Александр Дугин в «Большой игре». Последний выпуск до исхода выборов в США

5 ноября Александр Дугин в эфире передачи «Большая игра» обсуждал с Дмитрием Саймсом вероятные исходы и прогнозы выборов в США. Стоит ли радоваться победе Трампа и насколько инфернальной и апокалиптичной могла бы быть реальность, где победу одержала бы Камала Харрис?

Кроме того, обсудили проблему всё ещё не идентифицированных иноагентов, которые представляют весомую угрозу для России:

«Мы иноагентов идентифицируем по горстке в неделю. А их, я думаю, под миллион. Вредных, злых, подлых, язвительных, затаившихся иноагентов. Чрезвычайно опасных. Притворяющихся спящими, но лишь ждущих того момента, когда мы, не дай Бог, подскользнемся или совершим ошибку. Тогда-то они и ударят в спину и вынесут ключи от города врагу. А так бы разом прихлопнуть всех одновременно, цельной грибницей, и выпускать по одному после проверки.

Вот на фронте так и приходится: либо населенный пункт под нашим контролем, либо под контролем противника. И пока он полностью под наш контроль не перейдет, его тщательно зачищают от присутствия украинских нацистов.

Внутри страны, в тылу подчас вообще не понятно, кто контролирует тот или иной объект, институцию или территорию - уже наши или все еще те, из 90-х. А стране нужна ясность.

Хорошо, если Трамп победит. Многое изменится, но Победы нам на блюдечке никто не принесет. Это понимают все. А если Харрис, то снова ядерный Апокалипсис на повестке дня и фронтальное столкновение нас, едва поднимающихся с колен, с цивилизацией антихриста.

Поэтому чистки необходимы в любом случае».

Также была поднята тема смуты и её актуальное проявление – предательства политической элитой России 30 лет назад.

Выпуск можно посмотреть по ссылке: https://www.1tv.ru/-/trqvrb?t=1037

#ЕСМЛичность #Дугин

Материал из совместной выставки Алексея Гинтовта, Андрея Молодкина и Глеба Косорукова «Полюс».
Фото Глеба Косорукова
2002 г.

#Гинтовт #Полюс #История

Великая октябрьская (по старому стилю) Революция Дональда Трампа

Победу Трампа мы ждали, на неё рассчитывали, хотя особенно в этом и не признавались. Наоборот, зачастую вуалировали свои ожидания разными способами, в том числе – стараясь не навредить самому Трампу. Думаю, именно с этим связано высказывание нашего Президента о поддержке Харрис: чтобы "тьфу-тьфу, не сглазить" скажу-ка я лучше наоборот. И чтобы не подставить того кандидата, который означал для нас шанс на совершенно иную, новую перспективу развития отношений с Западом, с США и вообще на новый баланс сил в мире.

Трамп – не просто кандидат от республиканцев (а он совсем не обычный кандидат и для Америки, и для республиканцев, и для мировой политики). Трамп – это мировая революция. Консервативная революция. И тот факт, что он умудрился уже прийти один раз, потом во время президентства Байдена выдержать все удары и теперь триумфально вновь победить на президентских выборах означает, что он не случаен. И теперь уже никто не сможет это оспаривать, говоря, что это просто "сбой системы". Нет, это – тренд, это – фундаментальная линия.

Этот тренд Трамп закрепил выбором своим вице-президентом Джея Ди Вэнса, впервые в американской политике на таком уровне прямо заявившего, что его идеология – это идеология "постлиберальных правых". Нет ничего более значимого, чем это высказывание Вэнса. "Постлиберальные правые" – это настоящие правые, те, что за традиционные ценности, а не за крупный капитал. Правые в фундаментальном смысле, правые консерваторы, правые "иллиберальные", нелиберальные, или, как говорит он сам, "постлиберальные". И то, что Трамп победил вместе с Вэнсом, молодым и идеологически ориентированным на консервативную революцию, означаетт, что этот тренд надолго.

Произошедшее не просто случайность и потому, что за прошедшие годы Трампа не посадили, не убили, не уничтожили. Несмотря на то, что его уже восемь лет все демократические маньяки безостановочно называют "фашистом" и "путинистом". И поэтому сегодня можно с уверенностью сказать, что в США победил "путинизм": Америка проголосовала за... "хотим такого, как Путин"...

