2 августа (20 июля по старому стилю) 1916 года, 105 лет назад, в московской Тюфелевой роще состоялись торжественный молебен и закладка автомобильного завода, возводимого в рамках правительственной программы создания в России автомобильной промышленности. Позднее этот завод носил названия АМО и ЗИЛ.
Иллюстрации:
1. Сергей и Степан Рябушинские обсуждают план строительства АМО. Тюфелева роща, 1916 г.
2. План завода 1916 г.
3. Статья из журнала «Автомобиль», 1916 год.
#Российская_империя
#наука_и_техника
Иллюстрации:
1. Сергей и Степан Рябушинские обсуждают план строительства АМО. Тюфелева роща, 1916 г.
2. План завода 1916 г.
3. Статья из журнала «Автомобиль», 1916 год.
#Российская_империя
#наука_и_техника
Московская реклама 1896 года.
В Российской империи доставляли на дом натуральные продукты еще до того, как это стало мэйнстримом.
#Российская_империя
#быт
В Российской империи доставляли на дом натуральные продукты еще до того, как это стало мэйнстримом.
#Российская_империя
#быт
Вера Холодная (5 августа 1893 — 16 февраля 1919) — русская актриса, «королева экрана» кинематографа России начала XX века.
#персоналии
#искусство
#фото
#персоналии
#искусство
#фото
Основные темы канала "О древней и новой России":
#антропология
#армия_и_флот
#археология
#архитектура
#быт
#варяжский_вопрос
#великое_переселение_народов
#Византия
#внешняя_политика
#внутренняя_политика
#Военная_история
#геральдика
#города_и_веси
#Древняя_Русь
#иго
#искусство
#казачество
#колонизация
#легенды
#литература
#лженаука
#Московская_Русь
#наука_и_техника
#Начало_Руси
#оружие
#персоналии
#правители
#прародина
#революции
#религия
#Российская_империя
#Русская_Америка
#русская_прибалтика
#Русский_север
#Русы
#славяне
#титулы
#топонимика
#традиция
#философия_истории
#фото
#экономика
#экспедиции
#юмор
#языкознание
#язычество
Господа, используйте хэштеги для поиска интересующих вас материалов.
#антропология
#армия_и_флот
#археология
#архитектура
#быт
#варяжский_вопрос
#великое_переселение_народов
#Византия
#внешняя_политика
#внутренняя_политика
#Военная_история
#геральдика
#города_и_веси
#Древняя_Русь
#иго
#искусство
#казачество
#колонизация
#легенды
#литература
#лженаука
#Московская_Русь
#наука_и_техника
#Начало_Руси
#оружие
#персоналии
#правители
#прародина
#революции
#религия
#Российская_империя
#Русская_Америка
#русская_прибалтика
#Русский_север
#Русы
#славяне
#титулы
#топонимика
#традиция
#философия_истории
#фото
#экономика
#экспедиции
#юмор
#языкознание
#язычество
Господа, используйте хэштеги для поиска интересующих вас материалов.
О древней и новой Россіи pinned «Основные темы канала "О древней и новой России": #антропология #армия_и_флот #археология #архитектура #быт #варяжский_вопрос #великое_переселение_народов #Византия #внешняя_политика #внутренняя_политика #Военная_история #геральдика #города_и_веси #Древняя_Русь…»
Поморские панки
На русском севере существует традиция изготовления деревянных кукол, которых называют... "панки".
На фото - онежские панки. (XIX в. Русский музей, СПб).
#быт
#юмор
#Русский_север
На русском севере существует традиция изготовления деревянных кукол, которых называют... "панки".
На фото - онежские панки. (XIX в. Русский музей, СПб).
#быт
#юмор
#Русский_север
Россия от Ивана Грозного до Владимира Путина
Показательная карта, укрупненно демонстрирующая динамику территориальных приобретений и потерь России.
#Московская_Русь
#Российская_империя
#внешняя_политика
#колонизация
Показательная карта, укрупненно демонстрирующая динамику территориальных приобретений и потерь России.
#Московская_Русь
#Российская_империя
#внешняя_политика
#колонизация
Имперская тушёнка
В 1973 году отряд полярной научно-спортивной экспедиции «Комсомольской правды» случайно нашел на Таймыре склад продуктов. Внутри было обнаружено 48 банок мясных консервов с надписью: «Щи съ мясомъ и кашею. Ф. Азиберъ. С. Петербургъ». Находившиеся в банках продукты оказались неиспорченными. Со временем выяснилось, что склад был оставлен Русской полярной экспедицией 1900 года под руководством Э.В. Толля.
