​​Рубрика "светские новости": на датский престол вступил новый король - Фредерик X.

Весьма любопытно при этом, что монарх Дании тесным образом оказывается связан с Россией и русскими. Одними из его прямых предков являются российские императоры Павел I и Николай I. Но в этом нет ничего необычного - русские правители и аристократия имели широкие династические и родственные связи с европейской знатью.

Гораздо менее известно, что полный титул датского монарха еще совсем недавно звучал так: "Божьей милостью, король Дании, Вендов и Готов, герцог Шлезвига, Гольштейна, Стормарна, Дитмаршена, Лауэнбурга и Ольденбурга". Титул был сокращен лишь в ХХ веке матерью Фредерика королевой Маргрете. Вендами в западной Европе со времен Средневековья называли южнобалтийские народы (на тот момент ставшие славяноязычными), в том числе жителей острова Рюген - ругов/руян/русов. В титул датского короля венды были включены в конце XII века после того, как в 1168 году даны во главе с Вальдемаром I захватили Рюген и разрушили Аркону - языческий религиозный центр ругов и других южнобалтийских народов. Сын Вальдемара - король Кнуд VI - окончательно присоединил к Дании земли вдоль южного берега Балтики и принял титул "король Вендов". Со временем регион перешел под власть шведского монарха, который также принял титул "король Вендов" (причем, что характерно, на латыни он звучал как "Rеx Vandalorum" - "король вандалов"). Примечательно, что датчане не смирились с таким исходом и сохранили вендов в титуле своего короля. Очевидно, сие было весьма престижно. Что неудивительно - средневековые западноевропейские хроники содержат массу сведений о масштабных войнах и морских сражениях между данами, вендами и прибалтийскими русами, которые описывались как весьма серьезные противники и упоминались даже в германских эпических сказаниях.

Также немаловажно, что датские монархи на протяжении длительного времени имели тесные династические связи не только с русскими царями, но и с Мекленбургским домом - знатной династией, правившей вплоть до начала ХХ века Балтийской Померанией (поморьем) и ведущей свое происхождение от средневековых правителей южнобалтийских земель - короля ободритов Никлота и его потомков. В свою очередь, Мекленбургский дом особо выделялся среди других германских династий достаточно многочисленными браками с представителями российского императорского дома.

Вот так, казалось бы, не особо примечательная светская новость может обрасти весьма интересными подробностями, связанными с русской историей.

#правители
#титулы
#прародина
#русы

Основные темы канала "О древней и новой России":

#антропология
#армия_и_флот
#археология
#архитектура
#быт
#варяжский_вопрос
#великое_переселение_народов
#Византия
#внешняя_политика
#внутренняя_политика
#Военная_история
#геральдика
#города_и_веси
#Древняя_Русь
#иго
#искусство
#казачество
#колонизация
#легенды
#литература
#лженаука
#Московская_Русь
#наука_и_техника
#Начало_Руси
#персоналии
#правители
#прародина
#революции
#религия
#Российская_империя
#Русская_Америка
#русская_прибалтика
#Русский_север
#Русы
#славяне
#титулы
#топонимика
#традиция
#философия_истории
#фото
#экономика
#экспедиции
#юмор
#языкознание
#язычество

Господа, используйте хэштеги для поиска интересующих вас материалов.

​Копье II-III века из окрестностей Рюгена и... знаки Рюриковичей?

На иллюстрации ниже - наконечник парадного копья II-III века нашей эры, обнаруженный в местечке Medow (50 км от острова Рюген, см. #прародина) и опубликованный немецким ученым У.Шокнехтом (Schoknecht U., 1971. Eine verzierte Lanzenspitze von Medow, Kr. Anklam // Ausgrabungen und Funde. Bd. 16).

Нетрудно заметить на нем знаки из круга изображений, связанных с так называемыми двузубцами и трезубцами - символом рода русского. Важно, что находки с подобными символами не являются чем-то эксклюзивным для южнобалтийского побережья: немецкий археолог К. Шухардт, к примеру, упоминал изображения "двузубцев" и "трезубцев" еще на вещах рубежа нашей эры из данного региона. В более позднее время наконечники копий со сходными знаками были найдены также в центральной Европе.

Прямая аналогия именно этому варианту символа обнаруживается и в Поднепровье VI-VIII веков (т.е., времен археологически зафиксированного массового переселения в данный регион населения из Подунавья, в том числе, полян, которых автор «Повести временных лет» считал русами и выводил из Норика, находившегося на территории королевства ругов – Ругиланда, где впоследствии источниками фиксируется образование под названием «Русская марка»*), и в более поздних знаках Рюриковичей.

