#История #Баи #Социальное_неравенство #Акын
Жаяу Муса Байжанов и современность
18 октября 1835 года в семье бедняка Байжана родился мальчик, которого назвали Муса, но в истории он останется известным, как Жаяу Муса или Пеший Муса. Сразу отметим одну его отличительную особенность, как исполнителя. Помимо владения казахскими национальными инструментами, он виртуозно владел... скрипкой.
Благодаря своему дяде, мулле Тайжану, смог освоить азы грамоты, в 1851 году приезжает в Петропавловск, где самостоятельно изучает русский язык. В 1854 году начинает учёбу в русской школе в Омске, где вместе с ним учились и байские сынки. Ох, и задевало же их и их отцов, что учится какой-то сын бедняка, чернь одним словом. Естественно, что не обходилось и без обид со стороны баев. Так Муса в своей знаменитой песне "Ақ сиса" ("Белый ситец) описывает, как сын бая Шормана Мустафа отобрал у него единственную лошадь, и поэтому ему пришлось идти пешком (отсюда и прозвище - Жаяу).
Ситец белый, красный, синий — ситца много.
Я печален, и в душе моей тревога.
Сын Чормана Мустафа меня ограбил,
Без коня - пешком идти мне по дорогам!
Я озлоблен, мне досадно, но, признаться,
Не хочу я и не стану унижаться:
Нет коня, чтоб мог отнять его Чорманов,
Песни есть, чтоб с ним немедля расквитаться!
Ақ сиса, қызыл сиса, сиса, сиса,
Жарасар қамзол сұлу, белін қиса.
Шорманның Мұстапасы атымды алып,
Атандым сол себептен Жаяу Мұса.
...
Жаныма батқандықтан ашынамын,
Мен неге жаяумын деп басыламын
Малым жоқ Шорман айдап алатұғын,
Қорлығын Мұстапаның паш кыламын.
Жаяу Муса в своём творчестве описывал и жадность баев, и тяжёлую жизнь казаха-бедняка, как сказали бы сейчас был социальным поэтом. Однако, хоть у Жаяу Мусы Байжанова в этом году юбилей, но об этом не трещат по СМИ, как о юбилее Золотой Орды. Спрашивается, почему?
А потому что Жаяу Муса — это хлёсткий и остроумный удар по современным баям, которые и сейчас оберут бедняка до нитки и заберут последнее. Это укор сегодняшним казахстанским скрепоносцам, которые мечтают о возвращении старых байских порядков и грезят о кумысных реках и бесбармачных берегах.
Злая ирония — те порядки, что высмеивал Муса в 19 веке, не только возвращаются, но и воспеваются в веке 21.
Организация Трудящихся Казахстана
➰ Источник ВК
Жаяу Муса Байжанов и современность
18 октября 1835 года в семье бедняка Байжана родился мальчик, которого назвали Муса, но в истории он останется известным, как Жаяу Муса или Пеший Муса. Сразу отметим одну его отличительную особенность, как исполнителя. Помимо владения казахскими национальными инструментами, он виртуозно владел... скрипкой.
Благодаря своему дяде, мулле Тайжану, смог освоить азы грамоты, в 1851 году приезжает в Петропавловск, где самостоятельно изучает русский язык. В 1854 году начинает учёбу в русской школе в Омске, где вместе с ним учились и байские сынки. Ох, и задевало же их и их отцов, что учится какой-то сын бедняка, чернь одним словом. Естественно, что не обходилось и без обид со стороны баев. Так Муса в своей знаменитой песне "Ақ сиса" ("Белый ситец) описывает, как сын бая Шормана Мустафа отобрал у него единственную лошадь, и поэтому ему пришлось идти пешком (отсюда и прозвище - Жаяу).
Ситец белый, красный, синий — ситца много.
Я печален, и в душе моей тревога.
Сын Чормана Мустафа меня ограбил,
Без коня - пешком идти мне по дорогам!