Читать полностью: https://katehon.com/ru/article/velikaya-oktyabrskaya-po-staromu-stilyu-revolyuciya-donalda-trampa

Александр Дугин

Двухчасовая беседа Александра Дугина с покойным профессором Фридрихом-Вильгельмом фон Германом (2013 год).

Впервые к беседе прилагается текстовый файл с полной расшифровкой беседы, доступный для дальнейшего перевода на русский.

https://www.youtube.com/watch?v=b93z2yPo4pA

Реакция в социальных сетях на призыв Захара Прилепина перестать нападать на советское прошлое показала, что даже среди мыслящих людей очень многие отождествляют социализм и марксизм, марксизм и СССР, что неверно.

Эмоциональные реплики и проклятия в сторону социализма можно: гонения на Церковь, борьба с основами русской цивилизации, преследования выдающих деятелей культуры – эти и многие другие грехи коммунистов не могут быть преданы забвению, как бы кто не ностальгировал по СССР.

Но стоит отметить, что в то же время ярые голоса против социализма, хоть и правы в обличении советских пороков, прежде всего активного богоборчества, почему-то редко простираются до того, чтобы тут же обличить и капитализм, который также не только не совместим с христианским вероучением, но прямо противоположен ему. Происходит опасная подмена, и некоторые начинают считать более соответствующим христианству антагониста социализму. Но это не так.

И если вставшие на путь богоборчества социалистические режимы оказывали давление на верующих общественным остракизмом и действовали через репрессии, то капиталистические просто развращают человека, предлагая ему широкий путь для гибели души. В целом же нам предлагают две антиутопии: социалистическая – в духе «1984» Дж. Оруэлла или «Мы» Е. Замятина, капиталистическая - в стиле романа «О дивный новый мир» О. Хаксли. «Оба хуже», - говорил один классик в таких случаях.

Тем не менее, даже собственно сам марксизм проклинать не стоит. Его можно рассматривать как продуктивный и полезный метод анализа общественных процессов, исключив излишние и вредные претензии на универсальность. Его потенциал мы прекрасно можем понять по таким великим умам, как Антонио Грамши, Иммануил Валлерстайн.

В то же время и Советский Союз отвергать и вычёркивать никак нельзя. Мы торопимся, видя нечто негативное, категорически отвергнуть это, а в итоге выплёскиваем с водою и ребёнка – это бич нашей истории. Опыт прошлого мы можем интегрировать, осмыслить и разумно применить в настоящем.

К счастью, шаги к этому сегодня делаются. Так, Александр Галушка в книге «Кристалл роста» объясняет экономическое чудо сталинского времени, благодаря которому СССР смог подготовиться к войне и восстановиться после неё, не в том, что И.В. Сталин следовал строгой логике марксизма-ленинизма. Этому способствовал интерес вождя к идеям забытого русского-немецкого экономиста Карла Баллода, который был прагматиком, а не марксистом. Он вывел формулу успеха – сочетание государственного планирования и частной инициативы на малом уровне. В период 1929–1955 годов, за вычетом четырех военных лет, экономика нашей страны показала самые большие в мире — двузначные темпы среднегодового роста.

Можем ли мы повторить нечто подобное, взяв за основу капиталистические мантры о свободе рынка и частной инициативе? Вопрос риторический.

Россия как самостоятельная держава сегодня сможет состояться только после того, как покончит с капитализмом как идеологией. И в этом марксизм, если он не будет покушаться на роль религиозного учения, а останется в рамках метода, нам может быть товарищем, равно как и эффективные социалистические практики ведения хозяйства.

Основное противоречие между трудом и капиталом сегодня уступило место конфликту между агрессивной постсовременностью и традицией. Впрочем, именно последний всегда был первичен, но только теперь это становится в полной мере явным.

