Несостоявшаяся международная система Молотова-Риббентропа
85 лет назад был подписан договор о ненападении между СССР и Германией. Документ был призван снять идеологические противоречия и установить хотя бы нейтральные отношения между двумя континентальными империями. Успех этой миссии грозил положить конец версальско-вашингтонской системе, от которой Россия и Германия в равной степени пострадали.
Инициатор договора, Иоахим фон Риббентроп, не был профессиональным дипломатом, однако прекрасно осознавал пагубность русофобской политики, он находился под влиянием геополитической концепции Хаусхофера и исходил из необходимости формирования континентального блока, куда должны были войти Германия, Италия, СССР и Япония. Руководство Рейха как и лично Гитлер страдало англофилией, однако Британия не пошла на компромисс в польском вопросе, обстановка на международной арене требовала новых, нестандартных решений.
Договор подразумевал, что СССР и Германия воздержатся от агрессивных действий друг по отношению к другу, также они обязывались обмениваться сведениями, касающихся их взаимных интересов, а секретные протоколы подразумевали возвращение России территорий, отторгнутых от нашей страны во время гражданской войны.
Пакт о ненападении мог бы стать началом новой международной системы, однако этому помешала системная русофобия нацистов. Несмотря на старания Риббентропа, который понимал, что Германии ни в коем случае нельзя воевать с Россией, гитлеровское окружение рассматривало пакт лишь как временную передышку.
Эта ошибка оказалась фатальной для Германии. Да, гитлеровцы сохранили свою изначальную антирусскую ориентацию, но это обернулось тотальным поражением и потерей суверенитета. С другой стороны, эта ситуация в очередной раз показала, что континентальная империя может быть только одна, в противном случае война неизбежна, история неоднократно подтверждала это.
Пакт о ненападении 1939 г. демонстрирует превосходство геополитического подхода: на какой-то момент два государства поставили во главу угла политическую географию, а не идеологические догмы. К сожалению, они не смогли вывести из этого полноценную международную систему, поэтому сегодня, когда нам снова даётся шанс в борьбе с глобалистским гегемоном, важно отбросить морально устаревшие представления о "правизне" и "левизне", направив весь пафос борьбы против идей мондиализма и единого человечества.
Кирилл Новиков
#ЕСМ #ЕСМнение #Молотов #Риббентроп
85 лет назад был подписан договор о ненападении между СССР и Германией. Документ был призван снять идеологические противоречия и установить хотя бы нейтральные отношения между двумя континентальными империями. Успех этой миссии грозил положить конец версальско-вашингтонской системе, от которой Россия и Германия в равной степени пострадали.
Инициатор договора, Иоахим фон Риббентроп, не был профессиональным дипломатом, однако прекрасно осознавал пагубность русофобской политики, он находился под влиянием геополитической концепции Хаусхофера и исходил из необходимости формирования континентального блока, куда должны были войти Германия, Италия, СССР и Япония. Руководство Рейха как и лично Гитлер страдало англофилией, однако Британия не пошла на компромисс в польском вопросе, обстановка на международной арене требовала новых, нестандартных решений.
Договор подразумевал, что СССР и Германия воздержатся от агрессивных действий друг по отношению к другу, также они обязывались обмениваться сведениями, касающихся их взаимных интересов, а секретные протоколы подразумевали возвращение России территорий, отторгнутых от нашей страны во время гражданской войны.
Пакт о ненападении мог бы стать началом новой международной системы, однако этому помешала системная русофобия нацистов. Несмотря на старания Риббентропа, который понимал, что Германии ни в коем случае нельзя воевать с Россией, гитлеровское окружение рассматривало пакт лишь как временную передышку.
Эта ошибка оказалась фатальной для Германии. Да, гитлеровцы сохранили свою изначальную антирусскую ориентацию, но это обернулось тотальным поражением и потерей суверенитета. С другой стороны, эта ситуация в очередной раз показала, что континентальная империя может быть только одна, в противном случае война неизбежна, история неоднократно подтверждала это.
Пакт о ненападении 1939 г. демонстрирует превосходство геополитического подхода: на какой-то момент два государства поставили во главу угла политическую географию, а не идеологические догмы. К сожалению, они не смогли вывести из этого полноценную международную систему, поэтому сегодня, когда нам снова даётся шанс в борьбе с глобалистским гегемоном, важно отбросить морально устаревшие представления о "правизне" и "левизне", направив весь пафос борьбы против идей мондиализма и единого человечества.
Кирилл Новиков
#ЕСМ #ЕСМнение #Молотов #Риббентроп
Скончался богослов Христос Яннарас
24 августа 2024 года отошёл ко Господу греческий православный богослов, философ, писатель, один из учителей владык Кирилла и Мефодия (Зинковских), ныне окормляющих евразийцев, Христос Яннарас.
Яннарас восхищался русской глубиной мысли. Русский мир очаровал молодого Христоса Яннараса ещё во время работы над докторской диссертацией в Париже, в конце 1960-х. Там Яннарас сблизился с русскими белоэмигрантами.
Грек считал русских подлинным народом-богоносцем. Его поразило, что русские переселенцы принесли с собой в Европу «не особую церковно-богословскую традицию, более духовную и мистическую, а подлинное «богообщение», чем оживили костный язык богословского академизма и морализма, и это было подобно чуду после веков вавилонского плена, подражания интеллектуализму и юридического морализма Запада».
Яннараса вдохновляли идеи его парижского друга, специалиста по творчеству Достоевского – философа и богослова Павла Евдокимова, который, в свою очередь, разделял идеи Владимира Соловьева о экуменической мессианской роли России в мире. Отчасти на основе этих мыслей Яннарас сформулировал собственную философскую систему.
Следующие полвека своей жизни Христос Яннарас искренне заявлял о любви к русскому миру и его особому пути и критиковал современный западный путь.
В 2008 году греческий профессор объявил В. В. Путина идеальным политическим лидером, которого не хватает Греции для расправы с оппозиционерами и веса на мировой арене:
«Те, у кого хватит смелости с болью, но без паники стать свидетелем исторического эллинистического конца, могут сознательно мечтать об утопии: греческий Путин, который сможет достичь того, что удалось русскому: за два-четыре года воскресить (буквально) общество мертвое, что разложилось, коррумпировано в мозг костей и продано Геростратом, которого звали Ельциным – я чуть не написал по ассоциации: Андреас Папандреу!
Представим себе в мечтах греческого Путина — в согревающей сердце сказке — вступающей в борьбу с лернейской многоглавой мафией, нашими тиранами и палачами: мафиозными бандами и политическими партиями, древней чумой, вместе с мафией профсоюзов. Пусть воображаемый греческий Путин отправит наших Ходорковских, членов партии или профсоюзных деятелей в тюрьму или за границу. Восстановит институты социального контроля за партиями и союзами госслужащих. Восстановит автономное и беспартийное государство, окончательно положит конец засилиям мигрантов».
(Из программной статьи Христоса Яннараса «Воображаемый греческий Путин»)
Многие отмечают влияние на Яннараса идей Хайдеггера. В России издана книга, где собраны его работы, содержащие рассуждения об онтологии Хайдеггера и святоотеческой мысли.
Царствие Небесное!
#ЕСМнение #Яннарас
24 августа 2024 года отошёл ко Господу греческий православный богослов, философ, писатель, один из учителей владык Кирилла и Мефодия (Зинковских), ныне окормляющих евразийцев, Христос Яннарас.
Яннарас восхищался русской глубиной мысли. Русский мир очаровал молодого Христоса Яннараса ещё во время работы над докторской диссертацией в Париже, в конце 1960-х. Там Яннарас сблизился с русскими белоэмигрантами.
Грек считал русских подлинным народом-богоносцем. Его поразило, что русские переселенцы принесли с собой в Европу «не особую церковно-богословскую традицию, более духовную и мистическую, а подлинное «богообщение», чем оживили костный язык богословского академизма и морализма, и это было подобно чуду после веков вавилонского плена, подражания интеллектуализму и юридического морализма Запада».
Яннараса вдохновляли идеи его парижского друга, специалиста по творчеству Достоевского – философа и богослова Павла Евдокимова, который, в свою очередь, разделял идеи Владимира Соловьева о экуменической мессианской роли России в мире. Отчасти на основе этих мыслей Яннарас сформулировал собственную философскую систему.
Следующие полвека своей жизни Христос Яннарас искренне заявлял о любви к русскому миру и его особому пути и критиковал современный западный путь.
В 2008 году греческий профессор объявил В. В. Путина идеальным политическим лидером, которого не хватает Греции для расправы с оппозиционерами и веса на мировой арене:
«Те, у кого хватит смелости с болью, но без паники стать свидетелем исторического эллинистического конца, могут сознательно мечтать об утопии: греческий Путин, который сможет достичь того, что удалось русскому: за два-четыре года воскресить (буквально) общество мертвое, что разложилось, коррумпировано в мозг костей и продано Геростратом, которого звали Ельциным – я чуть не написал по ассоциации: Андреас Папандреу!
