Древнейшая русская икона
Русская иконопись ведет свое начало с рубежа Х-XI веков, когда приглашенные византийцы начали расписывать русские храмы и обучать местных мастеров. Древнейшие сохранившиеся русские иконы относятся к XI веку (к примеру, новгородская икона Апостолов Петра и Павла). В их числе - и необычный образок, выполненный на бересте (т. наз. грамота 915-И, обнаруженная в 2000м году на Троицком раскопе Новгорода Великого). Иконка представляет собой процарапанные на разных сторонах берестяного листа изображения Иисуса Христа и святой Варвары, поясненные соответствующими надписями. Причем образ св. Варвары передан в полном соответствии с каноном: святая в короне держит в руке мученический крест.
Усадьба, в которой была обнаружена иконка, находилась на древней Черницыной улице, которая получила свое название от некогда расположенного на ней девичьего монастыря св. Варвары. Но самые ранние монастыри на Руси возникли лишь во второй половине XI века, а новгородский Варварин монастырь впервые упомянут в летописи под 1138 годом, т.е. существенно позднее времени датировки грамоты. Поэтому вряд ли можно связать создание образка с наличием в месте его находки монастыря; скорее, речь может идти об особом почитании св. Варвары жителями этой части Новгорода.
Археологические слои, в которых была обнаружена берестяная иконка, в изобилии содержали предметы, связанные с рыболовством, что является весьма примечательным фактом. И вот почему. Как указывали академики В. Л. Янин, А. А. Зализняк и чл.-корр. РАН А. А. Гиппиус, "культ св. Варвары был широко распространен в славянском мире. Но если в отдаленных от моря зонах она оберегала прежде всего тех, кто работал под землей, то на славянском побережье южной Балтики, с которым у Новгорода обнаруживаются и другие многообразные связи, св. Варвару считали покровительницей рыбаков и мореходов." Таким образом, новгородская берестяная иконка вполне может находиться в числе многих параллелей, связывающих Русь с предполагаемой прародиной народа русов - южнобалтийским Поморьем (см. #прародина ). Что неудивительно: как отмечал тот же академик Янин, новгородцы были родственниками варяжской руси из южной Прибалтики и призвали оттуда на княжение Рюрика.
Как уже говорилось, наиболее старинные русские иконы, дошедшие до наших дней, датируются XI веком, причем его серединой или второй половиной. Создание же новгородской берестяной иконки ряд ученых (включая А. А. Зализняка, В. Л. Янина и др.) относят к первой трети XI века. Таким образом, если принять их мнение, берестяной образок из Новгорода Великого может быть древнейшей сохранившейся русской иконой.
#Древняя_Русь
#археология
#религия
Русская иконопись ведет свое начало с рубежа Х-XI веков, когда приглашенные византийцы начали расписывать русские храмы и обучать местных мастеров. Древнейшие сохранившиеся русские иконы относятся к XI веку (к примеру, новгородская икона Апостолов Петра и Павла). В их числе - и необычный образок, выполненный на бересте (т. наз. грамота 915-И, обнаруженная в 2000м году на Троицком раскопе Новгорода Великого). Иконка представляет собой процарапанные на разных сторонах берестяного листа изображения Иисуса Христа и святой Варвары, поясненные соответствующими надписями. Причем образ св. Варвары передан в полном соответствии с каноном: святая в короне держит в руке мученический крест.
Усадьба, в которой была обнаружена иконка, находилась на древней Черницыной улице, которая получила свое название от некогда расположенного на ней девичьего монастыря св. Варвары. Но самые ранние монастыри на Руси возникли лишь во второй половине XI века, а новгородский Варварин монастырь впервые упомянут в летописи под 1138 годом, т.е. существенно позднее времени датировки грамоты. Поэтому вряд ли можно связать создание образка с наличием в месте его находки монастыря; скорее, речь может идти об особом почитании св. Варвары жителями этой части Новгорода.
Археологические слои, в которых была обнаружена берестяная иконка, в изобилии содержали предметы, связанные с рыболовством, что является весьма примечательным фактом. И вот почему. Как указывали академики В. Л. Янин, А. А. Зализняк и чл.-корр. РАН А. А. Гиппиус, "культ св. Варвары был широко распространен в славянском мире. Но если в отдаленных от моря зонах она оберегала прежде всего тех, кто работал под землей, то на славянском побережье южной Балтики, с которым у Новгорода обнаруживаются и другие многообразные связи, св. Варвару считали покровительницей рыбаков и мореходов." Таким образом, новгородская берестяная иконка вполне может находиться в числе многих параллелей, связывающих Русь с предполагаемой прародиной народа русов - южнобалтийским Поморьем (см. #прародина ). Что неудивительно: как отмечал тот же академик Янин, новгородцы были родственниками варяжской руси из южной Прибалтики и призвали оттуда на княжение Рюрика.
Как уже говорилось, наиболее старинные русские иконы, дошедшие до наших дней, датируются XI веком, причем его серединой или второй половиной. Создание же новгородской берестяной иконки ряд ученых (включая А. А. Зализняка, В. Л. Янина и др.) относят к первой трети XI века. Таким образом, если принять их мнение, берестяной образок из Новгорода Великого может быть древнейшей сохранившейся русской иконой.
