Лошадки
(из цикла "Зверь на иконе")
Сегодня у Ивана Давыдова день рожденья... Ну и вот.. не про котов, правда (коты тоже будут, потом, конечно), но про лошадок...
Итак, Иван Давыдов о «Чуде архангела Михаила о Фроле и Лавре», своем деде и потерянных в детстве лошадках.
https://telegra.ph/Koni-03-30
#зверь

Вот еще один текст Ивана Давыдова. Про самого обычного русского крестьянина, который волей случая оказался в советской делегации на мирных переговорах в Бресте-Литовском...
https://telegra.ph/Obyknovennyj-russkij-evropeec-03-30

Храм Знамения Пресвятой Богородицы в Дубровицах. 1690 год
(текст будет ниже)

#шедевры_подмосковья

Дубровицы совсем недалеко от Москвы, в районе Подольска. Если еще не были там, то поезжайте обязательно. Там находится храм Знамения Пресвятой Богородицы, который вас непременно поразит. Просто потому, что он обескураживающе не похож ни на один русский (да и не только русский) храм. Сказочный замок, лаборатория алхимика … что угодно, но только не русский храм.
Основной объем составляют четыре полукруглых башни – это равноконечный крест, но с закругленными концами, устроенный так, что тут нет никаких углов, квадратов и прямоугольников. Нет ни апсиды (выступа для алтаря), ни притвора. К каждой башне ведет лестница, только со стороны алтаря вход замурован камнем.
Над основным объемом поставлен двухъярусный восьмерик с окнами на каждой грани. Но он стоит вовсе не на четверике, а на купольном возвышении. Ну и, наконец, венчает храм купол в виде короны, в котором ко всему прочему еще и сделаны окна.
Это смотрится абсолютно дико, но завораживающе красиво.
Этот невероятный храм построен в 1690 году наставником Петра I – князем Борисом Алексеевичем Голицыным в своем имении. Одним из самых радикальных и интересных мыслителей в его раннем окружении. Есть даже такой термин "Голицинское барокко"
Слово «барокко» хоть и закрепилось как термин, на самом деле ничего не объясняет и не говорит об идеях Голицына. Основную идею Голицына по отношению к русскому храмовому зодчеству можно сформулировать так: «а давайте попробуем поменять тут все». Все должно быть изменено и перепридумано.
И что очень важно, Голицын не копировал европейскую архитектурную модель, он фантазировал о новой европейской России, о новом русском храме, о новой русской жизни.

Это Кузьма Петров-Водкин, картина «На линии огня» (часто ее также называют «Атака»), написанная в 1916 году во время Первой Мировой войны.
(Продолжаем наш цикл "Так беспощадно, так зло и ненужно"...)

Посмотрите на эти прекрасные русские лица. Чистые, одухотворенные. С выпученными от ужаса и отрешенности глазами. Глазами одновременно пронзительными и абсолютно пустыми. Они идут в атаку, буквально воспаряя над миром. Лазурная трава, ультрамариновые дали, розоватые пятна оружейного дыма.

Наверняка где-то там есть враг и его огневые точки, откуда ведется массированный огонь по солдатам. И война наверняка идет за какие-то очень важные вещи — доступ к проливам, крест над Святой Софией, австро-германские обиды, нанесенные кому-то. Но тут на картине полное ощущение атаки в никуда и ни для чего. Откуда (там вдалеке мир, дома, поля, просторы) в никуда, в отрешенность и смерть.

