🔰 #یادداشت | الگویِ ژرف‌اندیشی، شاگردپروری و تواضع
❇️ نگاهی به خصوصیات علمی و روشِ تدریس حجت‌الاسلام‌والمسلمین سیدمجتبی خامنه‌ای
📝 «خط رهبری» به مناسبت انتشار خبر تعطیلی درس حجت‌الاسلام‌والمسلمین سیدمجتبی خامنه‌ای و طرح برخی روایت‌ها و تحلیل‌های نادرست یا مغرضانه در این زمینه، در این یادداشت به قلم یکی از طلاب و #شاگردان علمی ایشان، ویژگی‌های علمی و شیوه‌ی تدریس این استاد حوزه را بررسی و تحلیل کرده است.
✏️ نویسنده: حجت‌الاسلام حسن مردانی
* امیدی برای جویندگان دانش و معرفت
🔸 در میان عالمان اندیشمند حجت‌الاسلام‌والمسلمین سیدمجتبی خامنه‌ای نمونه‌ی بارزی از شخصیت‌های برجسته‌ی علمی است که در بیان بزرگان حوزه و شاگردان برجسته‌ی خویش، استادی فقیه و صاحب نظر و آگاه به مبانی اصیل و متخلق به اخلاق اسلامی و مؤدب به آداب شریعت است و در دلسوزی و توجه به عموم مؤمنین کارآمد و در میدان #فقاهت موجب امید حوزه‌ها و در محفل تدریس نسبت به شاگردان منار و منیر است.
* استادی ژرف‌اندیش، شاگردپرور و متواضع
🔹 در بحث علم و دانش و در ارتباط با شاگردان و مستفیضان درس خود به زبان طلاب و اهل علم همچون #عقل_فعال_منفصل است. در این سالیان متمادی تدریس درس خارج فقه و اصول، فضائل برجسته‌ی اخلاقی این فقیه اندیشمند و شیوه ژرف‌اندیشانه و محققانه‌ی ایشان در ارائه دروس و شاگردمحوری او در تدریس، در ذهن و ضمیر شاگردان ایشان نقش بسته است. اگر از منش محققانه، عمق اندیشه، کثرت مطالعه، وسعت آگاهی و تسلط چشمگیر ایشان در علوم مختلف چشم‌پوشی کنیم و از تواضع بی مثال او در مواجه با اطرافیان بگذریم و از احتیاط فوق‌العاده ایشان در بیت المال عبورکنیم، شاید بتوان #شاگردپروی و توجه ویژه به رشد و تعالی شاگردان و مستفیضان محضرش را مهمترین شاخصه‌ی این استاد فرزانه در شیوه تدریس دانست. چرا که کریمانه و مشفقانه اندوخته‌های گران‌سنگ و عمیق علمی خود را در اختیار خوشه‌چینان درس خویش قرار میدهد. شاگردان‌شان بارها تجسم تقوای ایشان را در اهتمام به پرسش‌های علمی نظاره‌گر بوده‌اند چرا که به آسانی از آن‌ها عبور نمیکرد و از پرسشگر فرصت می‌طلبید تا با تحقیق و تأمل بیشتر در موضوع _ گرچه فترت زمانی پدید می‌آمد _ به پاسخ بپردازد.
* کوثری در روزگار تکاثر!
🔸 تشویق و تجمیدهای گاه و بیگاه استاد از پرسش‌ها و اشکالات باربط و بی‌ربط، ذوق شاگرد را در تلاش‌های علمی و احساس مفید بودن در درس افزون می‌کرد. هیچ #سؤال و اشکالی بی پاسخ نمی‌ماند. اینک ثمرات آن نگاه بلند در شاگردپروری درطول سالیان متمادی، وجود ده‌ها استاد برجسته در سطوح عالی و خارج حوزه علمیه قم است که همگی مفتخر به عنوان شاگردی از خرمن پربار آن استاد خوش‌فهم و کم‌نظیر هستند. شاید بتوان در یک جمله گفت در این روزگار تکاثر که برخی به دنبال بیشتر دیده شدن و افزودن دنبال‌کننده‌اند، او کوثر بودن را برگزید تا مبدأ خیر و فیض به دیگران بوده باشد حتی به قیمت گذشت از درس خود!