#Древняя_Русь
#археология
#религия
Новгород Великий и варяжский вопрос
В свое время на нашем канале мы уже разбирали несостоятельность так называемой норманской теории. Но хотелось бы обратить внимание еще на один любопытный штрих.
Как известно, древний Новгород был, можно сказать, оплотом варягов. Именно там княжил Рюрик, а по одной из летописных версий он даже основал город.
Логично предположить, что если варяги были скандинавами, то среди археологического материала Новгорода должны были бы иметься в товарном количестве находки с древними руническими надписями. Что же имеем по факту:
"К числу редких находок относятся найденные на раскопе пять предметов из кости и дерева со скандинавскими руническими надписями. Это второй случай обнаружения рунических надписей за 90-летнюю историю археологического изучения Новгорода: впервые часть рунического алфавита на кости животного, датируемой первой половиной XI в., была найдена в 1958 г. на Неревском раскопе.
Четыре находки с надписями благодаря дендродатировкам можно отнести к 1160–1170 гг., пятая находка датируется первой половиной XIV в." (Источник).
Т.е. за 90 лет довольно активных раскопок Новгорода Великого находки с руническими надписями встречались всего 2 раза, они являются единичными, а древнейшая датируется XI веком. Весьма скромно (как, впрочем, и в Ладоге).
#Древняя_Русь
#варяжский_вопрос
#начало_Руси
#города_и_веси
#археология
В свое время на нашем канале мы уже разбирали несостоятельность так называемой норманской теории. Но хотелось бы обратить внимание еще на один любопытный штрих.
Как известно, древний Новгород был, можно сказать, оплотом варягов. Именно там княжил Рюрик, а по одной из летописных версий он даже основал город.
Логично предположить, что если варяги были скандинавами, то среди археологического материала Новгорода должны были бы иметься в товарном количестве находки с древними руническими надписями. Что же имеем по факту:
"К числу редких находок относятся найденные на раскопе пять предметов из кости и дерева со скандинавскими руническими надписями. Это второй случай обнаружения рунических надписей за 90-летнюю историю археологического изучения Новгорода: впервые часть рунического алфавита на кости животного, датируемой первой половиной XI в., была найдена в 1958 г. на Неревском раскопе.
Четыре находки с надписями благодаря дендродатировкам можно отнести к 1160–1170 гг., пятая находка датируется первой половиной XIV в." (Источник).
Т.е. за 90 лет довольно активных раскопок Новгорода Великого находки с руническими надписями встречались всего 2 раза, они являются единичными, а древнейшая датируется XI веком. Весьма скромно (как, впрочем, и в Ладоге).
#Древняя_Русь
#варяжский_вопрос
#начало_Руси
#города_и_веси
#археология
Telegram
О древней и новой Россіи
Сегодня в канале "О древней и новой Россiи" объявляется день опровержения "норманской теории" :)
Ибо "Какихъ гнусныхъ пакостѣй не наколобродитъ въ россійскихъ древностяхъ допущенная въ нихъ скотина"!
Итак, наши материалы по теме:
Археологические…
Ибо "Какихъ гнусныхъ пакостѣй не наколобродитъ въ россійскихъ древностяхъ допущенная въ нихъ скотина"!
Итак, наши материалы по теме:
Археологические…
Тмутараканский камень — мраморная плита предположительно XI века с древнерусской надписью, в которой сообщается об измерении в 1068 году при князе Глебе Святославиче расстояния между двумя городами — Тмутараканью и Корчевом (Керчью). Камень был найден на Таманском полуострове в 1792 г. казаками и солдатами Таврического егерского полка, которые приспособили удобную ровную плиту в качестве приступки в казарму. Там ее обнаружил флотский капитан П. В. Пустошкин, сразу осознавший ценность находки. В настоящее время плита хранится в Государственном Эрмитаже в Санкт-Петербурге.
Текст надписи на камне гласит: "В лѣто ҂ѕф҃ѻѕ индикта ѕ҃ глѣбъ князь мѣрилъ мо<ре> по ледꙋ ѿ тъмꙋтороканѧ до кърчева ҂і҃ и ҂д҃ сѧже<нъ>"
("В лето 6576 (1068) индикта 6 Глеб князь мерил море по льду от Тмутаракани до Корчева — десять тысяч и четыре тысячи сажен (24 км)").
Перед началом текста изображены православный крест, а также любопытный четырехугольник с эллипсом и точкой в центре.
На боковой поверхности камня нанесено нечеткое граффити, представляющее из себя, судя по всему, карту очертаний берегов Керченского пролива.
Примечательно, что указанное на камне расстояние практически точно совпадает с расстоянием между центральными храмами Тмутаракани (церковь Богородицы, от которой остался только фундамент) и Корчева (церковь Святого Иоанна Предтечи).