#беспощадно_зло_и_ненужно

Это Москва. Самый центр. Где-то между Манежной и Моховой (не трудно догадаться, там на заднем плане кремлевская башня, даже две) 1968 год, или 1969.
Взята же эта фотография с удивительного портала PastVu. https://pastvu.com/
Тут пользователи (то есть обычные люди) публикуют старые снимки самых разных мест мира. Начиналось все в 2009 году с фотографий старой Москвы, а теперь тут уже весь мир. И миллион картинок (миллион - это не фигура речи, тут буквально миллион фотографий).
И все это прямо на карте. То есть можно просто увеличить карту до нужного места и с большой долей вероятности увидеть, как оно выглядело в начале прошлого века или в советских 70-х.
#полезно_для_пользы

"Сказание о Мамаевом побоище". Иван Давыдов рассказывает про гениальный текст, который создал самую мощную и долговечную национальную легенду.
https://telegra.ph/Shvatka-kosmicheskogo-masshtaba-04-03
#Древнерусская_литература_для_чайников

Зверь на иконе. Медведь.
Это фреска западной стены Рождественского собора Ферапонтова Монастыря. Работа великого Дионисия с сыновьями. Страшный суд. Четыре зверя из видения пророка Даниила.
Все звери - как звери: грифон, лев с крыльями и, тем более, «зверь страшен и ужасен». Встают на дыбы, рыкают и все такое. И только медведь тут бредет неприкаянный с опущенной головой, нарушая общую композицию и ее строгий ритм.
То ли пожалеть и приласкать его хочется. То ли, наоборот, бежать в ужасе со всех ног.
Звери эти у Даниила символизируют земные антихристовы царства. Ученые пишут, что в в XIV -XVI веках русские иконописцы медведя воспринимали как символ Москвы и ее экспансии. Если так, то концепция Дионисия становится еще любопытнее.
#зверь

Житие святого оппозиционера. Митрополит Филипп против Ивана Грозного.

"Царь добивался, чтобы земство и церковь одобрили опричнину. Чтобы казнимые одобрили палачей. Собрал всех видных иерархов. Житие довольно ярко описывает трусость уважаемых церковных людей. Кроме одного. Новый митрополит не стал поддерживать бессудных убийств невиновных и охоты на собственный народ. «Мы, царь, приносим Господу чистую и бескровную жертву за спасение мира, а за алтарем неповинно льется кровь христиан и люди напрасно гибнут»".

https://telegra.ph/ZHitie-svyatogo-oppozicionera-04-05

Иван Давыдов рассказывает про путь, подвиг, смерть и славу Филиппа Митрополита Московского.

#Древнерусская_литература_для_чайников #Русские_люди #Русские_святые

Лубочная картина "Мамаево побоище", Российская империя, Владимирская губерния, 1878 г.

Обратите внимание на подпись📝

Исаак Левитан ученик Саврасова. И да, именно Левитан — выходец из еврейского местечка в Польше, глубже и полнее других воспринял саврасовскую идею русского мира и русского космоса. Только, в отличие от Саврасова, он пытался найти точки умиротворения и гармонии этого самого русского мира.

Один из главных приемов Левитана — остановка времени. Он буквально лишает пространство своих картин любой динамики. Его пейзаж максимально противоположен романтическому.

На его картинах нет ветра, нет теченья рек, даже облака чаще всего не плывут, а, скорее, висят на небе. И людей почти нет. А если, как на этой картине, все-таки есть, то они тоже как бы выпали из времени. Лодка повернута поперек реки, а люди на берегу никуда не идут — просто стоят так, будто они часть пейзажа.

И монастырь тоже стоит вне времени — как стоял тут 200 лет назад и как будет стоять и следующие 200 лет минимум. Он тоже часть пейзажа, а точнее — его центр, его основание и организационное начало.

Сегодня по церкованому календарю 25 марта. Благовещение.

Благовещенье – одно ⁠из важнейших событий христианской истории. Оно не ⁠просто соименно ⁠самому Новому завету (Евангелие - Благая весть), оно по сути является началом ⁠нового ⁠мира, первой Благой вестью после грехопадения.

В общем, с праздников нас всех! Нас всех, независимо от нашего отношения к вере и церкви. Просто потому что та Благая весть в том числе и о том, что миром больше не правит безраздельно циничная злоба и нахрапистость. И что власть любой Власти теперь вторична по отношению к силе добра, какой бы всемогущей она себя не ощущала.

.....а знаете почему тут нет никакой картинки... да, ровно потому что сегодня мы будем вас терроризировать (в смысле радовать) шедеврами русской иконописи... И даже попробуем немного разобраться с тем, как и куда смотреть на иконах Благовещения.