Я озлоблен, мне досадно, но, признаться,
Не хочу я и не стану унижаться:
Нет коня, чтоб мог отнять его Чорманов,
Песни есть, чтоб с ним немедля расквитаться!
Ақ сиса, қызыл сиса, сиса, сиса,
Жарасар қамзол сұлу, белін қиса.
Шорманның Мұстапасы атымды алып,
Атандым сол себептен Жаяу Мұса.
...
Жаныма батқандықтан ашынамын,
Мен неге жаяумын деп басыламын
Малым жоқ Шорман айдап алатұғын,
Қорлығын Мұстапаның паш кыламын.
Жаяу Муса в своём творчестве описывал и жадность баев, и тяжёлую жизнь казаха-бедняка, как сказали бы сейчас был социальным поэтом. Однако, хоть у Жаяу Мусы Байжанова в этом году юбилей, но об этом не трещат по СМИ, как о юбилее Золотой Орды. Спрашивается, почему?
А потому что Жаяу Муса — это хлёсткий и остроумный удар по современным баям, которые и сейчас оберут бедняка до нитки и заберут последнее. Это укор сегодняшним казахстанским скрепоносцам, которые мечтают о возвращении старых байских порядков и грезят о кумысных реках и бесбармачных берегах.
Злая ирония — те порядки, что высмеивал Муса в 19 веке, не только возвращаются, но и воспеваются в веке 21.
Организация Трудящихся Казахстана
➰ Источник ВК
#Кино #Искусство #Социальное #Режиссёры #Сериал
Здравствуйте, товарищи!
Сегодня мы поговорим о современном кино, которое было снято уже в современном независимом Казахстане.
Сегодня мы разберем две абсолютно разные картины, от абсолютно разных режиссёров. Первая — это сериал под названием «Сержан братан» от автора таких провальных и пошлых картин, как «Каникулы в Тайланде», «Бизнес По-Казахски», «Брат или Брак 1-2» Алишера Утева, .
А вторая — это работа Фархата Шарипова под названием «Тренинг Личностного Роста», автора таких остросоциальных, своевременных, совершенно не замеченных назарбаевским эстеблишментом и продажными проплаченными блогерами фильмов, как «Сказ о Розовом Зайце» (2010 г.) или «18 Килогерц» (2020 г.).
Начнём с того, что идея сериала Алишера Утева полностью позаимствована с не менее ужасного российского сериала «Последний Мент» с Гошей Куценко. А «Последний Мент», выходивший на 5-ом канале (директором канала на тот момент являлся Аркадий Соловьев, который снимал хвалебные оды в адрес действующего губернатора), так же под чистую скопирован с французского сериала «Фалько», который тоже гениальностью не отличается и практически проталкивает образ «технократа» Макрона в своих последних сериях, прямо перед выборами.
Ничего хорошего не сделал и Алишер Утев в своей работе «Сержан братан». Иронично, что в реальности назарбаевские псы режима ничем не отличаются от авторитетного рэкетира Сержана-братана (хоть картина этого и не показывает, к сожалению, аналогии сами напрашиваются). Сериал Утева и продюсера Максата Мамраимова только и делает, что воспевает этот образ «новых Антибиотиков» из старого «Бандитского Петербурга», выдавая это за образ «Казахской ментальности». Низкопоклонство и лицемерие маленького человека перед такими вот «Антибиотиками» сериал возводит в ранг положительных черт характера. Нужно ли рассказывать о том, что сериал Утева положительно рассказывает о «святых девяностых», когда Назарбаев на всех парах шёл к титулу «Лидер нации»?
