Благовещение Андрея Рублева (1408 год)
Нет точных свидетельств, что эта икона из праздничного чина Успенского собора во Владимире написана именно Рублевым. Но традиционно приписывается ему. Сейчас тоже в Третьяковке.
Тут все не так, как на новгородской иконе XII века. Событие происходит на фоне города с арками, колоннами и парапетами. Мария сидит, а Гавриил стремительно движется. В руках у него жезл – символ силы и власти.
Но в сам момент изображения он как бы застыл. Его движение на картине остановлено противодвижением Марии – ее голова наклонена навстречу ангелу, и это противодвижение поддерживает велум - красная ткань сверху. Вся энергия картины сходится к центру, к пространству между ангелом и Марией, и останавливается там, создавая напряжение событийности.
Причем главный актор тут именно человек – именно движение головы Марии (ее приятие своей роли) определяет содержание происходящего.
Нет точных свидетельств, что эта икона из праздничного чина Успенского собора во Владимире написана именно Рублевым. Но традиционно приписывается ему. Сейчас тоже в Третьяковке.
Тут все не так, как на новгородской иконе XII века. Событие происходит на фоне города с арками, колоннами и парапетами. Мария сидит, а Гавриил стремительно движется. В руках у него жезл – символ силы и власти.
Но в сам момент изображения он как бы застыл. Его движение на картине остановлено противодвижением Марии – ее голова наклонена навстречу ангелу, и это противодвижение поддерживает велум - красная ткань сверху. Вся энергия картины сходится к центру, к пространству между ангелом и Марией, и останавливается там, создавая напряжение событийности.
Причем главный актор тут именно человек – именно движение головы Марии (ее приятие своей роли) определяет содержание происходящего.
❤40👍10🥰2👏1
Царские врата, круг Андрея Рублева (1425–1427)
Тут опять все по-другому.
Ангел стремительно бежит. Как бы взбирается по ступенькам к Марии. Мария сидит к нему спиной, поворачивая голову ему навстречу (это довольно распространенный вариант решения сюжета). Но сидит она не в противоположном углу, а с левого края, так что основное пространство створки оказывается не между ними, а за ней.
То есть все главное отнесено художником за Марию – туда, где сидит мальчик (Христос Эммануил). Два красных пятна – накидка мальчика и велум, дополнительно подчеркивают, что центр события именно там. Заданная автором предельная энергия движения (Мария хоть и оборачивается, но наклонена тоже по ходу движения) – уносит нас в будущее.
Движение на картине переходит из пространственного во временное. И ни ангел, ни Мария не поспевают за этим движением. Они все еще в старом ветхозаветном мире, но Новый завет уже случился и именно это определяет все содержание события.
Сейчас эти врата в Сергиево-Посадском музее.
Тут опять все по-другому.
Ангел стремительно бежит. Как бы взбирается по ступенькам к Марии. Мария сидит к нему спиной, поворачивая голову ему навстречу (это довольно распространенный вариант решения сюжета). Но сидит она не в противоположном углу, а с левого края, так что основное пространство створки оказывается не между ними, а за ней.
То есть все главное отнесено художником за Марию – туда, где сидит мальчик (Христос Эммануил). Два красных пятна – накидка мальчика и велум, дополнительно подчеркивают, что центр события именно там. Заданная автором предельная энергия движения (Мария хоть и оборачивается, но наклонена тоже по ходу движения) – уносит нас в будущее.
Движение на картине переходит из пространственного во временное. И ни ангел, ни Мария не поспевают за этим движением. Они все еще в старом ветхозаветном мире, но Новый завет уже случился и именно это определяет все содержание события.
Сейчас эти врата в Сергиево-Посадском музее.
👍23❤18
Благовещение, Яков Казанец и Симон Ушаков (1659 год).
Это икона из московской церкви Троицы в Никитниках. Работа мастеров Оружейной палаты XVII века.
