#Великороссия #репатриация
Текст поначалу производил впечатление настоящего, но затем появление в нем ряда специфических политологических оборотов заставило сомневаться, что писала его пенсионерка.
Как бы то ни было, ответить на ее вопрос можно: да.
Тем живущим в зарубежных государствах и национальных республиках русским, которые так и не научились воспринимать их язык, культуру и историю, если не как свои, то хотя бы как не раздражающие их, можно посоветовать одно - уезжайте в Великороссию, причём, лучше сразу в великорусскую глубинку.
Пишу это как русский, уехавший из такой республики, где прожили три поколения его предков, в 1989 году, о чем не жалею. Хотя могу только пожалеть тех, кто за прошедшие тридцать лет не понял (или понадеялся на то), что это (не) придётся делать.
https://t.iss.one/bulba_of_thrones/1077
Текст поначалу производил впечатление настоящего, но затем появление в нем ряда специфических политологических оборотов заставило сомневаться, что писала его пенсионерка.
Как бы то ни было, ответить на ее вопрос можно: да.
Тем живущим в зарубежных государствах и национальных республиках русским, которые так и не научились воспринимать их язык, культуру и историю, если не как свои, то хотя бы как не раздражающие их, можно посоветовать одно - уезжайте в Великороссию, причём, лучше сразу в великорусскую глубинку.
Пишу это как русский, уехавший из такой республики, где прожили три поколения его предков, в 1989 году, о чем не жалею. Хотя могу только пожалеть тех, кто за прошедшие тридцать лет не понял (или понадеялся на то), что это (не) придётся делать.
https://t.iss.one/bulba_of_thrones/1077
Telegram
Бульба престолов: Biohazard
И еще письмо:
«Здравствуйте! Я пенсионерка, русская, родилась в Грузии, после окончания Ленинградского ВУЗа попала по направлению в Белоруссию на работу в крупнейшее на то время предприятие в Европе - Могилевское «Химволокно» и на данный момент я прожила…
«Здравствуйте! Я пенсионерка, русская, родилась в Грузии, после окончания Ленинградского ВУЗа попала по направлению в Белоруссию на работу в крупнейшее на то время предприятие в Европе - Могилевское «Химволокно» и на данный момент я прожила…
Forwarded from РОСТОВСКАЯ ЗЕМЛЯ
"Великороссы" и "русины".
В последнее время часто можно слышать дискуссии о несостоятельности постсоветской «русской нации», необходимости реконструкции «Великороссии» и возможных формах великорусской идентичности.
Меж тем, толчком для формирования этнокультурной идентичности исторических великороссов и «Великороссии» послужила Ливонская война XVI века. Причем не только для русских (православных) Московского царства, но и для русинов (православных) ВКЛ. В сущности, они и раньше были разделены постоянно воюя между собой в XV-XVI веках. С каждой войной ощущение взаимных различий нарастало и достигло апогея в годы Ливонской войны (1558-1583 гг.). Если в XV веке не возникало проблем с адаптацией местного населения на присоединенных к Московии территориях ВКЛ, то в XVI веке, Москва, к примеру, захватывая Полоцкий повет, заселяла его своими людьми. То же делала Речь Посполитая в 1579 году отбив его обратно.
Конфессионального единства (православия) в XVI веке становится недостаточно для этнокультурной идентичности. Про это пишет А.И. Филюшкин в своей книге «Первое противостояние России и Европы: Ливонская война Ивана Грозного»:
«В ХVI веке благодаря русско-литовским войнам начинает активно формироваться понятие «других православных», «других русских», причем в обоих лагерях. Каждая сторона все более приходила к выводу, что подлинные русские, русь, русины — «это мы», а противник — «литва дворовая», литвины или «москали». Воины Ивана Грозного без колебаний стреляют в «литвина дворового» Николая Петрова, а на невольничьем рынке в русинском Могилеве всю войну успешно торгуют «девками москальскими» и пленными «москаликами». Культурные и этнические различия были и до конфликта, но война их необычайно обострила и сделала в чем-то необратимыми. Набирал обороты процесс этнического размежевания населения Восточной Европы, на землях которой позже возникнут русская, украинская, белорусская нации (прим. Вернее будет сказать – этнографические общности).
