📜ЕВРАЗИЙСКАЯ ПРАВДА
В народно-ориентированном движении не так много конкретных разработок социально-экономической и политико-правовой структуры будущего мира. Тем ценнее труды Николая Николаевича Алексеева, деятеля гуманитарного знания, не столь известного широкому читателю, представителя плеяды выдающихся учёных и философов конца XIX и первой половины XX века. Сегодня, 13 мая, исполняется 142 года со дня его рождения.
Поначалу он принадлежал к либералам и даже к народникам, к их патриотической части - естественно, как всякий разумный человек, он считал необходимыми постепенное внедрение некоторых гражданских прав и мер по борьбе с бедностью и её последствиями, при сохранении, разумеется, исконных традиционных порядков.
Однако, побывав на родине Фихте, Гегеля, Шеллинга, познакомившись с феноменологией Гуссерля и неокантианством Марбургской школы, Николай Николаевич по возвращении на родину не сразу, но мало-помалу перестал отождествлять себя с прежними политическими союзниками.
В годы революции и гражданской войны он решительно отшатнулся от большевизма, анархизма, от той части эсеров, что дискредитировала себя предательством идеалов Герцена, Михайловского и Короленко - от несвоевременного эгалитаризма, бессмысленного и беспощадного.
После работы в самом сердце Добровольческой армии, в отделе пропаганды, Алексеев понял, что её руководство стремительно катится в пропасть западничества и потакания Антанте. В поисках ответов на извечные русские вопросы - кто виноват и что делать? - Николай Николаевич по приглашению своего учителя П.И.Новгородцева занял в 1922 г. должность учёного секретаря юридического факультета Русского народного университета в Праге.
Именно в стенах РНУ начался дрейф философа в сторону евразийства. Здесь он понял, что его долг патриота - критически поддерживать Советский Союз как временную форму существования российского государства. Уже в 1936 году он анализировал влияние марксизма на русский народ и предрекал его крах:
"Марксизм выполнил свою историческую и социальную роль в России. <...> Он <...> революционный процесс, и придал ему особое социально- экономическое содержание… Когда он уйдет, останется то, что, <...> не составляет существа марксизма: останется старая русская народническая идея построения народного, трудового, некапиталистического государства."
Какой же должна быть постсоветская Евразия? Идеалом ей будет служить древнерусское государство-правда, сочетающее плюсы аристократического (возглавляется образованным меньшинством, своего рода духовным орденом) и демократического (постоянные совещательные земские соборы, народное вече) правления. Отсюда рукой подать до государства философов и "идеи-правительницы".
Экономика такого общества избежит и уравниловки, подавления частной инициативы, и расслоения между богатыми и бедными, так как будет сочетать уважительное отношение к крестьянской собственности, интересы приемлемого материального обеспечения каждого члена общества и нуждающегося в развитии коллективного dasein.
Работы Н.Н.Алексеева (советуем ознакомиться с библиографией) - это азбука для всякого подлинного патриота. Опираясь на неё и на многие другие труды, составляя из букв слова, из слов предложения и так далее, в конечном итоге мы напишем новый, единственно справедливый свод законов для консервативной революции - Евразийскую Правду.
#ЕСМысль #НН_Алексеев #Консервативная_революция #Философия
В народно-ориентированном движении не так много конкретных разработок социально-экономической и политико-правовой структуры будущего мира. Тем ценнее труды Николая Николаевича Алексеева, деятеля гуманитарного знания, не столь известного широкому читателю, представителя плеяды выдающихся учёных и философов конца XIX и первой половины XX века. Сегодня, 13 мая, исполняется 142 года со дня его рождения.
Поначалу он принадлежал к либералам и даже к народникам, к их патриотической части - естественно, как всякий разумный человек, он считал необходимыми постепенное внедрение некоторых гражданских прав и мер по борьбе с бедностью и её последствиями, при сохранении, разумеется, исконных традиционных порядков.
Однако, побывав на родине Фихте, Гегеля, Шеллинга, познакомившись с феноменологией Гуссерля и неокантианством Марбургской школы, Николай Николаевич по возвращении на родину не сразу, но мало-помалу перестал отождествлять себя с прежними политическими союзниками.
В годы революции и гражданской войны он решительно отшатнулся от большевизма, анархизма, от той части эсеров, что дискредитировала себя предательством идеалов Герцена, Михайловского и Короленко - от несвоевременного эгалитаризма, бессмысленного и беспощадного.
После работы в самом сердце Добровольческой армии, в отделе пропаганды, Алексеев понял, что её руководство стремительно катится в пропасть западничества и потакания Антанте. В поисках ответов на извечные русские вопросы - кто виноват и что делать? - Николай Николаевич по приглашению своего учителя П.И.Новгородцева занял в 1922 г. должность учёного секретаря юридического факультета Русского народного университета в Праге.
Именно в стенах РНУ начался дрейф философа в сторону евразийства. Здесь он понял, что его долг патриота - критически поддерживать Советский Союз как временную форму существования российского государства. Уже в 1936 году он анализировал влияние марксизма на русский народ и предрекал его крах:
"Марксизм выполнил свою историческую и социальную роль в России. <...> Он <...> революционный процесс, и придал ему особое социально- экономическое содержание… Когда он уйдет, останется то, что, <...> не составляет существа марксизма: останется старая русская народническая идея построения народного, трудового, некапиталистического государства."
Какой же должна быть постсоветская Евразия? Идеалом ей будет служить древнерусское государство-правда, сочетающее плюсы аристократического (возглавляется образованным меньшинством, своего рода духовным орденом) и демократического (постоянные совещательные земские соборы, народное вече) правления. Отсюда рукой подать до государства философов и "идеи-правительницы".
Экономика такого общества избежит и уравниловки, подавления частной инициативы, и расслоения между богатыми и бедными, так как будет сочетать уважительное отношение к крестьянской собственности, интересы приемлемого материального обеспечения каждого члена общества и нуждающегося в развитии коллективного dasein.
Работы Н.Н.Алексеева (советуем ознакомиться с библиографией) - это азбука для всякого подлинного патриота. Опираясь на неё и на многие другие труды, составляя из букв слова, из слов предложения и так далее, в конечном итоге мы напишем новый, единственно справедливый свод законов для консервативной революции - Евразийскую Правду.
#ЕСМысль #НН_Алексеев #Консервативная_революция #Философия
"Однако нужно помнить, и особенно в наше время, которое живет почти исключительно идеалами стяжательства, что нормальный общественный порядок не может быть установлен до тех пор, пока люди не познают ценности идеалов умеренности и нестяжания. Здесь и открывается положительный смысл отрицания собственности."
Николай Алексеев, "Русский народ и государство"
#ЕСМысль #НН_Алексеев #Консервативная_революция #Философия
Николай Алексеев, "Русский народ и государство"
#ЕСМысль #НН_Алексеев #Консервативная_революция #Философия