Предприниматель Франц Азибер, открывший в 1862 г. Петербургскую консервную фабрику, был пионером промышленного консервирования пищевых продуктов в России. Основными потребителями были, конечно, армия и флот. В 1875 год консервы вошли в солдатский паек, а также были заложены на госхранение для армейских нужд.
В отличие от европейцев, закатывавших в банки преимущественно свинину, Ф. Азибер взял за основу говядину, сочтя, что это мясо больше всего подходит солдатам по вкусу, а казне — по цене. Для изготовления тушенки брали говядину, выдержанную 48 часов после убоя, тонко нарезали, тушили два часа, затем раскладывали по банкам вместе с салом, перцем, лавровым листом, и стерилизовали. В одну банку входил фунт тушенки — суточная норма мяса для низших чинов. На этикетке было написано, как правильно употреблять содержимое: вскрыть штыком, разогреть и съесть прямо из банки.
Ассортимент продукции не ограничивался тушеной говядиной. В него также входили тушеная баранина, щи с мясом и кашей, овощное рагу с мясом, мясо с горохом, гороховая похлёбка.
На Всероссийской Промышленной и Художественной выставке в Нижнем Новгороде в 1896 году Францу Азиберу было присуждено право изображения на продукции фабрики государственного герба. На всемирных выставках предприятие тоже получало призы: в Вене в 1873 году – медаль за успехи, на выставке Международной гигиены в Брюсселе в 1876 году - почетный отзыв, а на Парижской Всемирной выставке в 1900 году – большую золотую медаль.
Помимо предприятия Азибера, консервы в России выпускал еще ряд фабрик. В 1904-1905 гг. на частных консервных заводах Петербурга, Одессы, Риги и Митавы (ныне Елгава), работавших на военное ведомство, выпускалось до 250 000 консервных банок в день, а год – почти 70 миллионов. На пик производства консервные фабрики вышли в годы Великой войны 1914-1918 гг., когда армия стала закупать консервы огромными партиями.
Казалось бы, в употреблении тушенки нет особых сложностей. Но во фронтовых условиях имелись немаловажные нюансы. К примеру, развести костер с открытым огнем и валящими клубами дыма для приготовления пищи часто было невозможно из соображений безопасности. Поэтому начиная с 1915 года в войска стали поступать... саморазогревающиеся консервы.
Еще в 1897 году русский инженер Евгений Степанович Федоров изобрел жестяную банку с самоподогревом. У банки было двойное дно, в котором содержались негашеная известь и вода. При повороте днища ёмкость с известью разрушалась, вода и известь вступали в химическую реакцию, и таким образом банка нагревалась. Для армии подобная тара была настоящей находкой. Сохранилось много свидетельств тому, что банки Фёдорова зачастую становились единственным способом для бойцов получить горячее питание. К примеру, есаул А. Шкуро, командовавший отрядом пластунов на Кавказе, вспоминал, что тушенка с самоподогревом не раз выручала их в турецком тылу — быстро, вкусно, а главное, не демаскирует во время вылазок.
После событий 1917 г. выпуск консервов в России был практически полностью прекращен. Но запасов имперской тушенки, сделанных в годы Первой мировой, хватило и на Гражданскую войну, причем обеим сторонам конфликта.
#Российская_империя
#быт
В 1973 году отряд полярной научно-спортивной экспедиции «Комсомольской правды» случайно нашел на Таймыре склад продуктов. Внутри было обнаружено 48 банок мясных консервов с надписью: «Щи съ мясомъ и кашею. Ф. Азиберъ. С. Петербургъ». Находившиеся в банках продукты оказались неиспорченными. Со временем выяснилось, что склад был оставлен Русской полярной экспедицией 1900 года под руководством Э.В. Толля.
Предприниматель Франц Азибер, открывший в 1862 г. Петербургскую консервную фабрику, был пионером промышленного консервирования пищевых продуктов в России. Основными потребителями были, конечно, армия и флот. В 1875 год консервы вошли в солдатский паек, а также были заложены на госхранение для армейских нужд.