Тут фон зданий прописан с таким вдохновением, что на Марию и ангела даже не сразу обратишь внимание. Ну разве что на одежду – на блистательно прописанные складки и узоры. Роскошно прорисованные здания занимают почти все пространство до неба, но именно эта икона нас возвращает к структуре и смыслу новгородской иконы XII века. И не только потому, что тут Мария снова стоит. Воплощение тут осознается как гармония небесного и земного. Но не через простоту и лаконичность, а через предельную насыщенность, красоту и разнообразие.
Симон Ушаков, тогда еще только начинающий художник, сделал тут вполне поденную работу – вписал лица. Но сделал он это так, что на фоне всех этих красот – простота и внятность лиц людей создала еще одно измерение картины – глубокую человечность.
Это икона из московской церкви Троицы в Никитниках. Работа мастеров Оружейной палаты XVII века.
Тут фон зданий прописан с таким вдохновением, что на Марию и ангела даже не сразу обратишь внимание. Ну разве что на одежду – на блистательно прописанные складки и узоры. Роскошно прорисованные здания занимают почти все пространство до неба, но именно эта икона нас возвращает к структуре и смыслу новгородской иконы XII века. И не только потому, что тут Мария снова стоит. Воплощение тут осознается как гармония небесного и земного. Но не через простоту и лаконичность, а через предельную насыщенность, красоту и разнообразие.
Симон Ушаков, тогда еще только начинающий художник, сделал тут вполне поденную работу – вписал лица. Но сделал он это так, что на фоне всех этих красот – простота и внятность лиц людей создала еще одно измерение картины – глубокую человечность.
❤34👍8
Благовещенье, Карп Золотарев (первая половина 1690-х)
Это икона из иконостаса церкви Покрова в Филях.
Еще один замечательный художник конца XVII века (формально он не из Оружейной Палаты, а из Посольского приказа).
Благовещенье Золотарева – это взрыв. Он выстроил свою картину через круговое движение. На это работает и полукруг эркера, и клубящееся облако на котором влетает в комнату Ангел, и серафимы в вокруг Бога Отца сверху, и полукруглое обрамление иконы, и даже лица героев.
Спокойный, вертикально-горизонтальный мир Марии – мир Ветхого завета, именно что взорван. И тот божественный свет, которым наполнен мир вокруг, теперь через все это круговое движение врывается внутрь пространства.
То, что было там, за окнами, в пространстве божественного – теперь здесь. В нашем мире!
Это икона из иконостаса церкви Покрова в Филях.
Еще один замечательный художник конца XVII века (формально он не из Оружейной Палаты, а из Посольского приказа).
Благовещенье Золотарева – это взрыв. Он выстроил свою картину через круговое движение. На это работает и полукруг эркера, и клубящееся облако на котором влетает в комнату Ангел, и серафимы в вокруг Бога Отца сверху, и полукруглое обрамление иконы, и даже лица героев.
Спокойный, вертикально-горизонтальный мир Марии – мир Ветхого завета, именно что взорван. И тот божественный свет, которым наполнен мир вокруг, теперь через все это круговое движение врывается внутрь пространства.
То, что было там, за окнами, в пространстве божественного – теперь здесь. В нашем мире!
❤35👍3🥴1
Древняя Русь против Московии: последняя битва.
Иван Давыдов про житие и подвиг Михаила Тверского.
Прочитайте обязательно, это важный текст... И даже, как кажется, вполне актуальный...
https://telegra.ph/Drevnyaya-Rus-protiv-Moskovii-poslednyaya-bitva-04-08
#Древнерусская_литература_для_чайников
Иван Давыдов про житие и подвиг Михаила Тверского.