Доныне остается исторической загадкой, каким образом Глебу Святославичу удалось провести столь точные измерения. Геодезист А.С. Тиньков обоснованно предположил, что расстояние между городами было вычислено математически (!), для чего древнерусские топографы составили карту берегов с ориентирами (вершины гор (холмов) Митридат, Ада, Зеленского и Лисья), а также фигуру-триангуляцию (!) между ними, которая изображена на камне в виде вышеупомянутого четырёхугольника. Интересно, что предполагаемый метод определения расстояния несильно отличается от современных.
Таким образом, Тмутараканский камень является не только археологическим и письменным памятником, но и древнейшим свидетельством высокого уровня геодезических и картографических работ в Древней Руси.
#Древняя_Русь
#археология
#наука_и_техника
Текст надписи на камне гласит: "В лѣто ҂ѕф҃ѻѕ индикта ѕ҃ глѣбъ князь мѣрилъ мо<ре> по ледꙋ ѿ тъмꙋтороканѧ до кърчева ҂і҃ и ҂д҃ сѧже<нъ>"
("В лето 6576 (1068) индикта 6 Глеб князь мерил море по льду от Тмутаракани до Корчева — десять тысяч и четыре тысячи сажен (24 км)").
Перед началом текста изображены православный крест, а также любопытный четырехугольник с эллипсом и точкой в центре.
На боковой поверхности камня нанесено нечеткое граффити, представляющее из себя, судя по всему, карту очертаний берегов Керченского пролива.
Примечательно, что указанное на камне расстояние практически точно совпадает с расстоянием между центральными храмами Тмутаракани (церковь Богородицы, от которой остался только фундамент) и Корчева (церковь Святого Иоанна Предтечи).
Доныне остается исторической загадкой, каким образом Глебу Святославичу удалось провести столь точные измерения. Геодезист А.С. Тиньков обоснованно предположил, что расстояние между городами было вычислено математически (!), для чего древнерусские топографы составили карту берегов с ориентирами (вершины гор (холмов) Митридат, Ада, Зеленского и Лисья), а также фигуру-триангуляцию (!) между ними, которая изображена на камне в виде вышеупомянутого четырёхугольника. Интересно, что предполагаемый метод определения расстояния несильно отличается от современных.
Таким образом, Тмутараканский камень является не только археологическим и письменным памятником, но и древнейшим свидетельством высокого уровня геодезических и картографических работ в Древней Руси.
#Древняя_Русь
#археология
#наука_и_техника
Forwarded from О древней и новой Россіи
Основные темы канала "О древней и новой России":
#антропология
#армия_и_флот
#археология
#архитектура
#быт
#варяжский_вопрос
#великое_переселение_народов
#Византия
#внешняя_политика
#внутренняя_политика
#Военная_история
#геральдика
#города_и_веси
#Древняя_Русь
#иго
#искусство
#казачество
#колонизация
#легенды
#литература
#лженаука
#Московская_Русь
#наука_и_техника
#Начало_Руси
#персоналии
#правители
#прародина
#революции
#религия
#Российская_империя
#Русская_Америка
#русская_прибалтика
#Русский_север
#Русы
#славяне
#титулы
#топонимика
#традиция
#философия_истории
#фото
#экономика
#экспедиции
#юмор
#языкознание
#язычество
Господа, используйте хэштеги для поиска интересующих вас материалов.
#антропология
#армия_и_флот
#археология
#архитектура
#быт
#варяжский_вопрос
#великое_переселение_народов
#Византия
#внешняя_политика
#внутренняя_политика
#Военная_история
#геральдика
#города_и_веси
#Древняя_Русь
#иго
#искусство
#казачество
#колонизация
#легенды
#литература
#лженаука
#Московская_Русь
#наука_и_техника
#Начало_Руси
#персоналии
#правители
#прародина
#революции
#религия
#Российская_империя
#Русская_Америка
#русская_прибалтика
#Русский_север
#Русы
#славяне
#титулы
#топонимика
#традиция
#философия_истории
#фото
#экономика
#экспедиции
#юмор
#языкознание
#язычество
Господа, используйте хэштеги для поиска интересующих вас материалов.
Forwarded from О древней и новой Россіи
Копье II-III века из окрестностей Рюгена и... знаки Рюриковичей?
На иллюстрации ниже - наконечник парадного копья II-III века нашей эры, обнаруженный в местечке Medow (50 км от острова Рюген, см. #прародина) и опубликованный немецким ученым У.Шокнехтом (Schoknecht U., 1971. Eine verzierte Lanzenspitze von Medow, Kr. Anklam // Ausgrabungen und Funde. Bd. 16).
Нетрудно заметить на нем знаки из круга изображений, связанных с так называемыми двузубцами и трезубцами - символом рода русского. Важно, что находки с подобными символами не являются чем-то эксклюзивным для южнобалтийского побережья: немецкий археолог К. Шухардт, к примеру, упоминал изображения "двузубцев" и "трезубцев" еще на вещах рубежа нашей эры из данного региона. В более позднее время наконечники копий со сходными знаками были найдены также в центральной Европе.
Прямая аналогия именно этому варианту символа обнаруживается и в Поднепровье VI-VIII веков (т.е., времен археологически зафиксированного массового переселения в данный регион населения из Подунавья, в том числе, полян, которых автор «Повести временных лет» считал русами и выводил из Норика, находившегося на территории королевства ругов – Ругиланда, где впоследствии источниками фиксируется образование под названием «Русская марка»*), и в более поздних знаках Рюриковичей.
