Работает ли государственное вмешательство в демографию на примере Венгрии?

#венгры #венгрия #национализм #семья

В 2015 году правительство Виктора Орбана начало кампанию по повышению рождаемости, включающую выплаты за ребёнка (от 1 до 4 млн. рублей), дешёвые кредиты и налоговые льготы (эквивалент 25-95 тысяч рублей с каждого ребёнка в год), пропаганду семейных ценностей (семья-дети-нация) Как изменяется венгерская демография?

1) Коэффициент фертильности, который показывает ожидаемое число рождений на женщину детородного возраста, в Венгрии растёт. Больше всего выросла фертильность молодых женщин 20-24 года. При этом выросло в основном число первых и вторых рождений.

2) Сокращение налогов привело к росту рождаемости на 6-18 тысяч детей в год.

3) Быстрый рост числа браков. Снижение среднего возраста, вступления в брак. Выросло число беременностей среди незамужних девушек вместе с числом браков между подростками. Венгрия не только переживает рост фертильности, она обращает вспять изменения фертильности и структуры семьи, которые демографы считали необратимыми.

4) Изменилась риторики властей, атмосфера, в которой растут молодые поколения.
Венгерская конституция:
"Мы убеждены в том, что самая важная база нашего существования – это семья и нация, основополагающие ценности нашего единства – это верность, вера и любовь.
Мы признаем роль христианства в сохранении нации. Уважаем различные религиозные традиции нашей страны.
Мы верим в совместно созданное будущее, призвание молодых поколений. Верим в то, что наши дети и внуки своим талантом, настойчивостью и силой духа возобновят величие Венгрии."

Вся политика государства направленна на пробуждение национального чувства, ответственности и уверенности в завтрашнем дне, и конечно является хорошим подспорьем для про-семейной политики и поощрения рождаемости.

Именно успех в поощрении брака можно назвать победой Венгрии и её политиков, а он в свою очередь приведёт к стабильному росту рождаемости.

Стоит отметить, что важен весь комплекс мер, от снижения налогов до адресных программ и культурной пропаганды, и он действительно работает.

Таким образом, хоть Венгрии далеко до уровня самовоспроизводства населения, она успешно обращает вымирание вспять, то есть доказывает, что это действительно возможно.

https://ifstudies.org/blog/is-hungary-experiencing-a-policy-induced-baby-boom

В Венгрии запретили "гендерные исследования" (gender stiudies).

#правые #венгры #венгрия #национализм #семья

https://hvg.hu/itthon/20180809_Diktatum_jellegu_rendelettel_tiltjak_be_a_genderszakot_Magyarorszagon

⁠Свадебные причитания. Народная вера Севера

Народные верования восточных славян рассматриваются как единая система, внутри которой противопоставлены компоненты дохристианского, христианского и ахристианского (мирским, противопоставленным христианству мировосприятием, но уживающимся с ним в бытовом, а иногда и в идеологическом плане) происхождения.

Беломорские свадебные причитания- жанровая музыкально-стилевая доминанта песенной культуры Русского Севера.
Сложное переплетение языческих и христианских представлений формирует символическое содержание традиционной поморской свадьбы.
Местный ритуал считается севернорусским (ориентация на погребальный обряд, драматизация довенечной части) и может быть охарактеризован как "свадьба-похороны".

Молитвословия - ключевой момент поморской свадьбы. Канонические молитвы обозначают начало и конец ее довенечного раздела, который открывается богомольем и заканчивается церковным венчанием, осмысливаемым принятием закона Божьего.
Венчание окружено поверьями, отражающими особенности народного благочестия: "А еще раньше говорили, что если девушка хороша (целомудренна), то будет сидеть ангел на плечи у этой девушки".
В то же время с венчанием связаны и магические практики, сопровождающие отъезд невесты к венцу. В них в основном участвовал вежливой (знахарь), который должен был оберегать свадьбу от порчи и предупреждать считаемые недобрыми предзнаменованиями случайности, например: чтобы "лошади в свадебном к венцу поезде не останавливались, не распрядались, не рвались порывисто".