В отличие от европейцев, закатывавших в банки преимущественно свинину, Ф. Азибер взял за основу говядину, сочтя, что это мясо больше всего подходит солдатам по вкусу, а казне — по цене. Для изготовления тушенки брали говядину, выдержанную 48 часов после убоя, тонко нарезали, тушили два часа, затем раскладывали по банкам вместе с салом, перцем, лавровым листом, и стерилизовали. В одну банку входил фунт тушенки — суточная норма мяса для низших чинов. На этикетке было написано, как правильно употреблять содержимое: вскрыть штыком, разогреть и съесть прямо из банки.
Ассортимент продукции не ограничивался тушеной говядиной. В него также входили тушеная баранина, щи с мясом и кашей, овощное рагу с мясом, мясо с горохом, гороховая похлёбка.
На Всероссийской Промышленной и Художественной выставке в Нижнем Новгороде в 1896 году Францу Азиберу было присуждено право изображения на продукции фабрики государственного герба. На всемирных выставках предприятие тоже получало призы: в Вене в 1873 году – медаль за успехи, на выставке Международной гигиены в Брюсселе в 1876 году - почетный отзыв, а на Парижской Всемирной выставке в 1900 году – большую золотую медаль.
Помимо предприятия Азибера, консервы в России выпускал еще ряд фабрик. В 1904-1905 гг. на частных консервных заводах Петербурга, Одессы, Риги и Митавы (ныне Елгава), работавших на военное ведомство, выпускалось до 250 000 консервных банок в день, а год – почти 70 миллионов. На пик производства консервные фабрики вышли в годы Великой войны 1914-1918 гг., когда армия стала закупать консервы огромными партиями.
Казалось бы, в употреблении тушенки нет особых сложностей. Но во фронтовых условиях имелись немаловажные нюансы. К примеру, развести костер с открытым огнем и валящими клубами дыма для приготовления пищи часто было невозможно из соображений безопасности. Поэтому начиная с 1915 года в войска стали поступать... саморазогревающиеся консервы.
Еще в 1897 году русский инженер Евгений Степанович Федоров изобрел жестяную банку с самоподогревом. У банки было двойное дно, в котором содержались негашеная известь и вода. При повороте днища ёмкость с известью разрушалась, вода и известь вступали в химическую реакцию, и таким образом банка нагревалась. Для армии подобная тара была настоящей находкой. Сохранилось много свидетельств тому, что банки Фёдорова зачастую становились единственным способом для бойцов получить горячее питание. К примеру, есаул А. Шкуро, командовавший отрядом пластунов на Кавказе, вспоминал, что тушенка с самоподогревом не раз выручала их в турецком тылу — быстро, вкусно, а главное, не демаскирует во время вылазок.
После событий 1917 г. выпуск консервов в России был практически полностью прекращен. Но запасов имперской тушенки, сделанных в годы Первой мировой, хватило и на Гражданскую войну, причем обеим сторонам конфликта.
#Российская_империя
#быт
Руги и готы: кровная вражда
Часть 1
Любопытнейшая статья к.и.н. В.И. Меркулова:
Одним из самых интересных периодов ранней европейской истории можно назвать Великое переселение народов. Вместе с тем, это был поистине судьбоносный период – многие племена навсегда сошли с исторической арены, возникли новые варварские государства. В эту эпоху закладывались основы для всего европейского средневековья. Сама же история Великого переселения народов была переполнена трагическими событиями. Но, пожалуй, особенно непримиримую борьбу друг с другом вели два племени. Вражда между ними вспыхивала повсюду, где им доводилось встречаться. И в Прибалтике, и на Дунае, и в Северной Италии. Это были руги и готы.
Противостояние между ругами и готами было не просто борьбой между варварскими племенами, например, за пошатнувшийся римский престол. Источники показывают нам картину настоящей кровной мести, переходившей из поколения в поколение. Евгиппий в Житии святого Северина повествует о многочисленных войнах между ругами и готами в Подунавье. Но особенно показательной кровная вражда стала в более поздний период. Отец Теодориха убивает отца Одоакра. Затем Теодорих, проявив коварство, расправляется с самим Одоакром и с его ближайшим окружением. Причём на этом примере хорошо видно, что инициатива принадлежала готам.
