​​"Флагъ бѣло-сине-красный долженъ быть единымъ для всей Имперіи"

"Флагъ бѣло-сине-красный имѣетъ право называться Россійскимъ или національнымъ, и цвѣта его бѣлый, синій и красный именоваться государственными... Флагъ бѣло-сине-красный долженъ быть единымъ для всей Имперіи, не исключая и Финляндію."
(Изъ доклада генералъ-адмирала великаго князя Алексѣя Александровича императору Николаю II весной 1896 года).

"Цвѣта для наружнаго знака или флага, слѣдуетъ искать въ народномъ бытѣ, народномъ вкусѣ, въ проявленіяхъ народной жизни, а также и въ природѣ Россіи. Разсматривая вопросъ съ этой точки зрѣнія, Совѣщаніе пришло къ заключенію, что, слѣдуя этому указанію, мы необходимо придемъ къ результату одинаковому съ тѣмъ, который указала исторія.
...
Великороссійскій крестьянинъ въ полѣ и въ праздникъ ходитъ въ красной или синей рубашкѣ, малоросъ и бѣлорусъ — въ бѣлой, бабы русскія рядются въ сарафаны также красные и синіе.

Вообще, въ понятіяхъ русскаго человѣка — что красно, то и хорошо и красиво; на этомъ основаніи сложилось большое число народныхъ пословицъ, напримѣръ:
«Не красна изба углами, красна пирогами»;
«Жить въ добрѣ и въ краснѣ хорошо и во снѣ»;
«Великъ звонъ да не красенъ (не хороша слава)»;
«Красное солнышко на бѣломъ свѣтѣ чёрную землю грѣетъ» и проч., и проч.
…
Изъ слѣдующихъ поговорокъ видно то же уваженіе народа и къ бѣлому цвѣту:
«Русскій бѣлый царь»,
«Бѣлая земля — земля церковная»,
«На бѣлой Руси не безъ добрыхъ людей»,
«Безъ правды жить, съ бѣла свѣта бѣжать»,
«Бѣлая барыня» и проч.

Если къ этому присоединить бѣлый цвѣтъ снѣжнаго савана, въ который вся Россія облекается въ теченіе болѣе полугода, то, на основаніи и этихъ признаковъ, будетъ ясно, что для эмблематическаго выраженія наружнаго вида Россіи необходимо употребить цвѣта: бѣлый, синій и красный."
(Изъ журнала засѣданія Особаго Высочайше утвержденнаго совѣщанія для обсужденія вопроса о Россійскомъ національномъ флагѣ 9 апрѣля 1896 года).

Ознакомившись с докладом великого князя генерал-адмирала Алексея Александровича, в котором содержались выводы Особого совещания о русских национальных цветах, 29 апреля (11 мая) 1896 года император Николай II принял решение о "о признаніи во всѣхъ случаяхъ бѣло-синѣ-краснаго флага національнымъ".

#геральдика
#Российская_империя

​​О гербе и происхождении Романовых

Часть 1

С избранием в 1613 г. на русский престол, династия Романовых  унаследовала не только титул и регалии прежних российских правителей, но и государственный герб - двуглавого орла. При этом вплоть до середины XIX в. вопрос о родовом символе собственно Романовых не ставился.

Но в царствование императора Александра II, в ходе реформы российской геральдики, осуществленной под руководством барона Б. Кёне (управляющего Гербовым отделением Департамента герольдии), было решено восстановить или разработать герб правящей династии.

Основываясь на исторических свидетельствах и правилах европейской геральдики, барон Кёне составил композицию, которая и удостоилась 8 декабря 1856 г. высочайшего утверждения в качестве родового герба Романовых:
"В серебряном поле червленый гриф, держащий золотые меч и тарч (щит — прим.), увенчанный малым орлом; на черной кайме восемь оторванных львиных голов; четыре золотые и четыре серебряные".

Для составления герба использовались описания прапора боярина Никиты Ивановича Романова (двоюродного брата царя Алексея Михайловича, скончавшегося в 1654 г.):  "середина тафта белая, вшит гриф тафта желтая, с мечом, в левой лапе держит клеймо, повыше клейма писан орлик чёрный, опушка вшита в червчатую тафту, тафта жёлтая. Откоски объярь черная, писаны главы львовы золотом и серебром, опушка тафта разных цветов".

Интересно, что составленный на базе личного символа Никиты Ивановича Романова герб русской правящей династии и основа его композиции - грифон - может указать на пути решения вопроса происхождения рода Романовых.

