Продолжаем сравнивать церкви на фотографиях Прокудина-Горского с тем, как они выглядят сейчас.
Церковь Иоанна Златоуста в Коровниках (Ярославль). Слева фотография Прокудина-Горского 1911 г. Справа - современный вид.
Перед нами один из шедевров ярославской школы XVII века. В книгах пишут про выразительность декоративных решений, про сочетание изысканности и простоты. Про то, как эти решения работают также и на создание общего архитектурного ритма. Про выразительность «пустых мест» и голого кирпича.
А теперь смотрим на фотографию Прокудина-Горского. Стоит все это покрасить в разные цвета – и перед нами совсем другая картина и совсем другая выразительность. Пряничный домик – не без своеобразного изящества и привлекательности, но все-таки совсем не похоже на то, о чем пишут в книгах.
Историки утверждают, что в XVII веке в Ярославле церкви не раскрашивали – либо белили, либо оставляли кирпичный цвет. Фотографий хоть и не было, но описаний вроде бы достаточно.
#Прокудин_Горский
Церковь Иоанна Златоуста в Коровниках (Ярославль). Слева фотография Прокудина-Горского 1911 г. Справа - современный вид.
Перед нами один из шедевров ярославской школы XVII века. В книгах пишут про выразительность декоративных решений, про сочетание изысканности и простоты. Про то, как эти решения работают также и на создание общего архитектурного ритма. Про выразительность «пустых мест» и голого кирпича.
А теперь смотрим на фотографию Прокудина-Горского. Стоит все это покрасить в разные цвета – и перед нами совсем другая картина и совсем другая выразительность. Пряничный домик – не без своеобразного изящества и привлекательности, но все-таки совсем не похоже на то, о чем пишут в книгах.
Историки утверждают, что в XVII веке в Ярославле церкви не раскрашивали – либо белили, либо оставляли кирпичный цвет. Фотографий хоть и не было, но описаний вроде бы достаточно.
#Прокудин_Горский
👍41❤8
Там, кстати, две церкви и колокольня, а в колокольне живет удивительный и странный человек, местный герой. Если дать ему немного денег, пускает в закрытую церковь, посмотреть, как реставрируют фрески.
👍35❤5
Три года назад умер Шура Тимофеевский. Наш дорогой друг, многолетний собеседник, старший товарищ...
Шура – все, кто знал его, называли его именно Шурой - был очень важным человеком для русской жизни, русской культуры и, что, возможно, еще важнее, множества отдельных и самых разных людей.
Один из самых последовательных и ярких русских европейцев, он жил и мыслил в едином потоке христианской культуры и жизни, где православие естественно сочеталось с европейской живописью, где слово Господне не отменяло, а наоборот, предполагало рассуждения об актуальном, веселом, бытовом и даже телесном.
Шура – все, кто знал его, называли его именно Шурой - был очень важным человеком для русской жизни, русской культуры и, что, возможно, еще важнее, множества отдельных и самых разных людей.
Один из самых последовательных и ярких русских европейцев, он жил и мыслил в едином потоке христианской культуры и жизни, где православие естественно сочеталось с европейской живописью, где слово Господне не отменяло, а наоборот, предполагало рассуждения об актуальном, веселом, бытовом и даже телесном.
❤37💔8🙏3🤬1
"В детстве мне объяснили, что ум это способность отличить существенное от несущественного и, по возможности, предвидеть последствия.
Существенное это – закаты, рассветы и запах жасмина в июне, старые деревья, липовые аллеи, вообще усадьба и парк, музыка, живопись, литература, дуновение вдохновения и любая любовь, к женщине, к мужчине, к другу, к собаке, весь Петербург, Покров на Нерли, камни Европы, Иоанн Златоуст на Пасху. Самое существенное это – слово.
Несущественное это – разное величие и тщеславие, государственное, национальное, сословное, цеховое, наша партия, наши взгляды, наш круг, захватывающее соревнование пиписек, консерваторы, новаторы, националисты, либералы, вся вообще политика, любой срач. Самое несущественное это – слова.
Казалось бы, так легко отличить одно от другого."