Своего развития он достигнет в ХVII веке, после Брестской унии 1596 года, когда православных Речи Посполитой в Москве стали просто перекрещивать, считая, что в окружении униатов, католиков и протестантов православный русин все равно не мог сохранить чистоту веры. На наш взгляд, именно балтийские войны вкупе с другими русско-литовскими войнами ХVI века запустили процесс дискредитирования роли конфессии как маркера этнокультурной идентичности. Православие русинов уже не обеспечивало их «русскости».
—
Начавшийся в XVI веке процесс формирования будущей великорусской «политической нации» был прерван Романовыми, севшими на Московский трон после Смуты. Они инициировали поворот политики Московского царства на запад, приведший сначала к унии Украины с Москвой в 1654 году, а затем, при активном участии русинских попов, к расколу Русской (Московской) Церкви (уже через два года после украинских событий великорусские «старообрядцы», были преданы анафеме на Московском соборе 1656 года, а потом и на Большом Московском соборе 1666—1667 годов). Эти события фактически привели к затяжной гражданской войне в коренной Московии, расколу великорусского общества, и строительству Империи, в рамках которой «великорусскость» на рубеже XVII - XVIII веков утратила всякую субъективность.
#великороссы #русины #московия #великороссия #XVIвек #XVIIвек
В последнее время часто можно слышать дискуссии о несостоятельности постсоветской «русской нации», необходимости реконструкции «Великороссии» и возможных формах великорусской идентичности.
Меж тем, толчком для формирования этнокультурной идентичности исторических великороссов и «Великороссии» послужила Ливонская война XVI века. Причем не только для русских (православных) Московского царства, но и для русинов (православных) ВКЛ. В сущности, они и раньше были разделены постоянно воюя между собой в XV-XVI веках. С каждой войной ощущение взаимных различий нарастало и достигло апогея в годы Ливонской войны (1558-1583 гг.). Если в XV веке не возникало проблем с адаптацией местного населения на присоединенных к Московии территориях ВКЛ, то в XVI веке, Москва, к примеру, захватывая Полоцкий повет, заселяла его своими людьми. То же делала Речь Посполитая в 1579 году отбив его обратно.
Конфессионального единства (православия) в XVI веке становится недостаточно для этнокультурной идентичности. Про это пишет А.И. Филюшкин в своей книге «Первое противостояние России и Европы: Ливонская война Ивана Грозного»:
«В ХVI веке благодаря русско-литовским войнам начинает активно формироваться понятие «других православных», «других русских», причем в обоих лагерях. Каждая сторона все более приходила к выводу, что подлинные русские, русь, русины — «это мы», а противник — «литва дворовая», литвины или «москали». Воины Ивана Грозного без колебаний стреляют в «литвина дворового» Николая Петрова, а на невольничьем рынке в русинском Могилеве всю войну успешно торгуют «девками москальскими» и пленными «москаликами». Культурные и этнические различия были и до конфликта, но война их необычайно обострила и сделала в чем-то необратимыми. Набирал обороты процесс этнического размежевания населения Восточной Европы, на землях которой позже возникнут русская, украинская, белорусская нации (прим. Вернее будет сказать – этнографические общности).
Своего развития он достигнет в ХVII веке, после Брестской унии 1596 года, когда православных Речи Посполитой в Москве стали просто перекрещивать, считая, что в окружении униатов, католиков и протестантов православный русин все равно не мог сохранить чистоту веры. На наш взгляд, именно балтийские войны вкупе с другими русско-литовскими войнами ХVI века запустили процесс дискредитирования роли конфессии как маркера этнокультурной идентичности. Православие русинов уже не обеспечивало их «русскости».
