Псевдорусский и псевдоправославный культ

Как из Александра Невского сделали главного святого государственного официоза.

https://telegra.ph/Psevdorusskij-i-psevdopravoslavnyj-kult-04-19

Андрей Громов о том как появился и как менялся образ святого Александра Невского. И как из образа его святости ушло все христианское. Отошло, так сказать, в пользу государства, его мощи и величия.
#Русские_святые

Преображенская церковь, село Остров. Самый конец XVI века.

От метро «Зябликово» до села Остров всего 15 км. По Каширскому, а потом по Володарскому шоссе. И там вас ждет настоящее чудо. Шатровая церковь самого конца XVI века.

Остров в XVI веке - резиденция московских князей. Раньше считалось, что ее построили там при Иване Грозном, но исследования показали, что это шедевр годуновского времени. Перед самой Смутой.

То есть она буквально венчает великий период русской архитектуры XV-XVI веков. Период, когда на основе русской домонгольской архитектуры и под влиянием итальянских архитекторов, выстраивалась русская архитектурная традиция.

#шедевры_подмосковья

Храм Преображения Господня в селе Остров одновременно белокаменный и шатровый. Сочетание удивительное и небывалое, да еще и в XVI веке, когда белокаменное строительство в Москве было полностью вытеснено кирпичом.

Именно на основе белокаменного зодчества на Владимиро-Суздальской земле создавалась новая Россия. И для Москвы – прямой наследницы Владимирско-Суздальского княжества – строительство из белого камня было до XV века вещью почти обязательной. Из белого камня строить намного дороже, заметно сложнее, а главное, чем больше размер храма, тем сложнее удержать надежность конструкции. Но это же белый камень, тот самый, из которого построены великие храмы в Переславле, Кидекше, Юрьеве-Польском, Владимире, Ростове и Суздале!

Впрочем, большие храмы в Ростове и Суздале уже к XV веку начали рушиться и требовали перестройки. И когда в 1472-м в московском Кремле заложили Успенский собор, то полагали его строить, конечно, из белого камня. Строили его русские мастера Кривцов и Мышкин под руководством Василия Ермолина. Но на этапе возведения сводов храм обрушился. Заказчику – царю Ивану III – это совсем не понравилось, и достраивать храм он пригласил итальянского архитектора Аристотеля Фьораванти. В итоге тот сохранил белокаменный остов, но столпы, своды и барабаны главы были сделаны уже из кирпича. Впрочем, Фьораванти так организовал кирпичную кладку, что она внешне была очень похожа на белокаменную.

Однако в XVI веке ⁠позиции белокаменного строительства сильно пошатнулись. После Фьораванти, ⁠который показал, ⁠насколько надежнее и вариативнее кирпичное ⁠строительство, кирпич стремительно вытесняет белый ⁠камень.

И в XVI веке русские - особенно в Москве - строят уже практически только ⁠из ⁠кирпича. И когда другой итальянец – Петр Франческо Анибале – создает в Коломенском церковь Вознесения, то именно возможности кирпича позволяют ему придумать и построить первый храм с шатровым решением (о том, как эта идея вообще появилась и как это связано с концом света и истории, мы расскажем в ближайшее время).

И вот мы подъезжаем к селу Остров и видим там грандиозный белокаменный шатровый храм. Неизвестные русские архитекторы приняли вызов истории и великих итальянских мастеров и создали белокаменный шедевр уже тогда, когда белый камень воспринимался как знак отсталости и провинциальности. Они нашли уникальные инженерно-архитектурные решения, позволяющие из белого камня делать надежные и сложные конструкции. И эти конструкции держатся до сих пор.

Грандиозный храм, одновременно отсылающий и к старой русской, и к новой итальянской архитектурной идее. Одновременно предельно современный и глубоко традиционный.

В XIX веке тут, правда, возвели псевдоготическую колокольню, которая, конечно, немного портит вид храма, но не доминирует над ним, как во многих других подобных случаях.

Куда поехать..

Пришла весна. Скоро майские праздники — самое время посмотреть на Россию. Дело это для русских людей не совсем привычное, но, как нам кажется, очень важное.

Для того, собственно, мы и затеяли наш «Север», чтобы поговорить о том, как и куда смотреть, чтобы увидеть Россию. В том числе и буквально. Предлагать места и маршруты.

С маршрутами, впрочем, есть одна проблема — конечно, они должны быть ориентиром для реальных путешествий людей, но далеко не все наши читатели сейчас могут это себе позволить. Очень не все.