Николай Арутюнов, руководитель культурного пространства "Солнце Севера"

Октябрьская революция 1917 года – евразийский взгляд

Сегодня мы отмечаем 107-ю годовщину Октябрьской революции в России, но до сих пор не утихают споры о ее значении для России и российского народа. Революция по-прежнему является камнем преткновения (если не сказать «яблоком раздора») для многих наших соотечественников. Одни ее восторженно апологизируют, объявляя спасением для России, другие столь же яростно клеймят, утверждая, что революция привела Россию к катастрофе.

Одними из первых, кто распознал глубинное значение Октября, были евразийцы. Отстраненный, но вместе с тем сочувственный взгляд евразийцев на революционные процессы, дал евразийцам именно ту философскую дистанцию, позволившую по достоинству оценить масштаб социальных трансформаций и их промыслительное значение...

Читать полностью: https://telegra.ph/Oktyabrskaya-revolyuciya-1917-goda--evrazijskij-vzglyad-11-07

Андрей Костерин

Последний маршал империи

Сегодня исполняется 100 лет со дня рождения Дмитрия Тимофеевича Язова — выдающегося советского маршала, который до конца жизни оставался верным своей стране.

Его судьба была полна удивительных событий: в 17 лет он отправился на фронт и прошёл через все испытания Великой Отечественной войны. В годы Карибского кризиса Дмитрий Тимофеевич оказался в самом центре событий.

Дослужившись до звания маршала и занимая пост министра обороны СССР, Дмитрий Тимофеевич Язов сделал всё возможное, чтобы сохранить Советский Союз — страну, которой он беззаветно служил. Он присоединился к ГКЧП и попытался противостоять распаду страны. И даже после поражения в августе 1991 года, он остался героем в глазах своих соотечественников.

«Главное событие ХХ века — Вторая мировая война. В ней, в Великой Отечественной войне, мы победили. Это главное. Хотя американцы написали совсем другие итоги. Для них крушение Советского Союза — вот главное событие ушедшего в историю столетия. Могущественного государства больше нет. Мир стал однополярным. И им это выгодно». — Дмитрий Язов.

Читать далее: https://telegra.ph/Poslednij-marshal-imperii-11-06

А. Татарский

#ЕСМнение #ЕСМКалендарь #Дмитрий_Язов

«Дружеская» расправа над евразийцами в Азербайджане. 13 лет тюрьмы за сотрудничество с российскими патриотами 😡😡😡

На сайте газеты «Завтра» вышла статья директора Центра геополитических экспертиз Валерия Коровина, в которой он достаточно откровенно пишет о произошедшем…

«Медиа-сообщество который день обсуждает очередной недружественный жест со стороны Азербайджана. Бакинский суд по тяжким преступлениям – что само по себе показатель - признал политолога Назакет Мамедову виновной "в сотрудничестве с российскими спецслужбами" и приговорил к 13 годам лишения свободы "за госизмену".

Политолога – за госизмену! И в адрес кого? Не враждебной Армении, что было бы понятно. Не Израиля, который так не любит новый патрон Азербайджана Реджеп Таип Эрдоган. Дружественной – о чём не устаёт повторять на чистом русском языке президент Азербайджана Ильхам Алиев – России. С которой, за день до начала СВО, был подписан полномасштабный договор о дружбе и всестороннем масштабном сотрудничестве.

Стоит ли говорить о том, что Назакет Мамедова не была госслужащей, и не являлась носителем государственной тайны, чтобы её кому-либо разгласить? Какие сведения она могла передать российским спецслужбам, если бы даже имела с ними контакт? Да и какой интерес мог бы быть у российских спецслужб вербовать политолога? Послушать её умных советов и измышлений? Для этого достаточно было открыть её видео в сети и почитать посты.

Обо всём этом сторонний наблюдатель может лишь догадываться, перебирая варианты, но я знаю ситуацию изнутри, а у всего этого дела, вплоть до момента, когда Назакет Мамедова была арестована в октябре 2023 года по обвинению в "шпионаже в пользу России", есть предыстория».