Как и куда смотреть на иконах Благовещения....

Собственно, в самом Новом завете о Благовещении говорится только в одном месте. В Евангелии от Луки в первой главе с 26 по 38 стих. Архангел Гавриил приходит в дом Марии в Назарете, благословляет ее и сообщает ей о будущем рождении сына. Все это вызывает у нее смущение, недоверие («как будет это, когда Я мужа не знаю?»), но в итоге Гавриил говорит ей: «Дух Святый найдет на Тебя, и сила Всевышнего осенит Тебя; посему и рождаемое Святое наречется Сыном Божиим», и она принимает свою роль и волю Господа.

Сюжет, насыщенный содержательно, но довольно скупой на антураж. А потому иконографическая традиция так или иначе активно использует апокрифические тексты, в первую очередь – Протоевангелие Иакова. В частности, рассказ о том, что перед явлением Гавриила Марии по жребию выпало соткать новую завесу из пурпура для Иерусалимского храма, и во время его визита она как раз занимается этой работой. Поэтому часто в руке у нее красная пряжа, а рядом с ней красное полотно. Кроме того, активно используется церковные предание, согласно которому в момент явления ангела Мария читала отрывок из книги пророка Исаии: «Се, Дева во чреве примет и родит Сына».
Но вернемся к содержанию. Иконописец ведь не просто изображает сюжет. Живопись – это попытка понять и выразить смысл сказанного в Новом Завете.

А содержание тут действительно предельно насыщено.

Помимо прямой сюжетной задачи: выразить одномоментно испуг, смущение и радость принятия Марии. В сюжете заложено сразу несколько глобальных столкновений.

- Столкновение божественного и человеческого. Ангела и Марии. За этим столкновением принципиально различных природ стоит знание, что на выходе произойдет их соединение в Христе («неслитно, неизменно, нераздельно, неразлучно»).

- Столкновение небесного и земного. Ангел с одной стороны (на иконе справа, от нас слева), Господь и Святой дух сверху (часто в виде лучей) – представители небесного. Мария (справа от нас), а также реалии города и быта - представляют земное.

- Столкновение Ветхого и Нового завета. На иконах часто изображают велум - красную ткань, перекинутуя между двумя зданиями. Это иконографический знак того, что действие происходит в помещении. Но на иконах Благовещения это еще и знак преобразовательного единства Ветхого и Нового заветов. Кстати, в контексте столкновения Нового и Ветхого заветов детали городского пейзажа (часто фоном изображают Иерусалимский храм) – могут быть не соприродны Марии, а как раз противопоставлены ей. И ангел – тут тоже в неочевидной роли. Он провозвестник нового мира, но грядущее спасение основано уже на человеческой, а не ангельской природе.

- Главный герой. Ну и наконец, в этом сюжете есть еще один персонаж, которого в нем формально нет, но именно он его определяет. Тот самый будущий сын Марии и вместе с ним все христианское будущее мира. Иногда он буквально присутствует в виде мальчика (Христос Эммануил), но чаще всего его присутствие незримо.

Устюжское Благовещение. XII век.

Только вдумайтесь...XII век!

Привезена Иваном Грозным после разграбления Новгорода из Георгиевского собора Юрьева монастыря. Находилась в Успенском соборе Московского Кремля. Теперь в Третьяковской галерее.

Тут все предельно лаконично – ничего лишнего. Только Гавриил и Мария, а также в синем полукруге неба – Бог Отец. Предельно лаконично и предельно статично – строго вертикальные фигуры, почти на весь размер доски – сверху минимум пространства, никакого горизонтального движения: все прочерченное и прописанное создает вертикаль.
Ангел и Мария стоят очень близко к друг-другу. Вытянутая рука ангела и поворот головы Марии задают единый такт.

Человеческое и божественное едины в полноте Воплощения. На руках у Марии младенец Христос. Всемогущий Бог, которого нежно прикрывает и защищает рука матери.