Русский боевой топор X-XI века с символами Рюриковичей, обнаруженный в 2011 году при исследовании остатков средневекового могильника у села Шекшово в Суздальском Ополье.
Оружие, украшенное серебряной инкрустацией, скорее всего, принадлежало высокопоставленному дружиннику.
Хранится в Государственном историческом музее.
Подробнее...
#Древняя_Русь
#русы
#археология
#оружие
Оружие, украшенное серебряной инкрустацией, скорее всего, принадлежало высокопоставленному дружиннику.
Хранится в Государственном историческом музее.
Подробнее...
#Древняя_Русь
#русы
#археология
#оружие
Меч Коваля Людоты - русский меч, найденный в 1890 году во время хозяйственных работ у станицы Фощеватая Полтавской губернии и датируемый концом X века — первой половиной XI века. В настоящее время хранится в "Национальном музее истории Украины".
На клинке дамаскированной проволокой наведены кириллические надписи — с одной стороны слово "коваль" (кузнец), с другой - слово "людо.а". Пятая буква не сохранилась, большинство исследователей считают, что это было слово "Людота", некоторые предполагают имя "Людоша". Нет сомнений, что меч выкован на Руси.
Издревле мечи были элитным оружием, свидетельствуя о высоком статусе владельцев, и, как правило, принадлежали знатным дружинникам и князьям.
Как отмечал д.и.н., проф. А.Н. Кирпичников, "После Каролингской империи Русь является второй страной в Европе, где выпускалась собственная столь престижная клинковая продукция."
#Древняя_Русь
#русы
#наука_и_техника
#археология
#оружие
На клинке дамаскированной проволокой наведены кириллические надписи — с одной стороны слово "коваль" (кузнец), с другой - слово "людо.а". Пятая буква не сохранилась, большинство исследователей считают, что это было слово "Людота", некоторые предполагают имя "Людоша". Нет сомнений, что меч выкован на Руси.
Издревле мечи были элитным оружием, свидетельствуя о высоком статусе владельцев, и, как правило, принадлежали знатным дружинникам и князьям.
Как отмечал д.и.н., проф. А.Н. Кирпичников, "После Каролингской империи Русь является второй страной в Европе, где выпускалась собственная столь престижная клинковая продукция."
#Древняя_Русь
#русы
#наука_и_техника
#археология
#оружие
Русский меч (обломок), обнаруженный в конце XIX века в Киевской губернии. Оружие датируется серединой X века и находилось, судя по всему, в дружинном погребении. Как и меч Людоты хранится, увы, на Украине.
Перекрестье украшено медной и серебряной проволочной инкрустацией. С одной стороны клинка — кириллическая надпись "Слав", полностью не сохранившаяся. Надпись, судя по вмему, представляла собой имя кузнеца-изготовителя (как и Людота/Людоша) - Славута, Славиша, Славомир и т.п.
С другой стороны клинка расположены шесть геометрических знаков. Композиция явно оборвана из-за утраты нижней части клинка. Выявленные начертания, хотя и включают буквообразные знаки, но нечитабельны, возможно, что их смысл декоративно-маркировочный.
#Древняя_Русь
#русы
#наука_и_техника
#археология
#оружие
Перекрестье украшено медной и серебряной проволочной инкрустацией. С одной стороны клинка — кириллическая надпись "Слав", полностью не сохранившаяся. Надпись, судя по вмему, представляла собой имя кузнеца-изготовителя (как и Людота/Людоша) - Славута, Славиша, Славомир и т.п.
С другой стороны клинка расположены шесть геометрических знаков. Композиция явно оборвана из-за утраты нижней части клинка. Выявленные начертания, хотя и включают буквообразные знаки, но нечитабельны, возможно, что их смысл декоративно-маркировочный.
#Древняя_Русь
#русы
#наука_и_техника
#археология
#оружие
Шлем князя Ярослава Всеволодовича
(2я половина XII — начало XIII века)
Обнаружение шлема в 1808 г. у реки Колокши близ Юрьева-Польского сыграло важнейшую роль в развитии русской исторической науки; по словам проф. А.Н. Кирпичникова, имено с него "началось систематическое изучение не только оружия, но и русских древностей вообще".
