Разместил на дзене цикл своих лекций о Муравьеве-Виленском - гении русской национальной политики, которому наконец-то поставят памятник в Калининграде, как бы ни шипели враги.

1. Кто такой Муравьев Виленский: https://dzen.ru/video/watch/64799757dbf34b3bb74d786f

2. Кого и за что вешал Муравьев: https://dzen.ru/video/watch/64799868e69ad95c215217cf

3. Как благодаря Муравьеву Белоруссия вновь стала русской: https://dzen.ru/video/watch/64799931082c002453d6522b

Война и творчество Анны Долгаревой

Интервью о творчестве и войне с Анной Долгаревой, подготовленное наш другом и товарищем Александром Лысиком для "Хороших новостей":

— Можно ли сказать, что конфликт, свидетелем которого вы являетесь, стал катализатором для вашего творчества?

— Нет, конечно. Мое творчество началось задолго до этого конфликта, и как автор я состоялась значительно раньше. Я была издающимся автором, у меня были концерты, выступления, многотысячный паблик. Собственно говоря, всё у меня было. Мне необязательно было ехать на войну, чтобы искать популярность. Наоборот, когда в 2015 году я туда поехала, то потеряла многих читателей. Впрочем, меня не вполне удовлетворяет то творчество и та личность, которой я являлась до войны.

— Что изменилось в вас?

— Война научила меня человечности. Она научила меня эмпатии и состраданию. Она научила меня не зацикливаться на собственных переживаниях, научила меня видеть других людей.

— Началась война, вы погрузились в процесс, всё видели своими глазами. Что больше всего вас, как человека тонко чувствующего, поразило, что перевернуло сознание?

— До войны я была человеком «пустеньким». Богемная девочка, крыловская стрекоза. Мне было интересно блистать на литературных вечеринках, носить красивые платья и чтобы мной восхищались, чтобы мне аплодировали. Потом все изменилось. Я совсем перестала обращать внимание на то, как я выгляжу, сколько лайков под моими стихами. Я носила бесформенные камуфляжные штаны и единственное, чего мне хотелось – это хорошо писать и оставить памятник человеку, которого больше нет в живых. А еще я видела очень много людей, которым нужна помощь. Я старалась сделать так, чтобы боли на земле стало немного меньше. Правда, тогда у меня не хватало возможностей. В 2015-м я была, в общем-то, нищебродом с зарплатой 15 тысяч в месяц. Оставалось очень мало вариантов помогать людям. Но я старалась.

— Многие поэты, описывая процесс творчества, говорят о некой «черной дыре», из которой текут слова. Соответственно, задача поэта — просто всё фиксировать. А у вас как бывает?

— Вы знаете, вы задаете ужасный вопрос, потому что у меня нет на него ответа. У меня творческий затык. Я забыла, как писать стихи. Я совершенно забыла, как это делается. Может быть, я уже никогда в жизни не научусь писать стихи. Я два месяца ничего не писала. Когда ты пишешь, у тебя все дрожит. Пальцы дрожат, и ты пытаешься как можно быстрее записать слова, чтобы не забыть их. Ты буквально захлебываешься словами. Поэтому у меня часто неточные рифмы. Правда, сейчас я не помню, как они создаются. Мне из-за этого очень тяжело.

— Для вас будет катастрофой, если вдохновение больше не вернется?

— Для меня это будет конец всего. Мне кажется, я этого не переживу.

— Есть что-то, что вас поддерживает кроме поэзии?

— Ничего.

— А вера? Вы недавно стали верующей.

— Да, в прошлом году. Я думаю, если вдохновение не вернется, возможно, я уеду на Соловки. Я понятия не имею, как жить без стихов.

— Когда вы приезжаете в мирные города, сразу бросается в глаза наша расслабленность, жизнь в режиме, как будто ничего не происходит?

— Разница, действительно, заметна. Там невозможно представить себе людей, которые идут на концерт рэпера Кхалиба (рэпер из Казахстана Бахтияр Мамедов, выступал против СВО. прим.ред.). Там невозможно представить себе «нетвойняшек».

— Как вы считаете, почему война сделала поэзию вновь народной? Даже люди, когда-то далекие от поэзии, вдруг стали с интересом читать стихи. Или это иллюзия?