* مسلط به روح فقاهت و اندیشه راهگشا در استنباط
🔹شخصیت علمی و #شیوه_تدریس حضرت استاد سرشار از ویژگی‌های برجسته و قابل تأمل بود، از این میان به چند صفت بارز میتوان اشاره کرد؛ تکلّفی از ناحیه استاد و شاگرد در رفت و برگشت‌های علمی نبود، به گونه‌ای که هیچ عامل خارجِ از بحثی مانع ارتباط آسان شاگردان با ایشان در درس نبود. نکته دیگر اهتمام به موضوع درس و صیانت از هرگونه حاشیه‌پردازی غیردرسی بود. حفظ کرامت آحاد متعلمین حاضر در درس، روش همیشگی ایشان بود. بیان علمی متقن و استخدام واژگان دقیق، شیوا و رسا از اوصاف ویژه جلسه درس ایشان بود. ارائه نگاه جدید و راهگشا به حقیقت علم اصول و نظر جامع به مسائل فقهی، توجه به ارتکازات عرفی و عقلی در مراحل #استنباط حکم شرعی، رد تقسیم بندی‌های صوری و معرفی تصویرِ جدید از مباحث اصولی کارآمد، اشراف کامل به مبانی و اقوال قله‌های فقهی و اصولی، اهل نظر بودن در علم رجال و حدیث و تسلط بر منابع و اسناد روایات، همگی قوت علمی ایشان را به نمایش میگذارد.
🔸 خوشا به حال آنان که از شخصیت علمی و اخلاقی ایشان بهره‌مند شدند. امید است که باب فیض، دوباره باز گردد و فرصت بهره‌جویی از شخصیت علمی و اخلاقی این استاد فرزانه برای جویندگان علم و معرفت فراهم گردد.
@rahbari_plus
❇️ نگاهی به خصوصیات علمی و روشِ تدریس حجت‌الاسلام‌والمسلمین سیدمجتبی خامنه‌ای
📝 «خط رهبری» به مناسبت انتشار خبر تعطیلی درس حجت‌الاسلام‌والمسلمین سیدمجتبی خامنه‌ای و طرح برخی روایت‌ها و تحلیل‌های نادرست یا مغرضانه در این زمینه، در این یادداشت به قلم یکی از طلاب و #شاگردان علمی ایشان، ویژگی‌های علمی و شیوه‌ی تدریس این استاد حوزه را بررسی و تحلیل کرده است.
✏️ نویسنده: حجت‌الاسلام حسن مردانی
* امیدی برای جویندگان دانش و معرفت
🔸 در میان عالمان اندیشمند حجت‌الاسلام‌والمسلمین سیدمجتبی خامنه‌ای نمونه‌ی بارزی از شخصیت‌های برجسته‌ی علمی است که در بیان بزرگان حوزه و شاگردان برجسته‌ی خویش، استادی فقیه و صاحب نظر و آگاه به مبانی اصیل و متخلق به اخلاق اسلامی و مؤدب به آداب شریعت است و در دلسوزی و توجه به عموم مؤمنین کارآمد و در میدان #فقاهت موجب امید حوزه‌ها و در محفل تدریس نسبت به شاگردان منار و منیر است.
* استادی ژرف‌اندیش، شاگردپرور و متواضع
🔹 در بحث علم و دانش و در ارتباط با شاگردان و مستفیضان درس خود به زبان طلاب و اهل علم همچون #عقل_فعال_منفصل است. در این سالیان متمادی تدریس درس خارج فقه و اصول، فضائل برجسته‌ی اخلاقی این فقیه اندیشمند و شیوه ژرف‌اندیشانه و محققانه‌ی ایشان در ارائه دروس و شاگردمحوری او در تدریس، در ذهن و ضمیر شاگردان ایشان نقش بسته است. اگر از منش محققانه، عمق اندیشه، کثرت مطالعه، وسعت آگاهی و تسلط چشمگیر ایشان در علوم مختلف چشم‌پوشی کنیم و از تواضع بی مثال او در مواجه با اطرافیان بگذریم و از احتیاط فوق‌العاده ایشان در بیت المال عبورکنیم، شاید بتوان #شاگردپروی و توجه ویژه به رشد و تعالی شاگردان و مستفیضان محضرش را مهمترین شاخصه‌ی این استاد فرزانه در شیوه تدریس دانست. چرا که کریمانه و مشفقانه اندوخته‌های گران‌سنگ و عمیق علمی خود را در اختیار خوشه‌چینان درس خویش قرار میدهد. شاگردان‌شان بارها تجسم تقوای ایشان را در اهتمام به پرسش‌های علمی نظاره‌گر بوده‌اند چرا که به آسانی از آن‌ها عبور نمیکرد و از پرسشگر فرصت می‌طلبید تا با تحقیق و تأمل بیشتر در موضوع _ گرچه فترت زمانی پدید می‌آمد _ به پاسخ بپردازد.