Шлем сфероконической формы, обит серебряным листом и украшен позолоченными накладками: на вершине — пластиной с изображением Спаса, Св. Георгия, Василия и Фёдора, а на челе — образом Архангела Михаила с надписью "Вьликъи архистратиже ги Михаиле помози рабу свуему Феодору (имя кн. Ярослава в крещении - прим.)". По краю проходит орнаментная кайма с изображением грифонов, птиц и барсов, разделённых лилиями и листьями. К тулье прикреплён клювовидный посеребренный наносник с позолоченным надбровьем, образующим вырезы для глаз. Носовая пластина снабжена двумя отверстиями для дыхания.
#Древняя_Русь
#наука_и_техника
#искусство
#оружие
#археология
(2я половина XII — начало XIII века)
Обнаружение шлема в 1808 г. у реки Колокши близ Юрьева-Польского сыграло важнейшую роль в развитии русской исторической науки; по словам проф. А.Н. Кирпичникова, имено с него "началось систематическое изучение не только оружия, но и русских древностей вообще".
Шлем сфероконической формы, обит серебряным листом и украшен позолоченными накладками: на вершине — пластиной с изображением Спаса, Св. Георгия, Василия и Фёдора, а на челе — образом Архангела Михаила с надписью "Вьликъи архистратиже ги Михаиле помози рабу свуему Феодору (имя кн. Ярослава в крещении - прим.)". По краю проходит орнаментная кайма с изображением грифонов, птиц и барсов, разделённых лилиями и листьями. К тулье прикреплён клювовидный посеребренный наносник с позолоченным надбровьем, образующим вырезы для глаз. Носовая пластина снабжена двумя отверстиями для дыхания.
#Древняя_Русь
#наука_и_техника
#искусство
#оружие
#археология
Forwarded from О древней и новой Россіи
Основные темы канала "О древней и новой России":
#антропология
#армия_и_флот
#археология
#архитектура
#быт
#варяжский_вопрос
#великое_переселение_народов
#Византия
#внешняя_политика
#внутренняя_политика
#Военная_история
#геральдика
#города_и_веси
#Древняя_Русь
#иго
#искусство
#казачество
#колонизация
#литература
#лженаука
#Московская_Русь
#наука_и_техника
#Начало_Руси
#персоналии
#правители
#прародина
#революции
#религия
#Российская_империя
#Русская_Америка
#русская_прибалтика
#Русский_север
#Русы
#славяне
#титулы
#топонимика
#традиция
#философия_истории
#фото
#экономика
#экспедиции
#юмор
#языкознание
#язычество
Господа, используйте хэштеги для поиска интересующих вас материалов.
#антропология
#армия_и_флот
#археология
#архитектура
#быт
#варяжский_вопрос
#великое_переселение_народов
#Византия
#внешняя_политика
#внутренняя_политика
#Военная_история
#геральдика
#города_и_веси
#Древняя_Русь
#иго
#искусство
#казачество
#колонизация
#литература
#лженаука
#Московская_Русь
#наука_и_техника
#Начало_Руси
#персоналии
#правители
#прародина
#революции
#религия
#Российская_империя
#Русская_Америка
#русская_прибалтика
#Русский_север
#Русы
#славяне
#титулы
#топонимика
#традиция
#философия_истории
#фото
#экономика
#экспедиции
#юмор
#языкознание
#язычество
Господа, используйте хэштеги для поиска интересующих вас материалов.
Древнейшая русская икона
Русская иконопись ведет свое начало с рубежа Х-XI веков, когда приглашенные византийцы начали расписывать русские храмы и обучать местных мастеров. Древнейшие сохранившиеся русские иконы относятся к XI веку (к примеру, новгородская икона Апостолов Петра и Павла). В их числе - и необычный образок, выполненный на бересте (т. наз. грамота 915-И, обнаруженная в 2000м году на Троицком раскопе Новгорода Великого). Иконка представляет собой процарапанные на разных сторонах берестяного листа изображения Иисуса Христа и святой Варвары, поясненные соответствующими надписями. Причем образ св. Варвары передан в полном соответствии с каноном: святая в короне держит в руке мученический крест.
