Сегодня Рождество Богородицы. Один из важнейших праздников русского православного календаря.
Два шедевра, написанные примерно в одно время:
Рождество Богоматери. Двусторонняя икона-таблетка. Конец XV — начало XVI вв. Новгородский гос. историко-архитектурный и художественный музей-заповедник.
Витторе Карпаччо. Рождество Богородицы, 1502–1504. Академия Каррара, Бергамо. Эта великая картина как-то приезжала в Москву и выставлялась в Пушкинском музее. Да и в Бергамо был прямой рейс из Москвы...
Два шедевра, написанные примерно в одно время:
Рождество Богоматери. Двусторонняя икона-таблетка. Конец XV — начало XVI вв. Новгородский гос. историко-архитектурный и художественный музей-заповедник.
Витторе Карпаччо. Рождество Богородицы, 1502–1504. Академия Каррара, Бергамо. Эта великая картина как-то приезжала в Москву и выставлялась в Пушкинском музее. Да и в Бергамо был прямой рейс из Москвы...
❤32😢9
Рождество Богородицы на русских иконах.
Пытаемся разобраться в иконографии очень важного для русской традиции сюжета. А так же в том, какой смысл вкладывали в свою работу русские иконописцы, и какие художественные задачи решали, интерпретируя этот сюжет.
Несколько слов о том, почему этот сюжет важен, все-таки вынесем из статьи сюда:
Рождество Богородицы входит в число двунадесятых праздников А значит, изображение этого события регулярно создавалось для праздничного чина иконостасов. Более того, икона с Рождеством Богородицы как бы открывает этот цикл и часто стоит первой в праздничном чине. Потому, что собственно, христианская история с этого события и начинается. Кроме того, русский календарный год до календарной реформы Петра I начинался 1 сентября (по юлианскому календарю), а празднование Рождества Богородицы приходится на 8 сентября, то есть и в календарной системе этот праздник тоже был первым.
https://telegra.ph/Domashnij-uyut-i-chelovecheskaya-sorazmernost-09-21
#иконография_богородицы
Пытаемся разобраться в иконографии очень важного для русской традиции сюжета. А так же в том, какой смысл вкладывали в свою работу русские иконописцы, и какие художественные задачи решали, интерпретируя этот сюжет.
Несколько слов о том, почему этот сюжет важен, все-таки вынесем из статьи сюда:
Рождество Богородицы входит в число двунадесятых праздников А значит, изображение этого события регулярно создавалось для праздничного чина иконостасов. Более того, икона с Рождеством Богородицы как бы открывает этот цикл и часто стоит первой в праздничном чине. Потому, что собственно, христианская история с этого события и начинается. Кроме того, русский календарный год до календарной реформы Петра I начинался 1 сентября (по юлианскому календарю), а празднование Рождества Богородицы приходится на 8 сентября, то есть и в календарной системе этот праздник тоже был первым.
https://telegra.ph/Domashnij-uyut-i-chelovecheskaya-sorazmernost-09-21
#иконография_богородицы
Telegraph
Домашний уют и человеческая соразмерность
Рождество Богородицы на русских иконах 21 сентября (8 сентября по юлианскому календарю) православные празднуют Рождество Богородицы. А мы пытаемся разобраться в иконографии этого сюжета. А так же в том, какой смысл вкладывали в свою работу русские иконописцы…
❤33😍2👍1
Forwarded from Музей «Кижи»
Легенда о Несторе (Нестере) является частью фольклора Заонежья. Н.А. Криничная приводит этот сюжет в числе других исторических преданий Русского Севера:
Кижская Преображенская церковь и мастер Нестер
В один праздник, когда цветет рожь, во время, когда там была обедня, в полдень, из той противоположной стороны, где много островов, приплыл остров. С этого острова выскочили разбойники в масках — лошадиные головы и хвосты, — в руках с кинжалами. Подошли к этой церкви. Там началась паника. Они ворвались, всех перерезали, а церковь сожгли. Так не стало церкви.
Было решено через некоторое время построить церковь. Староста церковный, который взял на себя обязанности (связанные с ее строительством. — Н.К.); был очень строгий человек. Стали заготавливать лес для строительства новой церкви. Лес рубили за деревней Боярщина на болоте, только сосну (место это мне показывала бабушка). Когда лес был вывезен к берегу Кижского острова, то он таинственно два раза переправлялся к месту, примерно где сейчас стоит вокзал. Место, где сейчас церковь, было совсем пустынное и заросшее вересом (можжевельник).