Очевидно, широкое географическое распространение данных символов было связано с миграциями времен великого переселения народов.
Некоторые исследователи связывают рассматриваемые знаки с влиянием сармато-аланов, т.к. схожие по графическим принципам изображения "тамги" ("gakk") представлены в древностях Северного Причерноморья, Боспорского царства, салтово-маяцкой культуры и т.д. Но данная гипотеза имеет целый ряд противоречий. В частности, как выше говорилось, "двузубцы" и "трезубцы" фиксируются в южнобалтийском регионе с рубежа н.э., а появление аланов в данных землях, как правило, датируется более поздним временем. Также, использование чужих родовых символов и меток идентичности было практически невозможно в рассматриваемую эпоху, что признают и сторонники сармато-аланской версии происхождения знаков. При этом схожесть принципов изображения родовых символов в разных частях Европы (с учетом очевидных отличий в деталях) вполне можно объяснить некой индоевропейской традицией. Появление же в Северном Причерноморье и соседних землях именно рассматриваемых вариантов родовых знаков - "двузубцев" и "трезубцев" – по всей видимости, связано с миграциями эпохи великого переселения народов**.
Таким образом, наиболее логичным представляется изображение на парадном наконечнике копья родового символа этноса, проживавшего во II-III веках в местах обнаружения археологической находки. Этим народом были руги.
Примечания:
* О тождестве ругов и русов см. материалы по тэгу #Русы
** В частности, ряд исследователей указывали на совместное с гуннами отступление в Причерноморье их союзников, в том числе, части ругов (эти события произошли в V в.). К более раннему времени - III веку - относится прослеживаемое по археологическим данным появление в Северном Причерноморье выходцев с южнобалтийского побережья – носителей «вельбарской традиции», наследовавшей оксывской культуре и нашедшей отражение в части черняховских древностей. Это были готы и союзные или покоренные ими представители иных племен, среди которых согласно Иордану находились и руги/роги. Возможно, именно эти руги составили основу причерноморских и крымских русов.
#Русы
#археология
#великое_переселение_народов
#прародина
#геральдика
На иллюстрации ниже - наконечник парадного копья II-III века нашей эры, обнаруженный в местечке Medow (50 км от острова Рюген, см. #прародина) и опубликованный немецким ученым У.Шокнехтом (Schoknecht U., 1971. Eine verzierte Lanzenspitze von Medow, Kr. Anklam // Ausgrabungen und Funde. Bd. 16).
Нетрудно заметить на нем знаки из круга изображений, связанных с так называемыми двузубцами и трезубцами - символом рода русского. Важно, что находки с подобными символами не являются чем-то эксклюзивным для южнобалтийского побережья: немецкий археолог К. Шухардт, к примеру, упоминал изображения "двузубцев" и "трезубцев" еще на вещах рубежа нашей эры из данного региона. В более позднее время наконечники копий со сходными знаками были найдены также в центральной Европе.
Прямая аналогия именно этому варианту символа обнаруживается и в Поднепровье VI-VIII веков (т.е., времен археологически зафиксированного массового переселения в данный регион населения из Подунавья, в том числе, полян, которых автор «Повести временных лет» считал русами и выводил из Норика, находившегося на территории королевства ругов – Ругиланда, где впоследствии источниками фиксируется образование под названием «Русская марка»*), и в более поздних знаках Рюриковичей.
Очевидно, широкое географическое распространение данных символов было связано с миграциями времен великого переселения народов.
Некоторые исследователи связывают рассматриваемые знаки с влиянием сармато-аланов, т.к. схожие по графическим принципам изображения "тамги" ("gakk") представлены в древностях Северного Причерноморья, Боспорского царства, салтово-маяцкой культуры и т.д. Но данная гипотеза имеет целый ряд противоречий. В частности, как выше говорилось, "двузубцы" и "трезубцы" фиксируются в южнобалтийском регионе с рубежа н.э., а появление аланов в данных землях, как правило, датируется более поздним временем. Также, использование чужих родовых символов и меток идентичности было практически невозможно в рассматриваемую эпоху, что признают и сторонники сармато-аланской версии происхождения знаков. При этом схожесть принципов изображения родовых символов в разных частях Европы (с учетом очевидных отличий в деталях) вполне можно объяснить некой индоевропейской традицией. Появление же в Северном Причерноморье и соседних землях именно рассматриваемых вариантов родовых знаков - "двузубцев" и "трезубцев" – по всей видимости, связано с миграциями эпохи великого переселения народов**.
Таким образом, наиболее логичным представляется изображение на парадном наконечнике копья родового символа этноса, проживавшего во II-III веках в местах обнаружения археологической находки. Этим народом были руги.
Примечания:
* О тождестве ругов и русов см. материалы по тэгу #Русы
** В частности, ряд исследователей указывали на совместное с гуннами отступление в Причерноморье их союзников, в том числе, части ругов (эти события произошли в V в.). К более раннему времени - III веку - относится прослеживаемое по археологическим данным появление в Северном Причерноморье выходцев с южнобалтийского побережья – носителей «вельбарской традиции», наследовавшей оксывской культуре и нашедшей отражение в части черняховских древностей. Это были готы и союзные или покоренные ими представители иных племен, среди которых согласно Иордану находились и руги/роги. Возможно, именно эти руги составили основу причерноморских и крымских русов.