(из записей Шуры Тимофеевского на его страничке в Facebook)
Существенное это – закаты, рассветы и запах жасмина в июне, старые деревья, липовые аллеи, вообще усадьба и парк, музыка, живопись, литература, дуновение вдохновения и любая любовь, к женщине, к мужчине, к другу, к собаке, весь Петербург, Покров на Нерли, камни Европы, Иоанн Златоуст на Пасху. Самое существенное это – слово.
Несущественное это – разное величие и тщеславие, государственное, национальное, сословное, цеховое, наша партия, наши взгляды, наш круг, захватывающее соревнование пиписек, консерваторы, новаторы, националисты, либералы, вся вообще политика, любой срач. Самое несущественное это – слова.
Казалось бы, так легко отличить одно от другого."
(из записей Шуры Тимофеевского на его страничке в Facebook)
Facebook
Log in or sign up to view
See posts, photos and more on Facebook.
❤61👍25👏1🤮1
Forwarded from Митрополичьи палаты в Ярославле
Дорогие друзья! Вторник "Шестоднева"- воспоминание об Усекновении Главы Иоанна Предтечи. Небольшое клеймо насыщено по содержанию и очень выразительно. Моление Иоанна в темнице и вручение ему мученического венца, казнь святого и вручение отсеченной Главы Иоанна Предтечи на золотом блюде красавице Саломее как награду за танец - все эти события плотно сгруппированы и представляются как неотвратимая судьба. Одновременно в двух соседних клеймах, спиной к спине оказываются фигуры казнимого Иоанна Предтечи и его же, предстоящего Божественному престолу на небесах. На наш взгляд, это продуманное решение, оно призвано показать, что всё страдания вознаграждаются, и Бог спасает страдальцев за Него
❤12👍12🥰1
«Доношение о Московии» Франческо да Колло.
Книга об удивительной стране непроходимых лесов, высоченных гор и странных людей, не способных сказать государю: это имущество мое....
Франческо да Колло, оказывается, еще в начале XVI века сформулировал основополагающий принцип отношений власти и собственности в России.
https://telegra.ph/Moskoviya-italyanskaya-skazka-04-12
#иностранцы_в_России
Книга об удивительной стране непроходимых лесов, высоченных гор и странных людей, не способных сказать государю: это имущество мое....
Франческо да Колло, оказывается, еще в начале XVI века сформулировал основополагающий принцип отношений власти и собственности в России.
https://telegra.ph/Moskoviya-italyanskaya-skazka-04-12
#иностранцы_в_России
Telegraph
Московия: итальянская сказка
Это будет короткий рассказ, в основе которого – маленькая брошюрка, написанная итальянцем, служившим императору Священной Римской Империи (обычное дело для итальянцев его времени, впрочем). Современники ее не читали, поскольку автор не стал свой труд публиковать.…
👍45❤10😢2
Небольшой, но очень хороший Музей народного искусства в Ростове Великом. Частный. Рядом с Кремлем, но вне поля зрения туристов, что печально.
В экспозиции – всякие удивительные вещи, включая, например, сектантские иконы конца XIX века. Такое мало где увидишь.
Ну и вообще, нас там хозяин однажды угощал вкуснейшей мандариновой настойкой. Это не забывается.
Адрес – Ростов Великий, улица Ленинская, 29. Конечно, главная улица в одном из старейших городов России называется Ленинской, как еще-то.
Музей упоминался в одном из наших текстов, выложим как-нибудь. Да и вообще, у нас много всего про Ростов. Любим этот город.
#полезно_для_пользы
https://t.iss.one/rostovfolkart
В экспозиции – всякие удивительные вещи, включая, например, сектантские иконы конца XIX века. Такое мало где увидишь.
Ну и вообще, нас там хозяин однажды угощал вкуснейшей мандариновой настойкой. Это не забывается.
Адрес – Ростов Великий, улица Ленинская, 29. Конечно, главная улица в одном из старейших городов России называется Ленинской, как еще-то.
Музей упоминался в одном из наших текстов, выложим как-нибудь. Да и вообще, у нас много всего про Ростов. Любим этот город.
#полезно_для_пользы
https://t.iss.one/rostovfolkart
Telegram
Музей Народного Искусства
Сохранение и изучение культурного наследия России
❤31👍20🔥2🥰1
"Христолюбивое воинство". Еще одна картина из цикла Натальи Гончаровой. «Мистические образы войны» 1914 года.
Ну вот, казалось бы, совсем патриотическая картинка. Идут воины, а над ними божественная защита - войско ангельское.