Представим себе в мечтах греческого Путина — в согревающей сердце сказке — вступающей в борьбу с лернейской многоглавой мафией, нашими тиранами и палачами: мафиозными бандами и политическими партиями, древней чумой, вместе с мафией профсоюзов. Пусть воображаемый греческий Путин отправит наших Ходорковских, членов партии или профсоюзных деятелей в тюрьму или за границу. Восстановит институты социального контроля за партиями и союзами госслужащих. Восстановит автономное и беспартийное государство, окончательно положит конец засилиям мигрантов».
(Из программной статьи Христоса Яннараса «Воображаемый греческий Путин»)
Многие отмечают влияние на Яннараса идей Хайдеггера. В России издана книга, где собраны его работы, содержащие рассуждения об онтологии Хайдеггера и святоотеческой мысли.
Царствие Небесное!
#ЕСМнение #Яннарас
Идеократия как точная наука
России как воздух нужна концептуальная власть, власть смыслов – идеократия. Без нее, пламенной идеи, освещающей горизонт далеко за пределы личного (как правило, материального) существования, для русского человека мир слишком пошл и скучен, чтобы по-бюргерски его обустраивать. Что немцу хорошо – то русскому смерть. А будет эта пламенная, животворящая идея, высокая миссия – тогда и за технократами дело не станет...
Подробнее:
https://ruskline.ru/news_rl/2024/09/02/skolko_alchnyh_tvarei_okrest_nas
#ЕСМнение #идеология #православный_социализм
Андрей Костерин
России как воздух нужна концептуальная власть, власть смыслов – идеократия. Без нее, пламенной идеи, освещающей горизонт далеко за пределы личного (как правило, материального) существования, для русского человека мир слишком пошл и скучен, чтобы по-бюргерски его обустраивать. Что немцу хорошо – то русскому смерть. А будет эта пламенная, животворящая идея, высокая миссия – тогда и за технократами дело не станет...
Подробнее:
https://ruskline.ru/news_rl/2024/09/02/skolko_alchnyh_tvarei_okrest_nas
#ЕСМнение #идеология #православный_социализм
Андрей Костерин
10 лет первым Минским соглашениям
«Есть люди, подобные Минским соглашениям. Их нерешительность и неэффективность страшнее войны. Именно из-за них и идут войны» – Дарья Дугина.
Ровно 10 лет назад наша страна совершила роковую ошибку, приняв первые Минские соглашения – «Минский протокол». Ошибку, стоившую жизней множества русских людей и жестоко разрывающую душу русского человека. Это был «промежуточный компромисс» и первый шаг к тому, чтобы нелепо попытаться вернуть отважно восставший против неонацизма и русофобии Донбас в Украину. Ведь с «той» стороны никто и не планировал оные соглашения соблюдать, а служили они лишь для отвлечения внимания и накопления времени для вооружения киевских властей.
Евразийской союз молодёжи выступал против Минских соглашений. Александр Гельевич очень точно отмечал, что Русская Весна и Минские соглашения – понятия по смыслу глубоко противоположные. Кто верит в Минские соглашения – предает Русскую Весну. А коль откажемся и потеряем Новороссию – потеряем и Россию. Оные события лишь оттянули развязку – жалкая полумера была унизительна для русского духа.
Мы могли добиться успеха ещё тогда, в 2014 году, однако повелись на очередную обманную уловку глобалистов. Тогда Россия всё ещё наивно заботилась о том, как ее решения выглядят со стороны, а также опасалась усиления санкций. Прошло 10 лет. Потеряно уйма времени и пролиты реки русской крови. Теперь развернута фактически полномасштабная война с НАТО, однако мы доселе заботимся об этом постылом «внешнем виде» и чего-то боимся. Боимся быть честными и быть русскими.
Сегодняшняя дата наглядно напоминает нам о том, к чему приводит нерешительность и излишняя доверчивость там, где ей места нет. Но оную ошибку мы признаем. Мы горячо любим наше Отечество, уважаем российское правительство и вместе идем дальше к Победе. Дай Бог, чтобы все мы наконец сделали выводы из этой ошибки и перестали игнорировать реальность, в которой находимся и вес решений, которые нынче принимаются, перестали игнорировать поистине эсхатологический и экзистенциальный характер нынешних событий и русскую миссию Катехона. Тогда мы всячески пытались отложить войну и удержать мир (что, на самом деле, понять можно, хоть и сложно), теперь мы её ведём – но ведём к миру, к миру по воле Божьей.
#ЕСМКалендарь #ЕСМнение #МинскиеСоглашения
«Есть люди, подобные Минским соглашениям. Их нерешительность и неэффективность страшнее войны. Именно из-за них и идут войны» – Дарья Дугина.
Ровно 10 лет назад наша страна совершила роковую ошибку, приняв первые Минские соглашения – «Минский протокол». Ошибку, стоившую жизней множества русских людей и жестоко разрывающую душу русского человека. Это был «промежуточный компромисс» и первый шаг к тому, чтобы нелепо попытаться вернуть отважно восставший против неонацизма и русофобии Донбас в Украину. Ведь с «той» стороны никто и не планировал оные соглашения соблюдать, а служили они лишь для отвлечения внимания и накопления времени для вооружения киевских властей.
Евразийской союз молодёжи выступал против Минских соглашений. Александр Гельевич очень точно отмечал, что Русская Весна и Минские соглашения – понятия по смыслу глубоко противоположные. Кто верит в Минские соглашения – предает Русскую Весну. А коль откажемся и потеряем Новороссию – потеряем и Россию. Оные события лишь оттянули развязку – жалкая полумера была унизительна для русского духа.
Мы могли добиться успеха ещё тогда, в 2014 году, однако повелись на очередную обманную уловку глобалистов. Тогда Россия всё ещё наивно заботилась о том, как ее решения выглядят со стороны, а также опасалась усиления санкций. Прошло 10 лет. Потеряно уйма времени и пролиты реки русской крови. Теперь развернута фактически полномасштабная война с НАТО, однако мы доселе заботимся об этом постылом «внешнем виде» и чего-то боимся. Боимся быть честными и быть русскими.
Сегодняшняя дата наглядно напоминает нам о том, к чему приводит нерешительность и излишняя доверчивость там, где ей места нет. Но оную ошибку мы признаем. Мы горячо любим наше Отечество, уважаем российское правительство и вместе идем дальше к Победе. Дай Бог, чтобы все мы наконец сделали выводы из этой ошибки и перестали игнорировать реальность, в которой находимся и вес решений, которые нынче принимаются, перестали игнорировать поистине эсхатологический и экзистенциальный характер нынешних событий и русскую миссию Катехона. Тогда мы всячески пытались отложить войну и удержать мир (что, на самом деле, понять можно, хоть и сложно), теперь мы её ведём – но ведём к миру, к миру по воле Божьей.
#ЕСМКалендарь #ЕСМнение #МинскиеСоглашения
Празднование Владимирской иконы Божией Матери
Сегодня празднование Владимирской иконы Божией Матери.
По церковному преданию икона была написана святым апостолом и евангелистом Лукой, долгое время была в Иерусалиме, после чего была перенесена в Константинополь и уже в 1131 году икона была подарена Юрию Долгорукому от Константинопольского Патриарха.
В 1155 году сын Юрия Долгорукова — Андрей Боголюбский начал править Владимиром и решил сделать княжество центром, столицей России, перенеся чудотворную икону во Владимир.
Это событие является поворотным в истории нашей Родины, так как именно от Владимира Москва, во многом, унаследовала свое цивилизационное значение, впоследствии став Третьим Римом.
В 1395 году Тамерлан напал на Русь, уничтожал все на своем пути, разорял русские города.
Началось стояние на реке Оке, но шансы отстоять Русь были малы и по поручению митрополита Киприана икону привезли в Москву.
26 августа (8 сентября по новому стилю) весь народ стал молиться перед Владимирской иконой Божией Матери и произошло чудо — Тамерлану приснилось, как с огромной горы Небесное Воинство во главе со Святителями и Богородицей устремились на него. После этого сна Тамерлан решил отступить и Русь была спасена.
Закончить этот пост хотел бы кондаком Дня Владимирской иконы Божией Матери:
Взбра́нной Воево́де победи́тельная,/ я́ко изба́вльшеся от злых/ прише́ствием Твоего́ честна́го о́браза, Влады́чице Богоро́дице,/ све́тло сотворя́ем пра́зднество сре́тения Твоего́ и обы́чно зове́м Ти́: // ра́дуйся, Неве́сто Неневе́стная.