Прочитайте обязательно, это важный текст... И даже, как кажется, вполне актуальный...
https://telegra.ph/Drevnyaya-Rus-protiv-Moskovii-poslednyaya-bitva-04-08
#Древнерусская_литература_для_чайников
Telegraph
Древняя Русь против Московии: последняя битва
Житие и подвиг святого князя Михаила Тверского Московский князь Юрий Данилович очень хотел заполучить титул великого князя. Никаких прав на титул — по тогдашним понятиям о справедливости, с которыми татары, новые хозяева Руси, в общем мирились, — у Юрия не…
👍67💔28❤10
Рязань. Общий вид с колокольни Успенского собора. 1912 год
Вы же слышали о великом русском человеке Сергее Прокудине-Горском! И о его уникальном подвиге. Мало того, что он был одним из создателей технологии цветной съемки (принцип тройного цветоделения). Он в самом начале XX века объездил огромную территорию Российской империи от Кавказа до Урала, от Соловков до Средней Азии и сделал несколько тысяч цветных (!!!) фотографий.
А еще в 20-е годы он сумел вывезти из России большую часть своих снимков - тоже, кстати, подвиг (это же не флешка и не коробочка с пленками, а несколько тысяч тройных негативов на стекле). Ну, а после его смерти наследники продали все это в Библиотеку Конгресса США.
Так вот следующий подвиг для нас и русской культуры совершила вот эта самая Библиотека Конгресса США. К 2000 году она полностью отсканировала всю коллекцию и выложила их в открытый доступ.
И вот мы сейчас можем видеть, как выглядела наша страна в цвете 100 лет назад. Круто же!
#Прокудин_Горский
Вы же слышали о великом русском человеке Сергее Прокудине-Горском! И о его уникальном подвиге. Мало того, что он был одним из создателей технологии цветной съемки (принцип тройного цветоделения). Он в самом начале XX века объездил огромную территорию Российской империи от Кавказа до Урала, от Соловков до Средней Азии и сделал несколько тысяч цветных (!!!) фотографий.
А еще в 20-е годы он сумел вывезти из России большую часть своих снимков - тоже, кстати, подвиг (это же не флешка и не коробочка с пленками, а несколько тысяч тройных негативов на стекле). Ну, а после его смерти наследники продали все это в Библиотеку Конгресса США.
Так вот следующий подвиг для нас и русской культуры совершила вот эта самая Библиотека Конгресса США. К 2000 году она полностью отсканировала всю коллекцию и выложила их в открытый доступ.
И вот мы сейчас можем видеть, как выглядела наша страна в цвете 100 лет назад. Круто же!
#Прокудин_Горский
👍70❤26🔥5
Это Собор Рождества Пресвятой Богородицы в Суздале. Слева 1912 год, фотография Прокудина-Горского. Справа этот же собор, но так, как он выглядит сейчас.
Фотографии эти мы взяли с замечательного проекта: «Наследие С. М. Прокудина-Горского».
https://prokudin-gorskiy.ru/tree.php
Это открытый пользовательский проект, где люди собрали и систематизировали все фотографии Прокудина-Горского. Причем сделали это очень качественно и профессионально.
Там не просто снимки, а полная информация по ним. Место на карте, исходный материал снимка, варианты реставрации (Библиотека конгресса США выложила автоматически сведенные тройные негативы, а дальше снимки Прокудина-Горского разные специалисты восстанавливают до реальных цветов по негативам).
Ну и наконец, там разные люди делают снимки для проекта "100 лет спустя" - то есть снимают то же место, что и у Прокудина-Горского, но уже сейчас. И это прямо очень интересно.
#полезно_для_пользы #Прокудин_Горский
Фотографии эти мы взяли с замечательного проекта: «Наследие С. М. Прокудина-Горского».
https://prokudin-gorskiy.ru/tree.php
Это открытый пользовательский проект, где люди собрали и систематизировали все фотографии Прокудина-Горского. Причем сделали это очень качественно и профессионально.
Там не просто снимки, а полная информация по ним. Место на карте, исходный материал снимка, варианты реставрации (Библиотека конгресса США выложила автоматически сведенные тройные негативы, а дальше снимки Прокудина-Горского разные специалисты восстанавливают до реальных цветов по негативам).
Ну и наконец, там разные люди делают снимки для проекта "100 лет спустя" - то есть снимают то же место, что и у Прокудина-Горского, но уже сейчас. И это прямо очень интересно.