А.Г.Кузьмин предполагал, что «готы считались одним из главных врагов ругов, видимо, ещё со времени их столкновений в Прибалтике». Поэтому будет логично начать с самого начала и обратиться к готскому историку Иордану:
“С этого самого острова Скандзы, как бы из мастерской, [изготовляющей] племена, или, вернее, как бы из утробы, [порождающей] племена, по преданию вышли некогда готы с королем своим по имени Бериг. Лишь только, сойдя с кораблей, они ступили на землю, как сразу же дали прозвание тому месту. Говорят, что до сего дня оно так и называется Готискандза. Вскоре они продвинулись оттуда на места ульмеругов, которые сидели тогда по берегам океана; там они расположились лагерем, и, сразившись [с ульмеругами], вытеснили их с их собственных поселений. Тогда же они подчинили их соседей вандалов, присоединив и их к своим победам.”
Рассказывая о переселении на южнобалтийское побережье, Иордан сообщает, что готы столкнулись там с «ульмеругами» (ulmerugi – дословно «островные руги»). Впрочем, к истории о победоносном готском вторжении следует относиться критично. Иордан хорошо известен своим литературным пафосом. К тому же, долго продержаться на юге Балтики готам не удалось. Тогда как руги ещё длительное время сохраняли свои позиции в регионе, в том числе и на острове Рюген (см. #прародина - прим.). По всей видимости, с этим островом и следует связывать «ульмеругов».
Затем Иордан рассказывает о дальнейшей истории готского племени и о его первых королях. И здесь начинается самое интересное! Автор очень болезненно воспринимает любые свидетельства, способные хоть как-то преуменьшить «славу готов». Однако об одном из них он оговаривается. И это свидетельство, выраженное буквально в одном предложении, представляется чрезвычайно важным. Несмотря на то, что сам Иордан относит его к бабушкиным сказкам fabulis anilibus:
“Однако мы нигде не обнаружили записей тех их басен, в которых говорится, что они [готы] были обращены в рабство в Бриттании или на каком-то из островов, а затем освобождены кем-то ценою одного коня.”
Наверное, не стоит вслед за Иорданом столь же быстро отвергать любопытную информацию. Тем более, учитывая общий характер источника, именно она может оказаться наиболее объективной. Итак, что мы имеем?
1) Иордан оговаривается о существовании неких (видимо, нелицеприятных) «басен» о готах.
2) Речь в них идёт о каком-то крупном острове (если его можно сравнить с Британией), на котором произошло довольно неприятное для готов событие.
3) И, наконец, в «баснях» фигурирует некий конь, обладающий огромной ценностью, которая сопоставляется с ценой свободы целого племени.
Продолжение...
#Русы
#военная_история
#великое_переселение_народов
Часть 1
Любопытнейшая статья к.и.н. В.И. Меркулова:
Одним из самых интересных периодов ранней европейской истории можно назвать Великое переселение народов. Вместе с тем, это был поистине судьбоносный период – многие племена навсегда сошли с исторической арены, возникли новые варварские государства. В эту эпоху закладывались основы для всего европейского средневековья. Сама же история Великого переселения народов была переполнена трагическими событиями. Но, пожалуй, особенно непримиримую борьбу друг с другом вели два племени. Вражда между ними вспыхивала повсюду, где им доводилось встречаться. И в Прибалтике, и на Дунае, и в Северной Италии. Это были руги и готы.
Противостояние между ругами и готами было не просто борьбой между варварскими племенами, например, за пошатнувшийся римский престол. Источники показывают нам картину настоящей кровной мести, переходившей из поколения в поколение. Евгиппий в Житии святого Северина повествует о многочисленных войнах между ругами и готами в Подунавье. Но особенно показательной кровная вражда стала в более поздний период. Отец Теодориха убивает отца Одоакра. Затем Теодорих, проявив коварство, расправляется с самим Одоакром и с его ближайшим окружением. Причём на этом примере хорошо видно, что инициатива принадлежала готам.
А.Г.Кузьмин предполагал, что «готы считались одним из главных врагов ругов, видимо, ещё со времени их столкновений в Прибалтике». Поэтому будет логично начать с самого начала и обратиться к готскому историку Иордану:
“С этого самого острова Скандзы, как бы из мастерской, [изготовляющей] племена, или, вернее, как бы из утробы, [порождающей] племена, по преданию вышли некогда готы с королем своим по имени Бериг. Лишь только, сойдя с кораблей, они ступили на землю, как сразу же дали прозвание тому месту. Говорят, что до сего дня оно так и называется Готискандза. Вскоре они продвинулись оттуда на места ульмеругов, которые сидели тогда по берегам океана; там они расположились лагерем, и, сразившись [с ульмеругами], вытеснили их с их собственных поселений. Тогда же они подчинили их соседей вандалов, присоединив и их к своим победам.”