Нестер, проходя по этим зарослям, обнаружил святую книгу. Тогда он в уединении сел и читал целый день и ночь. И когда стало подыматься солнце и упала на траву роса, он увидел в переливании солнечных лучей и капелек росы на траве рисунок этой церкви.
Хотя строительства там никто не желал, но когда Нестер рассказал, что бог подсказал, где и какую церковь нужно строить, противоречить никто не мог. Началось строительство...
И когда церковь была построена, нужно было сделать открытие и освятить, то собирались долгое время, несколько дней. Кто был не согласен, тем говорили, что на церковь, ту старую, которая сгорела во время служения, бог послал удар молнии — и она сгорела, все погибли, хотя день был солнечный и ясный. Поэтому на том месте строить нельзя. Когда все были убеждены, Нестер на одном бревне вырубил: «Церковь эту построил мастер Нестер. Не было, нет и не будет такой». <...>
Нестер со священным топором поднялся до последней главки, привязал до креста алую ленту, а топор закинул в озеро и поклялся, что такого чудесного храма нет нигде и не будет больше никогда. И топор этот никто не найдет. И тогда начали святить церковь. А Нестера больше никто не видал.
Автограф Бытова П. Т. (письмо В. Пулькину) от 17 марта 1969 г. // АКФ 173. № 10.
В комментариях к легенде Н.А.Криничная предполагает, что исчезновение мастера связано с обретением духа Преображенской церковью – её освящением: «Чудесное исчезновение мастера в момент освящения церкви, т.е. обретения ею души (духа), может быть истолковано как перевоплощение зодчего в созданное им сооружение». В то же время комментарий к легенде в книге Н.А.Криничной достаточно краток, а специальных публикаций, описывающих генезис и особенности бытования этого предания в фольклоре обнаружить не удалось.
Цит. по: Мастер Нестор / Кижи в русской литературе
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
❤15👍4
Вчера, 21 сентября, в России праздновали годовщину Куликовской битвы. А мы не праздновали ... Но не из принципиальных соображений, а просто забыли.
Но сегодня все-таки напомним вам об очень важном для нашего проекта тексте.
Итак, Иван Давыдов рассказывает про гениальный текст, который создал самую мощную и долговечную национальную легенду.
https://teletype.in/@r-sever/c5sue9eyjns
Но сегодня все-таки напомним вам об очень важном для нашего проекта тексте.
Итак, Иван Давыдов рассказывает про гениальный текст, который создал самую мощную и долговечную национальную легенду.
https://teletype.in/@r-sever/c5sue9eyjns
Teletype
Схватка космического масштаба
Национальный миф, созданный анонимным автором
❤46🔥19👍5💩2👻1
В свое время доктор странных наук Владимир Мединский выпустил несколько книг, разоблачающих вражеские мифы о России и русских. Помнится это все теперь смутно, но, кажется, была там книга о пьянстве, была книга о лени, были еще какие-то тома…
Однако ни слова не было о клеветническом мифе, согласно которому русские якобы не способны к демократии и самоуправлению.
Что ж, поможем доктору. «Север» запускает небольшой цикл о государствах, которые обыкновенные русские люди создавали с нуля и которые существовали хоть и недолго, но вполне успешно. В седую древность погружаться не станем и от рассуждений о новгородском вече воздержимся.
И начнем мы с Желтугинской республики. Она же – Амурская Калифорния.
https://teletype.in/@r-sever/TfX73y7I9J7
Однако ни слова не было о клеветническом мифе, согласно которому русские якобы не способны к демократии и самоуправлению.
Что ж, поможем доктору. «Север» запускает небольшой цикл о государствах, которые обыкновенные русские люди создавали с нуля и которые существовали хоть и недолго, но вполне успешно. В седую древность погружаться не станем и от рассуждений о новгородском вече воздержимся.
И начнем мы с Желтугинской республики. Она же – Амурская Калифорния.
https://teletype.in/@r-sever/TfX73y7I9J7
Teletype
Соединенные Штаты Желтуги
Из истории русского самоуправления.
👍36❤17👏10✍2🔥1
Портал
#архитектурный_словарь
🔹 Декоративно оформленный вход в здание.