#полезно_для_пользы #Прокудин_Горский
👍52❤21🔥13
Forwarded from Икона в смартфоне | Иконы и иконография
Вход Господень в Иерусалим
1550-1560-е годы. Москва
Дерево, темпера; 83 х 67 см
Из Александрова Владимирской области
Собрание @rublevmuseum
Вход Господень в Иерусалим – один из двунадесятых праздников, отмечаемый за неделю до Пасхи в шестое воскресенье Великого Поста. Согласно описаниям всех четырех евангелистов, Христос, пришедший в Иерусалим на праздник Пасхи, въехал в город на осле, и был встречен жителями как Мессия, о котором говорилось в ветхозаветных пророчествах.
Изображение Входа Господня в Иерусалим известны с IV века. Традиционно в центре композиции помещается изображение Христа, едущего на осле к вратам Иерусалима. Справа из города навстречу ему выходят жители, дети залезают на дерево и устилают путь Христа дорогими одеждами. Слева за Иисусом идут ученики. С XIV века в византийском и древнерусском искусстве встречается вариант изображения Христа в сложном развороте фигуры: ликом он обращен к апостолам, но десницей благословляет людей, стоящих у врат Иерусалима. К этому типу относится икона из собрания Музея имени Андрея Рублёва, некогда находившаяся в одном из храмов царской резиденции в Александровской слободе. По композиции она близка аналогичному образу из праздничного ряда иконостаса Благовещенского собора Московского Кремля - царского домового храма. Поскольку образ имеет значительные размеры, можно полагать, что он находилась в иконостасе Покровского собора Александровской слободы.
1550-1560-е годы. Москва
Дерево, темпера; 83 х 67 см
Из Александрова Владимирской области
Собрание @rublevmuseum
Вход Господень в Иерусалим – один из двунадесятых праздников, отмечаемый за неделю до Пасхи в шестое воскресенье Великого Поста. Согласно описаниям всех четырех евангелистов, Христос, пришедший в Иерусалим на праздник Пасхи, въехал в город на осле, и был встречен жителями как Мессия, о котором говорилось в ветхозаветных пророчествах.
Изображение Входа Господня в Иерусалим известны с IV века. Традиционно в центре композиции помещается изображение Христа, едущего на осле к вратам Иерусалима. Справа из города навстречу ему выходят жители, дети залезают на дерево и устилают путь Христа дорогими одеждами. Слева за Иисусом идут ученики. С XIV века в византийском и древнерусском искусстве встречается вариант изображения Христа в сложном развороте фигуры: ликом он обращен к апостолам, но десницей благословляет людей, стоящих у врат Иерусалима. К этому типу относится икона из собрания Музея имени Андрея Рублёва, некогда находившаяся в одном из храмов царской резиденции в Александровской слободе. По композиции она близка аналогичному образу из праздничного ряда иконостаса Благовещенского собора Московского Кремля - царского домового храма. Поскольку образ имеет значительные размеры, можно полагать, что он находилась в иконостасе Покровского собора Александровской слободы.
❤19👍9
Forwarded from Сергиево-Посадский музей-заповедник (Наталья Есакова)
Вход Господень в Иерусалим - один из главных двунадесятых праздников Православной церкви. Он празднуется в воскресенье, предшествующее пасхальному, и открывает Страстную седмицу.
Небольшие аналойные иконы из собрания Сергиево-Посадского музея-заповедника выполнены в размер книжных миниатюр (23 х 18 см) и схожи с иллюстрациям рукописных Евангелий.
Изображения на обеих сторонах «таблеток»тематически связаны друг с другом. Возможно, что иконы создавались в Москве или на Афоне греко-славянской (или греко-русской) группой мастеров.
В Троицкий монастырь двусторонние иконы-святцы были вложены келарем Вениамином (Плещеевым), о чем указано во Вкладной книге монастыря: «Дал вкладу старец Велъямин Плещеев 12 праздников в киоте на полотенце, киот обложен серебром, писано в отписныхризных книгах 83 [1575]-го году».