#Русы
#археология
#великое_переселение_народов
#прародина
#геральдика
Один из самых древних сохранившихся русских шлемов.
Найден в Гнёздово в кургане 86 (18) (раскопки С. И. Сергеева 1901 года). Шлем находился на огнище вместе с кольчугой и прикрывал меч и нож, вертикально воткнутые в землю, рядом было копье. Высота шлема около 18 см, длина окружности по нижнему краю венца около 64 см. Тулья составлена из двух половин, соединенных наклепанной полосой с двойным рядом часто расположенных заклепок. Нижний край стягивает широкий обруч с рядом крупных петель для бармицы. Под шлемом встретилось несколько мелких шариков золота и серебра (вероятно, остатки украшений). Датирован шлем X веком.
#Древняя_Русь
#русы
#археология
#оружие
Найден в Гнёздово в кургане 86 (18) (раскопки С. И. Сергеева 1901 года). Шлем находился на огнище вместе с кольчугой и прикрывал меч и нож, вертикально воткнутые в землю, рядом было копье. Высота шлема около 18 см, длина окружности по нижнему краю венца около 64 см. Тулья составлена из двух половин, соединенных наклепанной полосой с двойным рядом часто расположенных заклепок. Нижний край стягивает широкий обруч с рядом крупных петель для бармицы. Под шлемом встретилось несколько мелких шариков золота и серебра (вероятно, остатки украшений). Датирован шлем X веком.
#Древняя_Русь
#русы
#археология
#оружие
Великая княгиня в парадном уборе, конец XII - начало XIII веков. Реконструкция по материалам археологических раскопок Старой Рязани 1822 и 1992 годов.
Илл. О. Федорова.
#Древняя_Русь
#археология
#персоналии
Илл. О. Федорова.
#Древняя_Русь
#археология
#персоналии
Рязанскія русскія древности
Шедевры древнерусского декоративно-прикладного искусства - изделия XII века из первого "старорязанского клада", обнаруженного в 1822 году крестьянами Устином Ефимовым с сыном и Яковом Петровым.
Сии украшения наглядно свидетельствуют о высоком уровне развития древнерусского ремесла накануне русской катастрофы - монголо-татарского нашествия и последовавшего за ним ига, - ставших тяжелейшим испытанием для Руси, многократно сократившим численность русских, начисто уничтожившим огромное количество городов и поселений, отбросившим Русь в своем развитии на несколько столетий назад. Древняя Рязань, в окрестностях которой был обнаружен клад, первая пала под ударами орд Батыя...
#Древняя_Русь
#искусство
#археология
Шедевры древнерусского декоративно-прикладного искусства - изделия XII века из первого "старорязанского клада", обнаруженного в 1822 году крестьянами Устином Ефимовым с сыном и Яковом Петровым.
Сии украшения наглядно свидетельствуют о высоком уровне развития древнерусского ремесла накануне русской катастрофы - монголо-татарского нашествия и последовавшего за ним ига, - ставших тяжелейшим испытанием для Руси, многократно сократившим численность русских, начисто уничтожившим огромное количество городов и поселений, отбросившим Русь в своем развитии на несколько столетий назад. Древняя Рязань, в окрестностях которой был обнаружен клад, первая пала под ударами орд Батыя...
#Древняя_Русь
#искусство
#археология
Древнейшие русские берестяные грамоты
Наряду с берестяной иконкой Иисуса Христа и Св. Варвары, одной из самых древних обнаруженных на данный момент берестяных грамот является грамота 591. Она была найдена в Нутном раскопе Новгорода Великого и датируется 30-ми годами XI века. Грамота содержит русскую азбуку и, очевидно, предназначалась для обучения детей.
#Древняя_Русь
#археология
#быт
Наряду с берестяной иконкой Иисуса Христа и Св. Варвары, одной из самых древних обнаруженных на данный момент берестяных грамот является грамота 591. Она была найдена в Нутном раскопе Новгорода Великого и датируется 30-ми годами XI века. Грамота содержит русскую азбуку и, очевидно, предназначалась для обучения детей.
#Древняя_Русь
#археология
#быт
Нательные крестики-энколпионы русских воинов, найденные на Куликовом поле
Источник.
#Древняя_Русь
#археология
#военная_история
#религия
Источник.
#Древняя_Русь
#археология
#военная_история
#религия
"Когда-то,.. ещё перед войной, велись в Новгороде раскопки. Ребятам-археологам захотелось праздника, пришли они к руководителю экспедиции Арциховскому и говорят: «Сегодня большой праздник, надо бы отметить». — «А какой?» — «Да день рождения Буцефала, коня Александра Македонского!» Ну и отметили, как полагается. А потом повод забылся, и стал День рождения Буцефала Днём археолога".
(Из интервью академика В. Л. Янина).
С днем археолога всех причастных!