—
Начавшийся в XVI веке процесс формирования будущей великорусской «политической нации» был прерван Романовыми, севшими на Московский трон после Смуты. Они инициировали поворот политики Московского царства на запад, приведший сначала к унии Украины с Москвой в 1654 году, а затем, при активном участии русинских попов, к расколу Русской (Московской) Церкви (уже через два года после украинских событий великорусские «старообрядцы», были преданы анафеме на Московском соборе 1656 года, а потом и на Большом Московском соборе 1666—1667 годов). Эти события фактически привели к затяжной гражданской войне в коренной Московии, расколу великорусского общества, и строительству Империи, в рамках которой «великорусскость» на рубеже XVII - XVIII веков утратила всякую субъективность.
#великороссы #русины #московия #великороссия #XVIвек #XVIIвек
Forwarded from РОСТОВСКАЯ ЗЕМЛЯ
«Голштинизм-готторпизм» и нормандское иго.
С нормандским игом и англосаксами целый огромный пласт, Кромвель, Английская Революция, и тд., т.е. любая фактически борьба с монархией, с неограниченной монархией, за ограничение монархии, шла в Британии под флагом упоминания нормандского ига.
В том числе это есть в Айвенго, вся мифология вокруг Робин Гуда связана с этим, не понятно почему они такое пишут, книжки, наверное, в детстве не читали.
И если мы берем Россию, автор говорит что, о, "народнический национализм, призрак BLMа, бээ", извините, всякий европейский национализм вырос из народничества, чешский, сербский, немецкий, и современный армянский, тоже, Дашнакцутюн были эсерами, если помните.
Т.е. по англо-саксам нужно копнуть, и копнуть нужно, что было в России, потому что я внезапно вспомнил, у самого Пушкина была неоконченная поэма про Вадима Храброго ("Свод неба мраком обложился") про восстание словен против варягов, против Рюрика.
(Прим. Залесья: В основу замысла Пушкина положено легендарное предание о новгородце Вадиме, поднявшем восстание против Рюрика. В.Н. Татищев в "Истории российской" (1768) под 869 г. писал: "В сии времена славяне бежали от Рюрика из Новагорода в Киев, зане убил Вадима храброго, князя славянского, иже не хотеша яко рабы быти варягом". Образ Вадима, первого защитника русской политической свободы, был популярен в литературе начиная с конца XVIII века, особенно после трагедии Княжнина "Вадим Новгородский" (напечатана после смерти автора в 1793 г., а затем запрещена и отпечатанные экземпляры уничтожены). Среди деятелей тайных обществ в Кишиневе к этой теме обращался В. Ф. Раевский, оказывавший в эти годы несомненное влияние на Пушкина своими советами и беседами.)
Вы понимаете, учитывая, что русская классическая литература это не нечто в сферическом вакууме, она существовала всегда в тесной связке с европейской литературой, скорее всего поэма "Вадим" написана (1821—1822гг.) по аналогии с Вальтерами их Скотами ("Айвенго" Скотт написал в 1819 г.).
То есть, приди к власти декабристы, в учебниках было бы "варяжское иго". Просто они все и Пушкин и декабристы искали правильную вещь, но не совсем в правильном месте. Как в том анекдоте "а что ж ты здесь ищешь? Так тут светлее и видно лучше".
Относительно противопоставления с немцами можно вспомнить того же Меньшикова у которого огромное количество работ было антинемецких. Поэтому в русском дореволюционном национализме было серьезное противостояние с немцами. Вопрос в том, что большевики весь этот национал-народнический, великорусский импульс, дискурс, вообще всю эту тему ни как не использовали, наоборот, все это было объявлено "русопятством" и вместе с верхним этажом культуры, с эрмитажиком, было выброшено известно куда. Потом товарищ Сталин достал со свалки истории верхний этажик с балетом, "Войной и миром", Суворовым и отчасти царями-батюшками, а нижний этаж остался на помойке.
На помойке он находится до сих пор. Это, непосредственно, культура 80% этнических русских. Это фактически культурно-немое большинство, которое по-прежнему не может ничего сказать.
Зато есть, что сказать всяким фрикам, которые зигуют на фоне узбекского ковра в хрущёвке полученной от товарища Хрущёва их предками пролетариями.
Брат номер 15.
