наследник, безусловно, не был столь прямодушен, как Павел, но он не мог желать смерти отцу, даже нелюбимому им. Можно с уверенностью сказать, что он не был посвящён в детали заговора и уж совершенно точно не предполагал убийства императора.
Статья полностью.
#Российская_империя
#правители
Работники донскаго коннаго завода Корольковыхъ съ лошадьми. 1900-е.
Всѣмъ хорошей трудовой недѣли!
#Российская_империя
#фото
Всѣмъ хорошей трудовой недѣли!
#Российская_империя
#фото
Трагедия Сергея Есенина
Сегодня день рождения, пожалуй, самого народного русского поэта ХХ века. Столь же великого, сколь и трагичного. О непростой судьбе Есенина, нашедшей отражение в его стихах, написано немало. В чем же была основная трагедия поэта? В его разгульном характере, множестве безрассудных поступков, за которые он потом раскаивался в стихах? Конечно, и в этом тоже. Но многим из нас знакомо подобное – натворить дел, а потом сожалеть и раскаиваться. Можно сказать, это одна из черт русского характера, которая вполне была присуща и Есенину. Однако, вряд ли это составляло главную трагедию поэта.
Сергей Александрович безумно любил Родину. Любовь к России, к Руси – одна из основных тем его произведений. Чем же была Родина для поэта, что он подразумевал под этим словом?
Может быть, власть, или, как сейчас принято говорить, «систему»? Есенин действительно с большими надеждами смотрел на революционные события в России и построение грядущего «нового мира». Однако, как часто бывает, мечты сменились разочарованием:
Я верил... я горел...
Я шел с революцией,
Я думал, что братство не мечта и не сон,
Что все во единое море сольются —
Все сонмы народов,
И рас, и племен.
Пустая забава.
Одни разговоры!
При этом Есенин был обласкан советской властью, и сам отвечал ей стихотворными реверансами. Но здесь можно говорить скорее о некоем симбиозе: власти был нужен талантливый народный крестьянский поэт, а Есенин нуждался во влиятельных покровителях. Но, не сдерживая себя, он высказывался и вполне определенно:
Пришли те же жулики, те же воры
И вместе с революцией
Всех взяли в плен...
Ваше равенство - обман и ложь.
Старая гнусавая шарманка
Этот мир идейных дел и слов.
Для глупцов - хорошая приманка,
Подлецам - порядочный улов.
Может, Родина ассоциировалась у Есенина с народом? Будучи выходцем из деревни, он, безусловно, любил крестьян и русский народ в целом. Но и прекрасно видел его недостатки, особенно явно обнаружившие себя в те тяжелейшие времена. Стяжательство, забота о низменном, безразличие, подлость – проявление подобных черт в народе невероятно расстраивало поэта. Свои эмоции Есенин нередко высказывал в весьма жестких строчках:
Пусть те, кому дорог хлев,
Называются гражданами и жителями
И жиреют в паршивом тепле.
Это все твари тленные!
Предмет для навозных куч!
Все вы носите овечьи шкуры,
И мясник пасет для вас ножи.
Все вы стадо!
Стадо! Стадо!
Разве нынче народ пошел?
Разве племя?
Подлец на подлеце
И на трусе трус.
Никуда не пойду с людьми,
Лучше вместе издохнуть с вами (волками – прим.).
И даже одно из своих произведений поэт красноречиво назвал "Страна негодяев"...
Родина для Есенина – идеал. Но русский народ, прекрасный в своих лучших проявлениях, но не лишенный неприглядных недостатков, не может сам по себе олицетворять ее. Что же тогда остается? Березки, поля и реки? Родина не может ассоциироваться лишь с этим, и Есенин это прекрасно понимал.
Можно предположить, что главной жизненной трагедией Сергея Есенина было непонимание того, что представляет из себя Родина, Россия, которую он так метафизически и всеобъемлюще любил. Собственно, поэт это и не скрывал:
Но люблю тебя, родина кроткая!
А за что — разгадать не могу.
Обуреваемый великим и пылким чувством, Есенин не мог найти ответ на вопрос, что же является объектом его любви. «Русь моя, кто ты? Кто?»… Пожалуй, все творчество поэта сопровождали поиски ответа на этот вопрос. Порою чувство Родины у Есенина неосознанно связывалось с детскими впечатлениями: «…Я нежно болен вспоминаньем детства».
Возможно, именно в этом ощущении поэт был наиболее близок к ответу. Ведь Родина - это прежде всего вековая традиция, традиционный уклад жизни, культура. В отрыве от этого ничто: ни власть, ни народ, не может олицетворять Родину. И, пожалуй, в своих нежных детских воспоминаниях Есенин мог бы найти ту воспеваемую им Русь, которую искал всю свою недолгую и трагичную жизнь.
#персоналии
#искусство
Сегодня день рождения, пожалуй, самого народного русского поэта ХХ века. Столь же великого, сколь и трагичного. О непростой судьбе Есенина, нашедшей отражение в его стихах, написано немало. В чем же была основная трагедия поэта? В его разгульном характере, множестве безрассудных поступков, за которые он потом раскаивался в стихах? Конечно, и в этом тоже. Но многим из нас знакомо подобное – натворить дел, а потом сожалеть и раскаиваться. Можно сказать, это одна из черт русского характера, которая вполне была присуща и Есенину. Однако, вряд ли это составляло главную трагедию поэта.
Сергей Александрович безумно любил Родину. Любовь к России, к Руси – одна из основных тем его произведений. Чем же была Родина для поэта, что он подразумевал под этим словом?
Может быть, власть, или, как сейчас принято говорить, «систему»? Есенин действительно с большими надеждами смотрел на революционные события в России и построение грядущего «нового мира». Однако, как часто бывает, мечты сменились разочарованием:
Я верил... я горел...
Я шел с революцией,
Я думал, что братство не мечта и не сон,
Что все во единое море сольются —
Все сонмы народов,
И рас, и племен.
Пустая забава.
Одни разговоры!
При этом Есенин был обласкан советской властью, и сам отвечал ей стихотворными реверансами. Но здесь можно говорить скорее о некоем симбиозе: власти был нужен талантливый народный крестьянский поэт, а Есенин нуждался во влиятельных покровителях. Но, не сдерживая себя, он высказывался и вполне определенно:
Пришли те же жулики, те же воры
И вместе с революцией
Всех взяли в плен...
Ваше равенство - обман и ложь.
Старая гнусавая шарманка
Этот мир идейных дел и слов.
Для глупцов - хорошая приманка,
Подлецам - порядочный улов.
Может, Родина ассоциировалась у Есенина с народом? Будучи выходцем из деревни, он, безусловно, любил крестьян и русский народ в целом. Но и прекрасно видел его недостатки, особенно явно обнаружившие себя в те тяжелейшие времена. Стяжательство, забота о низменном, безразличие, подлость – проявление подобных черт в народе невероятно расстраивало поэта. Свои эмоции Есенин нередко высказывал в весьма жестких строчках:
Пусть те, кому дорог хлев,
Называются гражданами и жителями
И жиреют в паршивом тепле.