❗️❗️❗️ Полностью тут. Не поленитесь, прочитайте, там много достаточно неожиданных фактов: https://zavtra.ru/blogs/druzheskaya_rasprava_nad_evrazijtcami_v_azerbajdzhane

Новое интервью Александр Дугина с Вячеславом Манучаровым

В разговоре Александр Дугин рассказывает:
- должен ли философ задумываться о практической реализации своих идей;
- что такое сверхидея;
- почему человек находится между провидением и роком;
- почему рухнула российская империя;
- какие есть вопросы к Ленину и коммунистам;
- что такое либеральный тоталитаризм;
- в какой момент сломалась идеология СССР;
- в чем истинная миссия Владимира Путина;
- что такое "русский путь" и можно ил перестать быть русским;
- когда закончатся войны.

Александр Дугин рассказал и о четвёртой политической теории:

"И вместо того, чтобы противопоставлять умирающему, но ещё сохраняющему своё влияние во многом, либерализму, старые системы, то есть национализм или фашизм или коммунизм, вместо того, чтобы атаковать из прошлого либерализм, к чему мы, в общем-то, к чему нас подвигает сама логика, мы говорим, нам не нравится либерализм, а что вам нравится? Ну, тогда выбор невелик. Коммунизм либо национализм. Вот так оно и есть.

Я предлагаю всё вместе собрать эти три идеологии и отправить их в историю, в прошлое, а не в будущее. А надо искать и в том, что было до этих западных трёх идеологий, и то, что придёт после. Это сочетание, если угодно, традиционных ценностей — монархия, православие, народность с рывком в будущее.

Вот это и будет четвертая политическая теория. Это, можно так сказать — Евразийская империя будущего, которая осуществляет, берет, не просто берет из прошлого лучшее, нет, а именно эту суверенную идею России, как особой православной цивилизации, заново утверждает. Согласитесь, это свежая вещь, это уже не просто продолжение, это, на самом деле, восстановление, возрождение, это новое рождение. Новое рождение — это не просто сохранить старика или как бы откопать какие-то его останки, а это зачать новое существо".

В конце интервью Александр Дугин отвечает на вопрос, зачем нужны философы, почему он точно не фашист и когда проснется русский народ.

Полную версию интервью смотрите в VK и RuTube.

#ЕСМЛичность #ЕСМысль #Дугин

Кто боится Триеста?

Судя по всему, предыдущая статья, посвященная Триесту, его порту и Свободной территории, вызвала немалый ажиотаж, поэтому интересно поговорить об этом снова.

Знаете, «соломенный хвост», как говорят в Италии («рыльце в пушку» – выражаясь на русский манер), свойственен тем, кто вынужден что-то скрывать. После того, как я раскрыл махинации, произошедшие на увлекательной встрече между масонством, вооруженными и правоохранительными силами, американскими и венгерскими аналитическими центрами вместе с оккупационным правительством Триеста, началась всеобщая паника. Сначала вышли статьи и телепередачи, в которых эта новость была представлена сущим скандалом; затем последовала череда обвинений с целью дискредитации автора, при этом не касаясь содержания по существу – в лучшем случае, касаясь его с помощью забавной риторической уловки, вопящей о так называемой «русской пропаганде», которая используется в качестве аргумента ко всему, противоречащему общей повестке. После, когда новость стала слишком правдоподобной, а также подтверждённой конкретными доказательствами, такими как транзитное размещение транспортных средств НАТО и чрезвычайное оживление в порту, пришло подтверждение от тех же властных групп, новостных агентств и «надёжных источников», которые должны были подтвердить инцидент, подсластив его какой-то сказкой, и попытаться выдать его за «меньшее зло», которое в любом случае было неизбежным. Итальянской и американской разведывательной прессе пришлось изрядно потрудиться. В некоторых статьях даже появились имена и фамилии конкретных людей, причастных к описываемым событиям, в контексте того, что несколько голов уже было снесено и это не могло продолжаться долго.

Кроме того, 15 сентября состоялась демонстрация против милитаризации Триеста и его международного свободного порта, в которой приняли участие множество групп и организаций, чтобы голос граждан был услышан теми, кто находится (незаконно) во дворцах власти в Триесте, – демонстрацию пыталось перехватить Главное полицейское управление.