Максим Евразиец
#ЕСМнение #ЕСМКалендарь
Сегодня празднование Владимирской иконы Божией Матери.
По церковному преданию икона была написана святым апостолом и евангелистом Лукой, долгое время была в Иерусалиме, после чего была перенесена в Константинополь и уже в 1131 году икона была подарена Юрию Долгорукому от Константинопольского Патриарха.
В 1155 году сын Юрия Долгорукова — Андрей Боголюбский начал править Владимиром и решил сделать княжество центром, столицей России, перенеся чудотворную икону во Владимир.
Это событие является поворотным в истории нашей Родины, так как именно от Владимира Москва, во многом, унаследовала свое цивилизационное значение, впоследствии став Третьим Римом.
В 1395 году Тамерлан напал на Русь, уничтожал все на своем пути, разорял русские города.
Началось стояние на реке Оке, но шансы отстоять Русь были малы и по поручению митрополита Киприана икону привезли в Москву.
26 августа (8 сентября по новому стилю) весь народ стал молиться перед Владимирской иконой Божией Матери и произошло чудо — Тамерлану приснилось, как с огромной горы Небесное Воинство во главе со Святителями и Богородицей устремились на него. После этого сна Тамерлан решил отступить и Русь была спасена.
Закончить этот пост хотел бы кондаком Дня Владимирской иконы Божией Матери:
Взбра́нной Воево́де победи́тельная,/ я́ко изба́вльшеся от злых/ прише́ствием Твоего́ честна́го о́браза, Влады́чице Богоро́дице,/ све́тло сотворя́ем пра́зднество сре́тения Твоего́ и обы́чно зове́м Ти́: // ра́дуйся, Неве́сто Неневе́стная.
Максим Евразиец
#ЕСМнение #ЕСМКалендарь
Предшественник указа №702
Как всем известно, 19 августа сего года был опубликован Указ Президента Российской Федерации об оказании гуманитарной поддержки лицам, разделяющим традиционные российские духовно-нравственные ценности.
В нем впервые в современной России в законодательном акте прямо обозначены насаждающиеся в странах Запада т.н. деструктивные неолиберальные идеологические установки, враждебные по отношению ко всем традиционным ценностям. Одновременно с этим всем гражданам данных стран, кому традиционные ценности ближе, предлагаются упрощенные условия для переезда в Россию.
Между тем, 231 год назад в России уже был издан близкий по содержанию Указ. В некоторых отношениях он даже красноречивее нынешнего, почему мы и приводим его сокращенный текст.
Читать статью по ссылке: https://telegra.ph/Predshestvennik-ukaza-702-09-10
Игорь Сибиряков
#ЕСМнение
Как всем известно, 19 августа сего года был опубликован Указ Президента Российской Федерации об оказании гуманитарной поддержки лицам, разделяющим традиционные российские духовно-нравственные ценности.
В нем впервые в современной России в законодательном акте прямо обозначены насаждающиеся в странах Запада т.н. деструктивные неолиберальные идеологические установки, враждебные по отношению ко всем традиционным ценностям. Одновременно с этим всем гражданам данных стран, кому традиционные ценности ближе, предлагаются упрощенные условия для переезда в Россию.
Между тем, 231 год назад в России уже был издан близкий по содержанию Указ. В некоторых отношениях он даже красноречивее нынешнего, почему мы и приводим его сокращенный текст.
Читать статью по ссылке: https://telegra.ph/Predshestvennik-ukaza-702-09-10
Игорь Сибиряков
#ЕСМнение
105 лет со смерти Леонида Андреева
Фигура этого писателя (1871-1919), известность которого после смерти значительно уступает прижизненной славе, схожа образом своего пути, или точнее, духом, с некоторыми персонажами "Бесов" Достоевского - если сказать точнее, с Кирилловым и особенно Ставрогиным. Леонид Андреев был не просто писателем - во времена беспорядков 1905-1907 годов его творения были предметом повышенного внимания для всей революционно настроенной молодежи - а помимо сочинения прозы он занимался также и драматургией, и живописью, и цветной фотографией, и даже съемкой кинофильмов. И, пожалуй, во всех проявлениях, кроме разве что фотографии, творчество Андреева оставалось верным одному и тому же направлению. Какому же? Леонид Николаевич весь свой земной путь являлся певцом горечи и отчаяния. Многое в его жизни менялось (место жительства, супруга, поддержка и отторжение революции, дружба и разлад с Горьким), но вне зависимости от места и времени написания все произведения ведут читателя в одну и ту же сторону.
Священник, отвергающий свой сан, бросающий вызов Богу и теряющий разум; Иуда Искариот, спорящий с Господом и с апостолами, ругающий одиннадцать за то, что они остались живы после Распятия Сына Божьего, и, как известно, избирающий для себя петлю; Сатана, приходящий на землю и по итогу обнаруживающий, что человек преуспел во зле куда более самого падшего ангела - вот персонажи Леонида Андреева. Весьма символично, что "Иуда Искариот" был написан на острове Капри (там, по преданию, жил и творил жуткие бесчинства второй Римский император Тиберий в годы своего безумия). Его дом в финской деревне Ваммелсуу (нынешнее Серово, Выборгский р-н Ленинградской области) местные жители за жуткий облик прозвали Замком Дьявола.
Душевные терзания без покаяния, тьма без подлинного Света, смерть без Воскресения - таким Андреев изображал мир. И, увы, окончил свой земной путь подобно героям своих сочинений - безвестно, потеряв и большой дом (Карельский перешеек оказался вне России, на территории Финляндии), и малый дом (после 17-го года содержать особняк оказалось писателю не под силу, и он скитался по знакомым, тоже оставшимся в финской среде); не имея веры ни в Бога, ни в Революцию, к делу которой прикладывал свое перо. Зная судьбу его, трудно не пожалеть несчастную душу. Тем удивительнее, что сын его Даниил (автор "Розы Мира") вырос, веруя не только в Бога Пресвятую Троицу и в безсмертие души, но и вообще во всех возможных богов.
Вполне проникновенно о Л. Андрееве в свое время писал Мережковский, статья его достойна прочтения.
Игорь Сибиряков
#ЕСМКалендарь #ЕСМнение #ЛеонидАндреев
Фигура этого писателя (1871-1919), известность которого после смерти значительно уступает прижизненной славе, схожа образом своего пути, или точнее, духом, с некоторыми персонажами "Бесов" Достоевского - если сказать точнее, с Кирилловым и особенно Ставрогиным. Леонид Андреев был не просто писателем - во времена беспорядков 1905-1907 годов его творения были предметом повышенного внимания для всей революционно настроенной молодежи - а помимо сочинения прозы он занимался также и драматургией, и живописью, и цветной фотографией, и даже съемкой кинофильмов. И, пожалуй, во всех проявлениях, кроме разве что фотографии, творчество Андреева оставалось верным одному и тому же направлению. Какому же? Леонид Николаевич весь свой земной путь являлся певцом горечи и отчаяния. Многое в его жизни менялось (место жительства, супруга, поддержка и отторжение революции, дружба и разлад с Горьким), но вне зависимости от места и времени написания все произведения ведут читателя в одну и ту же сторону.
Священник, отвергающий свой сан, бросающий вызов Богу и теряющий разум; Иуда Искариот, спорящий с Господом и с апостолами, ругающий одиннадцать за то, что они остались живы после Распятия Сына Божьего, и, как известно, избирающий для себя петлю; Сатана, приходящий на землю и по итогу обнаруживающий, что человек преуспел во зле куда более самого падшего ангела - вот персонажи Леонида Андреева. Весьма символично, что "Иуда Искариот" был написан на острове Капри (там, по преданию, жил и творил жуткие бесчинства второй Римский император Тиберий в годы своего безумия). Его дом в финской деревне Ваммелсуу (нынешнее Серово, Выборгский р-н Ленинградской области) местные жители за жуткий облик прозвали Замком Дьявола.
Душевные терзания без покаяния, тьма без подлинного Света, смерть без Воскресения - таким Андреев изображал мир. И, увы, окончил свой земной путь подобно героям своих сочинений - безвестно, потеряв и большой дом (Карельский перешеек оказался вне России, на территории Финляндии), и малый дом (после 17-го года содержать особняк оказалось писателю не под силу, и он скитался по знакомым, тоже оставшимся в финской среде); не имея веры ни в Бога, ни в Революцию, к делу которой прикладывал свое перо. Зная судьбу его, трудно не пожалеть несчастную душу. Тем удивительнее, что сын его Даниил (автор "Розы Мира") вырос, веруя не только в Бога Пресвятую Троицу и в безсмертие души, но и вообще во всех возможных богов.
