Почему русские не сдаются?
"Почему русские такие упорные в обороне? Это правило степной войны, наследие. Мы все время находились на пересечении степных орд. Монголы, татары, тюрки, половцы... У нас равнина, война идет без остановки. В Европе война велась по другим правилам. Пришли - взяли замок. Если замок выкинул белый флаг, значит, взяли денег, ну вначале чуть-чуть понасиловали для порядку и ушли. Это война, которая касается армий и правителей. У нас же война все время тотальная, степная. Тюрки воевали по восточному принципу. Если они берут штурмом крепость, то вырезают всех. Дети ставились около колеса телеги, если ребенок выше колеса - его убивали. Если ниже - забирали в полон и воспитывали янычара. Поэтому русские не сдавались. Если выкинешь белый флаг, тебя все равно убьют. Это упорство в осаде выковано веками."
К В.Мединскому можно относиться по-разному, но приведенное умозаключение весьма меткое.
#военная_история
#философия_истории
"Почему русские такие упорные в обороне? Это правило степной войны, наследие. Мы все время находились на пересечении степных орд. Монголы, татары, тюрки, половцы... У нас равнина, война идет без остановки. В Европе война велась по другим правилам. Пришли - взяли замок. Если замок выкинул белый флаг, значит, взяли денег, ну вначале чуть-чуть понасиловали для порядку и ушли. Это война, которая касается армий и правителей. У нас же война все время тотальная, степная. Тюрки воевали по восточному принципу. Если они берут штурмом крепость, то вырезают всех. Дети ставились около колеса телеги, если ребенок выше колеса - его убивали. Если ниже - забирали в полон и воспитывали янычара. Поэтому русские не сдавались. Если выкинешь белый флаг, тебя все равно убьют. Это упорство в осаде выковано веками."
К В.Мединскому можно относиться по-разному, но приведенное умозаключение весьма меткое.
#военная_история
#философия_истории
Сравнительное восприятие русских и американцев аборигенами Аляски:
"... Наиболее существенным, как отмечают американские исследователи, признаком русского влияния является та гордость русским наследием, которая находит свое выражение в языке эскимосов Кускоквима. У них существуют особые термины для обозначения людей, не сходных с ними в расовом и культурном отношениях. Так, обычный белый человек, американец, обозначается ими как «гуссук» ("белый" - прим.), тогда как русский человек называется «гуссук-пиак» ("истинно белый")".
Источник: Светлана Федорова. Русская Америка: от первых поселений до продажи Аляски. Конец XVIII века – 1867 год. М., 2011. С. 217.
#колонизация
#Русская_Америка
#языкознание
"... Наиболее существенным, как отмечают американские исследователи, признаком русского влияния является та гордость русским наследием, которая находит свое выражение в языке эскимосов Кускоквима. У них существуют особые термины для обозначения людей, не сходных с ними в расовом и культурном отношениях. Так, обычный белый человек, американец, обозначается ими как «гуссук» ("белый" - прим.), тогда как русский человек называется «гуссук-пиак» ("истинно белый")".
Источник: Светлана Федорова. Русская Америка: от первых поселений до продажи Аляски. Конец XVIII века – 1867 год. М., 2011. С. 217.
#колонизация
#Русская_Америка
#языкознание
1907 год. Завершение Большой игры?
На фото - группа русских и английских офицеров в Исфахане (Иран).
18 (31) августа 1907 г. в Санкт-Петербурге русским министром иностранных дел А.П. Извольским и британским послом А. Николсоном было подписано соглашение, разграничившее сферы влияния России и Британии в Азии. Считается, это событие положило конец многолетнему геополитическому противостоянию Российской и Британской империй за господство в Центральной и Южной Азии - легендарной "Большой игре", или, как ее еще называли в России, "Войне теней". Договор явился завершающим этапом создания союза России, Британии и Франции - Антанты.
В соответствии с соглашением, Персия делилась на три сферы влияния: русскую на севере, английскую на юге и нейтральную в центре страны.
Казалось бы, противостояние было закончено. Но дальнейшая история показала, что это далеко не так. «Только когда все умрут — кончится Большая игра!» (с).