Итак, в конце концов, это всё оказалось правдой и было подтверждено самими виновниками вышедших новостей. Правда, что Триест – стратегический порт в рамках доктрины Триморья, «Инициативы трех морей»; правда, что через Триест проходит «Хлопковый путь» и, как заведено, пересекается там с маршрутом, управляемым геноцидным государством Израиль; правда, что Триест – Свободная территория, находящаяся под военной оккупацией Итальянской Республики вопреки нарушению международных договоров; правда, что существует сговор между масонством, государством и иностранными державами.

Любые попытки опровергнуть эти факты оказываются смехотворными.

Но поскольку упомянуть о фактах будет недостаточным, попробуем в них углубиться.

Читать продолжение статьи: https://www.geopolitika.ru/article/kto-boitsya-triesta

Лоренцо Мария Пачини

#ЕСМГеополитика #Триест #Триморье

35 лет падения Берлинской стены

9 ноября 1989 г. Берлинская стена пала, а недавно отпраздновавший 40-летие ГДР режим Эрика Хонеккера был свергнут в результате давления из горбачевской Москвы и стремительного обрушения прочих режимов соцлагеря. Преемником Хонеккера и последним главой ГДР стал Эгон Кренц - честный политик, до сих пор поддерживающий Россию, но его возможности для маневра стремительно сужались.

Можно определенно говорить о том, что большая часть населения ГДР хотела снятия "железного занавеса" и открытия границы, точно так же как в том же году жители Чехословакии и Венгрии радовались открытию границы с ФРГ и Австрией. Однако это желание нисколько не означало желания большинства народа ГДР ликвидировать свое государство и быть аннексированными ФРГ - членом НАТО, со всеми вытекающими последствиями. Восточные немцы в основном надеялись на ту или иную форму конфедеративных, федеративных или автономных отношений с ФРГ, с соответствующим изменением конституции ФРГ и проведением в ней новых выборов. Изначально именно об этом и велись переговоры; подмена их повестки произошла лишь весной 1990 г. То, что вместо этого дело обернулось в течение менее чем одного года грубейшей односторонней аннексией ГДР без малейших изменений во власти и конституции ФРГ, стало шоком для "осси" и превратило их в гонимых граждан второго сорта, с люстрациями и запретом на профессию для сотен тысяч честных тружеников, включая даже последнего премьер-министра ГДР Лотара де Мезьера, который пал первой жертвой желаемой им аннексии. Забастовки восточных немцев против закрытия их заводов властями ФРГ начались уже летом 1990 г., и после официального "объединения" (3 октября 1990 г.) ситуация продолжила ухудшаться.

Максим Медоваров

#ЕСМГеополитика #ГДР

Русский Сократ

История русской философии начинается с работ Григория Сковороды. Его прозвали «русским Сократом», поскольку он первый русский философ, чья жизнь была увлекательнее его творчества. Григорий Саввич считается родоначальником русской философии, следовательно, это задаёт нам представление о том, что означает «русский философ» в принципе. Это человек, который свою жизнь создаёт как некое философское произведение. В русской философии даже есть такое любопытное понятие: «жизнестроительство».

Большую часть жизни Григорий провёл в странствиях, посвящая своё время поучению людей нравственности – как словом, так и собственным образом жизни. Труды философа при жизни не печатались. Он прожил жизнь этаким Протеем, подальше от каких-либо институтов. Сковорода пытался начать преподавательскую деятельность сначала в Переяславском, затем в Харьковском коллегиумах, однако его всё время по каким-то причинам увольняли. Вероятно, он был весьма нестандартным преподавателем. Получив духовное образование, Сковорода не стал ни монахом, ни священником.

Философия Григория Саввича всё же была христоцентрична. Для Сковороды все уровни бытия наделены тайным смыслом. Он удивительно точно описал православное восприятие мира: «Ищи расцвета своей природы, найди свою подлинную суть, расцвети вечной энтелехией божественной мысли о тебе». Для Григория Саввича мир душевный обретается именно в «сродности», следовании своей Богозданной природе: «Нужно узнать свою природу, вслушаться в себя, понять, что именно мне, а не кому-нибудь другому, нужно и смело определиться в жизни сообразно истинным влечениям своего духа». «Всё то для тебя худая пища, что не сродная, хотя бы она и царская». Искать прежде «Царства Божия» для Сковороды – значит, искать своей призванности, сродной себе стати, и когда оно найдено, остальное прилагается. Причина всех бед и в каждом человеке, и в обществе – несродность.