Но мы надеемся, что наши маршруты и описания сами по себе станут путешествиями для тех, кто по каким-либо причинам не может их реализовать.

В общем мы регулярно будем тут теперь писать про места и маршруты для прогулок и путешествий. Весна все таки.
Мы убеждены что Русская весна - это путешествия, храмы, города и потрясающие виды. С широко открытыми в мир глазами, а не через щель танка.

В Россию по Егорьевскому шоссе. Едем по маршруту Москва-Егорьевск-Касимов-Муром-Владимир-Москва.

Константин Тулупов и Андрей Громов рассказывают о путешествии по не самым очевидным, но очень насыщенным разнообразными красотами местам России.

https://telegra.ph/V-Rossiyu-po-Egorevskomu-shosse-04-21-2

#куда_поехать #маршруты

Русский зверь. Кот.

Вацлав Холлар. Подлинный портрет кота великого князя Московии. 1663

Суровый зверь с близко посаженными глазами, как гласит подпись, принадлежал царю Алексею Михайловичу. Уцелело всего несколько оттисков гравюры.
Сделал эту гравюру чешский мастер Вацлав Холлар. Есть версия, что он и правда был в Московии и лично видел и царя Алексея Михайловича, и его кота. Но это не точно.
#зверь

Жизнеописатель московских дураков. Московское дно глазами русского террориста
.
Иван Прыжов и его книга «26 московских пророков, юродивых, дур и дураков».

Про эту удивительную книгу и ее автора - одного из самых невезучих русских писателей, рассказывает Иван Давыдов…

https://telegra.ph/ZHizneopisatel-moskovskih-durakov-Ivan-Pryzhov-i-ego-geroi-04-23

⁠«Битва Суздальцев с Новгородцами» (XV век). Фрагмент иконы. ⁠Третьяковскаяй галерея.

Если вы были в древнерусских залах Третьяковки, то наверняка запомнили эту икону и этот фрагмент - от него просто невозможно оторвать взгляд.

Это тот редкий случай, когда на иконе изображено историческое событие. В начале 1170 года Новгород атаковали ⁠войска ⁠Владимиро-Суздальского княжества (того самого, которое потом стало Московским). Новгородцы готовились к обороне, и на стену была торжественно установлена икона «Богоматерь Знамение». Попытки переговоров провалились. Началась атака:

«И полетели на город стрелы, словно дождь проливной. Тогда икона по Божьему соизволению обратилась ликом к городу, и увидал архиепископ текущие слезы от иконы, и подставил он под них фелонь свою. <…> Тогда Господь Бог наш умилосердился над городом нашим по молитвам Святой Богородицы: обрушил гнев Свой на все полки русские, и покрыла их тьма («Сказание о битве Новгородцев с Суздальцами»).
#беспощадно_зло_и_ненужно

Для нас самое удивительное, что сюжет «Битвы Суздальцев с Новгородцами» был достаточно популярен в русской иконописи, особенно в XVII веке. Причем иконы на этот сюжет рисовали не только в Новгороде, но и в Ярославле, и на Севере, и в Твери - буквально по всей России. Пожалуй, до XVIII века это был самый популярный военный сюжет русской иконописи.

То есть для русских людей, русской культуры и русского религиозного сознания куда важнее было чудо Богоматери. Ее роль небесной защитницы от агрессии и агрессоров.
И совсем не важно, что тут Богоматерь защищает и спасает город от “русских войск” и “русские войска” обращает в бегство и обрекает поражению. (“Тогда Господь Бог наш умилосердился над городом нашим по молитвам Святой Богородицы: обрушил гнев Свой на все полки русские, и покрыла их тьма («Сказание о битве Новгородцев с Суздальцами»).

Иконы на этот сюжет обычно состояли из трех частей (регистров): в верхней изображалась подготовка к обороне и вынос иконы, в среднем переговоры и обстрел стен, а в нижней части как раз сама битва. Если мы присмотримся к картинке, то увидим, что атака суздальцев и их бегство слиты в одном изображении, которое будто разваливается на две части: спереди войско бьется, а сзади — спасается бегством.

Робкое порно предков. Кстати, у нас есть текст об одном негодяе, который жил в конце XVII века (он был колдуном), там немного говорится о том, что считали русские люди его времени жутким неприличием. Выложим когда-нибудь. А пока - изучайте подписи на гравюре. https://t.iss.one/zelny/2065

Борис Кустодиев. В старом Суздале. 1914 год. Государственная Третьяковская галерея.