Как известно, первым исторически достоверным предком Романовых был московский боярин XIV в. Андрей Кобыла, который, согласно "Бархатной книге", был выходцем "из Немец" или "из Прус". Что же означают эти сведения?

Легенды или свидетельства о родоначальниках-основателях, "выезжих из Прус” или “из Немец”, имеют несколько сотен русских дворянских родов. Данные словообороты зачастую взаимозаменяемы, что позволяет их отождествлять. По всей видимости, они указывают на происхождение из земель, находившихся под властью "немцев", т.е. Тевтонского ордена (как известно, территория его государства называлась, в том числе, Пруссией). Скорее всего, речь здесь идет о родах, вынужденных покинуть родину вследствие постепенного немецкого наступления на южнобалтийские земли, последнее массовое переселение из которых на Русь пришлось на ХIII в., когда крестоносцы полностью захватили Балтийское Поморье и Пруссию. Поток переселения шел из западной Прибалтики в восточную, затем в Новго­род и Псков, и далее в другие города.

При этом попытка представить генеалогические приписки “из Не­мец” и "из Прусс" более поздним вымыслом вряд ли может считать­ся успешной. Например, составитель двухтомника “История ро­дов русского дворянства” П.Н. Петров указывал на то, что в ХIII в. не существовало самостоятельного государства Пруссия, следовательно, неясно, откуда в России могли появиться “прус­ские подданные или прусская народность”. Т.о., вполне уместно говорить о старинной историографической традиции, выводившей многие знатные русские рода, в том числе Романовых, из южнобалтийского региона.

В этой связи интересно, что, как отмечал к.и.н. В. И. Меркулов, около 10% дворянских и бюргерских фамилий земель современной северной Германии (Померании/Мекленбурга) находят прямые аналогии среди русских фамилий, в том числе таких же дворянских. Некоторые из них приведены здесь. Примечательно также, что последняя славяноязычная жительница острова Рюген носила фамилию Голицына.

Продолжение...

#правители
#прародина
#геральдика

​​​О гербе и происхождении Романовых

Часть 2

(начало)

Немаловажным является и факт наличия с древнейших времен связей северо-западной Руси с областями, расположенными на юж­нобалтийском побережье, что подтверждено археологическими, лингвистическими, антропологическими и историческими исследованиями. Летописные варяжские русы, по всей видимости, были выходцами именно из этого региона, а остров Рюген и близлежащие земли являлись прародиной русов (см. #прародина).

Поэтому совершенно не случайным представляется то, что герб Романовых находит полные аналогии именно в геральдике южнобалтийского региона. Грифон изображался на гербах и печатях герцогов Мекленбурга (потомков Никлота), гербе Грифцов (князей и великих герцогов Померании), гербе Померании (принятом при герцоге Богуславе Х) и т.д. При этом исследователь немецкой колонизации Мекленбурга Д. Н. Егоров считал грифона древнейшим местным геральдическим символом. Не был чужд образ грифона и для северо-западной Руси, принимавшей родственных переселенцев из южнобалтийского поморья: в частности, это сказочное существо было изображено на деревянной колонне начала XI века из Новгорода.

Таким образом, вполне обоснованным представляется предположение, что предки русской правящей династии Романовых были выходцами из южнобалтийского региона. В числе многих русских родов, под напором немецкого Drang nach Osten XII-XIII веков они были вынуждены отступить со своей родины на Русь - государство, основанное, по меткому выражению академика В. Л. Янина, их родственниками.

#правители
#прародина
#геральдика

Знамя князя Пожарскаго

«Оно въ длину 2 аршина и 9 вершковъ, а въ ширину 1 аршинъ и 13 вершковъ. На немъ съ передней стороны поясное изображеніе Господа Вседержителя, правой рукой благословляющаго, а лѣвой держащѣе раскрытое Евангеліе на словахъ Матѳея гл. 25, ст.34 и 35: «Пріидите благословеніи Отца моего, наслѣдуйте уготованное вамъ царствіе отъ сложенія міра» и прочѣе.
По краямъ тропарь и кондакъ Всемислостивому Спасу: «Се вышнихъ призирая, убогія пріемля, посѣти насъ озлобленныя грѣхи, Владыко всемилостивѣ, молитвами Богородицы даруй душамъ нашимъ велію милость».
Исподняя сторона знамени съ изображеніемъ по серебру и золоту города Іерихона, архангела Михаила и Іисуса Навина, преклоняющаго передъ архангеломъ колѣна, и съ надписью вокругъ нихъ изъ книги Іисуса Навина гл. 5, ст. 13–16: «Бысть егда бяше Іисусъ у Іерихона, и возривъ очима своима, виде человѣка стояща предъ нимъ, и мечъ его обнаженъ въ руцѣ его: и приступивъ Іисусъ, рѣчѣ ему: нашъ ли еси, или отъ сопостатъ нашихъ; онъ же рѣче ему: азъ Архистратигъ силы Господни, нынѣ пріидохъ сѣмо; и Іисусъ паде лицемъ своимъ на землю, и поклонися ему, и рѣчѣ: Господи, что повелѣваеши рабу твоему, и рѣчѣ Архистратигъ Господень ко Іисусу: иззуй сапогъ съ ноги твоею; мѣсто бо, на немъ же ты стоиши, свято есть; и сотвори Іисусъ тако».