Усадьба, в которой была обнаружена иконка, находилась на древней Черницыной улице, которая получила свое название от некогда расположенного на ней девичьего монастыря св. Варвары. Но самые ранние монастыри на Руси возникли лишь во второй половине XI века, а новгородский Варварин монастырь впервые упомянут в летописи под 1138 годом, т.е. существенно позднее времени датировки грамоты. Поэтому вряд ли можно связать создание образка с наличием в месте его находки монастыря; скорее, речь может идти об особом почитании св. Варвары жителями этой части Новгорода.
Археологические слои, в которых была обнаружена берестяная иконка, в изобилии содержали предметы, связанные с рыболовством, что является весьма примечательным фактом. И вот почему. Как указывали академики В. Л. Янин, А. А. Зализняк и чл.-корр. РАН А. А. Гиппиус, "культ св. Варвары был широко распространен в славянском мире. Но если в отдаленных от моря зонах она оберегала прежде всего тех, кто работал под землей, то на славянском побережье южной Балтики, с которым у Новгорода обнаруживаются и другие многообразные связи, св. Варвару считали покровительницей рыбаков и мореходов." Таким образом, новгородская берестяная иконка вполне может находиться в числе многих параллелей, связывающих Русь с предполагаемой прародиной народа русов - южнобалтийским Поморьем (см. #прародина ). Что неудивительно: как отмечал тот же академик Янин, новгородцы были родственниками варяжской руси из южной Прибалтики и призвали оттуда на княжение Рюрика.
Как уже говорилось, наиболее старинные русские иконы, дошедшие до наших дней, датируются XI веком, причем его серединой или второй половиной. Создание же новгородской берестяной иконки ряд ученых (включая А. А. Зализняка, В. Л. Янина и др.) относят к первой трети XI века. Таким образом, если принять их мнение, берестяной образок из Новгорода Великого может быть древнейшей сохранившейся русской иконой.
#Древняя_Русь
#археология
#религия
Русская иконопись ведет свое начало с рубежа Х-XI веков, когда приглашенные византийцы начали расписывать русские храмы и обучать местных мастеров. Древнейшие сохранившиеся русские иконы относятся к XI веку (к примеру, новгородская икона Апостолов Петра и Павла). В их числе - и необычный образок, выполненный на бересте (т. наз. грамота 915-И, обнаруженная в 2000м году на Троицком раскопе Новгорода Великого). Иконка представляет собой процарапанные на разных сторонах берестяного листа изображения Иисуса Христа и святой Варвары, поясненные соответствующими надписями. Причем образ св. Варвары передан в полном соответствии с каноном: святая в короне держит в руке мученический крест.
Усадьба, в которой была обнаружена иконка, находилась на древней Черницыной улице, которая получила свое название от некогда расположенного на ней девичьего монастыря св. Варвары. Но самые ранние монастыри на Руси возникли лишь во второй половине XI века, а новгородский Варварин монастырь впервые упомянут в летописи под 1138 годом, т.е. существенно позднее времени датировки грамоты. Поэтому вряд ли можно связать создание образка с наличием в месте его находки монастыря; скорее, речь может идти об особом почитании св. Варвары жителями этой части Новгорода.
Археологические слои, в которых была обнаружена берестяная иконка, в изобилии содержали предметы, связанные с рыболовством, что является весьма примечательным фактом. И вот почему. Как указывали академики В. Л. Янин, А. А. Зализняк и чл.-корр. РАН А. А. Гиппиус, "культ св. Варвары был широко распространен в славянском мире. Но если в отдаленных от моря зонах она оберегала прежде всего тех, кто работал под землей, то на славянском побережье южной Балтики, с которым у Новгорода обнаруживаются и другие многообразные связи, св. Варвару считали покровительницей рыбаков и мореходов." Таким образом, новгородская берестяная иконка вполне может находиться в числе многих параллелей, связывающих Русь с предполагаемой прародиной народа русов - южнобалтийским Поморьем (см. #прародина ). Что неудивительно: как отмечал тот же академик Янин, новгородцы были родственниками варяжской руси из южной Прибалтики и призвали оттуда на княжение Рюрика.