#Российская_империя
#внешняя_политика
На фото - группа русских и английских офицеров в Исфахане (Иран).
18 (31) августа 1907 г. в Санкт-Петербурге русским министром иностранных дел А.П. Извольским и британским послом А. Николсоном было подписано соглашение, разграничившее сферы влияния России и Британии в Азии. Считается, это событие положило конец многолетнему геополитическому противостоянию Российской и Британской империй за господство в Центральной и Южной Азии - легендарной "Большой игре", или, как ее еще называли в России, "Войне теней". Договор явился завершающим этапом создания союза России, Британии и Франции - Антанты.
В соответствии с соглашением, Персия делилась на три сферы влияния: русскую на севере, английскую на юге и нейтральную в центре страны.
Казалось бы, противостояние было закончено. Но дальнейшая история показала, что это далеко не так. «Только когда все умрут — кончится Большая игра!» (с).
#Российская_империя
#внешняя_политика
Карта разграничения сфер влияния в Персии между Российской и Британской империями по договору 1907 г.
#Российская_империя
#внешняя_политика
#Российская_империя
#внешняя_политика
Forwarded from Петрóполь
Факелы на Исаакиевском соборе в Пасхальную ночь
В Пасхальную ночь улицы города украшены гирляндами и флагами. Горит множество огней. Вереницы празднично одетых горожан направляются в храмы на службу. Церкви и соборы переполнены. На Исаакиевском соборе по традиции зажигают 4 гигантских факела. Для этого по углам собора расположены 4 специальных светильника, которые держат в руках ангелы.
Люди, которым не хватило места внутри,стоят и на улице у храмов в ожидании самого главного момента — крестного хода. И вот из храма в сверкающих ризах выходят священники в сопровождении несущих хоругви и высокие светильные свечи. После обхода храма доносится долгожданное «Христос Воскресе!» и многочисленная толпа радостно отвечает «Воистину Воскресе!». После этого люди начинают расходиться, стараясь донести зажжённые свечи домой. По пути люди шумно христосуются. Пасха началась!
—————
На фото: Исаакиевский собор в Пасхальную ночь на открытках, а также иллюстрациях в журналах «Родина» и «Огонёк» (1899 - 1915 гг.)
В Пасхальную ночь улицы города украшены гирляндами и флагами. Горит множество огней. Вереницы празднично одетых горожан направляются в храмы на службу. Церкви и соборы переполнены. На Исаакиевском соборе по традиции зажигают 4 гигантских факела. Для этого по углам собора расположены 4 специальных светильника, которые держат в руках ангелы.
Люди, которым не хватило места внутри,стоят и на улице у храмов в ожидании самого главного момента — крестного хода. И вот из храма в сверкающих ризах выходят священники в сопровождении несущих хоругви и высокие светильные свечи. После обхода храма доносится долгожданное «Христос Воскресе!» и многочисленная толпа радостно отвечает «Воистину Воскресе!». После этого люди начинают расходиться, стараясь донести зажжённые свечи домой. По пути люди шумно христосуются. Пасха началась!
—————
На фото: Исаакиевский собор в Пасхальную ночь на открытках, а также иллюстрациях в журналах «Родина» и «Огонёк» (1899 - 1915 гг.)
Традиция поздравления русскими государями своих подданных с Пасхой существует, как минимум, с XVII в.
Любопытные воспоминания о христосовании императора Николая II со свитой и депутациями от полков в 1908 г. оставил Великий князь Гавриил Константинович:
"Во время христосования я стоял возле двери зала, в который, входили христосовавшиеся.
Они подходили к Государю, останавливались и кланялись. Государь протягивал им руку со словами «Христос Воскресе!». Они отвечали «Воистину Воскресе!» — и Государь христосовался с ними. Они опять отвешивали поклон и шли дальше к Государыне, которая стояла позади Государя, в некотором отдалении, и раздавала им яйца, каменные или фарфоровые. При этом ей целовали руку.
Через некоторое время Государь вышел в большой зал, в котором были выстроены представители тех частей, шефом которых был Государь. Государь их обходил и с ними христосовался, и некоторым говорил два-три слова. Христосование продолжалось несколько часов подряд. Я все время был подле Государя и, сознаюсь, порядком устал, хотя и не христосовался. Как мог он выдержать христосование с таким количеством людей! Это было на второй день Пасхи, накануне он также христосовался со множеством народа и, кажется, также и на третий.