(Макарий (Миролюбов Н. К.). Памятники церковных древностей в Нижегородской губернии / соч. архим. Макария. - СПб., 1857).

Иллюстрации

#геральдика
#Московская_Русь
#персоналии

Имперский герб

​​Сегодня годовщина возвращения в Россию двуглавого орла - исторического герба, ставшего наравне с "Ездецом" символом нашей державы при Великом князе Иване III.

Надо сказать, что геральдическое и культовое изображение хищной птицы с двумя головами, смотрящими в разные стороны, уходит своей историей в глубь времен и, вполне вероятно, имеет индоевропейские корни. Так, подобные символы обнаружены на украшениях Микенской цивилизации и датированы XVII-XVI веками до н.э.; как минимум с XIII в. до н.э. птицы о двух головах присутствовали на печатях и в декоре Хеттского царства; в первом тысячелетии нашей эры изображения двуглавой птицы (вероятно, сокола Варагна - воплощения бога войны Вертрагны и символа царской власти (1), который, однако, чаще изображался с одной головой) встречаются в искусстве персов Сасанидского Ирана; с глубокой древности данный образ под именем Гандаберунда бытовал в Индии.

Интересно, что на Руси символ в виде двухголовой хищной птицы был известен задолго до брака Ивана III и Софьи Палеолог - как минимум, с Х века. Изображение это присутствовало на подвесках Х в. из Киева, Белгорода, Гнездово, булавке XIII в. из Новгорода Великого и т.д., а также на изделиях из Самбии, из земель т.наз. Неманской Руси (к примеру, на наконечнике ножен меча, обнаруженном в ржевском могильнике Х в.).

Примечательно, что д.и.н. В. И. Кулаков считал сей символ характерным для дружинной культуры циркумбалтийского региона. Ученый писал:
"В раннем средневековье одиночные изображения двуглавой птицы встречены в дружинном декоративном искусстве Балтийского субрегиона... Самый ранний предмет этой серии, имевший несомненно северно- или восточноевропейское происхождение, - это подвеска из Гнездовского клада  1867 г. (клад, обнаруженный в Смоленской губернии в 1867 г. - прим.), датируемого ... в рамках 950-1000 г.г." (В.И. Кулаков. Предшественники эмблемы Византии // Гербовед. - 1994. - № 1-2 (5-6). - С. 5-11).

Интересно, что на некоторых подвесках с символами Рюриковичей, вероятно, также изображались двуглавые птицы.

Таким образом, двуглавый орел, покинув в XV веке разоренное гнездо Византийской империи и поселившись на Руси Ивана III, возможно, вернулся в земли, где его могли знать с древних времен.

____
1 - Примечательно, между прочим, что персидский сокол Варагн как символ власти находит удивительную аналогию в соколе русском - символе Рюриковичей.

#геральдика
#русы
#Древняя_Русь
#Московская_Русь

За взятіе при Аустерлицѣ непріятельскаго знамя

Единственным трофеем русской армии в "битве трех императоров" стало знамя батальона 4-го линейного полка французской пехоты, героически добытое чинами Лейб-гвардии Конного полка. В честь сего подвига полку был пожалован штандарт с памятной надписью, засвидетельствовавшей отвагу конногвардейцев при Аустерлице.

#Российская_империя
#военная_история
#геральдика

​​20 декабря 1781 г. был официально утвержден герб города Москвы.

Его описание гласило: «Святый Георгий на коне против того ж, как в средине государственного герба; в красном поле, поражающий копием чёрного змия».

К годовщине знакового события - материал нашего канала
"О происхождении московского герба", а также подборка княжеских печатей с образом воина-всадника.

#геральдика