Как уже говорилось, наиболее старинные русские иконы, дошедшие до наших дней, датируются XI веком, причем его серединой или второй половиной. Создание же новгородской берестяной иконки ряд ученых (включая А. А. Зализняка, В. Л. Янина и др.) относят к первой трети XI века. Таким образом, если принять их мнение, берестяной образок из Новгорода Великого может быть древнейшей сохранившейся русской иконой.
#Древняя_Русь
#археология
#религия
Новгород Великий и варяжский вопрос
В свое время на нашем канале мы уже разбирали несостоятельность так называемой норманской теории. Но хотелось бы обратить внимание еще на один любопытный штрих.
Как известно, древний Новгород был, можно сказать, оплотом варягов. Именно там княжил Рюрик, а по одной из летописных версий он даже основал город.
Логично предположить, что если варяги были скандинавами, то среди археологического материала Новгорода должны были бы иметься в товарном количестве находки с древними руническими надписями. Что же имеем по факту:
"К числу редких находок относятся найденные на раскопе пять предметов из кости и дерева со скандинавскими руническими надписями. Это второй случай обнаружения рунических надписей за 90-летнюю историю археологического изучения Новгорода: впервые часть рунического алфавита на кости животного, датируемой первой половиной XI в., была найдена в 1958 г. на Неревском раскопе.
Четыре находки с надписями благодаря дендродатировкам можно отнести к 1160–1170 гг., пятая находка датируется первой половиной XIV в." (Источник).
Т.е. за 90 лет довольно активных раскопок Новгорода Великого находки с руническими надписями встречались всего 2 раза, они являются единичными, а древнейшая датируется XI веком. Весьма скромно (как, впрочем, и в Ладоге).
#Древняя_Русь
#варяжский_вопрос
#начало_Руси
#города_и_веси
#археология
В свое время на нашем канале мы уже разбирали несостоятельность так называемой норманской теории. Но хотелось бы обратить внимание еще на один любопытный штрих.
Как известно, древний Новгород был, можно сказать, оплотом варягов. Именно там княжил Рюрик, а по одной из летописных версий он даже основал город.
Логично предположить, что если варяги были скандинавами, то среди археологического материала Новгорода должны были бы иметься в товарном количестве находки с древними руническими надписями. Что же имеем по факту:
"К числу редких находок относятся найденные на раскопе пять предметов из кости и дерева со скандинавскими руническими надписями. Это второй случай обнаружения рунических надписей за 90-летнюю историю археологического изучения Новгорода: впервые часть рунического алфавита на кости животного, датируемой первой половиной XI в., была найдена в 1958 г. на Неревском раскопе.
Четыре находки с надписями благодаря дендродатировкам можно отнести к 1160–1170 гг., пятая находка датируется первой половиной XIV в." (Источник).
Т.е. за 90 лет довольно активных раскопок Новгорода Великого находки с руническими надписями встречались всего 2 раза, они являются единичными, а древнейшая датируется XI веком. Весьма скромно (как, впрочем, и в Ладоге).
#Древняя_Русь
#варяжский_вопрос
#начало_Руси
#города_и_веси
#археология
Telegram
О древней и новой Россіи
Сегодня в канале "О древней и новой Россiи" объявляется день опровержения "норманской теории" :)
Ибо "Какихъ гнусныхъ пакостѣй не наколобродитъ въ россійскихъ древностяхъ допущенная въ нихъ скотина"!
Итак, наши материалы по теме:
Археологические…
Ибо "Какихъ гнусныхъ пакостѣй не наколобродитъ въ россійскихъ древностяхъ допущенная въ нихъ скотина"!