#великороссы #великороссия #нормандскоеиго #мыиони
С нормандским игом и англосаксами целый огромный пласт, Кромвель, Английская Революция, и тд., т.е. любая фактически борьба с монархией, с неограниченной монархией, за ограничение монархии, шла в Британии под флагом упоминания нормандского ига.
В том числе это есть в Айвенго, вся мифология вокруг Робин Гуда связана с этим, не понятно почему они такое пишут, книжки, наверное, в детстве не читали.
И если мы берем Россию, автор говорит что, о, "народнический национализм, призрак BLMа, бээ", извините, всякий европейский национализм вырос из народничества, чешский, сербский, немецкий, и современный армянский, тоже, Дашнакцутюн были эсерами, если помните.
Т.е. по англо-саксам нужно копнуть, и копнуть нужно, что было в России, потому что я внезапно вспомнил, у самого Пушкина была неоконченная поэма про Вадима Храброго ("Свод неба мраком обложился") про восстание словен против варягов, против Рюрика.
(Прим. Залесья: В основу замысла Пушкина положено легендарное предание о новгородце Вадиме, поднявшем восстание против Рюрика. В.Н. Татищев в "Истории российской" (1768) под 869 г. писал: "В сии времена славяне бежали от Рюрика из Новагорода в Киев, зане убил Вадима храброго, князя славянского, иже не хотеша яко рабы быти варягом". Образ Вадима, первого защитника русской политической свободы, был популярен в литературе начиная с конца XVIII века, особенно после трагедии Княжнина "Вадим Новгородский" (напечатана после смерти автора в 1793 г., а затем запрещена и отпечатанные экземпляры уничтожены). Среди деятелей тайных обществ в Кишиневе к этой теме обращался В. Ф. Раевский, оказывавший в эти годы несомненное влияние на Пушкина своими советами и беседами.)
Вы понимаете, учитывая, что русская классическая литература это не нечто в сферическом вакууме, она существовала всегда в тесной связке с европейской литературой, скорее всего поэма "Вадим" написана (1821—1822гг.) по аналогии с Вальтерами их Скотами ("Айвенго" Скотт написал в 1819 г.).
То есть, приди к власти декабристы, в учебниках было бы "варяжское иго". Просто они все и Пушкин и декабристы искали правильную вещь, но не совсем в правильном месте. Как в том анекдоте "а что ж ты здесь ищешь? Так тут светлее и видно лучше".
Относительно противопоставления с немцами можно вспомнить того же Меньшикова у которого огромное количество работ было антинемецких. Поэтому в русском дореволюционном национализме было серьезное противостояние с немцами. Вопрос в том, что большевики весь этот национал-народнический, великорусский импульс, дискурс, вообще всю эту тему ни как не использовали, наоборот, все это было объявлено "русопятством" и вместе с верхним этажом культуры, с эрмитажиком, было выброшено известно куда. Потом товарищ Сталин достал со свалки истории верхний этажик с балетом, "Войной и миром", Суворовым и отчасти царями-батюшками, а нижний этаж остался на помойке.
На помойке он находится до сих пор. Это, непосредственно, культура 80% этнических русских. Это фактически культурно-немое большинство, которое по-прежнему не может ничего сказать.
Зато есть, что сказать всяким фрикам, которые зигуют на фоне узбекского ковра в хрущёвке полученной от товарища Хрущёва их предками пролетариями.
Брат номер 15.
#великороссы #великороссия #нормандскоеиго #мыиони
Telegram
Димитрий Саввин... К Вашим услугам!
Благодаря @egorershoff узнал, что, оказывается, призрак BLMа продолжает очаровывать отечественных пациентов. Причем иногда сие очарование приобретает форму «националистического» народничества, в духе «ихние Голштейн-Готторпы нашу исконную великорусско-старообрядческую…
Forwarded from РОСТОВСКАЯ ЗЕМЛЯ
Империя и Московское царство (Великороссия).