Любопытно, что в советское время Сковорода был инструментом коренизации. Его имя было включено в подписанный Лениным план монументальной пропаганды. Сковороде следовало ставить памятники как прогрессивному деятелю, причём исключительно на Украине. В России не было поставлено ни одного памятника мыслителю. Вероятно, это был сознательный выбор.

Нынче проукраинская пропаганда преподносит Сковороду как исключительно «украинского» философа и, что важно, «антироссийского». Кажется, покойный Григорий Саввич подобной классификацией был бы крайне удивлён. Философ родился в Малороссии, в Полтавской области. Однако для него Малороссия была совершенно естественной неотъемлемой частью Руси, которую он никоим образом не пытался отделять.

Его ощущение Руси можно наблюдать в его собственных словах:

«Всякий должен узнать свой народ, и в народе себя. Русь ли ты? Будь ею: верь православно, служи царице право, люби братию «нравно». Лях ли ты? Лях будь. Немец ли ты? Немечествуй. Француз ли? Французуй. Татарин ли? Татарствуй... Русь не русская видится мне диковинкою, как если бы родился человек с рыбьим хвостом или с собачьей головою».

Забавно и то, что на украинской купюре номиналом в 500 гривен, на которой изображён Сковорода, напечатаны и его философские изречения – и, что удивительно, – на русском языке: «Льются изъ разныхъ тру́бокъ, разные токи: въ ра́зные». Ведь писал он на русском или же на неком слобожанском диалекте русского языка. Григорий виртуозно использовал смесь русского и церковно-славянского. Проукраинскую пропаганду это, конечно, нисколько не смущает и не останавливает от предписывания ему титула «антироссийского».

На самом деле, углубляясь в его философию и жизнь, в фигуре Сковороды можно увидеть исключительно единство нашего народного развития, но никак не пытаться делить его между некими двумя народами, изыскивая в нём доли чисто украинского или российского. Сковорода – это скорее именно о подлинно русском. Живом русском, которое проявляется в разных оттенках нашего народа, при этом гармонично объединяя их воедино.

Читать полностью: https://telegra.ph/Russkij-Sokrat-11-08

#ЕСМКалендарь #ЕСМнение #Сковорода

Четвертая политическая теория

В четверг 14 ноября состоятся две лекции, посвященные циклу «Четвертая политическая теория»: «Постмодерн, постполитика и постлиберализм» и «Национал-большевизм».

В первой лекции мы поговорим о том, как либерализм, победив своих противников, узурпировал их место, а человек превратился в «дивидуум», потерянный между реальным и виртуальным.

Вторая лекция будет целиком посвящена такому оригинальному явлению в политике, как национал-большевизм...

Почему современный человек цинически относится к политике? Как дискурс Просвещения, не выполнив своих обещаний, все же влияет на наше мышление? Что значит быть человеком в эпоху, когда рациональное уступает место иррациональному, а потребление становится главным способом предотвратить экзистенциальный коллапс? Как классический либерализм, достигнув своей цели, превращается в свою противоположность? Эти и многие другие темы мы затронем уже в этот четверг.

Лекции прочитают: член ЕСМ Москва, эксперт Института русского зарубежья Софья Резвушкина и Валерий Коровин директор Центра геополитических экспертиз, постоянный член Изборского клуба.

📅 Дата: 14 ноября (четверг)
🕐 Время: 19:00

Регистрация: @AnastasiyaAthanasia

Христианство и платонизм в философии Дарьи Дугиной

Дарья Дугина была философом-платоником. И здесь следует добавить – православным философом-платоником. С детства воспитанная на идеях традиционалистов (Р.Генона, Ю. Эволы, М.Элиаде и их последователей) и одновременно в православной культуре (Дарья, как и мы, ее родители, принадлежала к единоверию, старообрядческой традиции Русской Православной Церкви), с самого начала обучения на философском факультете МГУ им. Ломоносова Дарья открыла для себя Платона и платоников. Причем все начиналось именно с Дионисия Ареопагита, вершины христианского платонизма.