В первую очередь порталами украшали вход в церкви, дворцы и другие представительные сооружения.
Один из главных приемов создания портала — полукруглые или стрельчатые арки вокруг входа. Чтобы усилить акцент, их делали не в один слой, а в несколько — с опорами на колонны или полуколонны. Или, наоборот, углубляли сам вход так, чтобы арки вокруг него превращались в уходящие в глубину стены уступы. Такие порталы называют перспективными.
В русской архитектуре порталы часто украшали дыньками, которые, кроме яркости и выразительности, имеют и символическое значение. Они воспринимаются как символ райского сада (райских плодов), а портал, ими украшенный, — как райские врата.
Портал следует отличать от крыльца — пристройки с крышей (козырьком) перед входом. Впрочем, вход в крыльцо сам по себе может быть украшен порталом.
А также от паперти в старом ее понимании — крытой пристройки перед входом в церковь. Однако ступеньки перспективного портала вполне могут служить папертью в современном значении — площадка перед входом в церковь.
И еще: кроме входов в храмы с улицы порталами оформляли и входы в основной объем храма из галерей и трапезных (притворов).
На картинках:
1. Портал Спасского собора Андроникова монастыря, XV в. Обратите внимание на дыньки.
2. Портал Успенского собора Московского Кремля. Дыньки!
3. Портал разрушенной церкви Космы и Дамиана Ассийских в Нижних Садовниках. Обратите внимание: вход не углублен. И да, тут тоже дыньки.
4. Портал входа в храм церкви Иоанна Предтечи в Ярославле из галереи. Фото Прокудина-Горского, 1911 год.
#архитектурный_словарь
🔹 Декоративно оформленный вход в здание.
В первую очередь порталами украшали вход в церкви, дворцы и другие представительные сооружения.
Один из главных приемов создания портала — полукруглые или стрельчатые арки вокруг входа. Чтобы усилить акцент, их делали не в один слой, а в несколько — с опорами на колонны или полуколонны. Или, наоборот, углубляли сам вход так, чтобы арки вокруг него превращались в уходящие в глубину стены уступы. Такие порталы называют перспективными.
В русской архитектуре порталы часто украшали дыньками, которые, кроме яркости и выразительности, имеют и символическое значение. Они воспринимаются как символ райского сада (райских плодов), а портал, ими украшенный, — как райские врата.
Портал следует отличать от крыльца — пристройки с крышей (козырьком) перед входом. Впрочем, вход в крыльцо сам по себе может быть украшен порталом.
А также от паперти в старом ее понимании — крытой пристройки перед входом в церковь. Однако ступеньки перспективного портала вполне могут служить папертью в современном значении — площадка перед входом в церковь.
И еще: кроме входов в храмы с улицы порталами оформляли и входы в основной объем храма из галерей и трапезных (притворов).
На картинках:
1. Портал Спасского собора Андроникова монастыря, XV в. Обратите внимание на дыньки.
2. Портал Успенского собора Московского Кремля. Дыньки!
3. Портал разрушенной церкви Космы и Дамиана Ассийских в Нижних Садовниках. Обратите внимание: вход не углублен. И да, тут тоже дыньки.
4. Портал входа в храм церкви Иоанна Предтечи в Ярославле из галереи. Фото Прокудина-Горского, 1911 год.
❤35👍8🤗1
Forwarded from Митрополичьи палаты в Ярославле
Самый главный город в иконописи - Иерусалим. И земной, и небесный. Земной Иерусалим (фото 1) прославлен как святой город строительством в нем Дома Господня, возведенном царем и пророком Соломоном (фото 2). Здесь был воплощен (фото 4), осужден (фото 5), распят (фото 6) Спаситель. Здесь он воскрес и открыл райские врата в Иерусалим Небесный (фото 7). В новозаветное время этот город сохранял свой сакральный статус, был и остается местом паломничества (фото 3), его изображения можно соотнести с реальным городом. А Небесный Иерусалим изображается согласно описаниям в пророческих видениях и Откровении Иоанна Богослова, который утверждал, что во времена Апокалипсиса, прежде разрушения мира земной Иерусалим будет обмерян ангелами и воспроизведен в точности на небесах (фото 8, 9). На фото фрагменты икон XV-XVII вв. из собрания Ярославского художественного музея
❤20👍3