После христосования Государь должен был идти мыть лицо и бороду, — вода становилась черной, а рука Государыни темнела и опухала."
Фото.
#Российская_империя
#традиция
#религия
Любопытные воспоминания о христосовании императора Николая II со свитой и депутациями от полков в 1908 г. оставил Великий князь Гавриил Константинович:
"Во время христосования я стоял возле двери зала, в который, входили христосовавшиеся.
Они подходили к Государю, останавливались и кланялись. Государь протягивал им руку со словами «Христос Воскресе!». Они отвечали «Воистину Воскресе!» — и Государь христосовался с ними. Они опять отвешивали поклон и шли дальше к Государыне, которая стояла позади Государя, в некотором отдалении, и раздавала им яйца, каменные или фарфоровые. При этом ей целовали руку.
Через некоторое время Государь вышел в большой зал, в котором были выстроены представители тех частей, шефом которых был Государь. Государь их обходил и с ними христосовался, и некоторым говорил два-три слова. Христосование продолжалось несколько часов подряд. Я все время был подле Государя и, сознаюсь, порядком устал, хотя и не христосовался. Как мог он выдержать христосование с таким количеством людей! Это было на второй день Пасхи, накануне он также христосовался со множеством народа и, кажется, также и на третий.
После христосования Государь должен был идти мыть лицо и бороду, — вода становилась черной, а рука Государыни темнела и опухала."
Фото.
#Российская_империя
#традиция
#религия
Традицию массового христосования русских императоров с простыми людьми ввел в России Николай I. Известно, что с 1840-х гг. он христосовался с сотнями людей. Его наследники продолжили славный обычай. Во время «народных» христосований случались и забавные случаи.
Например, французский художник О.Верне описал одну историю времен Николая I: "После богослужения император целуется с первым встречным. Обычно это часовой, стоящий у дверей. Несколько лет назад государь поцеловал гренадера Преображенского полка со словами: «Христос воскресе!», на что тот отвечал: «Никак нет!», он оказался евреем." [1]
Еще один курьез произошел во время христосования в апреле 1890 г.: один из служащих Гатчинского дворца случайно (от волнения) так сильно ударил Александра III головой по носу, что царь едва не упал [2].
[1] Берне О. При дворе Николая I. Письма из Петербурга. 1842–1843. М„2008. С. 66.
[2] Дневник государственного секретаря А.А. Половцева. Т. 2. 1887–1892. С. 271.
#Российская_империя
#традиция
#религия
#юмор
Например, французский художник О.Верне описал одну историю времен Николая I: "После богослужения император целуется с первым встречным. Обычно это часовой, стоящий у дверей. Несколько лет назад государь поцеловал гренадера Преображенского полка со словами: «Христос воскресе!», на что тот отвечал: «Никак нет!», он оказался евреем." [1]
Еще один курьез произошел во время христосования в апреле 1890 г.: один из служащих Гатчинского дворца случайно (от волнения) так сильно ударил Александра III головой по носу, что царь едва не упал [2].
[1] Берне О. При дворе Николая I. Письма из Петербурга. 1842–1843. М„2008. С. 66.
[2] Дневник государственного секретаря А.А. Половцева. Т. 2. 1887–1892. С. 271.
#Российская_империя
#традиция
#религия
#юмор
Фома Данилов и преемственность героизма
175 лет назад в селе Кирсановка Самарской губернии появился на свет Фома Данилов. В 1869 году он был призван на военную службу. В ноябре 1875 года Фома Данилов был захвачен в плен отрядом Пулат-хана - одного из руководителей Кокандского восстания в Туркестане.