Это все твари тленные!
Предмет для навозных куч!
Все вы носите овечьи шкуры,
И мясник пасет для вас ножи.
Все вы стадо!
Стадо! Стадо!
Разве нынче народ пошел?
Разве племя?
Подлец на подлеце
И на трусе трус.
Никуда не пойду с людьми,
Лучше вместе издохнуть с вами (волками – прим.).
И даже одно из своих произведений поэт красноречиво назвал "Страна негодяев"...
Родина для Есенина – идеал. Но русский народ, прекрасный в своих лучших проявлениях, но не лишенный неприглядных недостатков, не может сам по себе олицетворять ее. Что же тогда остается? Березки, поля и реки? Родина не может ассоциироваться лишь с этим, и Есенин это прекрасно понимал.
Можно предположить, что главной жизненной трагедией Сергея Есенина было непонимание того, что представляет из себя Родина, Россия, которую он так метафизически и всеобъемлюще любил. Собственно, поэт это и не скрывал:
Но люблю тебя, родина кроткая!
А за что — разгадать не могу.
Обуреваемый великим и пылким чувством, Есенин не мог найти ответ на вопрос, что же является объектом его любви. «Русь моя, кто ты? Кто?»… Пожалуй, все творчество поэта сопровождали поиски ответа на этот вопрос. Порою чувство Родины у Есенина неосознанно связывалось с детскими впечатлениями: «…Я нежно болен вспоминаньем детства».
Возможно, именно в этом ощущении поэт был наиболее близок к ответу. Ведь Родина - это прежде всего вековая традиция, традиционный уклад жизни, культура. В отрыве от этого ничто: ни власть, ни народ, не может олицетворять Родину. И, пожалуй, в своих нежных детских воспоминаниях Есенин мог бы найти ту воспеваемую им Русь, которую искал всю свою недолгую и трагичную жизнь.
#персоналии
#искусство
Подвиг солдата Леонтия Коренного
4(16) октября 1813 г., 210 лет назад, в ходе знаменитой Лейпцигской "битвы народов" совершил свой подвиг, прославивший героя на всю Россию, гренадер лейб-гвардии Финляндского полка Леонтий Коренной.
К этому времени он был уже опытным солдатом. Среди сослуживцев Коренной пользовался большим уважением и авторитетом за силу, которой щедро наградил его Господь, смелость и неустрашимость в бою, редкий рост и добродушный характер. В гвардейском полку гренадера почтительно называли "дядя Коренной".
В 1812 году в Бородинском сражении Коренной получил знак отличия Военного ордена (солдатский Георгиевский крест). 2 гренадера и 4 стрелка, в числе которых был и Коренной, проявили отличие при обороне позиции от наступавшего неприятеля:
«Во всё время сраженія [Бородинскаго] съ непріятелемъ находились въ стрѣлкахъ и неоднократно опровергали усиливающіеся его цѣпи, поражая сильно, и каждый шагъ ознаменованъ мужествомъ и храбростью, чѣмъ, опрокинувъ непріятеля, предали его бѣгству и, выгнавъ его на штыкахъ изъ лѣсу, заняли то мѣсто, которое ими нѣсколько часовъ упорно было защищаемо».
Почти год спустя, 4 (16) октября 1813 г. в знаменитой "битве народов" под Лейпцигом Коренному довелось совершить еще более славный подвиг. Со слов очевидцев:
«Въ сраженіи подъ Лейпцигомъ, когда Финляндскій полкъ вытѣснялъ изъ селенія Госсы французовъ, а 3-й батальонъ полка обошёлъ селеніе, батальонный командиръ полковникъ Жервѣ со своими офицерами первые перелѣзли черезъ каменную ограду, и егеря бросились за ними, погнали уже французовъ; но, бывъ окружены многочисленнымъ непріятелемъ, крѣпко отстаивали своё мѣсто; многіе офицеры были ранены; тогда Коренной, пересадивъ батальоннаго командира и раненыхъ начальниковъ своихъ черезъ ограду, самъ собралъ удалыхъ, отчаянныхъ егерей и сталъ отстаивать, покуда раненыхъ офицеровъ другіе егеря спасали съ мѣста сраженія. Коренной съ горстью лихихъ стрѣлковъ стоялъ крѣпко и удерживалъ мѣсто сраженія, крича: „не сдаваться, ребята“. Сначала они отстрѣливались, но многочисленность непріятеля стѣснила нашихъ такъ, что они отбивались штыками… всѣ пали, одни убитые, а другіе раненые, и Коренной оставался одинъ. Французы, удивляясь храброму егерю, кричали, чтобы онъ сдался, но Коренной въ отвѣтъ поворотилъ ружьѣ, взялъ за дуло и отбивался прикладомъ. Тогда нѣсколько непріятельскихъ штыковъ положили его на мѣстѣ, и кругомъ этого богатыря лежали всѣ отчаянно защищавшіеся наши, съ кучами убитыхъ ими французовъ».
Когда Коренной, получив 18 штыковых ран, был повержен, французские солдаты из уважения к храбрецу не решились добить его. Напротив, недавние враги уложили солдата на носилки и доставили на перевязочный пункт. Посетивший раненных император Наполеон, прознав о подвиге Коренного, был поражен. И на другой день имя русского гвардейца попало в приказ по французской армии, изданный за подписью Наполеона. В нем Коренной назывался героем, образцом для подражания и примером французским солдатам. А после того, как солдат смог встать на ноги, он был отпущен из плена.
За проявленное мужество Леонтий Коренной был произведен в подпрапорщики и стал знаменосцем полка. Ему также была пожалована особая серебряная медаль на шею с надписью "За любовь к Отечеству".
Позже о герое Леонтии Коренном была сложена песня, которая вошла в славную историю лейб-гвардии пехотного Финляндского полка. А в 1903 г., когда лейб-гвардии Финляндский полк праздновал столетний юбилей, офицеры полка отметили его установкой бронзового памятника Коренному при входе в парадное здание офицерского собрания. Все офицеры, вплоть до самой революции, входя в собрание, снимали перед ним фуражки и отдавали солдату честь… Большевики, придя к власти, этот памятник уничтожили.
#Российская_империя
#военная_история
#персоналии
4(16) октября 1813 г., 210 лет назад, в ходе знаменитой Лейпцигской "битвы народов" совершил свой подвиг, прославивший героя на всю Россию, гренадер лейб-гвардии Финляндского полка Леонтий Коренной.
К этому времени он был уже опытным солдатом. Среди сослуживцев Коренной пользовался большим уважением и авторитетом за силу, которой щедро наградил его Господь, смелость и неустрашимость в бою, редкий рост и добродушный характер. В гвардейском полку гренадера почтительно называли "дядя Коренной".
В 1812 году в Бородинском сражении Коренной получил знак отличия Военного ордена (солдатский Георгиевский крест). 2 гренадера и 4 стрелка, в числе которых был и Коренной, проявили отличие при обороне позиции от наступавшего неприятеля:
«Во всё время сраженія [Бородинскаго] съ непріятелемъ находились въ стрѣлкахъ и неоднократно опровергали усиливающіеся его цѣпи, поражая сильно, и каждый шагъ ознаменованъ мужествомъ и храбростью, чѣмъ, опрокинувъ непріятеля, предали его бѣгству и, выгнавъ его на штыкахъ изъ лѣсу, заняли то мѣсто, которое ими нѣсколько часовъ упорно было защищаемо».