Очевидно, широкое географическое распространение данных символов было связано с миграциями времен великого переселения народов.

Некоторые исследователи связывают рассматриваемые знаки с влиянием сармато-аланов, т.к. схожие по графическим принципам изображения "тамги" ("gakk") представлены в древностях Северного Причерноморья, Боспорского царства, салтово-маяцкой культуры и т.д. Но данная гипотеза имеет целый ряд противоречий. В частности, как выше говорилось, "двузубцы" и "трезубцы" фиксируются в южнобалтийском регионе с рубежа н.э., а появление аланов в данных землях, как правило, датируется более поздним временем. Также, использование чужих родовых символов и меток идентичности было практически невозможно в рассматриваемую эпоху, что признают и сторонники сармато-аланской версии происхождения знаков. При этом схожесть принципов изображения родовых символов в разных частях Европы (с учетом очевидных отличий в деталях) вполне можно объяснить некой индоевропейской традицией. Появление же в Северном Причерноморье и соседних землях именно рассматриваемых вариантов родовых знаков - "двузубцев" и "трезубцев" – по всей видимости, связано с миграциями эпохи великого переселения народов**.

Таким образом, наиболее логичным представляется изображение на парадном наконечнике копья родового символа этноса, проживавшего во II-III веках в местах обнаружения археологической находки. Этим народом были руги.


Примечания:
* О тождестве ругов и русов см. материалы по тэгу #Русы
** В частности, ряд исследователей указывали на совместное с гуннами отступление в Причерноморье их союзников, в том числе, части ругов (эти события произошли в V в.). К более раннему времени - III веку - относится прослеживаемое по археологическим данным появление в Северном Причерноморье выходцев с южнобалтийского побережья – носителей «вельбарской традиции», наследовавшей оксывской культуре и нашедшей отражение в части черняховских древностей. Это были готы и союзные или покоренные ими представители иных племен, среди которых согласно Иордану находились и руги/роги. Возможно, именно эти руги составили основу причерноморских и крымских русов.


#Русы
#археология
#великое_переселение_народов
#прародина
#геральдика

​​Русская Балтика

22 марта отмечался день Балтийского моря, с древнейших времен игравшего значимую роль в русской истории.

Именно завоевание при Петре I выхода к Балтике и победное завершение длительной Северной войны сделали Россию настоящей "сверхдержавой" своего времени и окончательно закрепили за нашей державой имперский статус.

Двумя веками ранее, в эпоху Ивана Грозного, Россия вела на Балтике войны, а русская флотилия под командованием "адмирала московитских пиратов" Кирстена Роде успешно топила датские и шведские корабли, захватывая богатую добычу.

На Балтике находилась и предполагаемая "прародина" народа "русь" - остров Рюген и близлежащие земли (см. #прародина), - а русские викинги вели на море регулярные войны со скандинавами, данами и южнобалтийскими народами. Само Балтийское море в грамоте Оттона Великого (X в.) называлось "морем ругов" (русов - прим.), позднее немецкий хронист Гельмольд (XII в.) также именовал его "Русским".

Есть все основания полагать, что русы-руги были в числе народов, контролировавших крупнейший торговый путь раннего средневековья - Волго-Балтийский, - и играли в процессе торговли Европы с Востоком не последнюю роль, создавая вдоль торгового маршрута свои опорные пункты (в устье Немана, восточной Прибалтике, на Каспии и т.д.) и добираясь даже до Багдада.

Русские - народ морской. И наша история теснейшим образом связана с прекрасной Балтикой.

#русская_прибалтика
#русы
#прародина

Балтийские славяне

Любопытная передача с участием немецкого историка Андрея Пауля. На нашем канале, к слову, размещались некоторые его работы (см. здесь и здесь).

От себя отметим, что руяне - это одна из форм ославяненного названия народа ругиев/ругов. Существует гипотеза, что славянское племя руян сменило на острове Рюген германцев ругиев, но данное предположение слабо обосновано. Судя по всему, сколь-либо значимой смены населения на Рюгене не происходило, как минимум, с начала н.э., а имела место славянизация автохтонного населения, происходившая со времен великого переселения народов. Сие подтверждается, в том числе, зафиксированной археологией непрерывностью земледельческой деятельности на острове, а также очевидной лингвистической связью названий руги и руяне. Славянизация же (т.е. восприятие языка) была вполне закономерна для народа, одним из основных занятий которого являлась торговля, ведь славянский язык после периода великого переселения народов стал по сути европейским койнэ.