Ареопагитики стали для нее путеводной звездой, которая позволила соединить ортодоксальное христианское богословие с платонической Вселенной. И чем дальше она погружалась в исследование платонизма, тем больше обнаруживала органическую связь и с православием, и с традиционализмом.

Сами философы-традиционалисты упоминали Платона лишь по ходу дела, не заостряя на нем своего внимания. В христианстве после скоропалительных и интеллектуально спорных решений по Оригену в эпоху Юстиниана сложилось устойчивое недоверие к учению Платону. А тот факт, что основа самого христианского богословия – самого что ни на есть ортодоксального – включая терминологию, концептуализацию, строй, смысл, ориентацию и т. д., была выработана Александрийской школой и ее прямыми последователями отцами-каппадокийцами (ярчайшими представителями христианского платонизма) оказался в тени резких антиплатонических нападок.

Дело, конечно, усугубилось монофизитами и монофелитами, а позднее явно неудачными богословскими поисками ученика Михаила Пселла Иоанна Итала. И наконец, в паламитской полемике противники святого Григория Паламы – Варлаам и Акиндин – также пытались обосновать критику исихазма отсылками к Платону. Но если посмотреть вглубь и отвлечься от этих исторических перипетий, где большую роль играл культурный и даже политический контекст, напрямую с миром идей никак не связанный, то единство настроя, вертикальность и безусловная преданность небу, вечности и высшим горизонтам бытия, вне всяких сомнений, сближает платонизм с христианством. Первые христианские апологеты прекрасно отдавали себе в этом отчет, а каппадокиец святой Василий Великий, высший авторитет христианской ортодоксии (кстати, последователь Оригена, чьи тексты он вместе с единомышленниками – святым Григорием Богословом и Григорием Нисским объединил в первые сборники «Филокалий») настоятельно рекомендовал христианам знакомиться с творениями эллинских учителей. И наконец, тексты «Ареопагитик», особенно если обратиться к греческому оригиналу, подчас просто неотличимы от творений Прокла и представителей его школы. Когда Дарья обнаружила это, она была полностью захвачена платонизмом, и во многом подвигла на углубленное изучение платонизма родных и близких ей людей – естественно, философов.

Кроме того, Дарья заметила удивительную близость Платона и особенно неоплатоников с европейскими традиционалистами, обнаружив полное единство онтологий: у традиционалистов – описанной приблизительно и полемически противопоставленной фрагментарным и искаженным онтологиям Модерна, а у платоников – предельно развитой, детализированной (не меньше, чем в индуистской Адвайта-веданте) и изложенной развернуто и полноценно. Тем самым она открыла возможность существенно расширить язык традиционализма, поскольку, приняв платонизм за совершенно корректную версию традиционной метафизики, мы получаем возможность полностью включить его в контекст традиционалистской философии. А для тех, кто понимает значение языка, это просто невероятное по своей значимости открытие.

В свернутом виде все эти соображения содержатся в книге «Эсхатологический оптимизм», где платонизму посвящен целый раздел, отсылки к которому возникают у Дарьи в самых разных текстах и выступлениях.

Читать полностью: https://telegra.ph/Hristianstvo-i-platonizm-v-filosofii-Dari-Duginoj-11-10

Александр Дугин

Наиболее полно и конкретно метафизика проявляет себя через политическое.

Всякая подлинная политическая идеология стремится стать метафизикой. В этом деле важна последовательность, умение довести изначальные посылки до логического предела.

Кирилл Новиков

Время осеннее

Если посмотреть на времена года, то можно обнаружить интересную закономерность. Лето и зима - твёрдые, укоренившиеся времена. Это время жёсткой, Аполлонической философии.

Но есть времена года, которые принципиально половинчатые. Осень и Весна - время Дионисийского мышления и состояния "ещё не..".

Осенью мы меняем наш режим Философствования на более синкретичный, более меланхоличный, который пребывает между Летом, некоторым выражением солнечной жизни и зимой - выражением начала и конца.

Осенью необходимо осмыслять абстрактные категории, и размышлять так, как будто бы находитесь во фронтире, который "между".

