Железные выводы по Газе за эти месяцы кровавого ужасного геноцида:

1. Они не остановятся пока не исполнят свой план до конца. Пока не уничтожат 80% жителей Газы, среди которых преимущественно мусульмане, остальная часть православные христиане. Сколько геноцидов было забыто последующими поколениями, но были исполнены цели, во имя которых этнические чистки совершались. Косово, геноцид в Восточном Тиморе, геноцид Бангладеша, геноцид армян в первую мировую, геноцид Камбоджи, геноцид коренного Американского населения индейцев (цифры ужасают, около 100 млн человек)… , геноцид мусульман во время бомбардировки Ирака и другие геноциды.

2. Нет такого понятия как исламские правители. Их нет. Есть главы государств, в которых живут мусульмане.

3. Газа это не последний пункт в списке сионистов. Они пойдут дальше. И эти планы составлены давно. Они настолько изощренные и такие дальнобьющие, что здесь и сейчас миру пути их осуществления не предугадать.

4. Международные правозащитные организации это бестолковая ширма-болталка, которой отвлекают и обнадеживают люд.

5. Мир изменился. Пропаганда сионистов уже не работает. Эта школа старых маразматиков уже устарела, мир все понимает и видит много как никогда, но…. Что это меняет? Отсылка к пункту 1.

6. Окончание любых войн и геноцидов на земле все равно зависит от сша.

7. Беспредел и дьявольщина в Газе это пощечина, плевок в лицо и угроза всему человечеству, согласны вы с этим или нет.

8. В мире нет нейтральной стороны. Люди поделились на людей и пособников иблиса. И у этого пособничества много граней. Безразличие тоже пособничество, имхо. Да убережет нас Аллах. Эта ситуация различение для нас.

To be continued…

при определенной степени осознания Его величия и своей ничтожности (осознании, простреливающем слишком редко, к сожалению) возникает импульсивное желание сказать Ему что-нибудь из самых своих /сотворенных Им/ глубин

но ничего, кроме «прости меня» там не рождается

вероятно, потому что ничего другого от сотворённого с заданным дефектом творения в отношении извечно идеального Творца и не уместно

так вот, о Аллах: прости меня.
и хвала Тебе.

Самое страшное, что может быть с нашей стороны – это если мы начнем воспринимать происходящий ужас, как нечто обыденное и станем равнодушны к беде, в которой оказались наши братья и сестры.

я читала о том, как во время вьетнамской войны один американец на протяжении нескольких лет каждый вечер приходил к белому дому с зажженной свечой и выражал свой протест. репортер, наблюдавший за этим изо дня в день, спросил его, действительно ли он считает, что сможет этим изменить политику своего государства. ответ был таков: «я делаю это не для того, чтобы изменить своё государство. я делаю это для того, чтобы не позволить государству изменить меня.»

я поняла многое за эти месяцы нескрываемого безостановочного геноцида палестинцев, и в числе впервые осознанных мною вещей - то, что все эти протесты, флэшмобы, публичное осуждение нужно не столько для самих палестинцев (покуда это не меняет их фактического положения, для них, умирающих десятками каждый день, это не имеет значения; и не меняет, потому что всё всегда решает горстка людей) - а для нас самих. да, еще для того, чтобы окружающие знали правду и занимали верную сторону, ведь иначе и те же самые митинги и бойкоты были бы невозможны. но всё это не сравнить с той важностью - духовной, идеологической, считайте как хотите - которую подобные акты несут в себе для нас.

не забывать. не позволять левиафану десенситизировать нас. не дать сердцу и психике в суете повседневности свыкнуться, считать это хотя бы на секунду обыденностью. помнить каждый день и каждый день обращаться к Аллаху с молитвой о происходящем.

огромным количеством способов нас кусает и сжирает современность, заточенная под уничтожение души и таких понятий, как справедливость и пассионарность, и каждый день мир маленькими дозами несёт для нас в себе яд, медленно превращающий нас в аморфную массу.
помнить палестину, испытывать гнев и скорбь при мыслях о палестине, молиться о палестине каждый день, не замыкая эгоистично свои дуа вокруг своих крошечных проблем - один из способов - возможно, важнейший на сегодняшний день из способов - этому яду и стиранию души противостоять.