И, конечно, не можем не отметить, что другой славянизированной формой этнонима "руги" является название "русь".

Также, в передаче упоминается народ вагры. Есть все основания считать, что сей этнос известен письменным источникам как минимум с начала н.э. под наименованиями "vari", "varini" и т.п. и представлен в "Повести временных лет" под названием "варяги" (в узком смысле этого летописного понятия).

#прародина
#русы
#славяне

​Русские - истинные германцы?

Римский историк I-II в.в. Корнелий Тацит о германцах начала нашей эры:

"...всем им присущ тот же облик: жесткие голубые глаза, русые волосы, рослые тела, способные только к кратковременному стремительному усилию; вместе с тем, им не хватает терпения для кропотливого труда, и они совсем не выносят жажды и зноя, тогда как непогода и почва приучили их легко претерпевать холод и голод".

Для сравнения, слова уже другого, русского историка В.О.Ключевского:

"Ни один народ в Европе не способен к такому напряженному труду на короткое время, какой может развить великоросс; но и нигде в Европе, кажется, не найдем такой непривычки к ровно­му, умеренному и размеренному постоянному труду".

Просто поразительно, насколько схожи описания. Складывается впечатление, что к древним германцам намного ближе современные русские, нежели немцы. Что логично, с учетом весьма вероятного происхождения народа "русь" из земель современной северной Германии (см. #Русы , #прародина).

Ну а русское отношение к зною и морозу лучше всех, конечно, выразил Александр Сергеевич;)

#Русы
#антропология

​​День Балтийского флота

18 (7 ст.ст.) мая 1703 года, 320 лет назад, в ходе Северной войны русская гребная  флотилия с солдатами Преображенского и Семёновского полков под командованием Петра I в устье Невы атаковала и захватила два шведских военных судна.

В честь этого события 18 мая празднуется день Балтийского флота.

Русский Балтийский флот, как и Черноморский, имеет давнюю и славную историю. Еще во времена Ивана Грозного Россия вела на Балтике войну, а русская флотилия под командованием "адмирала московитских пиратов" Кирстена Роде успешно топила датские и шведские корабли, захватывая богатую добычу. Не стоит забывать, что на Балтийском море находилась и предполагаемая "прародина" народа "русь" - остров Рюген и близлежащие земли (см. #прародина), - а русские викинги вели на море регулярные войны со скандинавами, данами и южнобалтийскими народами. Само Балтийское море (как и Черное) в грамоте Оттона Великого (X в.) называлось "морем ругов" (русов - прим.), позднее немецкий хронист Гельмольд (XII в.) также именовал его "Русским".

Русские - народ морской. И история Балтийского флота это полностью подтверждает.

С праздником всех причастных! С юбилеем, Балтийский флот!

#армия_и_флот

​Древнее русское предание, ожившее в сказке Пушкина

В 1831 году Александр Сергеевич Пушкин завершил работу над «Сказкой о царе Салтане». Знакомое всем нам с детства произведение открывало цикл пушкинских сказок.

Интересно, что в сказке, по всей видимости, нашло отражение древнее русское предание, которое Пушкин воспринял от своей няни - Арины Родионовны. Няня поэта была родом с Русского Севера, где веками сохранялась устная фольклорная традиция, восходившая к древнерусскому прошлому. Даже на рубеже XX века в северно-русских сёлах ещё помнили сказания и былины о Киевском княжестве и древнерусских богатырях. А в пушкинские времена в народной среде сохранялись и более ранние родовые предания. Известно, что   именно записи рассказов Арины Родионовны Пушкин использовал при создании "Сказки о царе Салтане".

Еще более любопытно, что лежавшее в
основе произведения древнее русское предание, повествовавшее об островном государстве, состоявшем из города-крепости, которое охранялось береговой стражей и вело международную торговлю, могло иметь в своей основе исторические реалии и сохранить память о предполагаемой прародине русского народа - расположенном на южнобалтийском "варяжском" побережье острове Рюген (известном источникам также как Ругия, Руйан, Рутения, Русия, см. #прародина), выведенным Пушкиным под распространенным в русском фольклоре названием "Буян", а также располагавшемся на этом острове древнем укрепленном городе - Арконе, бывшем одним из крупнейших торговых центров севера Европы.