* کوثری در روزگار تکاثر!
🔸 تشویق و تجمیدهای گاه و بیگاه استاد از پرسش‌ها و اشکالات باربط و بی‌ربط، ذوق شاگرد را در تلاش‌های علمی و احساس مفید بودن در درس افزون می‌کرد. هیچ #سؤال و اشکالی بی پاسخ نمی‌ماند. اینک ثمرات آن نگاه بلند در شاگردپروری درطول سالیان متمادی، وجود ده‌ها استاد برجسته در سطوح عالی و خارج حوزه علمیه قم است که همگی مفتخر به عنوان شاگردی از خرمن پربار آن استاد خوش‌فهم و کم‌نظیر هستند. شاید بتوان در یک جمله گفت در این روزگار تکاثر که برخی به دنبال بیشتر دیده شدن و افزودن دنبال‌کننده‌اند، او کوثر بودن را برگزید تا مبدأ خیر و فیض به دیگران بوده باشد حتی به قیمت گذشت از درس خود!
* مسلط به روح فقاهت و اندیشه راهگشا در استنباط
🔹شخصیت علمی و #شیوه_تدریس حضرت استاد سرشار از ویژگی‌های برجسته و قابل تأمل بود، از این میان به چند صفت بارز میتوان اشاره کرد؛ تکلّفی از ناحیه استاد و شاگرد در رفت و برگشت‌های علمی نبود، به گونه‌ای که هیچ عامل خارجِ از بحثی مانع ارتباط آسان شاگردان با ایشان در درس نبود. نکته دیگر اهتمام به موضوع درس و صیانت از هرگونه حاشیه‌پردازی غیردرسی بود. حفظ کرامت آحاد متعلمین حاضر در درس، روش همیشگی ایشان بود. بیان علمی متقن و استخدام واژگان دقیق، شیوا و رسا از اوصاف ویژه جلسه درس ایشان بود. ارائه نگاه جدید و راهگشا به حقیقت علم اصول و نظر جامع به مسائل فقهی، توجه به ارتکازات عرفی و عقلی در مراحل #استنباط حکم شرعی، رد تقسیم بندی‌های صوری و معرفی تصویرِ جدید از مباحث اصولی کارآمد، اشراف کامل به مبانی و اقوال قله‌های فقهی و اصولی، اهل نظر بودن در علم رجال و حدیث و تسلط بر منابع و اسناد روایات، همگی قوت علمی ایشان را به نمایش میگذارد.
🔸 خوشا به حال آنان که از شخصیت علمی و اخلاقی ایشان بهره‌مند شدند. امید است که باب فیض، دوباره باز گردد و فرصت بهره‌جویی از شخصیت علمی و اخلاقی این استاد فرزانه برای جویندگان علم و معرفت فراهم گردد.
@rahbari_plus
🔰 #یادداشت | «ایمان به ولی» در هندسه ولایتمداری _ ۳
#ادامه_یادداشت:
* رکن دوم: حبّ فی الله نسبت به ولیّ جامعه
🔸 امّا ایمان، رکن دیگری هم دارد که چه‌بسا مهم‌تر از قبلی است و آن «#محبت» است. اساساً در وجود انسان، «ایمان» کارِ «قلب» است و کارِ قلب نه از سنخ شناخت بلکه از سنخ «گرایش» است. قلب انسان نسبت به بعضی امور میل و گرایش دارد که از آن تعبیر به «محبّت» میشود و نسبت به بعضی امور دیگر انزجار و تنفّر و بیزاری دارد که از آن تعبیر به «#بغض» میشود. حبّ و بغض از اساس کارِ قلب است و مرکز ایمان هم در وجود انسان همین قلب است. از همین جهت است که امام صادق علیه‌السلام فرمودند «هل الدین إلا الحبُّ و البغض؟» بحارالأنوار، جلد۶۶ ، صفحه ۲۳۷ (مگر دین چیزی غیر از حبّ و بغض است؟).