Рассказывая о переселении на южнобалтийское побережье, Иордан сообщает, что готы столкнулись там с «ульмеругами» (ulmerugi – дословно «островные руги»). Впрочем, к истории о победоносном готском вторжении следует относиться критично. Иордан хорошо известен своим литературным пафосом. К тому же, долго продержаться на юге Балтики готам не удалось. Тогда как руги ещё длительное время сохраняли свои позиции в регионе, в том числе и на острове Рюген (см. #прародина - прим.). По всей видимости, с этим островом и следует связывать «ульмеругов».
Затем Иордан рассказывает о дальнейшей истории готского племени и о его первых королях. И здесь начинается самое интересное! Автор очень болезненно воспринимает любые свидетельства, способные хоть как-то преуменьшить «славу готов». Однако об одном из них он оговаривается. И это свидетельство, выраженное буквально в одном предложении, представляется чрезвычайно важным. Несмотря на то, что сам Иордан относит его к бабушкиным сказкам fabulis anilibus:
“Однако мы нигде не обнаружили записей тех их басен, в которых говорится, что они [готы] были обращены в рабство в Бриттании или на каком-то из островов, а затем освобождены кем-то ценою одного коня.”
Наверное, не стоит вслед за Иорданом столь же быстро отвергать любопытную информацию. Тем более, учитывая общий характер источника, именно она может оказаться наиболее объективной. Итак, что мы имеем?
1) Иордан оговаривается о существовании неких (видимо, нелицеприятных) «басен» о готах.
2) Речь в них идёт о каком-то крупном острове (если его можно сравнить с Британией), на котором произошло довольно неприятное для готов событие.
3) И, наконец, в «баснях» фигурирует некий конь, обладающий огромной ценностью, которая сопоставляется с ценой свободы целого племени.
Продолжение...
#Русы
#военная_история
#великое_переселение_народов
Руги и готы: кровная вражда
Часть 2
Часть 1.
Соответственно, если моделировать историческую ситуацию, то должны совпадать все эти условия: а) большой остров; б) конь; в) некая воля, способная «освободить ценою коня». И они находят прямую аналогию в другом источнике. Саксон Грамматик описывает один обычай, существовавший на острове Рюген:
“Вознамерившись предпринять войну, приказывали служителям воткнуть в землю перед храмом три пары копий на одинаковом расстоянии: к каждой паре привязывалось третье копье поперек. Перед самым началом похода, жрец, произнеся торжественную молитву, выводил коня за узду из сеней храма и вел на скрещенные копья: если конь, перешагивая каждое поперечное копье, поднимал сначала правую ногу, а потом левую, то видели в этом счастливое знамение и были уверены в успехе войны; если же он хоть один раз выступал левой ногой, то отменялось задуманное предприятие. Также морское плавание почиталось надежным не иначе, как если три раза подряд шаги коня предсказывали успех”. (Перевод А.Гильфердинга)
Подобная традиция была широко распространена на всём южно-балтийском побережье. Сходное описание находим у Титмара Мерзебургского:
“Они выводят коня, отличающегося особенно великим ростом и почитаемого у них священным, и с благоговением и молитвою заставляют его переступать через сложенные накрест острия двух воткнутых в землю копий; этим как бы вдохновенным от божества конем перегадывают они то, что найдено было прежним гаданием, и если выйдет одно и то же, то исполняют задуманное дело; в противном случае огорченный народ отказывается от своего предприятия”. (Перевод А.Гильфердинга)
Прямая аналогия этого обычая фиксировалась этнографами у русских и в новое время:
“Девицы… выводят из конюшни лошадей через оглоблю. Если которая зацепит оглоблю ногами, то муж будет сердитый; если же перескочит чрез нее, то муж будет тихий и смирный.” (И.П.Сахаров. Сказания русского народа)
“Русские девушки, гадая о суженом, выводят лошадей из конюшни через оглобли или жердь: когда лошадь зацепится за оглоблю — знак, что муж будет сердитый, злой и девицу ожидает несчастное житье; а пройдет лошадь, не зацепившись, – муж будет добрый и житье счастливое.” (Афанасьев А.Н. Поэтические воззрения славян на природу. Том 1.)