А путь сказочных купцов «мимо острова Буяна» на восток «в царство славного Салтана» вполне может быть описанием известного торгового пути «из Варяг в Греки», начинавшегося в варяжских землях на юге Балтики и ведшего до Константинополя. В образе «царства Салтана» можно почувствовать намёк на Византийскую империю, находившуюся с 1453 года под властью турецкого султана.

В общем, детальный анализ "Сказки о царе Салтане" и ее источников позволяет переосмыслить значение произведения для русской культуры и истории.

Подробнее читайте в интереснейшей статье к.и.н. В.И. Меркулова
(см. также научное издание:  Древнерусское предание с острова Рюген // Русин, №1(35), 2014. С.165-171).

#искусство
#прародина
#Русы
#варяжский_вопрос

​Гостомысл: варяжский князь и новгородский посадник

Под именем Гостомысл в письменных источниках фигурируют два, казалось бы, разных исторических деятеля IX века. Западноевропейским хроникам Гостомысл известен как король ругов-руян с острова Рюген (см. #прародина , #Русы) и князь ободритов - военного союза славянских и славянизированных народов варяжского южнобалтийского побережья. Русские источники знают новгородского старейшину или посадника Гостомысла, сыгравшего важную роль в призвании варягов. Согласно данным Иоакимовской летописи, известной в пересказе В.Н.Татищева, внуком Гостомысла был князь Рюрик, рождённый его дочерью в замужестве за одним из князей в «соседних» варяжских землях.

Видный отечественный ученый - д.ф.н., проф. С.Н. Азбелев - на основе анализа исторических источников выдвинул вполне обоснованную гипотезу, согласно которой правитель варяжских племен южного побережья Балтики Гостомысл, вследствие натиска Каролингской империи, был вынужден отступить в пределы будущей Новгородской земли, которая в IX столетии была в значительной степени населена выходцами из западнославянского Балтийского Поморья. В Приильменье бывший князь ободритов продолжил свою деятельность, нашедшую отражение в русских летописях.

Вывод С.Н. Азбелева:
"Нараставшая после окончания распрей между сыновьями Людовика Благочестивого угроза интенсификации каролингского натиска на славян, усилила миграцию западнях славян на восток. Отпадение ободритов от подчинения Каролингской империи, на которое сетовал Фульдский анналист, естественно объяснить вступлением их князей в федерацию под патронажем набиравшего силу государства руян [населявших о. Рюген и известных также как Rugi/русы - прим.], возглавленного Гостомыслом. В связи с вторжением войск Людовика Немецкого в 844 г., временный успех которого таил угрозу новых агрессий, происходит, очевидно, перемещение центра федерации на восток, и Гостомысл оказывается уже не на Руяне, а у берегов Ильменя. Здесь возникают поселения прибывшей с ним  руси прибалтийской. Им могут быть обязаны своим происхождением многочисленные топонимы с корнем "рус" в Приильменье."

Полностью ознакомиться со статьей С.Н. Азбелева можно здесь.

#Начало_Руси
#варяжский_вопрос
#Русы
#прародина
#правители

​​День Перуна

Сегодня 20 июля, и в европейской части России непременно будет гроза. Это ежегодная закономерность, лишь иногда дающая сбои на день-другой. И совершенно не случайно в языческие времена именно 20 июля праздновался день Перуна.

Перун почитался древними русами как бог ратного дела и воинской удали, покровитель князей и дружинников, а также бог грома и молнии. В научной литературе не раз указывалось, что имя древнерусского бога-громовержца имеет общеиндоевропейские истоки и связано с аналогичными словами в других и.-е. языках. Как правило, это слова со значениями "разящий", "гром", а также обозначающие возвышенность или гору.

Важно, что культ Перуна, по всей видимости, изначально не был общеславянским. Его истоки просматриваются исключительно в верованиях русов-ругиев. Согласно Повести временных лет, при заключении князем Олегом договора с Византией, русы клялись Перуном именно "по русскому закону". Географически культ Перуна встречается только в землях, исторически связанных с русами. Это собственно Русь, места проживания народа русинов, Подунавье (в частности, в хронике IX в. “Historia Langobardorum codicis Gothani”, Перун (Peron) упомянут в связи с ругами и их придунайским королевством - Ругиландом, - на месте которого позднее источниками фиксируется "Русская марка") и, конечно, предполагаемая русская прародина - южная Прибалтика (см. #прародина ). Культ Перуна надежно фиксируется источниками на острове Рюген и близлежащем Поморье. В текстах таких средневековых хронистов, как Гельмольд, Конрад Бато, Саксон Грамматик, при описании южнобалтийских земель упоминаются боги Проне (Прове), Проно и Поренут. Подтверждает это и топонимика: к примеру, напротив острова Рюген на континентальном побережье находится населенный пункт Prohn, кооторый в документах XIII в. именовался "Perun" и был, вероятно, назван в честь одноименного залива. Также, по сведениям поморского историка Томаса Канцова, на Рюгене помнили Перуна вплоть до XV века.