ЕСМ-Пермь

#ЕСМнение #РежимыФилософии

Техника как инструмент дегуманизации

Технологическое развитие – это особенность цивилизации Моря. Царица морей, буржуазная демократия, индивидуализм и паровая машина связаны между собой концептуально. Постоянно изменяющаяся стихия безграничной воды порождает технические изобретения (и кстати, по замечанию ряда историков гомоэротизм - вспомните знаменитое «женщина на корабле» как признак катастрофы). Кстати пиратство и футбол (первыми футболистами были пираты, гонявшие от скуки по палубе мертвую голову) оттуда же.

Очевидно, что у цивилизации Суши с техникой все сложно. Она продуцирует ее скорее для того, чтобы отбиваться от цивилизации Моря. На Суше все одно и то же, люди наблюдают сезоны, постигают суть времени. Их пространство фиксировано и заполнено. Их нравы неизменны, мораль строга, традиции соблюдаются неукоснительно. Прогресса нет. Царит вечность, и дух во всех областях утверждает свое превосходство над материей.

Может быть поэтому китайские Императоры в какой-то момент приняли непростое решение сжечь весь свой флот. На кораблях с китайскими матросами что-то происходило, и они возвращались в порты другими людьми - токсическими и несущими в себе зерна распада души и психической эпидемии. У Жана Рэ тайным капитаном зловещих кораблей выступает дьявол (рассказ «Тот конец улицы», мы озвучили его с Евгением Головиным в одной из программ Finis Mundi). Отсюда же Летучий Голландец. «Fly Dutchman играет Шопена.» (Е.Головин)
В таком же духе оценивает технику Фридрих Георг Юнгер («Совершенство техники»). Это отчуждение человека от структур бытия, патогенное разрастание материального опосредования и утрата человечности. Техника как драйвер дегуманизации.

По Шпенглеру («Закат Европы»), трансформация живой культуры в мертвую цивилизацию случается в тот момент, когда угасает дух, а техника его заменяет. Шпенглер говорил о «раскрепощенной технике» как о прелюдии к глобальной катастрофе.

Хайдеггер видит в технике метафизику, то есть растущее забвение о бытии.
Везде среди этой линии в осмыслении техники техника мыслится как проклятие.
В архаических обществах так же. Это проклятая часть (Ж.Батай). В той мере, в какой она есть, она опасна (кузнецы, техники par excellence селились по отдали от остальных именно по этой причине - они в своей индустриальной стихи слишком близко стоят ко чистому злу, сопряженному с подземной природой металла и постоянным взаимодействием с адским огнем).

Увлечение техникой и даже одержимость ей начинается при переходе от христианской цивилизации к нехристианской и антихристианской. Совпадение? Никто не думает, что совпадение. Проклятие есть проклятие.
В таком случае и пираты, и перверты-матросы, и колонизация, и рабовладение, и жестокие садисты англосаксы, и материализм, и атеизм, и переход от культуры к цивилизации, и холодная стихия капитализма, и хаотическая демократия, и связь всего этого приобретает смысл.

Всё это мы наглядно наблюдаем в постгуманизме, цифровизации, одержимости нейросетями. Техника не нейтральна. Она и правда, с чего начинает Чадаев, тесно связана с культурным кодом. Духовная культура ограничивает технику, допуская ее только в той мере, в какой ее можно подвергнуть экзорцизму, изгнать из нее «дух техники», а это нетривиальная задача. И наоборот, как правило развитие техники идет как по маслу в тех цивилизациях, которые присягают сатане. В принципе, первыми технологами были черные маги.

Именно к ним восходят практики анатомии, приготовления химических смесей, эксперименты по удаленному воздействию, провоцирование эпидемий и истоки многих научных открытий и теорий (в частности, теории эволюции видов - концептуального субпродукта теории и практики оборотничества). Маркс говорил, что палка-ковырялка сделала обезьяну человеком. В этой формуле отвратительно и ложно всё. Человека создал Бог. А инструменты своим неуемным развитием превратили его в беспомощного одержимого дегенерата, в техно-обезьяну, которой он никогда не был, но сейчас, похоже, становится.

Александр Дугин