Мотив благословения подготавливает довенечную часть: причитания начинаются с обращения к Господу и Божией Матери с просьбой благословить свадьбу. Затем получалось родительское благословение, просьба о нем содержится во многих текстах причитаний невесты.
Отец невесты благословлял иконой молодых, которые стояли в этот момент на вывернутой шубе, что должно было обеспечить им благополучие и достаток. Приходя в родительский дом невеста встает в иконном угле напротив икон Спасителя и заспасается перед образами.

Далее начинаются плачи-моления, которые перекликаются по смыслу с каноническими текстами Великой Ектеньи, но выражены в причетной, а не молитвословной манере.

Интересно, как "высокий стиль" довенечной части сочетается с карнавальными эпизодами народной культуры: "женитьба барина" разыгрывалась друзьями молодых в отсутствие жениха и невесты; барин мог выкрикивать все скандальные были и небылицы о любой деревенской девушке; пародировались смотренья и одариванья, когда невесту одаривали тряпками, старой обувью и прочим хламом. Такое анти-поведение не только не отвергало серьезность брачного ритуала, но до определенной степени копировало его и тем самым все более утверждало в традиции народной веры.

На фото: Невеста у свечи. Беломорская Карелия, 1894. И.К.Инха

#Русский_Север
#этнография
#семья

#семья

Сейчас читаю книгу митрополита Антония Сурожского "Брак и семья", подаренную нам в день венчания! Митрополит Антоний (Андрей Блум) родился в 1914 г. в семье российского дипломата. В 1963-74 гг. являлся представителем Русской православной церкви в Западной Европе.

Делюсь первой заметкой в процессе чтения о схожих чертах на первый взгляд непохожих путей - брака и монашества.

1. Брачная верность и монашеская устойчивость.

2. Искание духовного нищенства в браке и обет бедности в монашестве как умение распознать, что все имеющееся есть знак Божественной или человеческой любви. Если человек не достигает этого в браке, то у него будет брак земной, который не раскроется в измерении вечности и Царства.

3. Обет послушания, под которым понимается состояние человека, который склоняет свой слух с тем, чтобы услышать супруга, настоятеля.

4. Целомудрие. Целомудрия нельзя достичь дисциплиной тела и даже дисциплиной воображения. Его можно достичь только подходом, при котором мы видим в другом человека, возлюбленного Богом и сотворенного для вечной жизни.

А кто для Вас является воплощением стремления к благочестивому браку? Пишите на [email protected], с кем бы Вы хотели прочесть интервью на эту тему. Рекомендуйте себя и своих знакомых 🤗

Простите, но я опять про хлѣбъ-соль.

На этомъ фрагментѣ кинохроники съ 0:22 хорошо замѣтенъ блескъ русской имперской культуры. Ихъ Императорскимъ Величествамъ подносятъ хлѣбъ-соль... передъ мечетью!

Подноситъ глава мусульманъ Евпаторійскаго уѣзда, кади́ (судья шаріатскаго суда) Меметъ Эфенди. Церемонія встрѣчи проходитъ передъ мечетью Джума-Джами середины XVI вѣка — главной святыни крымскихъ татаръ. До присоединенія Крыма къ Россійской Имперіи ханы въ этой мечети предъявляли подданнымъ права на власть, полученныя отъ османскаго султана въ Константинополѣ.

Во время визита въ Евпаторію 16 мая 1916 года Государь Императоръ съ Августѣйшей Семьёй также посетили караимскую кенассу (молитвенный домъ) и синагогу. У входа въ кенассу духовный глава караимовъ Крыма, гахамъ Таврический и Одесскій С. М. Шапшалъ привѣтствовалъ высокихъ гостей хлѣбомъ-солью.

Когда же Царская Семья проѣзжала мимо Главной синагоги Евпаторіи, спеціально прибывшій хоръ Симферопольской синагоги съ празднично украшеннаго балкона исполнилъ гимнъ Россійской Имперіи 😊