Почтенный мастер ибн Атоиллах говорит в своём “Хикаме”: “Поскольку ты прекрасно знаешь, что дьявол ни на миг не забывает о тебе, это твоя прямая обязанность – не забывать Того, Кто держит каждого за хохол* (11:56)”.

Наш учитель обычно говорил: «Истинный способ навредить врагу (сатане) — это занять себя всецело любовью к Другу; если ты вступишь в войну с врагом, он получит от тебя желанное, а ты окажешься потерявшим возможность любить Друга»

* Арабская идиома, обозначающая конский чуб. Человек, схвативший его, имеет полную власть над лошадью, а для лошади чуб является как бы венцом ее красоты, апогеем ее силы и самоутверждения. Таким образом в Коране демонстрируется абсолютная власть Господа над человеком при всём его великолепии как венца творения.

Перевод: praedicare

Разрыв духовной связи мужчины и женщины переживается в разном ключе, а все потому, что мужчина есть рождающий идею и несущий её. Преимущественно оно так. Женщина же скорее несёт роль поддерживающего фактора на пути, такого укрепляющего, развивающего. Как Адам был первым человеком, которому был дарован язык и названия вещей для проведения смыслов, а после супруга, Хава, из ребра его сотворенная, что стала союзником на пути Адама, хранящей смыслы, которыми он руководствовался и укрепляющая его миссионную задачу. Я таковой и вижу роль женщины — мужчина как творящий идею, женщина как взращивающая её. Потому для женщины значимость духовного союза и идейного партнёрства выше, нежели для мужчины. Для нее оно подобно встречи меча и воина, полководца и царя. Где она — составная часть, преданный рыцарь, накапливающая ресурс для его работы и воинствования.

Женщина как бы ощущает себя полноценнее, живее, находя своего идейного лидера, мужчину ведущего, идеей которого она пропитывается. Для мужчины женщина что рёбра, что хребет — не позволяющая ему сломаться на полпути, поддерживающая его основание, укрепляющая шаг его. Женщина — правая рука в его войне.

Оттого женщина, теряя связь подобного рода, ощущает себя покинутой, непонятой целым миром, чуждой ему. Ею ощущается острее разделение с несущим знамя. Ибо душа её стремится к верности, к причастности к бо‌льшему. И выход для свойственной женщине воинственности она находит именно в связи с нужным мужчиной. В одиночку же ей приходится мужать. Воин без покровителя грубеет хладнокровно.

Чего не сказать про значение такого разрыва для мужчины. Ему болит, ноет. Он острее ощущает шаткость основ, на которые прежде опирался. Там становится меньше фокуса на деталях, проседает сила и наполнение. Однако он изначально несущий и рождающий идею. Потому для одного оно — потеря управляющего судном, для другого — лишение опоры и верной руки. Разница ощутима.

женщина в мужчине - осознание, что он наместник Аллаха на земле и, следовательно, - воинское стремление в нем активно привносить Его довольство в каждый аспект своей жизни и жизни общества, в котором он находится. я думаю, она в первую очередь должна стараться быть оплотом и якорем его религии. местом и душой, которая не даст ему откатить в поклонении назад, а будет побуждать расти и двигаться вперёд, несмотря на всю суету быта. облагораживать его натуру, увеличивать его уверенность и благородство

это невероятно тяжело, поэтому женщина, если будет делать это, будет обязательно расти сама. это есть приближение к Аллаху для неё. и это приводит к логичному->

мужчина в женщине - думаю, желание самозабвенно ему служить. да, это обязанность, но если ему удастся пробудить в ней именно ее личное такое желание, а не просто религиозную покорность (это ведь для Аллаха, а не просто для него) думаю, она станет через это совершенной женщиной, а он - счастливейшим (и куда более лучшим, возможно) мужчиной