Егор Просвирнин: В русской истории есть всего лишь 227 лет. С 1690 по 1917 годы. В 200 лет уместилось все: и война со всей Европой, и покорение Америки, и казаки при дворе персидского шаха, и русские кварталы в Китае, и даже авантюры в Африке и Латинской Америке. И эти 200 лет, 200 лет чуда, рассвета, нового центра силы, разгорающегося на месте очередной большой «польши» — то, что стоит больше всего любить, ценить и изучать в русской истории, наша судьба, наш рок, наша слава https://www.youtube.com/watch?v=nIvqc-Rx3H8
И так, «в русской истории есть всего лишь 227 лет».
А что было до этих «блистательных 227 лет»? «Была периферийная страна», очередная «польша» или «румыния»». Про советский период не говорится по понятным причинам. А вот имперский...
А ничего, что в период В.к. Московского и Московского царства страна проделала путь от рубленного городища на Боровицком холме, мелкого захолустного удела Великого княжества Владимирского, до контроля над северной Евразией? Что вечная ресурсная рента, на которую до сих пор все мы живем, и на которую все продолжают уповать, была обеспечена именно тогда, в XV-XVI веках, при завоевании Урала и Сибири? Московский период это период национального становления и собирания средств. Имперский - начало их проматывания. А поздний советский - это как вложение в аферу. Были у тебя деньги - вложил в МММ - прогорел, что осталось подъедает наше постсоветское поколение.
Про роль Империи Романовых писал замечательный и оригинальный русский историк и философ Александр Владимирович Пыжиков, видевший в ней злой Рок. Говоря о предательской роли династии Романовых-Готторпов, Пыжиков именовал их правление «польско-украино-германским игом».
Начавшийся в XVI веке процесс формирования будущей великорусской «политической нации» был прерван Романовыми, севшими на Московский трон после Смуты. Они инициировали поворот политики Московского царства на запад, приведший сначала к унии Украины с Москвой в 1654 году, а затем, при активном участии украинских попов, к расколу Русской (Московской) Церкви (уже через два года после украинских событий великорусские «старообрядцы», были преданы анафеме на Московском соборе 1656 года, а потом и на Большом Московском соборе 1666—1667 годов). Эти события фактически привели к затяжной гражданской войне в коренной Великороссии/Московии, расколу великорусского общества, и строительству Империи, в рамках которой этническая «великорусскость» на рубеже XVII - XVIII веков утратила всякую субъективность.
Нас же ждет долгий период переосмысления, реструктуризации, и генерации новых национальных смыслов. Ревитализация Великороссии.
Залесец.
#великороссы #империя #великороссия
Егор Просвирнин: В русской истории есть всего лишь 227 лет. С 1690 по 1917 годы. В 200 лет уместилось все: и война со всей Европой, и покорение Америки, и казаки при дворе персидского шаха, и русские кварталы в Китае, и даже авантюры в Африке и Латинской Америке. И эти 200 лет, 200 лет чуда, рассвета, нового центра силы, разгорающегося на месте очередной большой «польши» — то, что стоит больше всего любить, ценить и изучать в русской истории, наша судьба, наш рок, наша слава https://www.youtube.com/watch?v=nIvqc-Rx3H8
И так, «в русской истории есть всего лишь 227 лет».
А что было до этих «блистательных 227 лет»? «Была периферийная страна», очередная «польша» или «румыния»». Про советский период не говорится по понятным причинам. А вот имперский...
А ничего, что в период В.к. Московского и Московского царства страна проделала путь от рубленного городища на Боровицком холме, мелкого захолустного удела Великого княжества Владимирского, до контроля над северной Евразией? Что вечная ресурсная рента, на которую до сих пор все мы живем, и на которую все продолжают уповать, была обеспечена именно тогда, в XV-XVI веках, при завоевании Урала и Сибири? Московский период это период национального становления и собирания средств. Имперский - начало их проматывания. А поздний советский - это как вложение в аферу. Были у тебя деньги - вложил в МММ - прогорел, что осталось подъедает наше постсоветское поколение.
Про роль Империи Романовых писал замечательный и оригинальный русский историк и философ Александр Владимирович Пыжиков, видевший в ней злой Рок. Говоря о предательской роли династии Романовых-Готторпов, Пыжиков именовал их правление «польско-украино-германским игом».