🔹 ایمان زمانی محقّق میشود که حقیقتی ابتدا توسّط «#عقل» که قوّۀ سنجش است ارزیابی شود و مورد پذیرش قرار گیرد و سپس آن امرِ معقول در «#قلب» (که بُعد عمیق‌ترِ وجود انسان است) نیز نفوذ کند و گرایشات انسان با آن هم‌سو شود. محبّتی که برآمده از عقلانیت نباشد و امر معقولی که به ساحتِ قلب نفوذ نکند، هیچ‌یک «ایمان» نیست.
🔸 بر این اساس «ایمان به ولیّ» بدین معناست که پس از پذیرش عقلانیِ ولایت او و هم‌افق شدن با دستگاه محاسباتی‌اش در ساحت فکر، محبّت عمیق قلبی به ولیّ و رهبری و ولایتش نیز در جان آدمی نفوذ کند. این محبّت از آنجا که به سبب جایگاه ولایت اوست «حبّ فی الله» است و رشحه‌ای از محبّت خداوند است. حاصل اینکه ولایتمداری با محبّت عمیق نسبت به شخص ولیّ جامعه و رهبری‌اش کامل میشود و این محبّت است که در دیگر ابعاد وجودی انسان به جریان می‌افتد.
🔹 با ارتقاء ولایتمداری به این سطح است که همۀ کنش‌ها و محاسبات انسان هم‌سو با ولایت میشود و ثمره‌اش #ولایتمداری_محض است. این دقیقاً همان خصیصه‌ی زیربناییِ شخصیّت شهید نصرالله (ره) است که از او چنان چهره‌ی اسطوره‌ای ساخت که به چنان سطح تراز از ولایتمداری رساند که رهبر معظّم انقلاب با تعابیر بلندی چون «برادرم و عزیزم و مایه‌ی فخرم، گوهر درخشان لبنان» از ایشان یاد میکنند.
@rahbari_plus
#ادامه_یادداشت:
* رکن دوم: حبّ فی الله نسبت به ولیّ جامعه
🔸 امّا ایمان، رکن دیگری هم دارد که چه‌بسا مهم‌تر از قبلی است و آن «#محبت» است. اساساً در وجود انسان، «ایمان» کارِ «قلب» است و کارِ قلب نه از سنخ شناخت بلکه از سنخ «گرایش» است. قلب انسان نسبت به بعضی امور میل و گرایش دارد که از آن تعبیر به «محبّت» میشود و نسبت به بعضی امور دیگر انزجار و تنفّر و بیزاری دارد که از آن تعبیر به «#بغض» میشود. حبّ و بغض از اساس کارِ قلب است و مرکز ایمان هم در وجود انسان همین قلب است. از همین جهت است که امام صادق علیه‌السلام فرمودند «هل الدین إلا الحبُّ و البغض؟» بحارالأنوار، جلد۶۶ ، صفحه ۲۳۷ (مگر دین چیزی غیر از حبّ و بغض است؟).
🔹 ایمان زمانی محقّق میشود که حقیقتی ابتدا توسّط «#عقل» که قوّۀ سنجش است ارزیابی شود و مورد پذیرش قرار گیرد و سپس آن امرِ معقول در «#قلب» (که بُعد عمیق‌ترِ وجود انسان است) نیز نفوذ کند و گرایشات انسان با آن هم‌سو شود. محبّتی که برآمده از عقلانیت نباشد و امر معقولی که به ساحتِ قلب نفوذ نکند، هیچ‌یک «ایمان» نیست.
🔸 بر این اساس «ایمان به ولیّ» بدین معناست که پس از پذیرش عقلانیِ ولایت او و هم‌افق شدن با دستگاه محاسباتی‌اش در ساحت فکر، محبّت عمیق قلبی به ولیّ و رهبری و ولایتش نیز در جان آدمی نفوذ کند. این محبّت از آنجا که به سبب جایگاه ولایت اوست «حبّ فی الله» است و رشحه‌ای از محبّت خداوند است. حاصل اینکه ولایتمداری با محبّت عمیق نسبت به شخص ولیّ جامعه و رهبری‌اش کامل میشود و این محبّت است که در دیگر ابعاد وجودی انسان به جریان می‌افتد.