В газете «Русский инвалид» 1876 года приведено подробное описание дальнейших событий:
"По приказанию Пулат-хана его приспешник двукратно предлагал Фоме Данилову перейти в мусульманство, обещая за это богатство и хорошие должности, в противном случае угрожая мучительной смертью. Он отверг эти предложения, и сказал «В какой вере родился, в такой и умру, а своему царю я дал клятву и изменять Ему не буду». Когда к нему подошли в третий раз с тем же, Фома произнёс: «Напрасно вы надрываетесь, ничего с меня не возьмёте, а хотите убить, так убейте». Его привязали к доске. Фома перекрестился, и 25 сипаев дали по нему залп, стремясь не убить, а тяжело ранить. Стреляли почти в упор. 29-летний герой жил ещё около часу. Пощады он не просил. Смерть воина Фомы произвела огромное впечатление на туземцев, которые говорили, что «русский солдат умер, как батыр»."
Спустя время русские солдаты нашли могилу Фомы и перезахоронили его по христианскому обряду. Император Александр II восхитился силой духа солдата и повелел назначить вдове пожизненную пенсию.
121 год спустя подвиг Фомы Данилова повторил другой русский солдат - Евгений Родионов. 23.05.1996 года, в день своего девятнадцатилетия, он принял мученическую смерть, не отказавшись от веры и не сняв крест перед угрозой гибели.
Нетленным памятником двум русским героям, а также всем безымянным воинам, сложившим головы за верность Отечеству и вере, служат слова Ф.М.Достоевского:
“Ведь это - эмблема России, подлинный образ ее... Народ наш считают до сих пор хоть и добродушным и даже очень умственно способным, но всё же темной стихийной массой, без сознания, преданной поголовно порокам и предрассудкам. Но я осмелюсь высказать одну, так сказать, аксиому: чтоб судить о нравственной силе народа и о том, к чему он способен в будущем, надо брать в соображение не ту степень безобразия, до которого он временно и даже хотя бы и в большинстве своем может унизиться, а надо брать в соображение лишь ту высоту духа, на которую он может подняться, когда придет тому срок. Ибо безобразие есть несчастье временное, а дар великодушия есть дар вечный, стихийный, дар, родившийся вместе с народом. Фома Данилов с виду, может, был одним из самых обыкновенных экземпляров народа русского, неприметных, как сам народ русский. (О, он для многих еще совсем неприметен!) Может быть, не прочь был погулять, выпить, может быть, даже не очень молился, хотя, конечно, Бога всегда помнил. И вот велят ему переменить веру, а не то - мученическая смерть. При этом надо вспомнить, что такое бывают эти муки, эти азиатские муки! Но несмотря на всё, что его ожидает, этот неприметный русский человек принимает жесточайшие муки и умирает, удивив истязателей. Знаете что, господа, ведь из нас никто бы этого не сделал. Пострадать на виду иногда даже и красиво, но ведь тут дело произошло в совершенной безвестности, в глухом углу; никто-то не смотрел на него; да и сам Фома не мог думать, что его подвиг огласится по всей земле Русской. Я думаю, что иные великомученики, даже и первых веков христианских, отчасти всё же были утешены, принимая свои муки, тем убеждением, что смерть их послужит примером для колеблющихся и еще больших привлечет к Христу. Для Фомы даже и этого великого утешения быть не могло: кто узнает, он был один среди мучителей. Был он молод, там где-то у него молодая жена и дочь, никогда-то он их теперь не увидит, но пусть: "Где бы я ни был, против совести моей не поступлю и мучения приму", - подлинно уж правда для правды, а не для красы! И никакой кривды, никакого софизма с совестью: "Приму-де ислам для виду, никто ведь не увидит, потом отмолюсь, в церковь пожертвую, добрых дел наделаю". Ничего этого не было, честность изумительная, первоначальная, стихийная. Нет, господа, вряд ли мы так поступили бы!”
#персоналии
#военная_история
175 лет назад в селе Кирсановка Самарской губернии появился на свет Фома Данилов. В 1869 году он был призван на военную службу. В ноябре 1875 года Фома Данилов был захвачен в плен отрядом Пулат-хана - одного из руководителей Кокандского восстания в Туркестане.