#наука_и_техника
#археология
#юмор
(Из интервью академика В. Л. Янина).
С днем археолога всех причастных!
#наука_и_техника
#археология
#юмор
Нательные крестики-энколпионы русских воинов, найденные на Куликовом поле
Источник.
#Древняя_Русь
#археология
#военная_история
#религия
Источник.
#Древняя_Русь
#археология
#военная_история
#религия
Жители древнего Новгорода играли в шахматы, пили вино из амфор и носили импортные кожаные туфли.
Археологи рассказали о самых впечатляющих находках во время раскопок 2024 года в Великом Новгороде.
"В общем, красивая картинка получается! Ходит купец в ботфортах по сосновой террасе, попивает вино, поигрывает в шахматы, любуется женой в стеклянных бусах, серебряных ряснах и импортных туфельках."
Сезон ещё не окончен, работы будут идти до поздней осени.
#Древняя_Русь
#археология
#города_и_веси
Археологи рассказали о самых впечатляющих находках во время раскопок 2024 года в Великом Новгороде.
"В общем, красивая картинка получается! Ходит купец в ботфортах по сосновой террасе, попивает вино, поигрывает в шахматы, любуется женой в стеклянных бусах, серебряных ряснах и импортных туфельках."
Сезон ещё не окончен, работы будут идти до поздней осени.
#Древняя_Русь
#археология
#города_и_веси
В Великом Новгороде найден уникальный клад Х века, включающий в себя около 1800 серебряных монет из Центральной Азии и Ближнего Востока, Волжской Булгарии, Германии, Византии, а также более 80 различных украшений.
Присутствие в составе одного комплекса восточных, византийских и западных монет отражает широту торговых контактов Новгорода и значимость его как одного из центров притяжения привозного монетного серебра.
Один из наиболее выразительных предметов клада – серебряный крест с расширяющимися к концам ветвями и тремя дисками на концах. Такие кресты представляют собой одну из древнейших групп предметов христианского культа на Руси.
"Крест Воздвиженского клада говорит о появлении христианских предметов в Новгороде до официального принятия крещения Владимиром и их первоначальном бытовании среди знати местного, новгородского, происхождения или входившей в княжеское окружение" – отметил академик Н.А. Макаров.
Подробнее
#Древняя_Русь
#города_и_веси
#археология
Присутствие в составе одного комплекса восточных, византийских и западных монет отражает широту торговых контактов Новгорода и значимость его как одного из центров притяжения привозного монетного серебра.
Один из наиболее выразительных предметов клада – серебряный крест с расширяющимися к концам ветвями и тремя дисками на концах. Такие кресты представляют собой одну из древнейших групп предметов христианского культа на Руси.
"Крест Воздвиженского клада говорит о появлении христианских предметов в Новгороде до официального принятия крещения Владимиром и их первоначальном бытовании среди знати местного, новгородского, происхождения или входившей в княжеское окружение" – отметил академик Н.А. Макаров.
Подробнее
#Древняя_Русь
#города_и_веси
#археология
Нескандинавские "скандинавские" кресты
Во многих публикациях, посвященных уникальному новгородскому кладу X века, упоминается найденный в нем крестик "скандинавского типа".
На самом деле, именование древних крестов с расширяющимися к концам ветвями и выпуклыми дисками на них "скандинавскими" является анахронизмом, используемым только в отечественной литературе (для которой в общем характерны вольные норманистские трактовки археологического материала, см., например, заметку "Археологические мифы норманизма"). Данный термин ввел в начале XX века русский ученый А.А. Спицын. На тот момент с учетом скудности археологического материала такое название было, в целом, оправдано, хотя и тогда считалось условным. Но за прошедшее столетие были обнаружены десятки подобных крестов, большинство из которых найдено в древнерусских захоронениях и кладах (см. илл.). Древнейшие обнаруженные кресты "скандинавского типа" также относятся к древнерусскому материалу X века. Это позволило исследователям, в числе которых отечественный археолог М.В. Фехнер, шведские ученые М. Штенбергер, Й. Штекер и проч. обоснованно утверждать, что подобные крестики появились и изготавливались на Руси, откуда и попадали в Скандинавию. С учетом более раннего распространения христианства на Руси, сие выглядит вполне логичным.
Поэтому верно будет называть описываемые находки крестами не скандинавского, а русского типа.
#Древняя_Русь
#археология
#религия
Во многих публикациях, посвященных уникальному новгородскому кладу X века, упоминается найденный в нем крестик "скандинавского типа".
На самом деле, именование древних крестов с расширяющимися к концам ветвями и выпуклыми дисками на них "скандинавскими" является анахронизмом, используемым только в отечественной литературе (для которой в общем характерны вольные норманистские трактовки археологического материала, см., например, заметку "Археологические мифы норманизма"). Данный термин ввел в начале XX века русский ученый А.А. Спицын. На тот момент с учетом скудности археологического материала такое название было, в целом, оправдано, хотя и тогда считалось условным. Но за прошедшее столетие были обнаружены десятки подобных крестов, большинство из которых найдено в древнерусских захоронениях и кладах (см. илл.). Древнейшие обнаруженные кресты "скандинавского типа" также относятся к древнерусскому материалу X века. Это позволило исследователям, в числе которых отечественный археолог М.В. Фехнер, шведские ученые М. Штенбергер, Й. Штекер и проч. обоснованно утверждать, что подобные крестики появились и изготавливались на Руси, откуда и попадали в Скандинавию. С учетом более раннего распространения христианства на Руси, сие выглядит вполне логичным.