🔹 با ارتقاء ولایتمداری به این سطح است که همۀ کنش‌ها و محاسبات انسان هم‌سو با ولایت میشود و ثمره‌اش #ولایتمداری_محض است. این دقیقاً همان خصیصه‌ی زیربناییِ شخصیّت شهید نصرالله (ره) است که از او چنان چهره‌ی اسطوره‌ای ساخت که به چنان سطح تراز از ولایتمداری رساند که رهبر معظّم انقلاب با تعابیر بلندی چون «برادرم و عزیزم و مایه‌ی فخرم، گوهر درخشان لبنان» از ایشان یاد میکنند.
@rahbari_plus
🔰 #سرخط | نکات مهم بیانات رهبر معظم انقلاب در دیدار مسئولان نظام و سفرای کشورهای اسلامی ۱۴۰۳/۱۱/۰۹
🚩 باطن خبیث آمریکا، پشت لبخندهای دیپلماسی - ۱
🔸امسال، #عید_مبعث با بهمنِ پیروز هم‌زمان شده. امیدواریم که جریان بهمن، جریان انقلاب اسلامی، حرکتی که ما داریم میکنیم و نیّت بنیان‌گذار این حرکت، تبعیّت از #پیغمبر و بعثت بوده است، ان‌شاءالله در همین طریق ادامه پیدا کند و راه خودش را پیش ببرد.
🔹#بعثت یکی از مبارک‌ترین و بزرگ‌ترین رخدادهای عالم وجود و تاریخ بشریّت است؛ یعنی یک حادثه‌ی معمولی نیست، [بلکه] جزو برترین حوادث تاریخ بشریّت است.
🔸حوادث بزرگ کارکردهای زیادی در زمینه‌های مختلف فردی و اجتماعی دارند، لکن یکی از مهمترین و شاید بشود گفت مهمترین کارکردهای #رخدادهای_بزرگ عبارت است از: ایجاد تحوّل فکری و ادراکی در مخاطب... #بعثت_پیغمبر_اکرم از این جهت برجسته است.
🔹همه‌ی پیغمبران، از جمله پیغمبر عظیم‌الشّأن اسلام وقتی میخواهند این #تحول را انجام بدهند، ابزارشان چیست؟ آن عاملی که این تحوّل را به وجود می‌آورد چیست؟ دو چیز است: «عقل» و «ایمان».
🔸#عقل یک قوّه‌ی ویژه‌ای است که خدای متعال در همه‌ی انسانها به ودیعت گذاشته... ایمان هم مثل عقل [است]؛ در فطرت همه‌ی انسانها ایمان به حقیقت، #ایمان به خدا وجود دارد، [امّا] انسانها فراموش میکنند. پیغمبران می‌آیند عقل را بیدار میکنند، تا انسان را به یاد ایمانش بیندازند.
🔹وقتی که عقل و ایمان زنده شد، زندگی #رشد میکند... آن وقت انسانِ برخوردار از عقل و ایمان قادر میشود که راه زندگی را، #صراط_مستقیم را پیدا کند و در آن حرکت کند.
🔸مسئله‌ی عقل، توجّه به عقل و به کار بردن عقل در قرآن یک قلم برجسته‌ی از تعلیم قرآنی است. هر کسی مسلمان است بداند که سروکارش باید با #عقل باشد، با عقل کار کند، از عقل استفاده کند، عقل خودش را رشد بدهد، تربیت کند.
🔹در مورد ایمان هم در دعوت همه‌ی انبیا اوّل‌چیزی که گفته شده است، #توحید است... توحید، شاکله‌ی جهان‌بینی اسلامی است. #جهان‌بینی_اسلامی را از هر طرف که نگاه کنیم به توحید میرسیم و همین توحید، شاکله‌ی جامعه‌ی اسلامی را هم تشکیل میدهد.
🔸#اطاعت از پیغمبر هم به خاطر این است که وقتی که خدای متعال پیغمبر را مبعوث کرد، او کمک میکند به عقل انسان برای اینکه خطا نکند، اشتباه نکند، عوضی نبیند، سراب را آب نپندارد؛ انبیا [کارشان این است].