Итак, наши материалы по теме:
Археологические…
Тмутараканский камень — мраморная плита предположительно XI века с древнерусской надписью, в которой сообщается об измерении в 1068 году при князе Глебе Святославиче расстояния между двумя городами — Тмутараканью и Корчевом (Керчью). Камень был найден на Таманском полуострове в 1792 г. казаками и солдатами Таврического егерского полка, которые приспособили удобную ровную плиту в качестве приступки в казарму. Там ее обнаружил флотский капитан П. В. Пустошкин, сразу осознавший ценность находки. В настоящее время плита хранится в Государственном Эрмитаже в Санкт-Петербурге.
Текст надписи на камне гласит: "В лѣто ҂ѕф҃ѻѕ индикта ѕ҃ глѣбъ князь мѣрилъ мо<ре> по ледꙋ ѿ тъмꙋтороканѧ до кърчева ҂і҃ и ҂д҃ сѧже<нъ>"
("В лето 6576 (1068) индикта 6 Глеб князь мерил море по льду от Тмутаракани до Корчева — десять тысяч и четыре тысячи сажен (24 км)").
Перед началом текста изображены православный крест, а также любопытный четырехугольник с эллипсом и точкой в центре.
На боковой поверхности камня нанесено нечеткое граффити, представляющее из себя, судя по всему, карту очертаний берегов Керченского пролива.
Примечательно, что указанное на камне расстояние практически точно совпадает с расстоянием между центральными храмами Тмутаракани (церковь Богородицы, от которой остался только фундамент) и Корчева (церковь Святого Иоанна Предтечи).
Доныне остается исторической загадкой, каким образом Глебу Святославичу удалось провести столь точные измерения. Геодезист А.С. Тиньков обоснованно предположил, что расстояние между городами было вычислено математически (!), для чего древнерусские топографы составили карту берегов с ориентирами (вершины гор (холмов) Митридат, Ада, Зеленского и Лисья), а также фигуру-триангуляцию (!) между ними, которая изображена на камне в виде вышеупомянутого четырёхугольника. Интересно, что предполагаемый метод определения расстояния несильно отличается от современных.
Таким образом, Тмутараканский камень является не только археологическим и письменным памятником, но и древнейшим свидетельством высокого уровня геодезических и картографических работ в Древней Руси.
#Древняя_Русь
#археология
#наука_и_техника
Текст надписи на камне гласит: "В лѣто ҂ѕф҃ѻѕ индикта ѕ҃ глѣбъ князь мѣрилъ мо<ре> по ледꙋ ѿ тъмꙋтороканѧ до кърчева ҂і҃ и ҂д҃ сѧже<нъ>"
("В лето 6576 (1068) индикта 6 Глеб князь мерил море по льду от Тмутаракани до Корчева — десять тысяч и четыре тысячи сажен (24 км)").
Перед началом текста изображены православный крест, а также любопытный четырехугольник с эллипсом и точкой в центре.
На боковой поверхности камня нанесено нечеткое граффити, представляющее из себя, судя по всему, карту очертаний берегов Керченского пролива.
Примечательно, что указанное на камне расстояние практически точно совпадает с расстоянием между центральными храмами Тмутаракани (церковь Богородицы, от которой остался только фундамент) и Корчева (церковь Святого Иоанна Предтечи).
Доныне остается исторической загадкой, каким образом Глебу Святославичу удалось провести столь точные измерения. Геодезист А.С. Тиньков обоснованно предположил, что расстояние между городами было вычислено математически (!), для чего древнерусские топографы составили карту берегов с ориентирами (вершины гор (холмов) Митридат, Ада, Зеленского и Лисья), а также фигуру-триангуляцию (!) между ними, которая изображена на камне в виде вышеупомянутого четырёхугольника. Интересно, что предполагаемый метод определения расстояния несильно отличается от современных.
Таким образом, Тмутараканский камень является не только археологическим и письменным памятником, но и древнейшим свидетельством высокого уровня геодезических и картографических работ в Древней Руси.