Но выглядят они совсем не как единый фронт. На картине явная разобщенность воинов земных и сил небесных. Воины повернуты к нам спиной, ангелы - ликами. Воины угрюмы (прочерчены черным) и ощетинились штыками, ангелы без оружия (прочерчены белым)… И эти штыки, они будто на ангелов ощетинены, будто небесный мир пронзают. Ангелы даже не смотрят на воинов. Да и крылья ангелов не воинов защищают (прикрывают), а будто от них закрываются (или отстраняются).
#беспощадно_зло_и_ненужно
Ну вот, казалось бы, совсем патриотическая картинка. Идут воины, а над ними божественная защита - войско ангельское.
Но выглядят они совсем не как единый фронт. На картине явная разобщенность воинов земных и сил небесных. Воины повернуты к нам спиной, ангелы - ликами. Воины угрюмы (прочерчены черным) и ощетинились штыками, ангелы без оружия (прочерчены белым)… И эти штыки, они будто на ангелов ощетинены, будто небесный мир пронзают. Ангелы даже не смотрят на воинов. Да и крылья ангелов не воинов защищают (прикрывают), а будто от них закрываются (или отстраняются).
#беспощадно_зло_и_ненужно
👍31❤16🕊5
Село Поярково. Храм Рождества Богородицы. 1665.
Поярково совсем близко от Москвы. Недалеко от Сходни и Зеленограда. Сразу за Шереметьево.
Это совсем небольшой, но очень красивый храм - квинтэссенция русской архитектурной традиции.
Рядом с храмом шатровая колокольня. Настоящая, XVII века. Это всегда производит сильное впечатление, когда колокольня настоящая, а не пристроенная в XVIII или XIX веке. Но тут она не просто настоящая, а буквально шедевр. На сквозных арках с круглыми опорами.
#шедевры_подмосковья
Поярково совсем близко от Москвы. Недалеко от Сходни и Зеленограда. Сразу за Шереметьево.
Это совсем небольшой, но очень красивый храм - квинтэссенция русской архитектурной традиции.
Рядом с храмом шатровая колокольня. Настоящая, XVII века. Это всегда производит сильное впечатление, когда колокольня настоящая, а не пристроенная в XVIII или XIX веке. Но тут она не просто настоящая, а буквально шедевр. На сквозных арках с круглыми опорами.
#шедевры_подмосковья
❤63👍3
Церковь Рождества Богородицы в Поярково построена в 1665 году в имении Артамона Матвеева. Одного из самых влиятельных людей при дворе Алексея Михайловича. В самом конце его царствования Матвеев не просто «ближний боярин», а буквально самый близкий к государю человек.
Впрочем, уникальность Матвеева не в его близости к царю, а в его последовательном западничестве. Он все вокруг себя устраивал на европейский манер – от одежды до воспитания сына и театральных постановок. Он даже жену свою воспринимал как равную, и она, как равная, присутствовала на всех его встречах и разговорах в Поярково (это почему-то особенно шокировало современников).
Собственно, именно его европеизирующее влияние на семью Нарышкиных привело как минимум к такому явлению, как нарышкинское барокко, а как максимум – к Петру I и его реформам. Впрочем, непосредственно на воспитание Петра он особого воздействия оказать не успел. После смерти Алексея Михайловича и неудачной попытки того же Матвеева сразу посадить на престол малолетнего Петра, он был отправлен в ссылку. После смерти Федора Алексеевича царем все-таки стал Петр, и Нарышкины тут же вернули Артамона Матвеева из ссылки. Из ссылки он вернулся 11 мая 1682 года, а 15 мая был убит во время стрелецкого бунта на глазах у Петра. Его просто сбросили с дворцового крыльца и изрубили на куски.
Но вернемся к храму в селе Поярково. Это небольшой бесстолпный одноглавый храм, украшенный тремя рядами кокошников, белокаменными вставками, колоннами и строгим аркатурным поясом. Такой очень выразительный XVI век, построенный в разгар архитектурных экспериментов второй половины XVII века.
И это очень неожиданно. Последовательный европеец Артамон Матвеев, пытающийся изменить все в русской жизни, делает выбор в пользу русской традиции прошлого века, в пользу особого типа русской гармони.