🔹بعثت یک حادثه‌ی دفعی نیست... یک امر مستمر است؛ مال یک زمان خاص، مال یک روز خاص نیست، مال همیشه است؛ نه‌فقط #بعثت رسول اکرم، [بلکه] همه‌ی انبیا؛ حرف اصولی انبیا [مال] همیشه است.
🔸«همیشگی است» یعنی چه؟ یعنی در همه‌ی دوره‌ها میشود از #برکات بعثت استفاده کرد؛ یعنی همان تحوّلی که در اوّل بعثت به وجود آمد... این [تحوّل] در همه‌ی زمانها به تناسب... ممکن است... شرطش این است که آن دو عاملی را که آن بزرگوار[پیامبر اکرم(ص)] در اختیار گرفت و به کار برد، به کار ببریم: یعنی عقل و ایمان.
🔹اگر عقل و ایمان را ما به کار بیندازیم، بعثت به وجود می‌آید، تحرّک به وجود می‌آید، تحوّل به وجود می‌آید. تحوّل در ذهن، #تحول در واقعیّت زندگی را به وجود می‌آورد؛ مشکلات برطرف میشود، اصلاح میشود. درسی که باید از بعثت بگیریم این است.
🔸 امروز مخاطب این حرف، خود ما دولتهای مسلمان و ملّتهای مسلمان هستیم؛ همه‌ی ما مخاطبیم. باید بدانیم اگر در دنیا چیزی مطالبه میکنیم یا امید به لطف الهی در آخرت بسته‌ایم، باید به مفهوم #بعثت و مقتضای بعثت و حرکت بعثت متشبّث بشویم... عزّت آنجا است.
🔹 عزّت یعنی کسی دارای حالتی باشد که هیچ عامل بیگانه‌ای نتواند بر روی او اثر سوء بگذارد؛ این #عزت است... نه دشمن، نه عوامل گوناگون فکری، روحی، خارجی، جسمانی، روحانی ــ همه‌جور ــ نمیتوانند اثر بگذارند وقتی که عزّت وجود داشته باشد.
🔸 استعمارِ قدرتهای ظالم، در درجه‌ی اوّل و در مرحله‌ی اوّل، از #غارت_منابع شروع کرد. شما [اگر] بخوانید تاریخ #استعمار را، اوّلین چیزی که اینها هدف قرار دادند و دنبال کردند، منابع طبیعی بود.
🔹 مرحله‌ی بعدی، تخریب فرهنگهای اصیل ملّتها بود... و در مرحله‌ی بعدی، چشم به #هویت_ملی و دینی ملّتها دوختند تا آن را تحت تصرّف بگیرند.
@rahbari_plus
🚩 باطن خبیث آمریکا، پشت لبخندهای دیپلماسی - ۱
🔸امسال، #عید_مبعث با بهمنِ پیروز هم‌زمان شده. امیدواریم که جریان بهمن، جریان انقلاب اسلامی، حرکتی که ما داریم میکنیم و نیّت بنیان‌گذار این حرکت، تبعیّت از #پیغمبر و بعثت بوده است، ان‌شاءالله در همین طریق ادامه پیدا کند و راه خودش را پیش ببرد.
🔹#بعثت یکی از مبارک‌ترین و بزرگ‌ترین رخدادهای عالم وجود و تاریخ بشریّت است؛ یعنی یک حادثه‌ی معمولی نیست، [بلکه] جزو برترین حوادث تاریخ بشریّت است.
🔸حوادث بزرگ کارکردهای زیادی در زمینه‌های مختلف فردی و اجتماعی دارند، لکن یکی از مهمترین و شاید بشود گفت مهمترین کارکردهای #رخدادهای_بزرگ عبارت است از: ایجاد تحوّل فکری و ادراکی در مخاطب... #بعثت_پیغمبر_اکرم از این جهت برجسته است.
🔹همه‌ی پیغمبران، از جمله پیغمبر عظیم‌الشّأن اسلام وقتی میخواهند این #تحول را انجام بدهند، ابزارشان چیست؟ آن عاملی که این تحوّل را به وجود می‌آورد چیست؟ دو چیز است: «عقل» و «ایمان».