Вполне проникновенно о Л. Андрееве в свое время писал Мережковский, статья его достойна прочтения.
Игорь Сибиряков
#ЕСМКалендарь #ЕСМнение #ЛеонидАндреев
День памяти святого благоверного Александра Невского
Святой благоверный Александр Невский был русским князем, он разбил шведов, ливонцев и литовцев, которые посягали на Русь и сказал свою легендарную фразу: «Кто с мечем к нас придёт — от меча и погибнет!», но сегодня мы поговорим о духовных подвигах князя.
Он был талантливым полководцем, защищал Русь, но руководствовался он не желанием власти, денег или славы, а ответственностью перед народом и Отечеством, которая хорошо выражена в Евангельской цитате: «Нет больше той любви, как если кто положит душу свою за други своя».
Также велика роль Св. Александра в цивилизационном выборе нашего Отечества.
Князь заключил стратегический союз с Золотой ордой, чтобы противостоять погрязшему в ереси Западу и сохранить Святое Православие.
И в этот день мы празднуем 300 лет со дня, когда по указу Петра I мощи Св. благоверного Александра Невского были перенесены из Рождество-Богородичного монастыря во Владимире в Александро-Невский монастырь в Санкт-Петербурге.
Царь хотел перенести мощи в Александро-Невский монастырь еще в 1723 году в память о помощи Святого в Северной войне, но чтобы верующие могли поклониться святыне, ее оставили на год в Шлиссельбурге.
И когда стало возможным перенесение мощей, сам император внёс ковчег с мощами Святого в монастырь. В честь этого события отмечается сегодняшний праздник.
Закончить этот пост я хотел бы тропарем Благоверному князю Александру Невскому:
Яко благочестиваго корене пречестная отрасль был еси, блаженне Александре, яви бо тя Христос, яко некое божественное сокровище Российстей земли, новаго чудотворца, преславна и богоприятна.
И днесь сошедшеся в память твою верою и любовию, во псалмех и пениих радующеся славим Господа, давшаго тебе благодать исцелений, Егоже моли спасти град сей, и державе Российстей богоугодней быти, и сыновом Российским спастися.
Максим Евразиец
#ЕСМнение #ЕСМКалендарь
Святой благоверный Александр Невский был русским князем, он разбил шведов, ливонцев и литовцев, которые посягали на Русь и сказал свою легендарную фразу: «Кто с мечем к нас придёт — от меча и погибнет!», но сегодня мы поговорим о духовных подвигах князя.
Он был талантливым полководцем, защищал Русь, но руководствовался он не желанием власти, денег или славы, а ответственностью перед народом и Отечеством, которая хорошо выражена в Евангельской цитате: «Нет больше той любви, как если кто положит душу свою за други своя».
Также велика роль Св. Александра в цивилизационном выборе нашего Отечества.
Князь заключил стратегический союз с Золотой ордой, чтобы противостоять погрязшему в ереси Западу и сохранить Святое Православие.
И в этот день мы празднуем 300 лет со дня, когда по указу Петра I мощи Св. благоверного Александра Невского были перенесены из Рождество-Богородичного монастыря во Владимире в Александро-Невский монастырь в Санкт-Петербурге.
Царь хотел перенести мощи в Александро-Невский монастырь еще в 1723 году в память о помощи Святого в Северной войне, но чтобы верующие могли поклониться святыне, ее оставили на год в Шлиссельбурге.
И когда стало возможным перенесение мощей, сам император внёс ковчег с мощами Святого в монастырь. В честь этого события отмечается сегодняшний праздник.
Закончить этот пост я хотел бы тропарем Благоверному князю Александру Невскому:
Яко благочестиваго корене пречестная отрасль был еси, блаженне Александре, яви бо тя Христос, яко некое божественное сокровище Российстей земли, новаго чудотворца, преславна и богоприятна.
И днесь сошедшеся в память твою верою и любовию, во псалмех и пениих радующеся славим Господа, давшаго тебе благодать исцелений, Егоже моли спасти град сей, и державе Российстей богоугодней быти, и сыновом Российским спастися.
Максим Евразиец
#ЕСМнение #ЕСМКалендарь
Оборона Севастополя
170 лет назад началась героическая оборона Севастополя от осаждающих её войск анти-российской коалиции, в которую входили: Британия, Франция, Турция и Сардиния (будущая Италия).
Оборона Севастополя была одним из ключевых событий Крымской войны, которая, в свою очередь, являлась частью геополитического противостояния между Россией и коалицией стран, объединённых в блоки «Моря» (Британия) и «Берега» (Турция, Сардиния (в будущем Италия) и Франция).
Во время осады города русские солдаты и моряки проявили невероятный героизм, отвагу и мужество, несмотря на значительное численное и качественное превосходство противника. Они самоотверженно защищали Севастополь, отстаивая его до последнего.
Читать далее: https://telegra.ph/Oborona-Sevastopolya-1854-1855-10-16
А. Татарский
#ЕСМнение #ЕСМКалендарь #Крымская_война
170 лет назад началась героическая оборона Севастополя от осаждающих её войск анти-российской коалиции, в которую входили: Британия, Франция, Турция и Сардиния (будущая Италия).
Оборона Севастополя была одним из ключевых событий Крымской войны, которая, в свою очередь, являлась частью геополитического противостояния между Россией и коалицией стран, объединённых в блоки «Моря» (Британия) и «Берега» (Турция, Сардиния (в будущем Италия) и Франция).
Во время осады города русские солдаты и моряки проявили невероятный героизм, отвагу и мужество, несмотря на значительное численное и качественное превосходство противника. Они самоотверженно защищали Севастополь, отстаивая его до последнего.
Читать далее: https://telegra.ph/Oborona-Sevastopolya-1854-1855-10-16
А. Татарский
#ЕСМнение #ЕСМКалендарь #Крымская_война
Муаммар Каддафи — вождь и герой ливийского народа
Сегодня, когда пособники Запада в Ливии, которые состоят из либералов и исламистов, празднуют свержение Муаммара Каддафи и режима Джамахирии, мы с почтением вспомним великого героя антизападного сопротивления, реального вождя ливийского народа и тот режим, который долго удерживал Ливию от падения в хаос.
Муаммар Каддафи, ливийский лидер, пришёл к власти 1 сентября 1969 года в результате военного переворота, который сверг прозападного короля Идриса I. Это событие, вдохновлённое аналогичным переворотом полковника Насера в Египте, вошло в историю как Ливийская революция.
Военные во главе с капитаном Муаммаром создали Совет революционного командования, положивший начало независимости страны. Ливия была провозглашена Ливийской Арабской Республикой. 8 сентября Совет революционного командования назначил полковника Каддафи верховным главнокомандующим и главой Совета.
Читать далее: https://telegra.ph/Muammar-Kaddafi--vozhd-i-geroj-livijskogo-naroda-10-22
А. Татарский
#ЕСМнение #Ливия #Муаммар_Каддафи
Сегодня, когда пособники Запада в Ливии, которые состоят из либералов и исламистов, празднуют свержение Муаммара Каддафи и режима Джамахирии, мы с почтением вспомним великого героя антизападного сопротивления, реального вождя ливийского народа и тот режим, который долго удерживал Ливию от падения в хаос.
Муаммар Каддафи, ливийский лидер, пришёл к власти 1 сентября 1969 года в результате военного переворота, который сверг прозападного короля Идриса I. Это событие, вдохновлённое аналогичным переворотом полковника Насера в Египте, вошло в историю как Ливийская революция.
Военные во главе с капитаном Муаммаром создали Совет революционного командования, положивший начало независимости страны. Ливия была провозглашена Ливийской Арабской Республикой. 8 сентября Совет революционного командования назначил полковника Каддафи верховным главнокомандующим и главой Совета.
Читать далее: https://telegra.ph/Muammar-Kaddafi--vozhd-i-geroj-livijskogo-naroda-10-22
А. Татарский
#ЕСМнение #Ливия #Муаммар_Каддафи
СТИЛЬ ГАГАРИН
В этом году Калуга представит свой павильон на главном архитектурном фестивале страны «Зодчество'24». Павильон будет посвящён Государственному музею истории космонавтики имени К. Э. Циолковского. Это уже третье участие музея в фестивале.
Дизайн павильона, который будет расположен в Гостином дворе в Москве с 12 по 14 ноября, был разработан сектором главного архитектора Калуги Алексея Комова.
С момента первого полёта человека в космос прошло более 60 лет. За это время изменился стиль эпохи, который теперь наполнен космическим напором и энергией.
«СТИЛЬ ГАГАРИН» — это стиль, который был воплощён в Музее истории космонавтики в Калуге в 1967 году. Этот музей стал символом достижений России в освоении космоса и важным элементом нашей культурной и исторической памяти.