Почти год спустя, 4 (16) октября 1813 г. в знаменитой "битве народов" под Лейпцигом Коренному довелось совершить еще более славный подвиг. Со слов очевидцев:
«Въ сраженіи подъ Лейпцигомъ, когда Финляндскій полкъ вытѣснялъ изъ селенія Госсы французовъ, а 3-й батальонъ полка обошёлъ селеніе, батальонный командиръ полковникъ Жервѣ со своими офицерами первые перелѣзли черезъ каменную ограду, и егеря бросились за ними, погнали уже французовъ; но, бывъ окружены многочисленнымъ непріятелемъ, крѣпко отстаивали своё мѣсто; многіе офицеры были ранены; тогда Коренной, пересадивъ батальоннаго командира и раненыхъ начальниковъ своихъ черезъ ограду, самъ собралъ удалыхъ, отчаянныхъ егерей и сталъ отстаивать, покуда раненыхъ офицеровъ другіе егеря спасали съ мѣста сраженія. Коренной съ горстью лихихъ стрѣлковъ стоялъ крѣпко и удерживалъ мѣсто сраженія, крича: „не сдаваться, ребята“. Сначала они отстрѣливались, но многочисленность непріятеля стѣснила нашихъ такъ, что они отбивались штыками… всѣ пали, одни убитые, а другіе раненые, и Коренной оставался одинъ. Французы, удивляясь храброму егерю, кричали, чтобы онъ сдался, но Коренной въ отвѣтъ поворотилъ ружьѣ, взялъ за дуло и отбивался прикладомъ. Тогда нѣсколько непріятельскихъ штыковъ положили его на мѣстѣ, и кругомъ этого богатыря лежали всѣ отчаянно защищавшіеся наши, съ кучами убитыхъ ими французовъ».
Когда Коренной, получив 18 штыковых ран, был повержен, французские солдаты из уважения к храбрецу не решились добить его. Напротив, недавние враги уложили солдата на носилки и доставили на перевязочный пункт. Посетивший раненных император Наполеон, прознав о подвиге Коренного, был поражен. И на другой день имя русского гвардейца попало в приказ по французской армии, изданный за подписью Наполеона. В нем Коренной назывался героем, образцом для подражания и примером французским солдатам. А после того, как солдат смог встать на ноги, он был отпущен из плена.
За проявленное мужество Леонтий Коренной был произведен в подпрапорщики и стал знаменосцем полка. Ему также была пожалована особая серебряная медаль на шею с надписью "За любовь к Отечеству".
Позже о герое Леонтии Коренном была сложена песня, которая вошла в славную историю лейб-гвардии пехотного Финляндского полка. А в 1903 г., когда лейб-гвардии Финляндский полк праздновал столетний юбилей, офицеры полка отметили его установкой бронзового памятника Коренному при входе в парадное здание офицерского собрания. Все офицеры, вплоть до самой революции, входя в собрание, снимали перед ним фуражки и отдавали солдату честь… Большевики, придя к власти, этот памятник уничтожили.
#Российская_империя
#военная_история
#персоналии
Романов-на-Мурмане и развитие России во время Великой войны
Вчера была годовщина основания Романова-на-Мурмане, нынешнего Мурманска - крупнейшего в мире города за Северным полярным кругом.
4 октября 1916 года на берегу Кольского залива сурового Баренцева моря был заложен Никольский собор. Эта дата считается днем основания Мурманска.
Примечательно, что город-порт был построен во время Первой мировой войны.
Вообще, крайне интересно проследить развитие Российской империи в 1914-1917 годах. Помимо Романова-на-Мурмане, в этот период была построена железная дорога к нему, а в целом сооружено около 8,5 тыс. км железнодорожных путей (рост по сравнению с 1913 г. - примерно 14%), в том числе завершена Амурская железная дорога - конечный участок Транссиба. Были созданы сотни новых производственных предприятий в военно-промышленной, машиностроительной, сталелитейной, станкостроительной, нефтехимической и химической, металлообрабатывающей, авиастроительной, энергетической отраслях, модернизированы существующие заводы и фабрики.
В целом российское промышленное производство за 1914-1916 годы выросло на 21,5%, при этом объем производства машиностроения увеличился за эти три года в 4,76 раза, металлообработки в 3 раза, химической промышленности в 2,5 раза (А.Л.Сидоров. Экономическое положение России в годы Первой мировой войны . М., 1973. С. 350, 366). В 1915-1917 годах была проведена широкомасштабная модернизация промышленности с применением преимущественно (более 2/3) отечественного оборудования.
И это всё было реализовано в тяжелейших условиях мировой войны, причем без ГУЛАГов, принудительного труда и стройотрядов...
#Российская_империя
#города_и_веси
#экономика
Вчера была годовщина основания Романова-на-Мурмане, нынешнего Мурманска - крупнейшего в мире города за Северным полярным кругом.
4 октября 1916 года на берегу Кольского залива сурового Баренцева моря был заложен Никольский собор. Эта дата считается днем основания Мурманска.
Примечательно, что город-порт был построен во время Первой мировой войны.
Вообще, крайне интересно проследить развитие Российской империи в 1914-1917 годах. Помимо Романова-на-Мурмане, в этот период была построена железная дорога к нему, а в целом сооружено около 8,5 тыс. км железнодорожных путей (рост по сравнению с 1913 г. - примерно 14%), в том числе завершена Амурская железная дорога - конечный участок Транссиба. Были созданы сотни новых производственных предприятий в военно-промышленной, машиностроительной, сталелитейной, станкостроительной, нефтехимической и химической, металлообрабатывающей, авиастроительной, энергетической отраслях, модернизированы существующие заводы и фабрики.
В целом российское промышленное производство за 1914-1916 годы выросло на 21,5%, при этом объем производства машиностроения увеличился за эти три года в 4,76 раза, металлообработки в 3 раза, химической промышленности в 2,5 раза (А.Л.Сидоров. Экономическое положение России в годы Первой мировой войны . М., 1973. С. 350, 366). В 1915-1917 годах была проведена широкомасштабная модернизация промышленности с применением преимущественно (более 2/3) отечественного оборудования.
И это всё было реализовано в тяжелейших условиях мировой войны, причем без ГУЛАГов, принудительного труда и стройотрядов...
#Российская_империя
#города_и_веси
#экономика
"Знамя Всемилостивого Спаса шитое 1552 года:
Продолговатое съ откосомъ, построено изъ малиновой, по старымъ описямъ червчатой, камки... На серединѣ вшить образъ Спасовъ Нерукотвореный, вышитый золотомъ, серебромъ и разноцвѣтными шелками по алой тафтѣ…" - так в фундаментальном труде Л. Яковлева "Русские старинные знамена" (М., 1865) описывается знамя царя Ивана IV, с которым русское войско выступило в победный поход на Казань. Аналогично как червчатое (червленое, темно-красное) описано и знамя царя Алексея Михайловича 1653 года.