🔸#عقل یک قوّه‌ی ویژه‌ای است که خدای متعال در همه‌ی انسانها به ودیعت گذاشته... ایمان هم مثل عقل [است]؛ در فطرت همه‌ی انسانها ایمان به حقیقت، #ایمان به خدا وجود دارد، [امّا] انسانها فراموش میکنند. پیغمبران می‌آیند عقل را بیدار میکنند، تا انسان را به یاد ایمانش بیندازند.
🔹وقتی که عقل و ایمان زنده شد، زندگی #رشد میکند... آن وقت انسانِ برخوردار از عقل و ایمان قادر میشود که راه زندگی را، #صراط_مستقیم را پیدا کند و در آن حرکت کند.
🔸مسئله‌ی عقل، توجّه به عقل و به کار بردن عقل در قرآن یک قلم برجسته‌ی از تعلیم قرآنی است. هر کسی مسلمان است بداند که سروکارش باید با #عقل باشد، با عقل کار کند، از عقل استفاده کند، عقل خودش را رشد بدهد، تربیت کند.
🔹در مورد ایمان هم در دعوت همه‌ی انبیا اوّل‌چیزی که گفته شده است، #توحید است... توحید، شاکله‌ی جهان‌بینی اسلامی است. #جهان‌بینی_اسلامی را از هر طرف که نگاه کنیم به توحید میرسیم و همین توحید، شاکله‌ی جامعه‌ی اسلامی را هم تشکیل میدهد.
🔸#اطاعت از پیغمبر هم به خاطر این است که وقتی که خدای متعال پیغمبر را مبعوث کرد، او کمک میکند به عقل انسان برای اینکه خطا نکند، اشتباه نکند، عوضی نبیند، سراب را آب نپندارد؛ انبیا [کارشان این است].
🔹بعثت یک حادثه‌ی دفعی نیست... یک امر مستمر است؛ مال یک زمان خاص، مال یک روز خاص نیست، مال همیشه است؛ نه‌فقط #بعثت رسول اکرم، [بلکه] همه‌ی انبیا؛ حرف اصولی انبیا [مال] همیشه است.
🔸«همیشگی است» یعنی چه؟ یعنی در همه‌ی دوره‌ها میشود از #برکات بعثت استفاده کرد؛ یعنی همان تحوّلی که در اوّل بعثت به وجود آمد... این [تحوّل] در همه‌ی زمانها به تناسب... ممکن است... شرطش این است که آن دو عاملی را که آن بزرگوار[پیامبر اکرم(ص)] در اختیار گرفت و به کار برد، به کار ببریم: یعنی عقل و ایمان.
🔹اگر عقل و ایمان را ما به کار بیندازیم، بعثت به وجود می‌آید، تحرّک به وجود می‌آید، تحوّل به وجود می‌آید. تحوّل در ذهن، #تحول در واقعیّت زندگی را به وجود می‌آورد؛ مشکلات برطرف میشود، اصلاح میشود. درسی که باید از بعثت بگیریم این است.
🔸 امروز مخاطب این حرف، خود ما دولتهای مسلمان و ملّتهای مسلمان هستیم؛ همه‌ی ما مخاطبیم. باید بدانیم اگر در دنیا چیزی مطالبه میکنیم یا امید به لطف الهی در آخرت بسته‌ایم، باید به مفهوم #بعثت و مقتضای بعثت و حرکت بعثت متشبّث بشویم... عزّت آنجا است.
🔹 عزّت یعنی کسی دارای حالتی باشد که هیچ عامل بیگانه‌ای نتواند بر روی او اثر سوء بگذارد؛ این #عزت است... نه دشمن، نه عوامل گوناگون فکری، روحی، خارجی، جسمانی، روحانی ــ همه‌جور ــ نمیتوانند اثر بگذارند وقتی که عزّت وجود داشته باشد.
🔸 استعمارِ قدرتهای ظالم، در درجه‌ی اوّل و در مرحله‌ی اوّل، از #غارت_منابع شروع کرد. شما [اگر] بخوانید تاریخ #استعمار را، اوّلین چیزی که اینها هدف قرار دادند و دنبال کردند، منابع طبیعی بود.
🔹 مرحله‌ی بعدی، تخریب فرهنگهای اصیل ملّتها بود... و در مرحله‌ی بعدی، چشم به #هویت_ملی و دینی ملّتها دوختند تا آن را تحت تصرّف بگیرند.
@rahbari_plus