И тут невольно задумываешся. А что, если бы не стрелецкий бунт, что если бы Артамон Матвеев все-таки успел повлиять на Петра и его реформы. Может, история нашей страны сложилась бы по-другому.
Впрочем, уникальность Матвеева не в его близости к царю, а в его последовательном западничестве. Он все вокруг себя устраивал на европейский манер – от одежды до воспитания сына и театральных постановок. Он даже жену свою воспринимал как равную, и она, как равная, присутствовала на всех его встречах и разговорах в Поярково (это почему-то особенно шокировало современников).
Собственно, именно его европеизирующее влияние на семью Нарышкиных привело как минимум к такому явлению, как нарышкинское барокко, а как максимум – к Петру I и его реформам. Впрочем, непосредственно на воспитание Петра он особого воздействия оказать не успел. После смерти Алексея Михайловича и неудачной попытки того же Матвеева сразу посадить на престол малолетнего Петра, он был отправлен в ссылку. После смерти Федора Алексеевича царем все-таки стал Петр, и Нарышкины тут же вернули Артамона Матвеева из ссылки. Из ссылки он вернулся 11 мая 1682 года, а 15 мая был убит во время стрелецкого бунта на глазах у Петра. Его просто сбросили с дворцового крыльца и изрубили на куски.
Но вернемся к храму в селе Поярково. Это небольшой бесстолпный одноглавый храм, украшенный тремя рядами кокошников, белокаменными вставками, колоннами и строгим аркатурным поясом. Такой очень выразительный XVI век, построенный в разгар архитектурных экспериментов второй половины XVII века.
И это очень неожиданно. Последовательный европеец Артамон Матвеев, пытающийся изменить все в русской жизни, делает выбор в пользу русской традиции прошлого века, в пользу особого типа русской гармони.
И тут невольно задумываешся. А что, если бы не стрелецкий бунт, что если бы Артамон Матвеев все-таки успел повлиять на Петра и его реформы. Может, история нашей страны сложилась бы по-другому.
❤33👍12💔6🤔4
Сегодня Стратсной четверг. День Тайной вечери...
Это икона из иконостаса Успенского собора Кирилло-Белозерского монастыря... (именно эта икона сейчас в Русском музее Санкт-Петербурга)...
В русской иконописи до самого конца XVII века не изображали тайную вечерю за привычным нам прямоугольным столом с Христом по центру, столы были круглые, символизирующие единство апостолов. А Христос не по центру, а слева от нас (справа в логике иконы).
И посмотрите, как тут организовано круговое движение на картине. Как нарастает его темп от нижнего ряда, к верхнему... И как вписан в этот круговой ритм Иуда, тянущийся к стоящему в центре стола сосуду («опустивший со Мною руку в блюдо, этот предаст Меня» - Мф. 26:23)...
Это икона из иконостаса Успенского собора Кирилло-Белозерского монастыря... (именно эта икона сейчас в Русском музее Санкт-Петербурга)...
В русской иконописи до самого конца XVII века не изображали тайную вечерю за привычным нам прямоугольным столом с Христом по центру, столы были круглые, символизирующие единство апостолов. А Христос не по центру, а слева от нас (справа в логике иконы).
И посмотрите, как тут организовано круговое движение на картине. Как нарастает его темп от нижнего ряда, к верхнему... И как вписан в этот круговой ритм Иуда, тянущийся к стоящему в центре стола сосуду («опустивший со Мною руку в блюдо, этот предаст Меня» - Мф. 26:23)...
👍21❤13
Сюжет омовения ног есть только в одном из Евангелий. От Иоанна. Но Иоаннн посвящает этому событию довольно обширный кусок текста (Ин. 13:3–17).
Тут есть много, над чем задуматься. Христос переворачивает все буквально с ног на голову - не слабый и менее значимый моет ноги более сильным, а решительно наоборот: учитель омывает ноги своему ученику, всемогущий Господь – слабому человеку. И это урок, которым Христос готовит апостолов к их служению в миру.
Христос разрушает традиционные иерархии доминирования и задает парадигму новой мировой гармонии - не через власть, а через любовь.
Все это большая новость и требует осознания и осмысления.
В центре иконы фигуры трех апостолов: Петр задумчив, Иоанн и Андрей ведут напряженную беседу. Остальные апостолы тоже показаны в задумчивости.