Естественно, что культ Пер(к)уна встречается и в землях вдоль крупнейшего торгового пути раннего средневековья - Волго-Балтийского (пути "Из варяг в персы"), - т.к. руги/русы были в числе контролировавших его народов и создавали вдоль него свои опорные пункты (в устье Немана, восточной Прибалтике и т.д.).
Показательно, к примеру, что святилище Перкуна в Вильне, основанное выходцами из Пруссии, (куда, в свою очередь, культ Пер(к)уна был привнесен с запада, т.е., вполне возможно, с Рюгена и близлежащих земель), практически полностью повторяет храмовый центр в знаменитом городе-святилище острова Рюген – Арконе. К слову, и само название города, вероятно, связано с именем Перуна. А стоявший в Арконе идол, именовавшийся Свентовитом, многие исследователи считают изображением Перуна.

Хорошего всем дня, господа!
Любуйтесь сегодня буйством стихии, изучайте родную историю и, в том числе, ее "языческий" период, но не забывайте о фундаментальном значении христианства для нас, нашей державы и европейской цивилизации в целом!

#Русы
#прародина
#язычество

​​Стольный град русской прародины

Часть 1

"На море на Окияне, на острове Буяне лежит бел-горюч камень Алатырь…"

Сей весьма распространенный в русском фольклоре словооборот, нашедший отражение, помимо прочего, в знаменитой сказке А. С. Пушкина, вполне вероятно является свидетельством сохранившихся в народной памяти воспоминаний о предполагаемой русской прародине - острове Рюген/Руян (см. #прародина).

Его северная оконечность выдаётся далеко в море и завершается мысом с отвесными белыми меловыми скалами, который ещё в древности получил название Аркона. Здесь располагался одноименный город и святилище народа ругиев/русов/руян (руяне - одна из форм ославяненного названия народа ругиев), знаменитый в средневековье, как минимум, на всю северную Европу и бывший крупнейшим политическим, религиозным и торговым цетром циркумбалтийского региона. В Арконе находился величественный храм с идолом Свентовитом (см. примечание), которому приносили дары правители Рюгена и соседних государств, а также жертвовали часть товаров купцы.

Так описывали Аркону средневековые хронисты:

"Главный город этой земли (земли ругиев/русов/руян - остров Рюген и близлежащие земли - прим.) называется Аркона.
...
Они гордятся одним только именем св. Вита (Свентовита - прим.), которому посвятили величайшей пышности храм и идола, ему именно приписывая первенство между богами. Сюда обращаются из всех славянских земель за ответами и ежегодно доставляют средства для жертвоприношений... Жреца своего они почитают не меньше, чем короля."
(Гельмольд из Босау. Славянская хроника. XII век).

"Этот город расположен на вершине очень высокой горы, при этом с востока, юга и севера он защищён возведёнными не рукой человека, а самой природой, (внушительными) укреплениями, которые по своим размерам превосходят самые высокие стены, так что выпущенная из арбалета стрела не способна достичь их вершины. С этих (трёх) сторон он окружён ещё и морем, тогда как с запада (его пределы) ограничивает вал высотой в пятьдесят локтей, нижняя половина которого грунтовая, а верхняя - состоит из брёвен, (пространство) между которыми заполнено землёй. С северной его стороны бьёт родник, к которому ведёт укреплённая тропинка, по которой к нему и ходят горожане.
...
Посреди города лежит открытая площадь, на которой возвышается деревянный храм прекрасной работы, почитаемый не только благодаря великолепию своего зодчества, но и благодаря величию бога, которому здесь был воздвигнут идол. Вся внешняя сторона здания блистала искусно сделанными барельефами различных фигур, но (впрочем) грубо раскрашенными.
...
Внутрь можно было попасть лишь через одни единственные ворота. Сам же храм замыкался двумя рядами ограды, из которых внешняя, вплотную примыкавшая к стенам, была покрыта пурпурной кровлей, а внутренняя, опиравшаяся на четыре столба, вместо стен имела роскошные завесы.
В храме удивлённому взору представал громадный идол, своей величиной превышавший размеры тела любого из людей, с четырьмя головами на стольких же шеях, из них две были обращены лицом к груди и столько же - к спине. При этом одна из расположенных как спереди, так и сзади (голов) смотрела направо, другая - налево. Они были изображены с подстриженными волосами и бородами, так что можно было подумать, будто искусство мастера подражало тому, как ухаживают за своими головами сами ругияне."