В этом году фестиваль, посвящённый 90-летию Юрия Алексеевича Гагарина, представляет экспозицию, которая рассказывает о развитии стиля, начиная с создания музея и до наших дней. От мозаики Васнецова к живописи Гинтовта, через архитектурные фотографии Розанова — таков путь, который проходит экспозиция на фестивале «Зодчество». Она продемонстрирует, как и когда музей стал источником вдохновения для выдающихся архитекторов и художников современности.
Наша страна — это культура, в которой родилась тяга к космосу в литературе, живописи, архитектуре и инженерной мысли. Сегодня мы должны помнить о нашем первенстве в освоении космоса и быть хранителями и носителями кода большого стиля «СТИЛЯ ГАГАРИН»!
#ЕСМнение #Гагарин #Гинтовт #Комов
В этом году Калуга представит свой павильон на главном архитектурном фестивале страны «Зодчество'24». Павильон будет посвящён Государственному музею истории космонавтики имени К. Э. Циолковского. Это уже третье участие музея в фестивале.
Дизайн павильона, который будет расположен в Гостином дворе в Москве с 12 по 14 ноября, был разработан сектором главного архитектора Калуги Алексея Комова.
С момента первого полёта человека в космос прошло более 60 лет. За это время изменился стиль эпохи, который теперь наполнен космическим напором и энергией.
«СТИЛЬ ГАГАРИН» — это стиль, который был воплощён в Музее истории космонавтики в Калуге в 1967 году. Этот музей стал символом достижений России в освоении космоса и важным элементом нашей культурной и исторической памяти.
В этом году фестиваль, посвящённый 90-летию Юрия Алексеевича Гагарина, представляет экспозицию, которая рассказывает о развитии стиля, начиная с создания музея и до наших дней. От мозаики Васнецова к живописи Гинтовта, через архитектурные фотографии Розанова — таков путь, который проходит экспозиция на фестивале «Зодчество». Она продемонстрирует, как и когда музей стал источником вдохновения для выдающихся архитекторов и художников современности.
Наша страна — это культура, в которой родилась тяга к космосу в литературе, живописи, архитектуре и инженерной мысли. Сегодня мы должны помнить о нашем первенстве в освоении космоса и быть хранителями и носителями кода большого стиля «СТИЛЯ ГАГАРИН»!
#ЕСМнение #Гагарин #Гинтовт #Комов
Философ духа современности
Сегодня у нас есть повод вспомнить Джона Локка и его идейное наследие, что не будет лишним, поскольку он был одной из ключевых фигур формирования парадигмы мышления Нового времени. Именно Джон Локк был тем, кто разработал законченную философскую и политическую программу главных принципов либерализма. А дабы низвергнуть врага, необходимо знать и понимать его очень глубоко.
Философия Локка стала чётким выражением основных идей Нового времени, духа современности. Десакрализация, царящая в сознании европейцев того времени, нашла яркий выход в эмпирической теории познания Локка, в которой он полностью отвергает существование врожденных идей и их субъектность, утверждая, что всё человеческое знание происходит исключительно из опыта. В своей теории он сформулировал нечто антагонистичное учению Платона о мире идей, который существует автономно, и более того, о том, что мир идей и их тотальность – единственное, что является настоящим. Таким образом, эмпирическая теория Локка отрицала всё, что больше человека, всё, что находится за его пределами.
Учение Локка было фактически направлено на «освобождение» человека от всех сословных, кастовых и иных традиций и построение нового общества, основанного на некотором выгодном для индивидуумов договоре.
Итак, как продукт вышеперечисленных идей, оформленный в вид практико-ориентированный, Джон Локк выдвинул политическую программу либеральной системы, опирающуюся на принципы номинализма. Её главными чертами являлись конституционное правительство, суверенитет всех граждан, равное право для всех, а также разделение властей на исполнительную, законодательную и судебную. Звучит весьма привлекательно и гуманно, не так ли? Однако разберём каждый пункт этой программы детальнее, дабы развеять эти иллюзии. Ведь каждый пункт в этой программе есть прямое отрицание традиционной организации общества и смещение центра тяжести с целого на частное.
Читать продолжение: https://telegra.ph/Filosof-duha-sovremennosti-10-28
#ЕСМКалендарь #ЕСМнение #ДжонЛокк
Сегодня у нас есть повод вспомнить Джона Локка и его идейное наследие, что не будет лишним, поскольку он был одной из ключевых фигур формирования парадигмы мышления Нового времени. Именно Джон Локк был тем, кто разработал законченную философскую и политическую программу главных принципов либерализма. А дабы низвергнуть врага, необходимо знать и понимать его очень глубоко.
Философия Локка стала чётким выражением основных идей Нового времени, духа современности. Десакрализация, царящая в сознании европейцев того времени, нашла яркий выход в эмпирической теории познания Локка, в которой он полностью отвергает существование врожденных идей и их субъектность, утверждая, что всё человеческое знание происходит исключительно из опыта. В своей теории он сформулировал нечто антагонистичное учению Платона о мире идей, который существует автономно, и более того, о том, что мир идей и их тотальность – единственное, что является настоящим. Таким образом, эмпирическая теория Локка отрицала всё, что больше человека, всё, что находится за его пределами.
Учение Локка было фактически направлено на «освобождение» человека от всех сословных, кастовых и иных традиций и построение нового общества, основанного на некотором выгодном для индивидуумов договоре.
Итак, как продукт вышеперечисленных идей, оформленный в вид практико-ориентированный, Джон Локк выдвинул политическую программу либеральной системы, опирающуюся на принципы номинализма. Её главными чертами являлись конституционное правительство, суверенитет всех граждан, равное право для всех, а также разделение властей на исполнительную, законодательную и судебную. Звучит весьма привлекательно и гуманно, не так ли? Однако разберём каждый пункт этой программы детальнее, дабы развеять эти иллюзии. Ведь каждый пункт в этой программе есть прямое отрицание традиционной организации общества и смещение центра тяжести с целого на частное.
Читать продолжение: https://telegra.ph/Filosof-duha-sovremennosti-10-28
#ЕСМКалендарь #ЕСМнение #ДжонЛокк
Великая депрессия
Ровно 95 лет назад, 29 октября 1929 года, на фондовой бирже в Нью-Йорке завершился обвал. Он положил начало экономическому кризису, который охватил сначала США, а затем Европу и другие страны мира, за исключением СССР. Этот кризис получил название «Великая депрессия», хотя на самом деле он продолжался с 1929 по 1933 год и представлял собой спад в экономике. Депрессия, то есть застой, началась только в 1933 году и длилась до начала Второй мировой войны.
США сказочно обогатились благодаря Первой мировой войне и её последствиям. Американская экономика расцвела на военных заказах из Европы, а американские банки активно кредитовали европейские страны. В США начался небывалый экономический подъём, который получил название «ревущие двадцатые».
С 1924 года бурный экономический рост наблюдался и в Германии, где его назвали «золотыми двадцатыми». Для разрушенной Европы США стали примером процветания. Многие считали, что этот период благополучия будет длиться бесконечно, включая двух президентов США тех времён — Калвина Кулиджа и Герберта Гувера. Однако, как известно, ничто не может продолжаться бесконечно.
Неконтролируемый рост акций и необеспеченных кредитов привёл к биржевому краху, который начался 24 октября 1929 года и закончился 29 октября того же года. Так начался крупнейший мировой экономический кризис за весь XX век.
Читать далее: https://telegra.ph/Velikaya-depressiya-10-28
А. Татарский
#ЕСМнение #ЕСМКалендарь #Великая_депрессия
Ровно 95 лет назад, 29 октября 1929 года, на фондовой бирже в Нью-Йорке завершился обвал. Он положил начало экономическому кризису, который охватил сначала США, а затем Европу и другие страны мира, за исключением СССР. Этот кризис получил название «Великая депрессия», хотя на самом деле он продолжался с 1929 по 1933 год и представлял собой спад в экономике. Депрессия, то есть застой, началась только в 1933 году и длилась до начала Второй мировой войны.
США сказочно обогатились благодаря Первой мировой войне и её последствиям. Американская экономика расцвела на военных заказах из Европы, а американские банки активно кредитовали европейские страны. В США начался небывалый экономический подъём, который получил название «ревущие двадцатые».
С 1924 года бурный экономический рост наблюдался и в Германии, где его назвали «золотыми двадцатыми». Для разрушенной Европы США стали примером процветания. Многие считали, что этот период благополучия будет длиться бесконечно, включая двух президентов США тех времён — Калвина Кулиджа и Герберта Гувера. Однако, как известно, ничто не может продолжаться бесконечно.
Неконтролируемый рост акций и необеспеченных кредитов привёл к биржевому краху, который начался 24 октября 1929 года и закончился 29 октября того же года. Так начался крупнейший мировой экономический кризис за весь XX век.