— Война, безусловно, расширила количество людей, которые интересуются поэзией. Вот почему так произошло, я не знаю.

— Мне кажется, это связано с тем, что поэзия – это такая квинтэссенция языка, его выжимка, концентрация, а война, в свою очередь, – это концентрация бытия.

— Да, война, как и поэзия, находится на каком-то надрыве, надломе, на грани. Я скажу так: война задает слишком много вопросов, на которые невозможно ответить прозой.

Подробнее:
https://hornews.com/dialogue/nna_olgareva_ojna_zadaet_slishkom_mnogo_voprosov_na_kotorye_nevozmozhno_otvetit_prozoj/

Ровно 9 лет назад начался террор

«- Он что, залп сделал? Изверг! — Скорую вызывай! — Где моя жена? Скорую, вызывайте скорую! Ребята, помогите!»

2 июня 2014-го года украинский военный самолёт ударил по зданию администрации Луганской области. Тогда погибло 8 человек, 28 получили ранения.

Первый удар определил весь ход противостояния — хладнокровные убийства гражданских, чистый террор, обыкновенный фашизм.

До сих пор значительная, если не большая часть ударов со стороны Киева, направлена не на нанесения военного ущерба, а на беспринципное уничтожение гражданского населения: женщин, детей и стариков. Месть и устрашение. Месть за то, что русские по духу люди не захотели идти на поводу у преступного режима, отказаться от веры и родного языка, растить детей извращенцами, пресмыкаться перед западом, делать всю черную работу для американских хозяев: от войны до натирания полов в барских домах.

И никто из «мирового сообщества» и наших либералов тогда этого преступления украинской армии не заметил. Они и сейчас отказывается признавать, что именно такие преступления сделали непреклонными наших бойцов из ЛНР и ДНР. Помогли народу Малороссии выстоять эти страшные 8 лет и начать мстить за своих жен и детей, убитых фашистским режимом.

СТО ЛЕТ НЕУДОБНОМУ ГЕНИЮ

Игорь Ростиславович Шафаревич (3 июня 1923, Житомир — 19 февраля 2017, Москва) российский ученый-математик, академик РАН (1991), Ленинская премия (1959).

Родился в семье преподавателя теоретической механики. Рано проявил математические способности, уже в школе начал заниматься серьезной научной работой в области алгебры и теории чисел. Экстерном сдал экзамены на механико-математический факультет МГУ и сразу после окончания школы был принят на последний курс мехмата. В 1940 окончил университет, в 1942 — защитил кандидатскую диссертацию, с 1943 работал в Математическом институте АН СССР. В 1946 защитил докторскую диссертацию. С 1944 начал преподавать в МГУ, профессор (1953). В 1958 избран членом-корреспондентом АН СССР, в 1960 — возглавил отдел алгебры Математического института.

Основные труды Шафаревича — в области алгебры, теории чисел и алгебраической геометрии. В теории алгебраических чисел открыл самый общий закон взаимности степенных вычетов в полях алгебраических чисел. Внес фундаментальный вклад в развитие теории Галуа. Создал научную школу в алгебраической геометрии и теории чисел.

С конца 1960-х годов Шафаревич выступает как общественный деятель, публицист, участвовал в диссидентском движении. Вместе с А.Д.Сахаровым он протестовал против использования психиатрии как средства политических преследований, выступал в защиту Русской православной церкви. В 1977 во Франции вышла книга Шафаревича «Социализм как явление мировой истории». За антисоветскую деятельность был уволен из МГУ (1975).

Особенно сильный общественный резонанс вызвали три его произведения. В «Русофобии» (1982) автор показал разрушительную роль «малого народа» и первым обратил внимание на то, что большинство диссидентов 60-70-х годов относились с презрением, а то и с ненавистью к русскому народу. Международная либеральная общественность, считавшая Шафаревича «своим» за его оппозиционность советскому режиму, была вначале шокирована, а потом обвинила в антисемитизме и устроила ему обструкцию. Для советских «либералов», в том числе для академика Сахарова, с которым они когда-то были единомышленниками, он стал «нерукопожатным». В 1992 г. Национальная Академия наук США направила Шафаревичу письмо с просьбой добровольно покинуть её ряды. Игорь Ростиславович ответил, что обвинения в его адрес являются бессмысленными и наглыми и что поскольку он никогда не просил избрания в Академию, вопрос о его дальнейшем членстве - это внутренняя проблема самой академии. Из этой академии он ушёл сам в 2003 году - в знак протеста против агрессии США в Ираке.