Начавшийся в XVI веке процесс формирования будущей великорусской «политической нации» был прерван Романовыми, севшими на Московский трон после Смуты. Они инициировали поворот политики Московского царства на запад, приведший сначала к унии Украины с Москвой в 1654 году, а затем, при активном участии украинских попов, к расколу Русской (Московской) Церкви (уже через два года после украинских событий великорусские «старообрядцы», были преданы анафеме на Московском соборе 1656 года, а потом и на Большом Московском соборе 1666—1667 годов). Эти события фактически привели к затяжной гражданской войне в коренной Великороссии/Московии, расколу великорусского общества, и строительству Империи, в рамках которой этническая «великорусскость» на рубеже XVII - XVIII веков утратила всякую субъективность.
Нас же ждет долгий период переосмысления, реструктуризации, и генерации новых национальных смыслов. Ревитализация Великороссии.
Залесец.
#великороссы #империя #великороссия
YouTube
Российская Империя: 227 лет русского триумфа
czartalks
Forwarded from РОСТОВСКАЯ ЗЕМЛЯ
Кокошник и венец. Реконструкция Великороссии.
Приходилось слышать мнение, что северовеликорусский кокошник в современном городе выглядит трешово.
Вспомнил об этом наткнувшись в инсте на аккаунт костромского бренда KoToMâ. Он изготавливает и продает различные женские аксессуары, в том числе современные городские кокошники и венцы.
По форме они неотличимы друг от друга и их очень часто путают. Главное отличие этих головных уборов в том, что венец - девичий, дозамужний убор, при его ношении волосы остаются открытыми. А кокошник, традиционно - головной убор замужней женщины, закрывающий волосы.
Упрощенные варианты кокошников/венцов KoToMâ - это уборы не только для праздников и случаев, когда надо подчеркнуть этноидентичность, они довольно практичны и предназначены для повседневной носки в городе.
В общем, стиль нашего Севера жив, а критики всегда будут в пролете!
Традиционалист.
Фото: https://www.instagram.com/kotoma.brand/
https://www.instagram.com/klingzora/
#кокошник #венец #великороссия
Приходилось слышать мнение, что северовеликорусский кокошник в современном городе выглядит трешово.
Вспомнил об этом наткнувшись в инсте на аккаунт костромского бренда KoToMâ. Он изготавливает и продает различные женские аксессуары, в том числе современные городские кокошники и венцы.
По форме они неотличимы друг от друга и их очень часто путают. Главное отличие этих головных уборов в том, что венец - девичий, дозамужний убор, при его ношении волосы остаются открытыми. А кокошник, традиционно - головной убор замужней женщины, закрывающий волосы.
Упрощенные варианты кокошников/венцов KoToMâ - это уборы не только для праздников и случаев, когда надо подчеркнуть этноидентичность, они довольно практичны и предназначены для повседневной носки в городе.
В общем, стиль нашего Севера жив, а критики всегда будут в пролете!
Традиционалист.
Фото: https://www.instagram.com/kotoma.brand/
https://www.instagram.com/klingzora/
#кокошник #венец #великороссия
Forwarded from РОСТОВСКАЯ ЗЕМЛЯ
Разновидности зимних мужских шапок у великороссов XVIII-XIX вв.
#великороссы #великороссия # XVIIIв #XIXв
#великороссы #великороссия # XVIIIв #XIXв
#Великороссия #УймисьМалоросс
Промотал по таймкодам свежий репортаж СиПа из Донбасса и как-то вспомнил как недавние откровения Леонида Парфенова про северный русский патриотизм, так и идеи украинского этногеополитика Юрия Липы. Казалось бы, причем тут они и что связывает все это? А вот что.
https://telegra.ph/O-Donbasse-Parfenove-i-Lipe-04-06
Промотал по таймкодам свежий репортаж СиПа из Донбасса и как-то вспомнил как недавние откровения Леонида Парфенова про северный русский патриотизм, так и идеи украинского этногеополитика Юрия Липы. Казалось бы, причем тут они и что связывает все это? А вот что.