Таким образом, важные решения у ругов (русов) принимались по поведению священного коня. Скорее всего, это гадание использовалось во всех принципиальных ситуациях. Поэтому можно предположить, что если однажды готы потерпели поражение и были обращены в рабство, то могли быть помилованы «ценою коня», то есть вследствие состоявшего ритуала, о котором сообщают исторические источники.
Примерная реконструкция событий показывает, что «басни» Иордана вполне могли иметь под собой историческое основание. Готы вступили в войну с «островными ругами» и, конечно, могли потерпеть поражение, в особенности, на чужой территории. Наиболее вероятный остров, к которому относятся руги, – это Рюген, где язычники использовали священного коня для решения важных вопросов. И, видимо, в случае с готами имело место благоприятное стечение обстоятельств (иначе они вряд ли продолжили бы свой исторический путь).
О дальнейшем развитии событий остаётся только догадываться. Однако, если произошло именно так, то «славные готы» могли воспринять счастливое освобождение «ценою одного коня» как очень тяжёлое оскорбление. Мотив для начала кровной мести здесь очевиден.
#Русы
#военная_история
#великое_переселение_народов
Часть 2
Часть 1.
Соответственно, если моделировать историческую ситуацию, то должны совпадать все эти условия: а) большой остров; б) конь; в) некая воля, способная «освободить ценою коня». И они находят прямую аналогию в другом источнике. Саксон Грамматик описывает один обычай, существовавший на острове Рюген:
“Вознамерившись предпринять войну, приказывали служителям воткнуть в землю перед храмом три пары копий на одинаковом расстоянии: к каждой паре привязывалось третье копье поперек. Перед самым началом похода, жрец, произнеся торжественную молитву, выводил коня за узду из сеней храма и вел на скрещенные копья: если конь, перешагивая каждое поперечное копье, поднимал сначала правую ногу, а потом левую, то видели в этом счастливое знамение и были уверены в успехе войны; если же он хоть один раз выступал левой ногой, то отменялось задуманное предприятие. Также морское плавание почиталось надежным не иначе, как если три раза подряд шаги коня предсказывали успех”. (Перевод А.Гильфердинга)
Подобная традиция была широко распространена на всём южно-балтийском побережье. Сходное описание находим у Титмара Мерзебургского:
“Они выводят коня, отличающегося особенно великим ростом и почитаемого у них священным, и с благоговением и молитвою заставляют его переступать через сложенные накрест острия двух воткнутых в землю копий; этим как бы вдохновенным от божества конем перегадывают они то, что найдено было прежним гаданием, и если выйдет одно и то же, то исполняют задуманное дело; в противном случае огорченный народ отказывается от своего предприятия”. (Перевод А.Гильфердинга)
Прямая аналогия этого обычая фиксировалась этнографами у русских и в новое время:
“Девицы… выводят из конюшни лошадей через оглоблю. Если которая зацепит оглоблю ногами, то муж будет сердитый; если же перескочит чрез нее, то муж будет тихий и смирный.” (И.П.Сахаров. Сказания русского народа)
“Русские девушки, гадая о суженом, выводят лошадей из конюшни через оглобли или жердь: когда лошадь зацепится за оглоблю — знак, что муж будет сердитый, злой и девицу ожидает несчастное житье; а пройдет лошадь, не зацепившись, – муж будет добрый и житье счастливое.” (Афанасьев А.Н. Поэтические воззрения славян на природу. Том 1.)
Таким образом, важные решения у ругов (русов) принимались по поведению священного коня. Скорее всего, это гадание использовалось во всех принципиальных ситуациях. Поэтому можно предположить, что если однажды готы потерпели поражение и были обращены в рабство, то могли быть помилованы «ценою коня», то есть вследствие состоявшего ритуала, о котором сообщают исторические источники.
Примерная реконструкция событий показывает, что «басни» Иордана вполне могли иметь под собой историческое основание. Готы вступили в войну с «островными ругами» и, конечно, могли потерпеть поражение, в особенности, на чужой территории. Наиболее вероятный остров, к которому относятся руги, – это Рюген, где язычники использовали священного коня для решения важных вопросов. И, видимо, в случае с готами имело место благоприятное стечение обстоятельств (иначе они вряд ли продолжили бы свой исторический путь).
О дальнейшем развитии событий остаётся только догадываться. Однако, если произошло именно так, то «славные готы» могли воспринять счастливое освобождение «ценою одного коня» как очень тяжёлое оскорбление. Мотив для начала кровной мести здесь очевиден.
#Русы
#военная_история
#великое_переселение_народов