#Древняя_Русь
#археология
#наука_и_техника
Forwarded from О древней и новой Россіи
Основные темы канала "О древней и новой России":
#антропология
#армия_и_флот
#археология
#архитектура
#быт
#варяжский_вопрос
#великое_переселение_народов
#Византия
#внешняя_политика
#внутренняя_политика
#Военная_история
#геральдика
#города_и_веси
#Древняя_Русь
#иго
#искусство
#казачество
#колонизация
#легенды
#литература
#лженаука
#Московская_Русь
#наука_и_техника
#Начало_Руси
#персоналии
#правители
#прародина
#революции
#религия
#Российская_империя
#Русская_Америка
#русская_прибалтика
#Русский_север
#Русы
#славяне
#титулы
#топонимика
#традиция
#философия_истории
#фото
#экономика
#экспедиции
#юмор
#языкознание
#язычество
Господа, используйте хэштеги для поиска интересующих вас материалов.
#антропология
#армия_и_флот
#археология
#архитектура
#быт
#варяжский_вопрос
#великое_переселение_народов
#Византия
#внешняя_политика
#внутренняя_политика
#Военная_история
#геральдика
#города_и_веси
#Древняя_Русь
#иго
#искусство
#казачество
#колонизация
#легенды
#литература
#лженаука
#Московская_Русь
#наука_и_техника
#Начало_Руси
#персоналии
#правители
#прародина
#революции
#религия
#Российская_империя
#Русская_Америка
#русская_прибалтика
#Русский_север
#Русы
#славяне
#титулы
#топонимика
#традиция
#философия_истории
#фото
#экономика
#экспедиции
#юмор
#языкознание
#язычество
Господа, используйте хэштеги для поиска интересующих вас материалов.
Forwarded from О древней и новой Россіи
Копье II-III века из окрестностей Рюгена и... знаки Рюриковичей?
На иллюстрации ниже - наконечник парадного копья II-III века нашей эры, обнаруженный в местечке Medow (50 км от острова Рюген, см. #прародина) и опубликованный немецким ученым У.Шокнехтом (Schoknecht U., 1971. Eine verzierte Lanzenspitze von Medow, Kr. Anklam // Ausgrabungen und Funde. Bd. 16).
Нетрудно заметить на нем знаки из круга изображений, связанных с так называемыми двузубцами и трезубцами - символом рода русского. Важно, что находки с подобными символами не являются чем-то эксклюзивным для южнобалтийского побережья: немецкий археолог К. Шухардт, к примеру, упоминал изображения "двузубцев" и "трезубцев" еще на вещах рубежа нашей эры из данного региона. В более позднее время наконечники копий со сходными знаками были найдены также в центральной Европе.
Прямая аналогия именно этому варианту символа обнаруживается и в Поднепровье VI-VIII веков (т.е., времен археологически зафиксированного массового переселения в данный регион населения из Подунавья, в том числе, полян, которых автор «Повести временных лет» считал русами и выводил из Норика, находившегося на территории королевства ругов – Ругиланда, где впоследствии источниками фиксируется образование под названием «Русская марка»*), и в более поздних знаках Рюриковичей.
Очевидно, широкое географическое распространение данных символов было связано с миграциями времен великого переселения народов.
Некоторые исследователи связывают рассматриваемые знаки с влиянием сармато-аланов, т.к. схожие по графическим принципам изображения "тамги" ("gakk") представлены в древностях Северного Причерноморья, Боспорского царства, салтово-маяцкой культуры и т.д. Но данная гипотеза имеет целый ряд противоречий. В частности, как выше говорилось, "двузубцы" и "трезубцы" фиксируются в южнобалтийском регионе с рубежа н.э., а появление аланов в данных землях, как правило, датируется более поздним временем. Также, использование чужих родовых символов и меток идентичности было практически невозможно в рассматриваемую эпоху, что признают и сторонники сармато-аланской версии происхождения знаков. При этом схожесть принципов изображения родовых символов в разных частях Европы (с учетом очевидных отличий в деталях) вполне можно объяснить некой индоевропейской традицией. Появление же в Северном Причерноморье и соседних землях именно рассматриваемых вариантов родовых знаков - "двузубцев" и "трезубцев" – по всей видимости, связано с миграциями эпохи великого переселения народов**.
Таким образом, наиболее логичным представляется изображение на парадном наконечнике копья родового символа этноса, проживавшего во II-III веках в местах обнаружения археологической находки. Этим народом были руги.