В газете «Русский инвалид» 1876 года приведено подробное описание дальнейших событий:
"По приказанию Пулат-хана его приспешник двукратно предлагал Фоме Данилову перейти в мусульманство, обещая за это богатство и хорошие должности, в противном случае угрожая мучительной смертью. Он отверг эти предложения, и сказал «В какой вере родился, в такой и умру, а своему царю я дал клятву и изменять Ему не буду». Когда к нему подошли в третий раз с тем же, Фома произнёс: «Напрасно вы надрываетесь, ничего с меня не возьмёте, а хотите убить, так убейте». Его привязали к доске. Фома перекрестился, и 25 сипаев дали по нему залп, стремясь не убить, а тяжело ранить. Стреляли почти в упор. 29-летний герой жил ещё около часу. Пощады он не просил. Смерть воина Фомы произвела огромное впечатление на туземцев, которые говорили, что «русский солдат умер, как батыр»."
Спустя время русские солдаты нашли могилу Фомы и перезахоронили его по христианскому обряду. Император Александр II восхитился силой духа солдата и повелел назначить вдове пожизненную пенсию.
121 год спустя подвиг Фомы Данилова повторил другой русский солдат - Евгений Родионов. 23.05.1996 года, в день своего девятнадцатилетия, он принял мученическую смерть, не отказавшись от веры и не сняв крест перед угрозой гибели.
Нетленным памятником двум русским героям, а также всем безымянным воинам, сложившим головы за верность Отечеству и вере, служат слова Ф.М.Достоевского:
“Ведь это - эмблема России, подлинный образ ее... Народ наш считают до сих пор хоть и добродушным и даже очень умственно способным, но всё же темной стихийной массой, без сознания, преданной поголовно порокам и предрассудкам. Но я осмелюсь высказать одну, так сказать, аксиому: чтоб судить о нравственной силе народа и о том, к чему он способен в будущем, надо брать в соображение не ту степень безобразия, до которого он временно и даже хотя бы и в большинстве своем может унизиться, а надо брать в соображение лишь ту высоту духа, на которую он может подняться, когда придет тому срок. Ибо безобразие есть несчастье временное, а дар великодушия есть дар вечный, стихийный, дар, родившийся вместе с народом. Фома Данилов с виду, может, был одним из самых обыкновенных экземпляров народа русского, неприметных, как сам народ русский. (О, он для многих еще совсем неприметен!) Может быть, не прочь был погулять, выпить, может быть, даже не очень молился, хотя, конечно, Бога всегда помнил. И вот велят ему переменить веру, а не то - мученическая смерть. При этом надо вспомнить, что такое бывают эти муки, эти азиатские муки! Но несмотря на всё, что его ожидает, этот неприметный русский человек принимает жесточайшие муки и умирает, удивив истязателей. Знаете что, господа, ведь из нас никто бы этого не сделал. Пострадать на виду иногда даже и красиво, но ведь тут дело произошло в совершенной безвестности, в глухом углу; никто-то не смотрел на него; да и сам Фома не мог думать, что его подвиг огласится по всей земле Русской. Я думаю, что иные великомученики, даже и первых веков христианских, отчасти всё же были утешены, принимая свои муки, тем убеждением, что смерть их послужит примером для колеблющихся и еще больших привлечет к Христу. Для Фомы даже и этого великого утешения быть не могло: кто узнает, он был один среди мучителей. Был он молод, там где-то у него молодая жена и дочь, никогда-то он их теперь не увидит, но пусть: "Где бы я ни был, против совести моей не поступлю и мучения приму", - подлинно уж правда для правды, а не для красы! И никакой кривды, никакого софизма с совестью: "Приму-де ислам для виду, никто ведь не увидит, потом отмолюсь, в церковь пожертвую, добрых дел наделаю". Ничего этого не было, честность изумительная, первоначальная, стихийная. Нет, господа, вряд ли мы так поступили бы!”
#персоналии
#военная_история
Сигтунский поход и Магдебургские врата
На фото ниже - т.н. Сигтунские (или Магдебургские) врата, установленные в Софийском соборе Великого Новгорода. В течение нескольких веков они служили торжественным входом в храм.
Бронзовые Магдебургские врата, по всей видимости, были изготовлены в XII веке западноевропейскими мастерами. Они декорированы изображениями сцен из Ветхого и Нового Заветов. Дверные рукояти, согласно средневековой традиции, имеют вид звериных масок с прикреплёнными к их челюстям двуглавыми змеями, служащими назидательным образом Ада и напоминающими входящему о грядущем Страшном Суде.