В работе «Две дороги - к одному обрыву» (1989) Игорь Ростиславович Шафаревич показывает, что либерально-космополитический и интернационально-коммунистический пути имеют одни и те же корни и одну и ту же цель - лишить народы национального самосознания, национальных культур, национальной истории и превратить их во всемирный безнациональный народ - то, что потом стали называть «глобализацией».

В третьей фундаментальной работе «Трёхтысячелетняя загадка» (2002) Шафаревич шаг за шагом освещает "еврейский вопрос" от библейских времен до наших дней. Особенно пристальное внимание он уделяет обсуждению еврейской темы в российской литературной и политической среде за последние 200 лет. Цитирует знаменитых писателей, журналистов, общественных деятелей. Приводит широкий спектр мнений о вкладе евреев во всемирную историю: от сторонников сионизма до убежденных антисемитов, уверенных в существовании концепции "еврейского заговора, формируемого три тысячи лет тайным еврейским правительством".

Игорь Ростиславович Шафаревич - человек выдающегося ума, таланта и мужества. "Неудобный гений", который при жизни не был понят ни коммунистами, ни либералами, ни националистами. Возможно, для этого понимания только сейчас приходит время...

#ЕСМКалендарь #Шафаревич

Евгений Балакин, руководитель Евразийского Союза Молодëжи (@ranonora) специально для «Консерватора»:

Шафаревич: на «третьем пути»

Сегодня в Прекрасной России Будущего всенародно чествуют столетие со дня рождения выдающегося русского мыслителя — Игоря Ростиславовича Шафаревича. Блестящего математика, удостоенных высоких наград как в Советской России, так и за рубежом, обретшего славу на общественно-политическом поприще.

Шафаревича-математика уважает академическая среда. Шафаревича-мыслителя — чтит вся страна.

Известность ему принесло эссе «Русофобия», появившееся в самиздате в 1982 году. Взяв термин, который одним из первых в русской интеллектуальной традиции стал использовать поэт Тютчев, Игорь Ростиславович развил его и ввёл в оборот консерваторов. Сейчас, в 2023 году, власть России официально провозглашает русофобию — преступной, а русофобов — своими врагами.

В этом же эссе он, вслед за Огюстеном Кошеном, развил понятие «малого народа» — пассионарной группы, принципиально отделяющей себя от остального общества («большого народа») и имеющей волю для его подчинения. Глядя на то, как бесноватые неоконы подчинили себе Соединённые Штаты, а яростные нацисты — население сорокамиллионной Украины, убеждаешься в его правоте.

В 1989 году Шафаревич издаёт статью «Две дороги к одному обрыву», которую по праву можно назвать ключевой для мыслителя. В ней выносится приговор современности: и капитализм, и социализм в их западных изводах — порождения одной и той же, технократической, цивилизации. Безжизненной. Стандартизированной (вчитайтесь: скрипит, как железо).

Россия — та, о которой мечтал Шафаревич, и в которой, благодаря его трудам, посчастливилось жить нам — должна следовать своей, особой дорогой. Сама жизнь, само нутро нашей цивилизации должно порождать подлинные формы существования народа и государства.

Он родился 3 июня 1923 года в Житомире и умер 19 февраля 2017 года в Москве. Сегодня, в честь столетия Игоря Ростиславовича, нескончаемые колонны людей несут цветы к его могиле на Троекуровском кладбище, воздавая дань памяти. Памяти человеку, вся жизнь которого может быть вложена в слово:

Третьему Риму — третий путь.

Вы, как и я, не видите всенародного торжества? Молчат эфиры многомиллионных каналов? Не тянутся вереницы почитателей к могиле мыслителя?

Значит, наша Прекрасная Россия ещё впереди. Но уже не вызывает сомнения путь, по которому мы придём к ней.