https://telegra.ph/O-Donbasse-Parfenove-i-Lipe-04-06
Telegraph
О Донбассе, Парфенове и Липе
Промотал по таймкодам свежий репортаж СиПа из Донбасса и как-то вспомнил как недавние откровения Леонида Парфенова про северный русский патриотизм, так и идеи украинского этногеополитика Юрия Липы. Казалось бы, причем тут они и что связывает все это? А вот…
Forwarded from РОСТОВСКАЯ ЗЕМЛЯ
Институт брака в великорусском ядре уже умер.
Уважаемый Толкователь весной давал статистику по стремительному вымиранию великорусского ядра за 2020 год.
Зафиксирую кое-какие мысли.
В современном мире сколько-нибудь полноценное функционирование семьи как социального института возможно лишь:
а. В пределах исламской уммы.
б. В замкнутой общине единомышленников, регулирующейся определённым ЗАКОНОМ.
в. В тотальной изоляции семьи. В "уходе в лес" по Юнгеру и Линколе (в данном случае речь идет уже об отказе от участия в социальной игре, потому третий вариант под вопросом).
Под социальными функциями семьи я подразумеваю здесь не только продолжение рода и ведение общего домохозяйства,
что, безусловно важно, но также социализацию детей именно в семье, а не в специальных учреждениях (ясли, детский сад, школа etc.)
как это происходит сейчас.
Если в человеческом организме начинает отказывать желудок, сердце или печень, то человек со временем умирает, точно так же размывание и нивелировка какой-либо из функций социального института влечет за собой его смерть, отличие тут лишь в сроках - смерть социального института растягивается на довольно длительное время и в ходе этого времени страдают люди, рушатся человеческие жизни, сокрушаются надежды и идеалы, растут фрустрация и различные расстройства личности.
Все то о чем пишет Толкователь: "Москва - и центр относительного семейного консерватизма. Тут «всего» 590 разводов на 1000 браков. В остальном великорусском ядре 800-850 разводов на 1000 браков. А в Ленинградской области – 968 разводов на 1000 браков! В Новгородской – 914. Институт брака в великорусском ядре уже умер".
Тенденции налицо.
Карельский мерянин.
На фото семья моего прапрадеда.
#великороссы #великороссия #залесье #институтбрака
Уважаемый Толкователь весной давал статистику по стремительному вымиранию великорусского ядра за 2020 год.
Зафиксирую кое-какие мысли.
В современном мире сколько-нибудь полноценное функционирование семьи как социального института возможно лишь:
а. В пределах исламской уммы.
б. В замкнутой общине единомышленников, регулирующейся определённым ЗАКОНОМ.
в. В тотальной изоляции семьи. В "уходе в лес" по Юнгеру и Линколе (в данном случае речь идет уже об отказе от участия в социальной игре, потому третий вариант под вопросом).
Под социальными функциями семьи я подразумеваю здесь не только продолжение рода и ведение общего домохозяйства,
что, безусловно важно, но также социализацию детей именно в семье, а не в специальных учреждениях (ясли, детский сад, школа etc.)
как это происходит сейчас.
Если в человеческом организме начинает отказывать желудок, сердце или печень, то человек со временем умирает, точно так же размывание и нивелировка какой-либо из функций социального института влечет за собой его смерть, отличие тут лишь в сроках - смерть социального института растягивается на довольно длительное время и в ходе этого времени страдают люди, рушатся человеческие жизни, сокрушаются надежды и идеалы, растут фрустрация и различные расстройства личности.
Все то о чем пишет Толкователь: "Москва - и центр относительного семейного консерватизма. Тут «всего» 590 разводов на 1000 браков. В остальном великорусском ядре 800-850 разводов на 1000 браков. А в Ленинградской области – 968 разводов на 1000 браков! В Новгородской – 914. Институт брака в великорусском ядре уже умер".
Тенденции налицо.
Карельский мерянин.
На фото семья моего прапрадеда.
#великороссы #великороссия #залесье #институтбрака