Красные (чермные, червчатые) стяги были традиционны для русских князей и дружин. И советские художники здесь ни при чем - достаточно посмотреть летописные описания, миниатюры или даже иконы. "Чрьленъ (червленый - прим.) стягъ, бѣла хорюговь" упоминаются и в великом "Слове о полке Игореве". Красным было и полотнище знамени ополчения князя Д. М. Пожарского. Примеров можно привести массу. Что же касается упомянутого в "Сказании о Мамаевом побоище" "черного" знамени великого князя Дмитрия Ивановича, то многие исследователи полагали сие знамя "чермным".
Посему, думается, красные стяги должны занимать соответствующую им важную нишу русской истории и не отвергаться из-за одного ее непродолжительного периода.
#геральдика
Продолговатое съ откосомъ, построено изъ малиновой, по старымъ описямъ червчатой, камки... На серединѣ вшить образъ Спасовъ Нерукотвореный, вышитый золотомъ, серебромъ и разноцвѣтными шелками по алой тафтѣ…" - так в фундаментальном труде Л. Яковлева "Русские старинные знамена" (М., 1865) описывается знамя царя Ивана IV, с которым русское войско выступило в победный поход на Казань. Аналогично как червчатое (червленое, темно-красное) описано и знамя царя Алексея Михайловича 1653 года.
Красные (чермные, червчатые) стяги были традиционны для русских князей и дружин. И советские художники здесь ни при чем - достаточно посмотреть летописные описания, миниатюры или даже иконы. "Чрьленъ (червленый - прим.) стягъ, бѣла хорюговь" упоминаются и в великом "Слове о полке Игореве". Красным было и полотнище знамени ополчения князя Д. М. Пожарского. Примеров можно привести массу. Что же касается упомянутого в "Сказании о Мамаевом побоище" "черного" знамени великого князя Дмитрия Ивановича, то многие исследователи полагали сие знамя "чермным".
Посему, думается, красные стяги должны занимать соответствующую им важную нишу русской истории и не отвергаться из-за одного ее непродолжительного периода.
#геральдика
"У нас Белый царь — над царями царь"
Первым письменным источником, засвидетельствовавшим титул "Белый царь" применительно к русским правителям, было «Слово о становлении восьмого собора» (XV в.). В нем говорится о Василии Тёмном как о "благоверном и христолюбивом и благочестивом истинно православном великом князе Василии Василиевиче, белом царе всеа Руси". Широко данный метафоричный образ представлен в фольклоре и, также, в памятнике русской литературы - "Голубиной книге" - духовном стихе конца XV - начала XVI века.
Существует расхожий миф, что прозвание "Белый царь" применительно к русским правителям имеет восточное происхождение. Однако, как мы видим, письменные источники это не подтверждают - первые упоминания титула содержатся в памятниках русской литературы. Одновременно, тюрко-монгольские народы никогда не ассоциировали себя с белым цветом и не именовали своих правителей "белыми царями". В науке же наиболее обоснована версия, что образ белого царя имеет индоевропейские корни, зародился в восточнославянской языческой среде и сохранился в русской традиционной культуре (см. В.В. Трепавлов. «Белый царь». Образ монарха и представления о подданстве у народов России XV-XVIII вв. М., 2007).
Таким образом, именование русских государей "Белыми царями" имеет весьма древние истоки, и не белое царское знамя "стало причиной появления знаменитой формулы "русский царь - белый царь".
#правители
#титулы
Первым письменным источником, засвидетельствовавшим титул "Белый царь" применительно к русским правителям, было «Слово о становлении восьмого собора» (XV в.). В нем говорится о Василии Тёмном как о "благоверном и христолюбивом и благочестивом истинно православном великом князе Василии Василиевиче, белом царе всеа Руси". Широко данный метафоричный образ представлен в фольклоре и, также, в памятнике русской литературы - "Голубиной книге" - духовном стихе конца XV - начала XVI века.
Существует расхожий миф, что прозвание "Белый царь" применительно к русским правителям имеет восточное происхождение. Однако, как мы видим, письменные источники это не подтверждают - первые упоминания титула содержатся в памятниках русской литературы. Одновременно, тюрко-монгольские народы никогда не ассоциировали себя с белым цветом и не именовали своих правителей "белыми царями". В науке же наиболее обоснована версия, что образ белого царя имеет индоевропейские корни, зародился в восточнославянской языческой среде и сохранился в русской традиционной культуре (см. В.В. Трепавлов. «Белый царь». Образ монарха и представления о подданстве у народов России XV-XVIII вв. М., 2007).
Таким образом, именование русских государей "Белыми царями" имеет весьма древние истоки, и не белое царское знамя "стало причиной появления знаменитой формулы "русский царь - белый царь".
#правители
#титулы
Сколько имен было у Даниила Галицкого?!
Тщательно изучив сей вопрос с привлечением более 40 источников и исторических исследований, д.и.н., проф. А.В. Майоров пришел к неожиданному выводу: "единственным достоверно подтвержденным личным именем Даниила Галицкого могло быть только имя Даниил".
На самом деле, Александр Вячеславович Майоров - видный и уважаемый ученый, автор многих научных работ, внесший существенный вклад в изучение истории России, профессор, завкафедрой института истории СПбГУ, а проблема возможного наличия у князя Даниила двух крестильных имен действительно имела место быть.
Но это не мешает по-доброму поиронизировать над ситуацией)
#Древняя_Русь
#юмор
Тщательно изучив сей вопрос с привлечением более 40 источников и исторических исследований, д.и.н., проф. А.В. Майоров пришел к неожиданному выводу: "единственным достоверно подтвержденным личным именем Даниила Галицкого могло быть только имя Даниил".
На самом деле, Александр Вячеславович Майоров - видный и уважаемый ученый, автор многих научных работ, внесший существенный вклад в изучение истории России, профессор, завкафедрой института истории СПбГУ, а проблема возможного наличия у князя Даниила двух крестильных имен действительно имела место быть.
Но это не мешает по-доброму поиронизировать над ситуацией)
#Древняя_Русь
#юмор
"Желтая угроза.
Нации Европы, защищайте свою веру и свои дома!"
Рисунок немецкого художника Г. Кнакфуса, выполненный в 1895 г. по эскизу кайзера Вильгельма II. Германский император подарил его русскому царю Николаю II.
На рисунке под лучащимся христианским крестом изображён Архангел Михаил в окружении группы женщин в образах воинственных валькирий — персонифицированных аллегорий народов Европы. Архангел с огненным мечом в правой руке указывает женщинам на тёмное облако, нависшее над европейскими землями, на котором, поддерживаемый китайскими драконами, восседает Будда. Под ним азиатские орды устремляются на Европу. Во главе женской группы стоит Германия с мечом и щитом, на её плечо опирается Россия с копьём. Поодаль Франция, приложив руку к глазам, всматривается в надвигающуюся темноту. За ними Австрия берёт за руку Британию, между ними стоит Италия.