Инок Вениамин (Плещеев) принадлежал к старинному боярскому роду, представители которого были крупными вкладчиками в Троице-Сергиев монастырь. В 1483-1487 годах он был монастырским келарем; похоронен на территории обители.
Иконы-святцы могли предназначаться для построенной при Иване III церкви Сошествия Святого Духа на апостолов (Духовская церковь. 1476-1477).
▫️ Иконы-святцы. Вход Господень в Иерусалим. Вклад в монастырь келаря Вениамина (Плещеева). Вторая половина XV века Холст; темпера.23,0 X 18,0
#сергиевпосад #музейсергиевапосада #ризница #фонды_музея
Небольшие аналойные иконы из собрания Сергиево-Посадского музея-заповедника выполнены в размер книжных миниатюр (23 х 18 см) и схожи с иллюстрациям рукописных Евангелий.
Изображения на обеих сторонах «таблеток»тематически связаны друг с другом. Возможно, что иконы создавались в Москве или на Афоне греко-славянской (или греко-русской) группой мастеров.
В Троицкий монастырь двусторонние иконы-святцы были вложены келарем Вениамином (Плещеевым), о чем указано во Вкладной книге монастыря: «Дал вкладу старец Велъямин Плещеев 12 праздников в киоте на полотенце, киот обложен серебром, писано в отписныхризных книгах 83 [1575]-го году».
Инок Вениамин (Плещеев) принадлежал к старинному боярскому роду, представители которого были крупными вкладчиками в Троице-Сергиев монастырь. В 1483-1487 годах он был монастырским келарем; похоронен на территории обители.
Иконы-святцы могли предназначаться для построенной при Иване III церкви Сошествия Святого Духа на апостолов (Духовская церковь. 1476-1477).
▫️ Иконы-святцы. Вход Господень в Иерусалим. Вклад в монастырь келаря Вениамина (Плещеева). Вторая половина XV века Холст; темпера.23,0 X 18,0
#сергиевпосад #музейсергиевапосада #ризница #фонды_музея
👍24❤7
Продолжаем сравнивать церкви на фотографиях Прокудина-Горского с тем, как они выглядят сейчас.
Церковь Иоанна Златоуста в Коровниках (Ярославль). Слева фотография Прокудина-Горского 1911 г. Справа - современный вид.
Перед нами один из шедевров ярославской школы XVII века. В книгах пишут про выразительность декоративных решений, про сочетание изысканности и простоты. Про то, как эти решения работают также и на создание общего архитектурного ритма. Про выразительность «пустых мест» и голого кирпича.
А теперь смотрим на фотографию Прокудина-Горского. Стоит все это покрасить в разные цвета – и перед нами совсем другая картина и совсем другая выразительность. Пряничный домик – не без своеобразного изящества и привлекательности, но все-таки совсем не похоже на то, о чем пишут в книгах.
Историки утверждают, что в XVII веке в Ярославле церкви не раскрашивали – либо белили, либо оставляли кирпичный цвет. Фотографий хоть и не было, но описаний вроде бы достаточно.
#Прокудин_Горский
Церковь Иоанна Златоуста в Коровниках (Ярославль). Слева фотография Прокудина-Горского 1911 г. Справа - современный вид.
Перед нами один из шедевров ярославской школы XVII века. В книгах пишут про выразительность декоративных решений, про сочетание изысканности и простоты. Про то, как эти решения работают также и на создание общего архитектурного ритма. Про выразительность «пустых мест» и голого кирпича.
А теперь смотрим на фотографию Прокудина-Горского. Стоит все это покрасить в разные цвета – и перед нами совсем другая картина и совсем другая выразительность. Пряничный домик – не без своеобразного изящества и привлекательности, но все-таки совсем не похоже на то, о чем пишут в книгах.
Историки утверждают, что в XVII веке в Ярославле церкви не раскрашивали – либо белили, либо оставляли кирпичный цвет. Фотографий хоть и не было, но описаний вроде бы достаточно.