Поэтому верно будет называть описываемые находки крестами не скандинавского, а русского типа.
#Древняя_Русь
#археология
#религия
На фото - костяное изделие (предположительно, рукоять кинжала) первой половины IX века, найденное в 1975 году при раскопках на Варяжской улице Старой Ладоги. Вполне вероятно, что это один из древнейших русских артефактов, связанных с христианством.
На предмете изображены несколько крестов, свастичный или меандровый узор, похожие на сдвоенную восьмерку символы, предполагаемый топорик Перуна/молот Тора в сочетании с крестом (что является нередким для древнерусской и, шире, североевропейской символики явлением) и некая фигура, которую археолог Д.А. Мачинский трактовал как изображение какого-то христианского святого или даже Иисуса Христа с нимбом.
Рукоять сия находится в ряду свидетельств, подтверждающих появлениие христианства и христианских предметов на Руси до официального принятия крещения великим князем Владимиром.
#Древняя_Русь
#археология
#религия
На предмете изображены несколько крестов, свастичный или меандровый узор, похожие на сдвоенную восьмерку символы, предполагаемый топорик Перуна/молот Тора в сочетании с крестом (что является нередким для древнерусской и, шире, североевропейской символики явлением) и некая фигура, которую археолог Д.А. Мачинский трактовал как изображение какого-то христианского святого или даже Иисуса Христа с нимбом.
Рукоять сия находится в ряду свидетельств, подтверждающих появлениие христианства и христианских предметов на Руси до официального принятия крещения великим князем Владимиром.
#Древняя_Русь
#археология
#религия
Русская княгиня в эмалевом уборе с диадемой и колтами, вторая половина XII – начало XIII вв. По материалам Киевских кладов.
Илл. О. Федорова.
#Древняя_Русь
#археология
#персоналии
Илл. О. Федорова.
#Древняя_Русь
#археология
#персоналии
Форпост руси на реке Неман?
В 1929 году археологическая экспедиция под руководством Карла Энгеля обнаружила в низовьях реки Неман возле поселка Adlig Linkuhnen (ныне - Ржевское) грунтовый могильник, датированный VI - XII веками. В древности здесь существовало поселение, достигшее наибольшего своего расцвета в IX - XII веках и находившееся в ряду многочисленных укрепленных городищ, располагавшихся вдоль нижнего течения Немана. Следуя историографическому стереотипу, древних жителей сего поселения некоторые исследователи относят к скудно представленному в источниках предположительно балтоязычному племени скальвов/склавонов.
Основная отличительная особенность могильника Линкунен/Ржевское - весьма богатые погребения с большим количеством оружия, благодаря чему сей памятник археологии является уникальным для североевропейского региона. Так, в 89 погребениях IX–XI веков было найдено более 140 мечей - наиболее дорогого и статусного оружия тех времен. Из них девять - с клеймом престижной западноевропейской мастерской ULFBERHT, работавшей в районе Рейна. Таким образом, Линкунен является памятником с наибольшим количеством найденных мечей ULFBERHT в Европе.
Примечательно, что по меньшей мере 60% погребений Линкунена, относимых к рубежу 1-2 тысячелетий от Р.Х., содержат всаднический инвентарь. При этом ни сельскохозяйственных изделий, ни даже распространенного в подобных захоронениях торгового инвентаря (весов, весовых гирек и т.п.) обнаружено не было.
Всё вышеописанное позволило исследователям сделать вывод, что на месте Линкунена/Ржевского в IX-XII веках существовало богатое укрепленное поселение, жители которого принадлежали к воинской дружинной элите.
Судя по всему, на рубеже 1-2 тысячелетий от Р.Х. по реке Неман проходил один из торговых путей, связывавших циркумбалтийский регион с Русью и являвшийся ответвлением или частью Волго-Балтийского пути. С учетом того, что Линкунен занимал выгодное стратегическое положение, находясь на надпоймененой террасе реки недалеко от русла, это давало возможность его гарнизону контролировать прохождение по Неману кораблей. Очевидно, находившиеся в поселении воины взимали плату за пропуск или сопровождение торговых судов, получая выгоду из межрегиональной торговли без непосредственного участия в ней.
Могли ли эти богато вооруженные профессиональные воины, контролировавшие участок европейского торгового пути, быть представителями племени скальвов - народа, практически не известного средневековым европейским хронистам и летописцам, скудно упоминающегося в источниках лишь применительно к событиям XIII века и не оставившего след в истории? Возможно, но крайне маловероятно. Не были они, судя по всему, и скандинавами - исследователи Линкунена отмечали, что в погребениях если и прослеживается какое-то скандинавское влияние, то только весьма косвенное.