Движение на иконе начинается от стоящего с едва наклоненной головой Христа, проходит по кругу через всех апостолов (между ними нет никаких просветов), и возвращается к Христу (и что немаловажно, к ногам Христа). Все это неспешное (вдумчивое) круговое движение вписано в жесткие вертикально-горизонтальные линии (присмотритесь к вертикально спадающей прямо по центру картины красной накидке Иоанна).
Невероятно круто!
Тут есть много, над чем задуматься. Христос переворачивает все буквально с ног на голову - не слабый и менее значимый моет ноги более сильным, а решительно наоборот: учитель омывает ноги своему ученику, всемогущий Господь – слабому человеку. И это урок, которым Христос готовит апостолов к их служению в миру.
Христос разрушает традиционные иерархии доминирования и задает парадигму новой мировой гармонии - не через власть, а через любовь.
Все это большая новость и требует осознания и осмысления.
В центре иконы фигуры трех апостолов: Петр задумчив, Иоанн и Андрей ведут напряженную беседу. Остальные апостолы тоже показаны в задумчивости.
Движение на иконе начинается от стоящего с едва наклоненной головой Христа, проходит по кругу через всех апостолов (между ними нет никаких просветов), и возвращается к Христу (и что немаловажно, к ногам Христа). Все это неспешное (вдумчивое) круговое движение вписано в жесткие вертикально-горизонтальные линии (присмотритесь к вертикально спадающей прямо по центру картины красной накидке Иоанна).
Невероятно круто!
❤34👍10
Тут Христос опять с краю. Вообще весь страстной цикл Успенского собора написан так, что Христос появляется в центре только на распятии.
Обычно вокруг Пилата изображают двух слуг, один льет воду на руки, другой передает записку от жены. На этой же иконе Пилат изображен вместе с первосвященниками Каиафой и Анной, воду на руки льет его жена. А слуга передает записку одному из первосвященников.
Все главное происходит в левой части (от нас в правой), там, где Пилат. Там насыщенная событийность, там энергия движений тел (которую поддерживают сильно заваленные ступени), там же яркие цветовые ориентиры.
Со стороны Христа ничего примечательного. Жесткая вертикаль вытянутых фигур Христа и его спутника, поддержанная солдатами с хохлатыми шлемами и копьями, и завершенная массивной колонной. (Кстати, хохлатые шлемы как синоним взъерошенных волос в православной иконописной традиции означают бесовскую сущность, ну, или, как вариант, служат для обозначения язычников).
Но именно эта вертикаль организует все пространство иконы. Резкое движение Пилата подчеркивает «умывание рук», как акт отстранения от Христа. Он не бездействует на самом деле – энергия движения вокруг него показывает именно деятельный акт отстранения.
И опять же эти “заваленные” ступени… Они тут тоже очень важны.. Они создают ощущение, что Пилат вместе с первосвященниками в момент высокомерного решения судьбы Иисуса скатывается со своего пьедестала к его ногам.
Обычно вокруг Пилата изображают двух слуг, один льет воду на руки, другой передает записку от жены. На этой же иконе Пилат изображен вместе с первосвященниками Каиафой и Анной, воду на руки льет его жена. А слуга передает записку одному из первосвященников.
Все главное происходит в левой части (от нас в правой), там, где Пилат. Там насыщенная событийность, там энергия движений тел (которую поддерживают сильно заваленные ступени), там же яркие цветовые ориентиры.
Со стороны Христа ничего примечательного. Жесткая вертикаль вытянутых фигур Христа и его спутника, поддержанная солдатами с хохлатыми шлемами и копьями, и завершенная массивной колонной. (Кстати, хохлатые шлемы как синоним взъерошенных волос в православной иконописной традиции означают бесовскую сущность, ну, или, как вариант, служат для обозначения язычников).
Но именно эта вертикаль организует все пространство иконы. Резкое движение Пилата подчеркивает «умывание рук», как акт отстранения от Христа. Он не бездействует на самом деле – энергия движения вокруг него показывает именно деятельный акт отстранения.
И опять же эти “заваленные” ступени… Они тут тоже очень важны.. Они создают ощущение, что Пилат вместе с первосвященниками в момент высокомерного решения судьбы Иисуса скатывается со своего пьедестала к его ногам.
👍27❤11🕊1