Примечания:
* О тождестве ругов и русов см. материалы по тэгу #Русы
** В частности, ряд исследователей указывали на совместное с гуннами отступление в Причерноморье их союзников, в том числе, части ругов (эти события произошли в V в.). К более раннему времени - III веку - относится прослеживаемое по археологическим данным появление в Северном Причерноморье выходцев с южнобалтийского побережья – носителей «вельбарской традиции», наследовавшей оксывской культуре и нашедшей отражение в части черняховских древностей. Это были готы и союзные или покоренные ими представители иных племен, среди которых согласно Иордану находились и руги/роги. Возможно, именно эти руги составили основу причерноморских и крымских русов.
#Русы
#археология
#великое_переселение_народов
#прародина
#геральдика
На иллюстрации ниже - наконечник парадного копья II-III века нашей эры, обнаруженный в местечке Medow (50 км от острова Рюген, см. #прародина) и опубликованный немецким ученым У.Шокнехтом (Schoknecht U., 1971. Eine verzierte Lanzenspitze von Medow, Kr. Anklam // Ausgrabungen und Funde. Bd. 16).
Нетрудно заметить на нем знаки из круга изображений, связанных с так называемыми двузубцами и трезубцами - символом рода русского. Важно, что находки с подобными символами не являются чем-то эксклюзивным для южнобалтийского побережья: немецкий археолог К. Шухардт, к примеру, упоминал изображения "двузубцев" и "трезубцев" еще на вещах рубежа нашей эры из данного региона. В более позднее время наконечники копий со сходными знаками были найдены также в центральной Европе.
Прямая аналогия именно этому варианту символа обнаруживается и в Поднепровье VI-VIII веков (т.е., времен археологически зафиксированного массового переселения в данный регион населения из Подунавья, в том числе, полян, которых автор «Повести временных лет» считал русами и выводил из Норика, находившегося на территории королевства ругов – Ругиланда, где впоследствии источниками фиксируется образование под названием «Русская марка»*), и в более поздних знаках Рюриковичей.
Очевидно, широкое географическое распространение данных символов было связано с миграциями времен великого переселения народов.
Некоторые исследователи связывают рассматриваемые знаки с влиянием сармато-аланов, т.к. схожие по графическим принципам изображения "тамги" ("gakk") представлены в древностях Северного Причерноморья, Боспорского царства, салтово-маяцкой культуры и т.д. Но данная гипотеза имеет целый ряд противоречий. В частности, как выше говорилось, "двузубцы" и "трезубцы" фиксируются в южнобалтийском регионе с рубежа н.э., а появление аланов в данных землях, как правило, датируется более поздним временем. Также, использование чужих родовых символов и меток идентичности было практически невозможно в рассматриваемую эпоху, что признают и сторонники сармато-аланской версии происхождения знаков. При этом схожесть принципов изображения родовых символов в разных частях Европы (с учетом очевидных отличий в деталях) вполне можно объяснить некой индоевропейской традицией. Появление же в Северном Причерноморье и соседних землях именно рассматриваемых вариантов родовых знаков - "двузубцев" и "трезубцев" – по всей видимости, связано с миграциями эпохи великого переселения народов**.
Таким образом, наиболее логичным представляется изображение на парадном наконечнике копья родового символа этноса, проживавшего во II-III веках в местах обнаружения археологической находки. Этим народом были руги.
Примечания:
* О тождестве ругов и русов см. материалы по тэгу #Русы
** В частности, ряд исследователей указывали на совместное с гуннами отступление в Причерноморье их союзников, в том числе, части ругов (эти события произошли в V в.). К более раннему времени - III веку - относится прослеживаемое по археологическим данным появление в Северном Причерноморье выходцев с южнобалтийского побережья – носителей «вельбарской традиции», наследовавшей оксывской культуре и нашедшей отражение в части черняховских древностей. Это были готы и союзные или покоренные ими представители иных племен, среди которых согласно Иордану находились и руги/роги. Возможно, именно эти руги составили основу причерноморских и крымских русов.
#Русы
#археология
#великое_переселение_народов
#прародина
#геральдика