Продолжение...

#русы
#прародина
#города_и_веси

​​Стольный град русской прародины

Часть 2 (начало)

"В правой руке идол держал рог, тщательно выполненный из разного рода металлов, который посвящённый в таинство жрец ежегодно наполнял чистым вином, пытаясь по свойствам жидкости предсказать, каким будет урожай в следующем году. Своей согнутой в локте, наподобие лука, левой
рукой он упирался в бок. Рубаха его была сделана спускавшейся до голеней, которые были изготовлены из другого сорта дерева и переходили в коленный сустав настолько незаметно, что место соединения можно было различить только при самом внимательном разглядывании. Ступни, казалось, касались земли, а их опоры были скрыты под землёй. Неподалёку можно было увидеть принадлежавшие идолу уздечку и седло, равно как и множество (других) отличительных знаков божества. Наиболее удивительным из них был внушительной величины меч, ножны и рукоять которого, помимо великолепного резного узора, снаружи украшала ещё и блестящая серебряная отделка.
...
На содержание идола каждый мужчина и женщина ежегодно в качестве подарка вносил одну монету. Кроме того, ему полагалась третья часть из захваченного на войне, поскольку (считалось, что) всё это было добыто и с его помощью. Также этому богу принадлежало три сотни коней и столько же сражавшихся на них воинов, при этом вся их добыча... поступала под охрану жреца. На полученные от продажи этих вещей деньги он изготавливал разного рода священные инсигнии и прочие украшения для храма... Также в них (сундуках, хранившихся в храме - прим.) можно было обнаружить и большое количество подношений, сделанных как от имени отдельных людей, так и целых народов, обильными жертвами старавшихся снискать себе милость (божества). Этому почитавшемуся и получавшему подношения со всей Склавии истукану присылали свои дары даже короли соседних держав, оказывая ему почести, несмотря на то что этим они совершали кощунство. Среди прочих был также и король данов Свено, который, желая заслужить расположение божества, почтил его чашей великолепной работы, показав этим, что чтит чужую веру выше исповедания своей страны.
...
Кроме того, у идола был собственный конь белого цвета, и выдернуть волос из его гривы или хвоста считалось нечестивым поступком. Правом пасти его и ездить на нём обладал только
жрец... В Ругии считали, что Свантовит (так звали идола) верхом на этом коне сражается с врагами своего святилища. Лучшим доказательством этому было то, что нередко, проведя всю ночь в стойле, на утро конь оказывался так сильно покрыт потом и грязью, словно на самом деле был в пути и за это время проскакал большое расстояние (подробнее о коне Святовита и почитании коня - см. здесь).
...
Защиту... башни (ругиане - прим.) решили предоставить одним лишь своим символам - орлам (соколам? - прим.) и знамёнам. Один из стягов, отличавшийся от прочих как своими размерами, так и цветом, они называли Станиция. Он пользовался у ругиян почти таким же уважением, какое они испытывали к могуществу всех прочих своих богов. Когда они несли его перед собой, им казалось, что можно воевать и с людьми, и с богами, а также что нет ничего..., чего они не могли бы себе позволить...; в своём суеверии они считали, что им позволено так много, что казалось, будто власть этого небольшого клочка материи над ними куда больше, чем власть королей".
(Саксон Грамматик. Деяния данов. XII век).

В 1168 году Аркона была разрушена датчанами под предводительством короля Вальдемара I, победившими рюгенского князя Яромара. Спустя почти пару десятилетий, в 1185 году, при возведении церкви в Альтенкирхене на полуострове Виттов использовались камни из Арконы. Среди прочих там до сих пор находится "камень Свантевита" с предполагаемым изображением верховного бога ругиев.

А в XV веке на острове Рюген умерла последняя жительница, говорившая по-славянски; ее звали Голицына...

Примечание:
Название города Аркона может быть связано с именем Перуна. При этом стоявший в Арконе идол, называвшийся Свентовитом, многие исследователи считают не отдельным божеством, а изображением Перуна.

Илл.: остатки крепостных валов Арконы.

#русы
#прародина
#города_и_веси