Читать далее: https://telegra.ph/Velikaya-depressiya-10-28
А. Татарский
#ЕСМнение #ЕСМКалендарь #Великая_депрессия
Последний маршал империи
Сегодня исполняется 100 лет со дня рождения Дмитрия Тимофеевича Язова — выдающегося советского маршала, который до конца жизни оставался верным своей стране.
Его судьба была полна удивительных событий: в 17 лет он отправился на фронт и прошёл через все испытания Великой Отечественной войны. В годы Карибского кризиса Дмитрий Тимофеевич оказался в самом центре событий.
Дослужившись до звания маршала и занимая пост министра обороны СССР, Дмитрий Тимофеевич Язов сделал всё возможное, чтобы сохранить Советский Союз — страну, которой он беззаветно служил. Он присоединился к ГКЧП и попытался противостоять распаду страны. И даже после поражения в августе 1991 года, он остался героем в глазах своих соотечественников.
«Главное событие ХХ века — Вторая мировая война. В ней, в Великой Отечественной войне, мы победили. Это главное. Хотя американцы написали совсем другие итоги. Для них крушение Советского Союза — вот главное событие ушедшего в историю столетия. Могущественного государства больше нет. Мир стал однополярным. И им это выгодно». — Дмитрий Язов.
Читать далее: https://telegra.ph/Poslednij-marshal-imperii-11-06
А. Татарский
#ЕСМнение #ЕСМКалендарь #Дмитрий_Язов
Сегодня исполняется 100 лет со дня рождения Дмитрия Тимофеевича Язова — выдающегося советского маршала, который до конца жизни оставался верным своей стране.
Его судьба была полна удивительных событий: в 17 лет он отправился на фронт и прошёл через все испытания Великой Отечественной войны. В годы Карибского кризиса Дмитрий Тимофеевич оказался в самом центре событий.
Дослужившись до звания маршала и занимая пост министра обороны СССР, Дмитрий Тимофеевич Язов сделал всё возможное, чтобы сохранить Советский Союз — страну, которой он беззаветно служил. Он присоединился к ГКЧП и попытался противостоять распаду страны. И даже после поражения в августе 1991 года, он остался героем в глазах своих соотечественников.
«Главное событие ХХ века — Вторая мировая война. В ней, в Великой Отечественной войне, мы победили. Это главное. Хотя американцы написали совсем другие итоги. Для них крушение Советского Союза — вот главное событие ушедшего в историю столетия. Могущественного государства больше нет. Мир стал однополярным. И им это выгодно». — Дмитрий Язов.
Читать далее: https://telegra.ph/Poslednij-marshal-imperii-11-06
А. Татарский
#ЕСМнение #ЕСМКалендарь #Дмитрий_Язов
Русский Сократ
История русской философии начинается с работ Григория Сковороды. Его прозвали «русским Сократом», поскольку он первый русский философ, чья жизнь была увлекательнее его творчества. Григорий Саввич считается родоначальником русской философии, следовательно, это задаёт нам представление о том, что означает «русский философ» в принципе. Это человек, который свою жизнь создаёт как некое философское произведение. В русской философии даже есть такое любопытное понятие: «жизнестроительство».
Большую часть жизни Григорий провёл в странствиях, посвящая своё время поучению людей нравственности – как словом, так и собственным образом жизни. Труды философа при жизни не печатались. Он прожил жизнь этаким Протеем, подальше от каких-либо институтов. Сковорода пытался начать преподавательскую деятельность сначала в Переяславском, затем в Харьковском коллегиумах, однако его всё время по каким-то причинам увольняли. Вероятно, он был весьма нестандартным преподавателем. Получив духовное образование, Сковорода не стал ни монахом, ни священником.
Философия Григория Саввича всё же была христоцентрична. Для Сковороды все уровни бытия наделены тайным смыслом. Он удивительно точно описал православное восприятие мира: «Ищи расцвета своей природы, найди свою подлинную суть, расцвети вечной энтелехией божественной мысли о тебе». Для Григория Саввича мир душевный обретается именно в «сродности», следовании своей Богозданной природе: «Нужно узнать свою природу, вслушаться в себя, понять, что именно мне, а не кому-нибудь другому, нужно и смело определиться в жизни сообразно истинным влечениям своего духа». «Всё то для тебя худая пища, что не сродная, хотя бы она и царская». Искать прежде «Царства Божия» для Сковороды – значит, искать своей призванности, сродной себе стати, и когда оно найдено, остальное прилагается. Причина всех бед и в каждом человеке, и в обществе – несродность.
Любопытно, что в советское время Сковорода был инструментом коренизации. Его имя было включено в подписанный Лениным план монументальной пропаганды. Сковороде следовало ставить памятники как прогрессивному деятелю, причём исключительно на Украине. В России не было поставлено ни одного памятника мыслителю. Вероятно, это был сознательный выбор.
Нынче проукраинская пропаганда преподносит Сковороду как исключительно «украинского» философа и, что важно, «антироссийского». Кажется, покойный Григорий Саввич подобной классификацией был бы крайне удивлён. Философ родился в Малороссии, в Полтавской области. Однако для него Малороссия была совершенно естественной неотъемлемой частью Руси, которую он никоим образом не пытался отделять.
Его ощущение Руси можно наблюдать в его собственных словах:
«Всякий должен узнать свой народ, и в народе себя. Русь ли ты? Будь ею: верь православно, служи царице право, люби братию «нравно». Лях ли ты? Лях будь. Немец ли ты? Немечествуй. Француз ли? Французуй. Татарин ли? Татарствуй... Русь не русская видится мне диковинкою, как если бы родился человек с рыбьим хвостом или с собачьей головою».
Забавно и то, что на украинской купюре номиналом в 500 гривен, на которой изображён Сковорода, напечатаны и его философские изречения – и, что удивительно, – на русском языке: «Льются изъ разныхъ тру́бокъ, разные токи: въ ра́зные». Ведь писал он на русском или же на неком слобожанском диалекте русского языка. Григорий виртуозно использовал смесь русского и церковно-славянского. Проукраинскую пропаганду это, конечно, нисколько не смущает и не останавливает от предписывания ему титула «антироссийского».
На самом деле, углубляясь в его философию и жизнь, в фигуре Сковороды можно увидеть исключительно единство нашего народного развития, но никак не пытаться делить его между некими двумя народами, изыскивая в нём доли чисто украинского или российского. Сковорода – это скорее именно о подлинно русском. Живом русском, которое проявляется в разных оттенках нашего народа, при этом гармонично объединяя их воедино.
Читать полностью: https://telegra.ph/Russkij-Sokrat-11-08
#ЕСМКалендарь #ЕСМнение #Сковорода
История русской философии начинается с работ Григория Сковороды. Его прозвали «русским Сократом», поскольку он первый русский философ, чья жизнь была увлекательнее его творчества. Григорий Саввич считается родоначальником русской философии, следовательно, это задаёт нам представление о том, что означает «русский философ» в принципе. Это человек, который свою жизнь создаёт как некое философское произведение. В русской философии даже есть такое любопытное понятие: «жизнестроительство».
Большую часть жизни Григорий провёл в странствиях, посвящая своё время поучению людей нравственности – как словом, так и собственным образом жизни. Труды философа при жизни не печатались. Он прожил жизнь этаким Протеем, подальше от каких-либо институтов. Сковорода пытался начать преподавательскую деятельность сначала в Переяславском, затем в Харьковском коллегиумах, однако его всё время по каким-то причинам увольняли. Вероятно, он был весьма нестандартным преподавателем. Получив духовное образование, Сковорода не стал ни монахом, ни священником.
Философия Григория Саввича всё же была христоцентрична. Для Сковороды все уровни бытия наделены тайным смыслом. Он удивительно точно описал православное восприятие мира: «Ищи расцвета своей природы, найди свою подлинную суть, расцвети вечной энтелехией божественной мысли о тебе». Для Григория Саввича мир душевный обретается именно в «сродности», следовании своей Богозданной природе: «Нужно узнать свою природу, вслушаться в себя, понять, что именно мне, а не кому-нибудь другому, нужно и смело определиться в жизни сообразно истинным влечениям своего духа». «Всё то для тебя худая пища, что не сродная, хотя бы она и царская». Искать прежде «Царства Божия» для Сковороды – значит, искать своей призванности, сродной себе стати, и когда оно найдено, остальное прилагается. Причина всех бед и в каждом человеке, и в обществе – несродность.
Любопытно, что в советское время Сковорода был инструментом коренизации. Его имя было включено в подписанный Лениным план монументальной пропаганды. Сковороде следовало ставить памятники как прогрессивному деятелю, причём исключительно на Украине. В России не было поставлено ни одного памятника мыслителю. Вероятно, это был сознательный выбор.