Этим произведением Вильгельм II хотел призвать христианский мир Европы к совместной борьбе против «жёлтой опасности» и безбожного буддизма.
#искусство
Нации Европы, защищайте свою веру и свои дома!"
Рисунок немецкого художника Г. Кнакфуса, выполненный в 1895 г. по эскизу кайзера Вильгельма II. Германский император подарил его русскому царю Николаю II.
На рисунке под лучащимся христианским крестом изображён Архангел Михаил в окружении группы женщин в образах воинственных валькирий — персонифицированных аллегорий народов Европы. Архангел с огненным мечом в правой руке указывает женщинам на тёмное облако, нависшее над европейскими землями, на котором, поддерживаемый китайскими драконами, восседает Будда. Под ним азиатские орды устремляются на Европу. Во главе женской группы стоит Германия с мечом и щитом, на её плечо опирается Россия с копьём. Поодаль Франция, приложив руку к глазам, всматривается в надвигающуюся темноту. За ними Австрия берёт за руку Британию, между ними стоит Италия.
Этим произведением Вильгельм II хотел призвать христианский мир Европы к совместной борьбе против «жёлтой опасности» и безбожного буддизма.
#искусство
Forwarded from пока мы лиц не обрели
Сегодня 150 лет со дня рождения великого русского архитектора Алексея Щусева.
За свою долгую жизнь он проектировал новые и восстанавливал древние соборы - ещё в Российской Империи; построил здание на Лубянке для НКВД, пытался вписать мавзолей в ансамбль Красной площади и сберечь памятники московской старины, работая над генпланом столицы, - уже в Советском Союзе. «Москва не музей старины, не Венеция и не Помпея. Москва не кладбище былой цивилизации, а колыбель нарастающей новой, пролетарской культуры. Наша архитектура, это стиль труда, свободы и знаний, а не роскоши, угнетения и суеверий» - вне всякого сомнения, при таком настрое красных чиновников столица без смелых и неоднократных заявлений Щусева о ценности наследия потеряла бы гораздо больше.
Руководил он и созданием бомбоубежищ во время Великой Отечественной, и восстановлением разрушенных в ходе неё больших и малых городов - после войны. Так, своим средневековым духом нынешний Великий Новгород обязан Щусеву: вся историческая планировка была бережно воссоздана при реконструкции именно по его проекту, хотя и уже после его смерти.
Да, пожалуй, главным «гражданским» делом всей его карьеры стал Казанский вокзал - здание «дороги на Восток», грандиозное и одновременно сочетавшее в себе множество элементов, от модерна и неорусского стиля до псевдовосточных мотивов.
Но в день памяти преставления великого подвижника и духовного отца Великороссии особенно важно отметить, что первым полностью самостоятельным творением Алексея Викторовича стала церковь в честь преподобного Сергия Радонежского - храм-памятник на Красном холме Куликова поля, построенный в 1913-1917 гг. и объединивший в своих чертах домонгольское зодчество и современные архитектору приемы («Я изменил верх второй башни, вместо купола - шлем... Оставить обе башни одинаковыми это ложноклассично, робко...»). На авторском паспарту рукой императора Николая II в верхнем правом углу начертано: «Одобряю. Николай» (личный взнос от государя на сооружение храма - 5 тысяч рублей золотом).
P.s. Историк Василий Ключевский в замечательной статье «Значение преподобного Сергия для русского народа и государства» - мастрид, кстати, для всех сознательных русских граждан - писал (1892):
«Нравственное богатство народа наглядно исчисляется памятниками деяний на общее благо памятями деятелей, внесших наибольшее количество добра в свое общество. С этими памятниками и памятями срастается нравственное чувство народа; они - его питательная почва; в них его корни; оторвите его от них - оно завянет как скошенная трава.»
Думаю, на юбилей мастера, всю жизнь творившего без отрыва от почвы, эти слова тоже полноправно применимы.
За свою долгую жизнь он проектировал новые и восстанавливал древние соборы - ещё в Российской Империи; построил здание на Лубянке для НКВД, пытался вписать мавзолей в ансамбль Красной площади и сберечь памятники московской старины, работая над генпланом столицы, - уже в Советском Союзе. «Москва не музей старины, не Венеция и не Помпея. Москва не кладбище былой цивилизации, а колыбель нарастающей новой, пролетарской культуры. Наша архитектура, это стиль труда, свободы и знаний, а не роскоши, угнетения и суеверий» - вне всякого сомнения, при таком настрое красных чиновников столица без смелых и неоднократных заявлений Щусева о ценности наследия потеряла бы гораздо больше.
Руководил он и созданием бомбоубежищ во время Великой Отечественной, и восстановлением разрушенных в ходе неё больших и малых городов - после войны. Так, своим средневековым духом нынешний Великий Новгород обязан Щусеву: вся историческая планировка была бережно воссоздана при реконструкции именно по его проекту, хотя и уже после его смерти.
Да, пожалуй, главным «гражданским» делом всей его карьеры стал Казанский вокзал - здание «дороги на Восток», грандиозное и одновременно сочетавшее в себе множество элементов, от модерна и неорусского стиля до псевдовосточных мотивов.
Но в день памяти преставления великого подвижника и духовного отца Великороссии особенно важно отметить, что первым полностью самостоятельным творением Алексея Викторовича стала церковь в честь преподобного Сергия Радонежского - храм-памятник на Красном холме Куликова поля, построенный в 1913-1917 гг. и объединивший в своих чертах домонгольское зодчество и современные архитектору приемы («Я изменил верх второй башни, вместо купола - шлем... Оставить обе башни одинаковыми это ложноклассично, робко...»). На авторском паспарту рукой императора Николая II в верхнем правом углу начертано: «Одобряю. Николай» (личный взнос от государя на сооружение храма - 5 тысяч рублей золотом).
P.s. Историк Василий Ключевский в замечательной статье «Значение преподобного Сергия для русского народа и государства» - мастрид, кстати, для всех сознательных русских граждан - писал (1892):
«Нравственное богатство народа наглядно исчисляется памятниками деяний на общее благо памятями деятелей, внесших наибольшее количество добра в свое общество. С этими памятниками и памятями срастается нравственное чувство народа; они - его питательная почва; в них его корни; оторвите его от них - оно завянет как скошенная трава.»
Думаю, на юбилей мастера, всю жизнь творившего без отрыва от почвы, эти слова тоже полноправно применимы.
Торжественное открытіе Китайской восточной желѣзной дороги. 1903 годъ.
Всѣмъ хорошей трудовой недѣли!
#Российская_империя
#фото
Всѣмъ хорошей трудовой недѣли!
#Российская_империя
#фото
"Я знаю, господа, что вы хотѣли обратиться ко мнѣ съ рѣчью; я даже знаю ея содержаніе и именно для того, чтобы избавить васъ отъ лжи, я желаю, чтобы она не была произнесена предо мною. Да, господа, — для того, чтобы избавить васъ отъ лжи, ибо я знаю, что чувства ваши не таковы, какъ вы меня въ томъ хотите увѣрить.