#Прокудин_Горский
👍41❤8
Там, кстати, две церкви и колокольня, а в колокольне живет удивительный и странный человек, местный герой. Если дать ему немного денег, пускает в закрытую церковь, посмотреть, как реставрируют фрески.
👍35❤5
Три года назад умер Шура Тимофеевский. Наш дорогой друг, многолетний собеседник, старший товарищ...
Шура – все, кто знал его, называли его именно Шурой - был очень важным человеком для русской жизни, русской культуры и, что, возможно, еще важнее, множества отдельных и самых разных людей.
Один из самых последовательных и ярких русских европейцев, он жил и мыслил в едином потоке христианской культуры и жизни, где православие естественно сочеталось с европейской живописью, где слово Господне не отменяло, а наоборот, предполагало рассуждения об актуальном, веселом, бытовом и даже телесном.
Шура – все, кто знал его, называли его именно Шурой - был очень важным человеком для русской жизни, русской культуры и, что, возможно, еще важнее, множества отдельных и самых разных людей.
Один из самых последовательных и ярких русских европейцев, он жил и мыслил в едином потоке христианской культуры и жизни, где православие естественно сочеталось с европейской живописью, где слово Господне не отменяло, а наоборот, предполагало рассуждения об актуальном, веселом, бытовом и даже телесном.
❤37💔8🙏3🤬1
"В детстве мне объяснили, что ум это способность отличить существенное от несущественного и, по возможности, предвидеть последствия.
Существенное это – закаты, рассветы и запах жасмина в июне, старые деревья, липовые аллеи, вообще усадьба и парк, музыка, живопись, литература, дуновение вдохновения и любая любовь, к женщине, к мужчине, к другу, к собаке, весь Петербург, Покров на Нерли, камни Европы, Иоанн Златоуст на Пасху. Самое существенное это – слово.
Несущественное это – разное величие и тщеславие, государственное, национальное, сословное, цеховое, наша партия, наши взгляды, наш круг, захватывающее соревнование пиписек, консерваторы, новаторы, националисты, либералы, вся вообще политика, любой срач. Самое несущественное это – слова.
Казалось бы, так легко отличить одно от другого."
(из записей Шуры Тимофеевского на его страничке в Facebook)
Существенное это – закаты, рассветы и запах жасмина в июне, старые деревья, липовые аллеи, вообще усадьба и парк, музыка, живопись, литература, дуновение вдохновения и любая любовь, к женщине, к мужчине, к другу, к собаке, весь Петербург, Покров на Нерли, камни Европы, Иоанн Златоуст на Пасху. Самое существенное это – слово.
Несущественное это – разное величие и тщеславие, государственное, национальное, сословное, цеховое, наша партия, наши взгляды, наш круг, захватывающее соревнование пиписек, консерваторы, новаторы, националисты, либералы, вся вообще политика, любой срач. Самое несущественное это – слова.
Казалось бы, так легко отличить одно от другого."
(из записей Шуры Тимофеевского на его страничке в Facebook)
Facebook
Log in or sign up to view
See posts, photos and more on Facebook.
❤61👍25👏1🤮1
Forwarded from Митрополичьи палаты в Ярославле
Дорогие друзья! Вторник "Шестоднева"- воспоминание об Усекновении Главы Иоанна Предтечи. Небольшое клеймо насыщено по содержанию и очень выразительно. Моление Иоанна в темнице и вручение ему мученического венца, казнь святого и вручение отсеченной Главы Иоанна Предтечи на золотом блюде красавице Саломее как награду за танец - все эти события плотно сгруппированы и представляются как неотвратимая судьба. Одновременно в двух соседних клеймах, спиной к спине оказываются фигуры казнимого Иоанна Предтечи и его же, предстоящего Божественному престолу на небесах. На наш взгляд, это продуманное решение, оно призвано показать, что всё страдания вознаграждаются, и Бог спасает страдальцев за Него
❤12👍12🥰1