При этом, как не раз отмечалось в нашем канале, многие земли южнобалтийского побережья вдоль Волго-Балтийского торгового пути были связаны с народом "русь", предполагаемая "прародина" которого находилась на острове Рюген и близлежащем поморье (см. #прародина). В том числе, историки указывали на существование т.наз Неманской Руси, локализуемой в нижнем течении реки и близлежащих землях, что подтверждается свидетельствами исторических источников, а также обилием в регионе связанной с этнонимом "русь" топонимики (к примеру, на древнейших картах Пруссии все нижнее течение и устье Немана именовалось Русса (Russe)). Также, есть все основания полагать, что русы/ругии были в числе народов, контролировавших крупнейший торговый путь раннего средневековья - Волго-Балтийский, - и играли в процессе торговли Европы с Востоком не последнюю роль, создавая вдоль торгового маршрута свои опорные пункты (в устье Немана, восточной Прибалтике, на Каспии и т.д.).
Не исключено, и даже весьма вероятно, что богатое дружинное поселение, существовавшее в IX-XII веках на месте нынешнего поселка Ржевский, было именно таким опорным пунктом русов, контролировавших, помимо прочего, торговый путь по Неману.
#русы
#русская_Прибалтика
#археология
#оружие
В 1929 году археологическая экспедиция под руководством Карла Энгеля обнаружила в низовьях реки Неман возле поселка Adlig Linkuhnen (ныне - Ржевское) грунтовый могильник, датированный VI - XII веками. В древности здесь существовало поселение, достигшее наибольшего своего расцвета в IX - XII веках и находившееся в ряду многочисленных укрепленных городищ, располагавшихся вдоль нижнего течения Немана. Следуя историографическому стереотипу, древних жителей сего поселения некоторые исследователи относят к скудно представленному в источниках предположительно балтоязычному племени скальвов/склавонов.
Основная отличительная особенность могильника Линкунен/Ржевское - весьма богатые погребения с большим количеством оружия, благодаря чему сей памятник археологии является уникальным для североевропейского региона. Так, в 89 погребениях IX–XI веков было найдено более 140 мечей - наиболее дорогого и статусного оружия тех времен. Из них девять - с клеймом престижной западноевропейской мастерской ULFBERHT, работавшей в районе Рейна. Таким образом, Линкунен является памятником с наибольшим количеством найденных мечей ULFBERHT в Европе.
Примечательно, что по меньшей мере 60% погребений Линкунена, относимых к рубежу 1-2 тысячелетий от Р.Х., содержат всаднический инвентарь. При этом ни сельскохозяйственных изделий, ни даже распространенного в подобных захоронениях торгового инвентаря (весов, весовых гирек и т.п.) обнаружено не было.
Всё вышеописанное позволило исследователям сделать вывод, что на месте Линкунена/Ржевского в IX-XII веках существовало богатое укрепленное поселение, жители которого принадлежали к воинской дружинной элите.
Судя по всему, на рубеже 1-2 тысячелетий от Р.Х. по реке Неман проходил один из торговых путей, связывавших циркумбалтийский регион с Русью и являвшийся ответвлением или частью Волго-Балтийского пути. С учетом того, что Линкунен занимал выгодное стратегическое положение, находясь на надпоймененой террасе реки недалеко от русла, это давало возможность его гарнизону контролировать прохождение по Неману кораблей. Очевидно, находившиеся в поселении воины взимали плату за пропуск или сопровождение торговых судов, получая выгоду из межрегиональной торговли без непосредственного участия в ней.
Могли ли эти богато вооруженные профессиональные воины, контролировавшие участок европейского торгового пути, быть представителями племени скальвов - народа, практически не известного средневековым европейским хронистам и летописцам, скудно упоминающегося в источниках лишь применительно к событиям XIII века и не оставившего след в истории? Возможно, но крайне маловероятно. Не были они, судя по всему, и скандинавами - исследователи Линкунена отмечали, что в погребениях если и прослеживается какое-то скандинавское влияние, то только весьма косвенное.
При этом, как не раз отмечалось в нашем канале, многие земли южнобалтийского побережья вдоль Волго-Балтийского торгового пути были связаны с народом "русь", предполагаемая "прародина" которого находилась на острове Рюген и близлежащем поморье (см. #прародина). В том числе, историки указывали на существование т.наз Неманской Руси, локализуемой в нижнем течении реки и близлежащих землях, что подтверждается свидетельствами исторических источников, а также обилием в регионе связанной с этнонимом "русь" топонимики (к примеру, на древнейших картах Пруссии все нижнее течение и устье Немана именовалось Русса (Russe)). Также, есть все основания полагать, что русы/ругии были в числе народов, контролировавших крупнейший торговый путь раннего средневековья - Волго-Балтийский, - и играли в процессе торговли Европы с Востоком не последнюю роль, создавая вдоль торгового маршрута свои опорные пункты (в устье Немана, восточной Прибалтике, на Каспии и т.д.).
Не исключено, и даже весьма вероятно, что богатое дружинное поселение, существовавшее в IX-XII веках на месте нынешнего поселка Ржевский, было именно таким опорным пунктом русов, контролировавших, помимо прочего, торговый путь по Неману.
#русы
#русская_Прибалтика
#археология
#оружие