И какъ мнѣ имъ вѣрить, когда вы мнѣ говорили тоже самое наканунѣ революціи? Не вы ли сами, тому пять лѣтъ, тому восемь лѣтъ, говорили мнѣ о вѣрности, о преданности и дѣлали мнѣ такія торжественныя завѣренія (протестаціи) преданности? Нѣсколько дней спустя, вы нарушили свои клятвы, вы совершили ужасы.
Императору Александру I, который сдѣлалъ для васъ болѣе, чѣмъ Русскому Императору слѣдовало, который осыпалъ васъ благодѣяніями, который покровительствовалъ (vous a favorisés) вамъ болѣе, чѣмъ своимъ природнымъ подданнымъ, который сдѣлалъ изъ васъ націю самую цвѣтущую и самую счастливую, — Императору Александру I вы заплатили самою черною неблагодарностью.
Вы никогда не хотѣли довольствоваться самымъ выгоднымъ положеніемъ и кончили тѣмъ, что сами разрушили свое счастье. Я вамъ говорю правду, чтобы уяснить наше взаимное положеніе, и для того, чтобы вы хорошо знали, чего держаться, такъ какъ я вижу васъ и говорю съ вами въ первый разъ послѣ смутъ.
Господа, нужны дѣйствія, а не слова. Надо, чтобы раскаяніе имѣло источникомъ сердце; я говорю съ вами не горячась, вы видите, что я спокоенъ; я не злопамятенъ и буду вамъ дѣлать добро вопреки васъ самихъ. Фельдмаршалъ, находящійся здѣсь, приводитъ въ исполненіе мои намѣренія, содѣйствуетъ примѣненію моихъ воззрѣній и также печется о вашемъ благосостояніи. (При этихъ словахъ, члены депутаціи кланяются фельдмаршалу).
Господа, что же доказываютъ эти поклоны? Прежде всего, надо выполнять свои обязанности и вести себя, какъ слѣдуетъ честнымъ людямъ. Вамъ предстоитъ, господа, выборъ между двумя путями: или упорствовать въ мечтахъ о независимой Польшѣ, или жить спокойно и вѣрноподданными подъ моимъ правленіемъ.
Если вы будете упрямо лелѣять мечту отдѣльной національности, независимой Польши и всѣ эти химеры, вы только накликаете на себя большія несчастья. По повелѣнію моему воздвигнута здѣсь цитадель и я вамъ объявляю, что при малѣйшемъ возмущеніи я прикажу разгромить вашъ городъ, я разрушу Варшаву и уже, конечно, не я отстрою ее снова.
Мнѣ тяжело говорить это вамъ, — очень тяжело Государю обращаться такъ со своими подданными; но я говорю это вамъ для вашей собственной пользы. Отъ васъ, господа, зависѣть будетъ заслужить забвеніе прошедшаго. Достигнуть этого вы можете лишь своимъ поведеніемъ и своею преданностью моему правительству.
Я знаю, что ведется переписка съ чужими краями, что сюда присылаютъ предосудительныя сочиненія и что стараются развращать умы. Но при такой границѣ, какъ ваша, наилучшая полиція въ мірѣ не можетъ воспрепятствовать тайнымъ сношеніямъ. Старайтесь сами замѣнить полицію и устранить зло.
Хорошо воспитывая своихъ дѣтей и внушая имъ начала религіи, вѣрность государю, вы можете пребыть на добромъ пути.
Среди всѣхъ смутъ, волнующихъ Европу, и среди всѣхъ ученій, потрясающихъ общественное зданіе, Россія одна остается могущественною и неприкосновенною.
Повѣрьте мнѣ, господа, принадлежать Россіи и пользоваться ея покровительствомъ есть истинное счастье. Если вы будете хорошо вести себя, если вы будете выполнять всѣ свои обязанности, то моя отеческая попечительность распространится на всѣхъ васъ и, не смотря на все происшедшѣе, мое правительство будетъ всегда заботиться о вашемъ благосостояніи.
Помните хорошенько, что я вамъ сказалъ".
Речь Николая I, произнесенная им в Варшаве перед депутацией поляков-горожан в октябре 1835 года и записанная генералом Н. П. Панкратьевым. Впервые приехав в столицу Царства Польского после подавления восстания, император согласился принять поляков, намеревавшихся выразить благоговейную преданность, но не дозволил им говорить, а сам произнес речь. После этого приема Государь осмотрел Александровскую цитадель, орудия которой были направлены на Варшаву, и убыл из Польши.
#Российская_империя
#правители
#внутренняя_политика
И какъ мнѣ имъ вѣрить, когда вы мнѣ говорили тоже самое наканунѣ революціи? Не вы ли сами, тому пять лѣтъ, тому восемь лѣтъ, говорили мнѣ о вѣрности, о преданности и дѣлали мнѣ такія торжественныя завѣренія (протестаціи) преданности? Нѣсколько дней спустя, вы нарушили свои клятвы, вы совершили ужасы.
Императору Александру I, который сдѣлалъ для васъ болѣе, чѣмъ Русскому Императору слѣдовало, который осыпалъ васъ благодѣяніями, который покровительствовалъ (vous a favorisés) вамъ болѣе, чѣмъ своимъ природнымъ подданнымъ, который сдѣлалъ изъ васъ націю самую цвѣтущую и самую счастливую, — Императору Александру I вы заплатили самою черною неблагодарностью.
Вы никогда не хотѣли довольствоваться самымъ выгоднымъ положеніемъ и кончили тѣмъ, что сами разрушили свое счастье. Я вамъ говорю правду, чтобы уяснить наше взаимное положеніе, и для того, чтобы вы хорошо знали, чего держаться, такъ какъ я вижу васъ и говорю съ вами въ первый разъ послѣ смутъ.
Господа, нужны дѣйствія, а не слова. Надо, чтобы раскаяніе имѣло источникомъ сердце; я говорю съ вами не горячась, вы видите, что я спокоенъ; я не злопамятенъ и буду вамъ дѣлать добро вопреки васъ самихъ. Фельдмаршалъ, находящійся здѣсь, приводитъ въ исполненіе мои намѣренія, содѣйствуетъ примѣненію моихъ воззрѣній и также печется о вашемъ благосостояніи. (При этихъ словахъ, члены депутаціи кланяются фельдмаршалу).
Господа, что же доказываютъ эти поклоны? Прежде всего, надо выполнять свои обязанности и вести себя, какъ слѣдуетъ честнымъ людямъ. Вамъ предстоитъ, господа, выборъ между двумя путями: или упорствовать въ мечтахъ о независимой Польшѣ, или жить спокойно и вѣрноподданными подъ моимъ правленіемъ.
Если вы будете упрямо лелѣять мечту отдѣльной національности, независимой Польши и всѣ эти химеры, вы только накликаете на себя большія несчастья. По повелѣнію моему воздвигнута здѣсь цитадель и я вамъ объявляю, что при малѣйшемъ возмущеніи я прикажу разгромить вашъ городъ, я разрушу Варшаву и уже, конечно, не я отстрою ее снова.