Работа же Фархата Шарипова, при том, что в обоих картинах главного героя играет один и тот же актёр, Дулыга Акмолда, рассказывает о совершенно другом человеке. Если в сериале Утева играет только Дулыга Акмолда, а остальные только кривляются на камеру и орут, создавая положительный фон «Антибиотику Сержану» своей никчёмностью и посредственностью, у Шарипова играют все актёры. Чего только стоит персонаж Ержана Тусупова, который воплотил в себе весь казахстанский олигархат или по-современному «представителей крупного бизнеса», каким он является на самом деле, без лицемерия и вранья. Напомним, что за основу фильма «Тренинг Личностного Роста» был взят сюжет поверхностной, плоской и лицемерной книги Данияра Сугралинова «Кирпичи 2.0». В результате же переработки сюжета книги Сугралинова, которая представляла из себя книгу-мотиватор, рассказывающую об «успешном успехе» для людей, необременённых интеллектом, фильм Шарипова превратился в остросоциальную сатиру на капитализм и одновременно драм
➰ Источник ВК
Здравствуйте, товарищи!
Сегодня мы поговорим о современном кино, которое было снято уже в современном независимом Казахстане.
Сегодня мы разберем две абсолютно разные картины, от абсолютно разных режиссёров. Первая — это сериал под названием «Сержан братан» от автора таких провальных и пошлых картин, как «Каникулы в Тайланде», «Бизнес По-Казахски», «Брат или Брак 1-2» Алишера Утева, .
А вторая — это работа Фархата Шарипова под названием «Тренинг Личностного Роста», автора таких остросоциальных, своевременных, совершенно не замеченных назарбаевским эстеблишментом и продажными проплаченными блогерами фильмов, как «Сказ о Розовом Зайце» (2010 г.) или «18 Килогерц» (2020 г.).
Начнём с того, что идея сериала Алишера Утева полностью позаимствована с не менее ужасного российского сериала «Последний Мент» с Гошей Куценко. А «Последний Мент», выходивший на 5-ом канале (директором канала на тот момент являлся Аркадий Соловьев, который снимал хвалебные оды в адрес действующего губернатора), так же под чистую скопирован с французского сериала «Фалько», который тоже гениальностью не отличается и практически проталкивает образ «технократа» Макрона в своих последних сериях, прямо перед выборами.
Ничего хорошего не сделал и Алишер Утев в своей работе «Сержан братан». Иронично, что в реальности назарбаевские псы режима ничем не отличаются от авторитетного рэкетира Сержана-братана (хоть картина этого и не показывает, к сожалению, аналогии сами напрашиваются). Сериал Утева и продюсера Максата Мамраимова только и делает, что воспевает этот образ «новых Антибиотиков» из старого «Бандитского Петербурга», выдавая это за образ «Казахской ментальности». Низкопоклонство и лицемерие маленького человека перед такими вот «Антибиотиками» сериал возводит в ранг положительных черт характера. Нужно ли рассказывать о том, что сериал Утева положительно рассказывает о «святых девяностых», когда Назарбаев на всех парах шёл к титулу «Лидер нации»?
Работа же Фархата Шарипова, при том, что в обоих картинах главного героя играет один и тот же актёр, Дулыга Акмолда, рассказывает о совершенно другом человеке. Если в сериале Утева играет только Дулыга Акмолда, а остальные только кривляются на камеру и орут, создавая положительный фон «Антибиотику Сержану» своей никчёмностью и посредственностью, у Шарипова играют все актёры. Чего только стоит персонаж Ержана Тусупова, который воплотил в себе весь казахстанский олигархат или по-современному «представителей крупного бизнеса», каким он является на самом деле, без лицемерия и вранья. Напомним, что за основу фильма «Тренинг Личностного Роста» был взят сюжет поверхностной, плоской и лицемерной книги Данияра Сугралинова «Кирпичи 2.0». В результате же переработки сюжета книги Сугралинова, которая представляла из себя книгу-мотиватор, рассказывающую об «успешном успехе» для людей, необременённых интеллектом, фильм Шарипова превратился в остросоциальную сатиру на капитализм и одновременно драм
➰ Источник ВК