Подписывайтесь на канал «Консерватор»

Фейковый канал от лица Александра Гельевича пишет ахинею — давайте дружно накидаем жалоб, чтобы эту помойку прикрыли

https://t.iss.one/duginchan

💥Пока украинские стратеги пытаются хотя бы закрепиться на окраинах н.п. Опытное под Донецком, в Киеве и Житомире поражаются объекты украинской оборонки.

@okolovoina

АЛЕКСАНДР ДУГИН В ПРОГРАММЕ «БОЛЬШАЯ ИГРА» (06.06.2023)

В программе Дмитрия Саймса Александр Дугин выступил в двух блоках (26:40 и 56:50). Ключевые тезисы:

1. Современный неонацизм - это цивилизационный расизм. А конкретно украинский неонацизм - русофобский нацизм, направленный исключительно против русских, против России, против Православия. Это инструментальная идеология, нацеленная на тотальную ликвидацию нас как народа, страны, культуры.

2. Конфликт с Западом пробуждает нашу идентичность. Основная наша проблема - утрата собственной национальной идентичности. Лишившись западного покровительства, многие тут же стали искать патронат в Китае. Но только став полностью суверенными, мы выстоим в этом противостоянии, беспрецедентном за всю нашу историю по тотальности и жесткости.

3. Запад начал отползать от Украины. В западных СМИ появляются робкие попытки осудить укронацизм и его злодеяния. Проснулась совесть? Нет, про совесть - это не про этих ребят. Запад постепенно осознает, что украинская карта отыграна, и ломает затеянную им игру. Украину ждет судьба ИГИЛ, когда вскормленные Западом исламисты внезапно стали "террористами" и злейшими врагами США. Не исключено, что НАТО вступит в войну с Украиной для защиты "демократических ценностей" и завтра будет брать Львов, как вчера брала Мосул.

#ЕСМысль #Дугин

Дорогие друзья-петербуржцы! Меня зовут Ника, я курирую и собираю однодневную патриотическую «Русский стиль» в Санкт-Петербурге. Все вы знаете, что наш проект не имеет внешнего финансирования и государственной поддержки. У нас нет возможности оплатить монтаж выставки. Боюсь, что я буду монтировать выставку одна и у меня просто не хватит сил. Отзовитесь, неравнодушные! Очень нужна ваша помощь в монтаже выставки, нужны мужские руки, встретить тяжелые работы, помочь в развеске и сборе металических конструкций.

Монтаж 14-15 июня, демонтаж 16.
Заранее благодарю!

Кто готов помочь - пишите в личку 89312241240

Артёмовск стал нашим Сталинградом, Запорожское направление - Курской Дугой. Интернет-мухи, заливающие помоями нашу армию, захлёбываются желчью, потому что российское командование все правильно спланировало, и теперь наши ребята, с Божией помощью, бьют врага. У ВСУ за двое суток в потерях 2'500 личного состава, 63 танка и куча ещё разного. За Шебекино/Донецк/Луганск/Горловку, за отнятые врагом жизни детей/женщин/стариков, за захваченные/разрушенные/сожжённые православные храмы... работайте, братья!

Господи, помоги нам!

КОГДА УМИРАЕТ ГЕРОЙ – В НЕБЕ ЗАЖИГАЕТСЯ ЗВЕЗДА

Этим плакатом мы начинаем знакомство читателей с картинами нашей замечательной художницы Еленой Севериной, посвященными Дарье Дугиной.

#ЕСМуза #ДашаДушаНаша

Пётр Великий и прозападная фронда

Моё отношение к Петру Великому отличается от той «мейнстримной», пушкинской, формулировки о том, что Пётр прорубил «окно в Европу». У меня несколько другое мнение, которое в значительной степени отражает и нашу сегодняшнюю действительность.

Во-первых, в Москве царили вполне европейские нравы ещё до Петра Первого. Например, Алексей Михайлович, отец Петра, был большим поклонником французского драматурга Мольера. И в домашнем театре в Измайлово ставились пьесы Мольера. Это только один маленький штришок к тому, какие нравы и какие культурные потребности уже тогда были при дворе.