Мнѣ тяжело говорить это вамъ, — очень тяжело Государю обращаться такъ со своими подданными; но я говорю это вамъ для вашей собственной пользы. Отъ васъ, господа, зависѣть будетъ заслужить забвеніе прошедшаго. Достигнуть этого вы можете лишь своимъ поведеніемъ и своею преданностью моему правительству.
Я знаю, что ведется переписка съ чужими краями, что сюда присылаютъ предосудительныя сочиненія и что стараются развращать умы. Но при такой границѣ, какъ ваша, наилучшая полиція въ мірѣ не можетъ воспрепятствовать тайнымъ сношеніямъ. Старайтесь сами замѣнить полицію и устранить зло.
Хорошо воспитывая своихъ дѣтей и внушая имъ начала религіи, вѣрность государю, вы можете пребыть на добромъ пути.
Среди всѣхъ смутъ, волнующихъ Европу, и среди всѣхъ ученій, потрясающихъ общественное зданіе, Россія одна остается могущественною и неприкосновенною.
Повѣрьте мнѣ, господа, принадлежать Россіи и пользоваться ея покровительствомъ есть истинное счастье. Если вы будете хорошо вести себя, если вы будете выполнять всѣ свои обязанности, то моя отеческая попечительность распространится на всѣхъ васъ и, не смотря на все происшедшѣе, мое правительство будетъ всегда заботиться о вашемъ благосостояніи.
Помните хорошенько, что я вамъ сказалъ".
Речь Николая I, произнесенная им в Варшаве перед депутацией поляков-горожан в октябре 1835 года и записанная генералом Н. П. Панкратьевым. Впервые приехав в столицу Царства Польского после подавления восстания, император согласился принять поляков, намеревавшихся выразить благоговейную преданность, но не дозволил им говорить, а сам произнес речь. После этого приема Государь осмотрел Александровскую цитадель, орудия которой были направлены на Варшаву, и убыл из Польши.
#Российская_империя
#правители
#внутренняя_политика
Возвращение Малороссии: решение принято
11 (1 ст.ст.) октября 1653 года, 370 лет назад, в ответ на многочисленные челобитные гетмана Войска Запорожского Богдана Хмельницкого, русский царь Алексей Михайлович собрал в московском Кремле Земский Собор, принявший решение о воссоединении Малороссии с Россией:
"... о гетмане о Богдане Хмельницком и о всем Войске Запорожском бояре и думные люди приговорили, чтоб великий государь царь и великий князь Алексей Михайлович всеа Русии изволил того гетмана Богтана Хмельницкого и все Войско Запорожское з городами их и з землями принять под свою государскую высокую руку для православные християнские веры и святых божиих церквей, потому что паны рада и вся Речь Посполигая на православную християнскую веру и на святые божий церкви восстали и хотят их искоренить, и для того, что они, гетман Богдан Хмельницкой и все Войско Запорожское, присылали к великому государю царю и великому князю Алексею Михайловичю веса Русии бити челом многижда, чтоб он, великий государь, православные християнские веры искоренить и святых божиих церквей разорить гонителем их и клятвопреступником не дал и над ними умилосердился, велел их принята под свою государскую высокую руку.
...
И по тому по всему приговорили: гетмана Богдана Хмельницкого и все Войско Запорожское з городами и з землями принять…"
Ознакомиться с решением Земского Собора можно здесь.
#Московская_Русь
#внешняя_политика
11 (1 ст.ст.) октября 1653 года, 370 лет назад, в ответ на многочисленные челобитные гетмана Войска Запорожского Богдана Хмельницкого, русский царь Алексей Михайлович собрал в московском Кремле Земский Собор, принявший решение о воссоединении Малороссии с Россией:
"... о гетмане о Богдане Хмельницком и о всем Войске Запорожском бояре и думные люди приговорили, чтоб великий государь царь и великий князь Алексей Михайлович всеа Русии изволил того гетмана Богтана Хмельницкого и все Войско Запорожское з городами их и з землями принять под свою государскую высокую руку для православные християнские веры и святых божиих церквей, потому что паны рада и вся Речь Посполигая на православную християнскую веру и на святые божий церкви восстали и хотят их искоренить, и для того, что они, гетман Богдан Хмельницкой и все Войско Запорожское, присылали к великому государю царю и великому князю Алексею Михайловичю веса Русии бити челом многижда, чтоб он, великий государь, православные християнские веры искоренить и святых божиих церквей разорить гонителем их и клятвопреступником не дал и над ними умилосердился, велел их принята под свою государскую высокую руку.
...
И по тому по всему приговорили: гетмана Богдана Хмельницкого и все Войско Запорожское з городами и з землями принять…"
Ознакомиться с решением Земского Собора можно здесь.
#Московская_Русь
#внешняя_политика
"Радуйся, благочестивый самодержец! Казань — наша, её царь в плену, войско истреблено!"
Такими словами князь М.И. Воротынский сообщил царю Ивану IV о взятии русскими войсками Казани, произошедшем в результате решительного штурма 12 (2 ст.ст.) октября 1552 г.
Казанское ханство появилось на осколках Золотой орды, но не играло самостоятельной политической роли, находясь под влиянием Крымского ханства. С его подачи казанский хан Сафа-Гирей, признавший вассальную зависимость от Османской империи, возобновил грабительские набеги на русские земли. Попытки Москвы дипломатически решить эту проблему оказались безрезультатными. Однако и первые военные операции не привели к успеху.
В 1551 г. Иван Грозный начал подготовку к новому походу на Казань, приказав возвести в 30 км от неё опорную крепость Свияжск.
В конце августа 1552 г. войско Ивана IV, включавшее русскую элитную дворянскую конницу, стрельцов, артиллерийские "наряды", татарские отряды хана Шигалея, мордовских и черкесских воинов, подошло к Казани. Вокруг города возвели две осадные линии и начали рыть подкопы под ворота и под тайник у реки Казанки, где находился источник воды. После пяти недель осады русским войскам удалось прорваться в город. Штурм начался с возгласами "С нами Бог!". Взрыв пороховых бочек, заложенных в подкопы, разрушил ворота и часть стены, и на улицах города разразилась тяжелая битва. По словам летописца:
"Рустии же вои быстро, яко орли и ястреби гладни, на нырищи полетаху, и, скачющи, полѣтоваху, яко елени по горамъ, и по стогнамъ града... Не может малъ пламень мног удержати и противитися велицѣй водѣ гашению, но скоро угасает, и ни малая прудина великия рѣки быстрины, сице же ни казанцы много стояти противу толикаго множества руский вой, и паче же рещи, Божия помощи... Скоро побѣжени бываху казанцы, яко трава, посѣцахуся."
Последовавшее за взятием столицы падение Казанского ханства ознаменовало собой не только избавление от постоянной угрозы для Русского государства и расширение его границ, но и освобождение от гнета для многих поволжских народов.
Н. М. Карамзин писал:
"Такъ пало къ ногамъ Іоанновымъ одно изъ знаменитыхъ Царствъ, основанныхъ Чингисовыми Моголами въ предѣлахъ нынѣшней Россіи. Возникнувъ на развалинахъ Болгаріи, и поглотивъ ея бѣдные остатки, Казань имѣла и хищный, воинственный духъ Моголовъ, и торговый, заимствованный ею отъ древнихъ жителей сей страны...