Нынче проукраинская пропаганда преподносит Сковороду как исключительно «украинского» философа и, что важно, «антироссийского». Кажется, покойный Григорий Саввич подобной классификацией был бы крайне удивлён. Философ родился в Малороссии, в Полтавской области. Однако для него Малороссия была совершенно естественной неотъемлемой частью Руси, которую он никоим образом не пытался отделять.
Его ощущение Руси можно наблюдать в его собственных словах:
«Всякий должен узнать свой народ, и в народе себя. Русь ли ты? Будь ею: верь православно, служи царице право, люби братию «нравно». Лях ли ты? Лях будь. Немец ли ты? Немечествуй. Француз ли? Французуй. Татарин ли? Татарствуй... Русь не русская видится мне диковинкою, как если бы родился человек с рыбьим хвостом или с собачьей головою».
Забавно и то, что на украинской купюре номиналом в 500 гривен, на которой изображён Сковорода, напечатаны и его философские изречения – и, что удивительно, – на русском языке: «Льются изъ разныхъ тру́бокъ, разные токи: въ ра́зные». Ведь писал он на русском или же на неком слобожанском диалекте русского языка. Григорий виртуозно использовал смесь русского и церковно-славянского. Проукраинскую пропаганду это, конечно, нисколько не смущает и не останавливает от предписывания ему титула «антироссийского».
На самом деле, углубляясь в его философию и жизнь, в фигуре Сковороды можно увидеть исключительно единство нашего народного развития, но никак не пытаться делить его между некими двумя народами, изыскивая в нём доли чисто украинского или российского. Сковорода – это скорее именно о подлинно русском. Живом русском, которое проявляется в разных оттенках нашего народа, при этом гармонично объединяя их воедино.
Читать полностью: https://telegra.ph/Russkij-Sokrat-11-08
#ЕСМКалендарь #ЕСМнение #Сковорода
Время осеннее
Если посмотреть на времена года, то можно обнаружить интересную закономерность. Лето и зима - твёрдые, укоренившиеся времена. Это время жёсткой, Аполлонической философии.
Но есть времена года, которые принципиально половинчатые. Осень и Весна - время Дионисийского мышления и состояния "ещё не..".
Осенью мы меняем наш режим Философствования на более синкретичный, более меланхоличный, который пребывает между Летом, некоторым выражением солнечной жизни и зимой - выражением начала и конца.
Осенью необходимо осмыслять абстрактные категории, и размышлять так, как будто бы находитесь во фронтире, который "между".
ЕСМ-Пермь
#ЕСМнение #РежимыФилософии
Если посмотреть на времена года, то можно обнаружить интересную закономерность. Лето и зима - твёрдые, укоренившиеся времена. Это время жёсткой, Аполлонической философии.
Но есть времена года, которые принципиально половинчатые. Осень и Весна - время Дионисийского мышления и состояния "ещё не..".
Осенью мы меняем наш режим Философствования на более синкретичный, более меланхоличный, который пребывает между Летом, некоторым выражением солнечной жизни и зимой - выражением начала и конца.
Осенью необходимо осмыслять абстрактные категории, и размышлять так, как будто бы находитесь во фронтире, который "между".
ЕСМ-Пермь
#ЕСМнение #РежимыФилософии
Приступ лени, гимн пошлости: Опыт знакомства с сериалом «Преступление и наказание»
Судьба творца редко оказывается к нему благосклонна - об этом без утаек рассказывает биография самого Достоевского. Перед великими творческими озарениями, прославившими его на весь мир, одно за другим писателя преследовали немыслимые испытания. Бедность, вечные долги, неизлечимые болезни, годы сибирской каторги, смерть жены стали предвестниками Великого пятикнижия, первый роман которого, «Преступление и наказание», к сожалению, показался Владимиру Мирзоеву самым подходящим текстом для опошления и заточения во все худшие штампы современных российских сериалов.
Вселенная «Преступления и наказания» Мирзоева - намеренно уродливая осовремененная фантазия о последнем мире, мерцающая текстами Достоевского и пропитанная лозунгом «И так сойдёт! Прикольно будет!». И всё же получилось как-то куцо, неглубоко и стыдно, особенно учитывая масштаб пиар-кампании. Авторам сериала удалось сделать героев Достоевского пустыми, плоскими, картонными, вызывающими лишь отвращение и скуку. Раскольников в худи, спрашивающий у Тени (ещё одно новаторство авторов): «А че, есть Бог?», астеничка Дуня, напрочь лишенная исконных нравственности и самопожертвования, Свидригайлов, которому настоящий Свидригайлов плюнул бы в лицо…
Будто героев обделяли, лишали сложности и объема прямиком для узнаваемых актеров, без которых сериал не принесет серьезной прибыли, а значит и не составит ценности. Кроме как личной симпатией режиссера и надеждой на продвижение сериала через лицо и не объяснить бесталанного Янковского в роли убийцы-мечтателя. Если наглость Раскольникова - это исступленное дерзновение безумца, пораженного страшной, отчаянной идеей, тупоголовая наглость Янковского в кадре кажется «собственностью модели».
Другие актеры в истории Мирзоева оказываются столь же неуместными, пресными, никак не соотносящимися со своими персонажами. То же хочется сказать и о безвкусной, бесхарактерной музыке, будто скачанной с первого попавшегося сайта. Единственным хоть сколько-нибудь интересным авторским ходом кажется введение нового персонажа, отголоска «Двойника» - Тени, без которой, однако, оригинальным героям Достоевского удавалось оставаться противоречивыми, сложными, парадоксальными. «Прикольная интерпретация» Мирзоева окажется полосой препятствий для каждого, кто хотя бы вполуха слушал о Достоевском на уроках литературы и тем более осмелился самостоятельно прочесть его романы. От Достоевского в сериале осталось только слово «стушеваться», что и хочется сделать после просмотра первой серии.
Вспоминаются не менее эксцентричные экранизации Достоевского, которые, однако, не вызывают столь острое чувство стыда: «Даун Хаус» в той же мере, если не более абсурден, но он не претендует на серьезность и подкупает своей нескрываемой устремленностью в пространство комедии. Абсурд сериала “Преступление и наказание” заключается в возможности задумки и беспрепятственной реализации подобного проекта, помимо описанных выше регалий сквозящего цинизмом и вульгарностью (уже ставшие классическими черты современного отечественного сериала), под руководством человека, систематически, методично поддерживающего все русофобные акции. Суровая ирония судьбы: роман писателя, верившего в Россию, любившего её, подвергается, простите, “осмыслению” человеком, который её ненавидит. Эта скромная подробность вмиг объясняет подобное изголение: “Если Бога нет, то всё дозволено”.
Вслед за нервным тиком от всего увиденного наступает минута молчания и печального осознания. Время задать вопросы, которые и произносить неловко: когда? Когда кончится эта череда пошлых, пропитанных духом времени сериалов? Кто и почему утверждает такие проекты? Чем заслужил российский зритель такое низкосортное кино? Или «пипл всё схавает»?
Читать продолжение: https://telegra.ph/Pristup-leni-gimn-poshlosti-Opyt-znakomstva-s-serialom-Prestuplenie-i-nakazanie-11-16
Алиса Остапенко, волонтёр музея Ф. М. Достоевского
#ЕСМ #ЕСМнение #Достоевский
Судьба творца редко оказывается к нему благосклонна - об этом без утаек рассказывает биография самого Достоевского. Перед великими творческими озарениями, прославившими его на весь мир, одно за другим писателя преследовали немыслимые испытания. Бедность, вечные долги, неизлечимые болезни, годы сибирской каторги, смерть жены стали предвестниками Великого пятикнижия, первый роман которого, «Преступление и наказание», к сожалению, показался Владимиру Мирзоеву самым подходящим текстом для опошления и заточения во все худшие штампы современных российских сериалов.
Вселенная «Преступления и наказания» Мирзоева - намеренно уродливая осовремененная фантазия о последнем мире, мерцающая текстами Достоевского и пропитанная лозунгом «И так сойдёт! Прикольно будет!». И всё же получилось как-то куцо, неглубоко и стыдно, особенно учитывая масштаб пиар-кампании. Авторам сериала удалось сделать героев Достоевского пустыми, плоскими, картонными, вызывающими лишь отвращение и скуку. Раскольников в худи, спрашивающий у Тени (ещё одно новаторство авторов): «А че, есть Бог?», астеничка Дуня, напрочь лишенная исконных нравственности и самопожертвования, Свидригайлов, которому настоящий Свидригайлов плюнул бы в лицо…
Будто героев обделяли, лишали сложности и объема прямиком для узнаваемых актеров, без которых сериал не принесет серьезной прибыли, а значит и не составит ценности. Кроме как личной симпатией режиссера и надеждой на продвижение сериала через лицо и не объяснить бесталанного Янковского в роли убийцы-мечтателя. Если наглость Раскольникова - это исступленное дерзновение безумца, пораженного страшной, отчаянной идеей, тупоголовая наглость Янковского в кадре кажется «собственностью модели».