Одна из классических «провинциальных» картин Кустодиева. Покой, достаток, дородность, цветастость. Один из вариантов кустодиевского русского праздничного пространства — наверное, самый ироничный.

То, что это Суздаль, понятно из названия, но Суздаль даже сейчас — это такое место, где в церквях совсем не сложно запутаться. Тут на картине на переднем плане церковь Николая Чудотворца, построенная в 1730 году. Расположена она недалеко от главного входа в Суздальский Кремль, прямо у крепостного вала. Если идти в Кремль по обычному пути от улицы Ленина (да, главная улица древнего русского города до сих пор называется именем Ленина), то мимо нее не пройти. И не заметить ее не возможно. Она буквально приковывает к себе внимание.

Церковь Николая Чудотворца. Суздаль. 1720-1739 г.

Этот храм один из тех редчайших образцов русской архитектуры, который показывает, какими могли быть пути ее развития без радикальных перемен петровских реформ. Храм прямо наследует архитектуре XVII века, причем неожиданно и эффектно развивает традицию декоративного минимализма. Посмотрите на завершение храма. Мало того, что тут всего одна главка, так она еще стоит на предельно тонком и изящном барабане. То есть верх храма получается максимально разгруженным и это только подчеркивает его структурное изящество.

За ним и за колокольней, (тоже очень оригинальной и изящной) высятся главы Рождественского собора - легендарный храм овеянный историей (построенный еще в XII веке).

Обратим внимание на выбранное Кустодиевым сочетание легкого одноглавого храма, который буквально врезан в повседневную жизнь людей и полностью соразмерен ей (кажется, даже что чаепитие происходит непосредственно у стен церкви), на первом плане и могучего пятиглавого собора на заднем.

Кремлевский идол.
Святой Владимир и логика русской святости

Андрей Громов продолжает исследовать историю образов русских святых, олицетворяющих государство и власть.

https://telegra.ph/Kremlevskij-idol-04-26

Как русский святой стал Кремлевским идолом.

Как выстраивалась и утверждалась христианская логика святости крестителя Руси и основателя российского государства. Как потом она выхолащивалась в XIX веке и как оказалась полностью уничтожена и дехристианизирована в наше время.

#Русские_святые

Лыткарино. Церковь Николая Чудотворца в Петровском
(Шедевры русской архитектуры, затерянные в Подмосковье)

Усадьба Петровское сейчас находится внутри микрорайона на окраине Лыткарино (что само по себе звучит устрашающе). И тут посреди разноцветных новостроек, перемежающихся хрущевским бараками, стройплощадками и бесконечными заборами, стоит маленькая белая шатровая церковь с небольшой звонницей.

#шедевры_подмосковья

Долгое время считалось, что Никольская церковь в Петровском построена в XVI веке и перестроена в начале ХХ – пристроены звонница и трапезная, переделан шатер. Однако, судя по всему, она была построена сильно позже – в конце XVII века, Иваном Милославским. Тем самым, который поднял стрельцов на бунт против Нарышкиных в 1682 году. Собственно, за этот подвиг царевна Софья и пожаловала ему во владение село Петровское (владел он им, по понятным причинам не долго – до 1689 года).

Недавно в этой рубрике мы писали о храме Рождества Богородицы в селе Поярково, построенном Артамоном Матвеевым, который как раз был зарублен стрельцами во время бунта, а вот теперь – о храме, созданом организатором этого убийства.

Такие шатровые храмы в конце XVII не строили (отсюда и желание сместить дату постройки на 100 лет), однако у Милославского было очень веское основание для того, чтобы его небольшой храм имел шатровое завершение. Прямо напротив Никольской церкви, на другом берегу Москвы реки стоял – и стоит до сих пор – Храм Преображения Господня (о котором мы писали буквально на прошлой неделе). Та самая удивительной красоты шатровая белокаменная церковь.

Вид на пойму Москвы-реки и церковь Преображения на другом берегу наполняют этот прекрасный храм дополнительными значением. Так же, ⁠как и то, что Никольский храм буквально облеплен ⁠пестрыми новостройками, ⁠грязными стройплощадками и мрачными бараками. ⁠То есть смотришь в одну сторону ⁠– красота невероятная, смотришь в другие – ужас нечеловеческий.