Около 115 лѣтъ Казанцы намъ и мы имъ неутомимо враждовали, отъ перваго ихъ Царя, Махмета, у коего прадѣдъ Іоанновъ былъ плѣнникомъ, до Едигера, взятаго въ плѣнъ Іоанномъ, котораго дѣдъ уже именовался Государемъ Боларскимъ, уже считалъ Казань нашею областію, но при концѣ жизни своей видѣлъ ея страшный бунтъ и не могъ отмстить за кровь Россіянъ, тамъ проліянную. Новые мирные договоры служили поводомъ къ новымъ измѣнамъ, и всякая была ужасомъ для Восточной Россіи, гдѣ, на всей длинной чертѣ отъ Нижняго Новагорода до Перми, люди вѣчно береглися какъ на отводной странѣ... Однимъ словомъ, вопросъ: надлежало ли покорить Казань? соединялся съ другимъ: надлежало ли безопасностію и спокойствіемъ утвердить бытіе Россіи? Чувство государственнаго блага, усиленное ревностію Вѣры, проводило въ побѣдителяхъ общій, живѣйшій восторгъ, и Лѣтописцы говорятъ о семъ завоеваніи съ жаромъ Стихотворцевъ, призывая современниковъ и потомство къ великому зрѣлищу Казани, обновляемой во имя Христа Спасителя, осѣняемой хоругвями, украшаемой церквами Православія, оживленной (послѣ ужасовъ кровопролитія, послѣ безмолвія смерти) присутствіемъ многочисленнаго, радостнаго войска, среди свѣжихъ трофеевъ, но уже въ глубокой мирной тишинѣ ликующаго на стогнахъ, площадяхъ, въ садахъ, и юнаго Царя сидящаго на славно-завоеванномъ престолѣ, въ блестящемъ кругу Вельможъ и Полководцевъ...
Лѣтописцы сказываютъ, что небо благопріятствовало торжеству побѣды; что время стояло ясное, теплое, и Россіяне, осаждавъ Казань въ мрачную, дождливую осень, вступили въ нее какъ бы весною."
Илл.: Царь Иван Васильевич Грозный поражает казанского хана Едигера. Из Казанского Летописца, XVI в.
#Московская_Русь
#военная_история
Такими словами князь М.И. Воротынский сообщил царю Ивану IV о взятии русскими войсками Казани, произошедшем в результате решительного штурма 12 (2 ст.ст.) октября 1552 г.
Казанское ханство появилось на осколках Золотой орды, но не играло самостоятельной политической роли, находясь под влиянием Крымского ханства. С его подачи казанский хан Сафа-Гирей, признавший вассальную зависимость от Османской империи, возобновил грабительские набеги на русские земли. Попытки Москвы дипломатически решить эту проблему оказались безрезультатными. Однако и первые военные операции не привели к успеху.
В 1551 г. Иван Грозный начал подготовку к новому походу на Казань, приказав возвести в 30 км от неё опорную крепость Свияжск.
В конце августа 1552 г. войско Ивана IV, включавшее русскую элитную дворянскую конницу, стрельцов, артиллерийские "наряды", татарские отряды хана Шигалея, мордовских и черкесских воинов, подошло к Казани. Вокруг города возвели две осадные линии и начали рыть подкопы под ворота и под тайник у реки Казанки, где находился источник воды. После пяти недель осады русским войскам удалось прорваться в город. Штурм начался с возгласами "С нами Бог!". Взрыв пороховых бочек, заложенных в подкопы, разрушил ворота и часть стены, и на улицах города разразилась тяжелая битва. По словам летописца:
"Рустии же вои быстро, яко орли и ястреби гладни, на нырищи полетаху, и, скачющи, полѣтоваху, яко елени по горамъ, и по стогнамъ града... Не может малъ пламень мног удержати и противитися велицѣй водѣ гашению, но скоро угасает, и ни малая прудина великия рѣки быстрины, сице же ни казанцы много стояти противу толикаго множества руский вой, и паче же рещи, Божия помощи... Скоро побѣжени бываху казанцы, яко трава, посѣцахуся."
Последовавшее за взятием столицы падение Казанского ханства ознаменовало собой не только избавление от постоянной угрозы для Русского государства и расширение его границ, но и освобождение от гнета для многих поволжских народов.
Н. М. Карамзин писал:
"Такъ пало къ ногамъ Іоанновымъ одно изъ знаменитыхъ Царствъ, основанныхъ Чингисовыми Моголами въ предѣлахъ нынѣшней Россіи. Возникнувъ на развалинахъ Болгаріи, и поглотивъ ея бѣдные остатки, Казань имѣла и хищный, воинственный духъ Моголовъ, и торговый, заимствованный ею отъ древнихъ жителей сей страны...
Около 115 лѣтъ Казанцы намъ и мы имъ неутомимо враждовали, отъ перваго ихъ Царя, Махмета, у коего прадѣдъ Іоанновъ былъ плѣнникомъ, до Едигера, взятаго въ плѣнъ Іоанномъ, котораго дѣдъ уже именовался Государемъ Боларскимъ, уже считалъ Казань нашею областію, но при концѣ жизни своей видѣлъ ея страшный бунтъ и не могъ отмстить за кровь Россіянъ, тамъ проліянную. Новые мирные договоры служили поводомъ къ новымъ измѣнамъ, и всякая была ужасомъ для Восточной Россіи, гдѣ, на всей длинной чертѣ отъ Нижняго Новагорода до Перми, люди вѣчно береглися какъ на отводной странѣ... Однимъ словомъ, вопросъ: надлежало ли покорить Казань? соединялся съ другимъ: надлежало ли безопасностію и спокойствіемъ утвердить бытіе Россіи? Чувство государственнаго блага, усиленное ревностію Вѣры, проводило въ побѣдителяхъ общій, живѣйшій восторгъ, и Лѣтописцы говорятъ о семъ завоеваніи съ жаромъ Стихотворцевъ, призывая современниковъ и потомство къ великому зрѣлищу Казани, обновляемой во имя Христа Спасителя, осѣняемой хоругвями, украшаемой церквами Православія, оживленной (послѣ ужасовъ кровопролитія, послѣ безмолвія смерти) присутствіемъ многочисленнаго, радостнаго войска, среди свѣжихъ трофеевъ, но уже въ глубокой мирной тишинѣ ликующаго на стогнахъ, площадяхъ, въ садахъ, и юнаго Царя сидящаго на славно-завоеванномъ престолѣ, въ блестящемъ кругу Вельможъ и Полководцевъ...
Лѣтописцы сказываютъ, что небо благопріятствовало торжеству побѣды; что время стояло ясное, теплое, и Россіяне, осаждавъ Казань въ мрачную, дождливую осень, вступили въ нее какъ бы весною."
Илл.: Царь Иван Васильевич Грозный поражает казанского хана Едигера. Из Казанского Летописца, XVI в.
#Московская_Русь
#военная_история