Во-вторых, в Москве всегда была прозападная фронда. Во времена Великой смуты почти вся московская элита была на стороне поляков, и Пётр прекрасно знал об этом. Архитектурный символ этой фронды, хоть и более поздний по отношению к петровским временам, – дом Пашкова, хорошо описанный Михаилом Булгаковым в произведении «Мастер и Маргарита» как место встречи Воланда, Азазаля и Леви Матвея. Это замечательное строение, которое находится напротив Боровицких ворот Кремля. Так вот, дом Пашкова или Пашков дом, построенный в конце 18-го века, – это многолетний символ прозападной фронды, которая всегда жила в этом районе, на западе от Кремля.

Рустам Рахматуллин об этом прекрасно рассказывает в своей книге «Две Москвы, или метафизика столицы». Изначально здание фасадом стоит в Староваганьковский переулок, а, простите, «задом» к Кремлю – демонстративно. Парадный вход находится с другой стороны от Кремля, в переулке. А вот задняя часть – пусть и красивая, но всё-таки «пятая точка» – повёрнута к Кремлю. Дескать, «в гробу мы вас видали». Это не просто так, это надо понимать.

Пётр Первый хорошо знал о наличии этой фронды и о том, на что они способны. И что он сначала делает? В то время «самый западный Запад» – Франция и Англия – ещё не были в так называемой «Большой игре» против России. Так вот, понимая, что стране нужна модернизация, Пётр едет на этот «западный Запад», набирает там специалистов и окружает себя этими людьми. И он, по сути, этой фронде затыкает рот самим присутствием «западного Запада».

И этот Запад становится самым патриотичным – их потомки, да и они сами становятся одними из самых преданных России людей. Достаточно только символически упомянуть Владимира Даля и его «Толковый словарь живого великорусского языка». Тех же самых остзейских немцев, которые сыграли огромную роль в подавлении пугачёвского бунта и в целом стали опорой Российской Империи.

Наш «западный Запад» – вот тот самый «исконно-посконный» Запад – оказался гораздо более патриотичным, чем вся эта фронда, которая всегда эпигонская, которая всегда представляет тоталитарную секту «Свидетелей цэ Европы». И Пётр просто утёр им нос!

Всё остальное он показал этой фронде тем, что заложил на западе от Москвы символ Русской Европы и новую столицу России – город Санкт-Петербург.

Каринэ Александровна Геворгян

От Семирамиды до Дарьи Дугиной

Вышла книга Елисеевой Н.А. Женщины в политике. От Семирамиды до Дарьи Дугиной. Ниже можно прочесть аннотацию автора работы:

Власть – это привилегия мужчин. Так считалось веками, тысячелетиями. Вожди-мужчины вели в бой воинственные племена, монархи-мужчины наследовали короны по отцовской линии, президенты-мужчины побеждали на демократических выборах. Уделом женщины казался круг обязанностей, укладывающийся в старинную триаду немецкой домохозяйки: «kinder, kirche, kuchen» («дети, церковь, кухня»).

Но ведь были в этом правиле и исключения, причём не столь уж редкие и встречающиеся с древнейших времён. В Библии, например, упоминается царица Савская – историки относят её возможное правление к X веку до нашей эры. Примерно в это же время у власти в Ассирии находилась реальная царица Шаммурамат, запечатлённая в позднейших европейских описаниях как Семирамида.

Это, конечно, не опровергало негласную монополию мужчин на политическую деятельность, но всячески подчёркивали (по крайней мере, в глазах широкой публики), что женщины на троне – исключения, подтверждающие правило: «власть – привилегия мужчин». Эта мифологема, несмотря на многочисленные обратные примеры, оставалась в целом непоколебимой вплоть до современной эпохи.

Мнение автора может не совпадать с мнением редакции канала.

#ДашаДушаНаша #ЕСМ

Держи ум свой во аде и не отчаивайся

Этим принципом монаха Силуана Афонского Даша руководствовалась в своей жизни и нередко объясняла им природу Эсхатологического оптимизма.

Мы продолжаем знакомить наших читателей с работами нашей художницы Елены Северной, посвящёнными Дарье Дугиной.

#ДашаДушаНаша #ЕСМуза