Другие актеры в истории Мирзоева оказываются столь же неуместными, пресными, никак не соотносящимися со своими персонажами. То же хочется сказать и о безвкусной, бесхарактерной музыке, будто скачанной с первого попавшегося сайта. Единственным хоть сколько-нибудь интересным авторским ходом кажется введение нового персонажа, отголоска «Двойника» - Тени, без которой, однако, оригинальным героям Достоевского удавалось оставаться противоречивыми, сложными, парадоксальными. «Прикольная интерпретация» Мирзоева окажется полосой препятствий для каждого, кто хотя бы вполуха слушал о Достоевском на уроках литературы и тем более осмелился самостоятельно прочесть его романы. От Достоевского в сериале осталось только слово «стушеваться», что и хочется сделать после просмотра первой серии.
Вспоминаются не менее эксцентричные экранизации Достоевского, которые, однако, не вызывают столь острое чувство стыда: «Даун Хаус» в той же мере, если не более абсурден, но он не претендует на серьезность и подкупает своей нескрываемой устремленностью в пространство комедии. Абсурд сериала “Преступление и наказание” заключается в возможности задумки и беспрепятственной реализации подобного проекта, помимо описанных выше регалий сквозящего цинизмом и вульгарностью (уже ставшие классическими черты современного отечественного сериала), под руководством человека, систематически, методично поддерживающего все русофобные акции. Суровая ирония судьбы: роман писателя, верившего в Россию, любившего её, подвергается, простите, “осмыслению” человеком, который её ненавидит. Эта скромная подробность вмиг объясняет подобное изголение: “Если Бога нет, то всё дозволено”.
Вслед за нервным тиком от всего увиденного наступает минута молчания и печального осознания. Время задать вопросы, которые и произносить неловко: когда? Когда кончится эта череда пошлых, пропитанных духом времени сериалов? Кто и почему утверждает такие проекты? Чем заслужил российский зритель такое низкосортное кино? Или «пипл всё схавает»?
Читать продолжение: https://telegra.ph/Pristup-leni-gimn-poshlosti-Opyt-znakomstva-s-serialom-Prestuplenie-i-nakazanie-11-16
Алиса Остапенко, волонтёр музея Ф. М. Достоевского
#ЕСМ #ЕСМнение #Достоевский
А. В. Колчак: Мрачный адмирал эпохи смуты
150 лет назад родился один из ведущих деятелей Белого движения - адмирал А. В. Колчак. Он был полководцем, учёным, однако остался в истории как активный участник Гражданской войны. Личность этого человека противоречива и до сих пор вызывает ряд идеологических вопросов.
Белая армия с самого начала страдала из-за своего крайне разнообразного состава: в её рядах одновременно находились монархисты, националисты, либералы и социалисты. Государственный переворот февраля 1917 г. создал кризис легальности и легитимности: при живом Государе некоторые слои населения отдавали предпочтение т.н. Учредительному собранию, органу, созданному большевиками и ими же самими разогнанный. Заседал он не долго, однако за это время наглядно показал своё предельное бессилие и откровенно подрывную сущность. Стране была нужна диктатура, а не очередная говорильня, однако никогда ничем не руководившие партийные вожаки по типу Милюкова и романтизирующая интеллигенция сами не брали на себя ответственность и не давали это сделать другим.
Вплоть до 1917 г. Колчак придерживался монархических взглядов, в февральском перевороте не участвовал и не одобрял его (о чём косвенно свидетельствует переписка великого князя Николая Николаевича, активного путчиста). В приказе №771 адмирал заявлял: “Приказываю всем чинам Черноморского флота и вверенных мне сухопутных войск продолжать твёрдо и непоколебимо выполнять свой долг перед Государем Императором и Родиной”. Уже будучи Верховным Правителем Колчак отменил празднование годовщины февральского переворота, объясняя это тем, что рано давать конечную оценку событию, приведшему к гражданской смуте.
Свои взгляды Колчак старался не разглашать, до сих пор этот вопрос вызывает споры у историков. Однако однозначно можно утверждать, что адмирал негативно относился к демократии, об этом свидетельствует его переписка с А. В. Тимирёвой, где неоднократно проводится мысль, что западный парламентаризм подрывает все здоровые государственные начала и подрывает боевой дух во время войны. Страны Антанты, как считал адмирал, давно могли одержать победу над Германией и её союзниками, но наличие социалистического и либерального элемента в парламентах и в правительствах постоянно вынуждало подстраиваться под пацифистские настроения левых и буржуазно-демократических кругов. В практическом плане неприятие демократии выразилось в разгоне Омской директории и отстранении кадетско-эсеровского элемента от власти (ноябрь 1918 г.), вся политическая и гражданская власть над Временным Российским правительством была передана А. В. Колчаку.
Однако адмирал, как и многие главнокомандующие Белой армии, был подвержен идеологии “непредрешенчества”, согласно которой тип правления и вся политическая система России будут определены только на Учредительном собрании. Колчак избегал последнего словосочетания, однако в случае победы собирался созвать Национальное собрание, которое по сущности было тем же самым; адмирал так и не смог в открытую заявить о необходимости возвращения к монархии, минуя всякие “демократические” процедуры.
Читать полностью: https://telegra.ph/A-V-Kolchak-Mrachnyj-admiral-ehpohi-smuty-11-16
Кирилл Новиков
#ЕСМ #ЕСМнение #Колчак
150 лет назад родился один из ведущих деятелей Белого движения - адмирал А. В. Колчак. Он был полководцем, учёным, однако остался в истории как активный участник Гражданской войны. Личность этого человека противоречива и до сих пор вызывает ряд идеологических вопросов.
Белая армия с самого начала страдала из-за своего крайне разнообразного состава: в её рядах одновременно находились монархисты, националисты, либералы и социалисты. Государственный переворот февраля 1917 г. создал кризис легальности и легитимности: при живом Государе некоторые слои населения отдавали предпочтение т.н. Учредительному собранию, органу, созданному большевиками и ими же самими разогнанный. Заседал он не долго, однако за это время наглядно показал своё предельное бессилие и откровенно подрывную сущность. Стране была нужна диктатура, а не очередная говорильня, однако никогда ничем не руководившие партийные вожаки по типу Милюкова и романтизирующая интеллигенция сами не брали на себя ответственность и не давали это сделать другим.
Вплоть до 1917 г. Колчак придерживался монархических взглядов, в февральском перевороте не участвовал и не одобрял его (о чём косвенно свидетельствует переписка великого князя Николая Николаевича, активного путчиста). В приказе №771 адмирал заявлял: “Приказываю всем чинам Черноморского флота и вверенных мне сухопутных войск продолжать твёрдо и непоколебимо выполнять свой долг перед Государем Императором и Родиной”. Уже будучи Верховным Правителем Колчак отменил празднование годовщины февральского переворота, объясняя это тем, что рано давать конечную оценку событию, приведшему к гражданской смуте.
Свои взгляды Колчак старался не разглашать, до сих пор этот вопрос вызывает споры у историков. Однако однозначно можно утверждать, что адмирал негативно относился к демократии, об этом свидетельствует его переписка с А. В. Тимирёвой, где неоднократно проводится мысль, что западный парламентаризм подрывает все здоровые государственные начала и подрывает боевой дух во время войны. Страны Антанты, как считал адмирал, давно могли одержать победу над Германией и её союзниками, но наличие социалистического и либерального элемента в парламентах и в правительствах постоянно вынуждало подстраиваться под пацифистские настроения левых и буржуазно-демократических кругов. В практическом плане неприятие демократии выразилось в разгоне Омской директории и отстранении кадетско-эсеровского элемента от власти (ноябрь 1918 г.), вся политическая и гражданская власть над Временным Российским правительством была передана А. В. Колчаку.
Однако адмирал, как и многие главнокомандующие Белой армии, был подвержен идеологии “непредрешенчества”, согласно которой тип правления и вся политическая система России будут определены только на Учредительном собрании. Колчак избегал последнего словосочетания, однако в случае победы собирался созвать Национальное собрание, которое по сущности было тем же самым; адмирал так и не смог в открытую заявить о необходимости возвращения к монархии, минуя всякие “демократические” процедуры.
Читать полностью: https://telegra.ph/A-V-Kolchak-Mrachnyj-admiral-ehpohi-smuty-11-16
Кирилл Новиков
#ЕСМ #ЕСМнение #Колчак