Есть основания считать, что врата были одним из трофеев военного похода новгородцев на шведский город Сигтуна.
Крупнейший шведский торговый, политический и культурный центр - город Сигтуна, "преемник" знаменитой Бирки, - был взят и разрушен 19 (12 ст.ст.) августа 1187 года.
Город был прекрасно защищен как искусственными укреплениями, так и природными. Располагался он во глубине шведской территории на берегу озера Меларен, будучи отделен от моря проливом и 60-ю километрами труднопроходимых мелководных озерных шхер. На пути от Сигтуны к выходу в море находился мощный каменный замок Альмарстек, в том числе охранявший подступы к городу.
Учитывая все это, можно с уверенностью утверждать, что успех похода - столь молниеносная и решительная победа, - связан с тщательной подготовкой и организацией сего крайне сложного военно-морского мероприятия.
Сведения письменных источников о данном событии достаточно скупы, а также противоречивы в вопросе этнической принадлежности нападавших. Поход приписывается и карелам, и эстам (оба эти народа на тот момент были подданными Новгорода), и русским; некоторые авторы упоминают сразу несколько народов из числа вышеперечисленных. Единственный современный событиям источник - “Annales Sigtunensis” - разрушителями Сигтуны называет абстрактных "язычников" ("pagani"), что повторяется и в ряде других свидетельств. Под этим термином могут скрываться как собственно приверженцы язычества, так и принадлежавшие к православной церкви русские, часто называвшиеся в трудах католических авторов данной эпохи язычниками.
По мнению д.и.н. И.П.Шаскольского, "Сигтунский поход явился самым крупным военно-политическим предприятием Новгородского государства на Балтийском море." (См. статью "Сигтунский поход 1187г." ).
#Древняя_Русь
#военная_история
На фото ниже - т.н. Сигтунские (или Магдебургские) врата, установленные в Софийском соборе Великого Новгорода. В течение нескольких веков они служили торжественным входом в храм.
Бронзовые Магдебургские врата, по всей видимости, были изготовлены в XII веке западноевропейскими мастерами. Они декорированы изображениями сцен из Ветхого и Нового Заветов. Дверные рукояти, согласно средневековой традиции, имеют вид звериных масок с прикреплёнными к их челюстям двуглавыми змеями, служащими назидательным образом Ада и напоминающими входящему о грядущем Страшном Суде.
Есть основания считать, что врата были одним из трофеев военного похода новгородцев на шведский город Сигтуна.
Крупнейший шведский торговый, политический и культурный центр - город Сигтуна, "преемник" знаменитой Бирки, - был взят и разрушен 19 (12 ст.ст.) августа 1187 года.
Город был прекрасно защищен как искусственными укреплениями, так и природными. Располагался он во глубине шведской территории на берегу озера Меларен, будучи отделен от моря проливом и 60-ю километрами труднопроходимых мелководных озерных шхер. На пути от Сигтуны к выходу в море находился мощный каменный замок Альмарстек, в том числе охранявший подступы к городу.
Учитывая все это, можно с уверенностью утверждать, что успех похода - столь молниеносная и решительная победа, - связан с тщательной подготовкой и организацией сего крайне сложного военно-морского мероприятия.
Сведения письменных источников о данном событии достаточно скупы, а также противоречивы в вопросе этнической принадлежности нападавших. Поход приписывается и карелам, и эстам (оба эти народа на тот момент были подданными Новгорода), и русским; некоторые авторы упоминают сразу несколько народов из числа вышеперечисленных. Единственный современный событиям источник - “Annales Sigtunensis” - разрушителями Сигтуны называет абстрактных "язычников" ("pagani"), что повторяется и в ряде других свидетельств. Под этим термином могут скрываться как собственно приверженцы язычества, так и принадлежавшие к православной церкви русские, часто называвшиеся в трудах католических авторов данной эпохи язычниками.
По мнению д.и.н. И.П.Шаскольского, "Сигтунский поход явился самым крупным военно-политическим предприятием Новгородского государства на Балтийском море." (См. статью "Сигтунский поход 1187г." ).
#Древняя_Русь
#военная_история