в союзе Пророка ﷺ и Хадиджи я видела это. «укрой меня» и «я боюсь, что стал одержим» - это были минуты неуверенности и страха сильного мужчины. а женщина укрыла, утешила и сказала: «нет, клянусь Аллахом, Аллах не испытает тебя таким образом.» не усомнилась в нем даже там, где он сам в себе сомневался, и была непоколебимо в нем уверена настолько, что тут же не думая принесла такую клятву. а потом проницательно приняла мудрое решение повести его к Вараке ибн Науфалю и именно он подтвердил его пророчество и развеял его страхи и сомнения. значимость этого эпизода для Пророка ﷺ трудно переоценить. весь мекканский период призыва - самый сложный для него - Хадиджа самозабвенно именно служила ему: телом, сердцем, душой, здоровьем, имуществом. именно поэтому:

«она уверовала в Аллаха тогда, когда все Его отрицали. Она поверила мне тогда, когда все называли меня обманщиком. Она помогала мне своим имуществом тогда, когда все отказали мне в этом. нет, клянусь Аллахом, - Аллах никогда не давал мне супруги лучше, чем Хадиджа». (Муснад 6/118)

и « رزقت حبها — ее любовь питала меня» (сахих муслим 2435)
(ее любовь была моим ризком)

союз двух верующих для меня, в общем, примерно вот такая спираль

Верующие мужчины и женщины — аулия [близкие, помощники] друг другу. Они велят совершать одобряемое и запрещают предосудительное, молятся, выплачивают милостыню, повинуются Аллаху и Его Посланнику. Аллах смилостивится над ними. Воистину, Аллах — Могущественный, Мудрый.

9:71

набожная жизнь:

намерение сделать добро
попытка сделать добро
акт доброты

грех.

намерение покаяться
попытка покаяться
покаяние

повтор.

Иногда зерно знания о чем-то, брошенное в твое сердце, чтобы прорасти, должно быть полито огромным количеством жизненного опыта

По этой причине не стоит пренебрегать чем бы то ни было из ценных знаний, даже если их прямая польза не ощущается в миг — им нужно прорасти

Также по той же самой причине не стоит отчаиваться, когда не сразу получается практиковать что-то из осознанного умом — всему нужно прижиться

Неспроста имам аш-Ша’рани писал, что минимальная форма практики знаний — это твое осознание упущения, когда ты не практикуешь его напрямую

Неважно, что думает мир о религиозном опыте. Тот, у кого он есть, обладает сокровищем, которое стало для него источником жизни, смысла и красоты и показало ему мир и человечество в целом.

Карл Густав Юнг

я думаю, очень важно просить в своих мольбах глубины. глубокого понимания религии. и ещё - себя и мира вокруг, потому что мы очень, очень плохо понимаем себя, не видим своих пороков и упущений, но страшно и слепо себя при этом любим.
просить способности тонко чувствовать Ислам и чувствовать, осознавать себя для того, чтобы проницательно понимать все отклонения своей души, все движения своего сердца и природу помыслов в голове - и уметь правильно ставить все это на место, направлять себя верным образом. слишком много иррациональности, нелогичности и импульсивной эмоциональности в наших действиях и словах.
для подобного нужен тауфик от Аллаха, этого нельзя сделать самому без Его благословения, и поэтому правильное знание в Исламе, претворенное в действие - самое драгоценное сокровище. ужасно, что сегодня мы пренебрегаем этим сокровищем. что мы довольствуемся поверхностью всего, включая религию, довольствуемся самым намеком, не копая в суть, не изводя себя и свои головы дотошным изучением чего-либо и дисциплинированием себя под стать узнанному. не интегрируем эту религию в самую глубь себя, а оставляем на оболочке. дилетантство, поверхностность и малодушие во всем, и особенно - в духовности - вот описание современного человека (если о духовности вообще может идти речь).

нужно много просить Аллаха воскресить в нас эту жажду и любовь к знанию и пониманию, которой обладали наши предшественники (вот что отличает их от нас), и просить пресытить нас этим озарением при жизни. потому что узнать об Аллахе и сущности этой жизни (и нас самих) только после смерти - страшно. подготовка ко всему, что ждёт после - вот истинная задача. быть способным вовремя «разоблачить» мирское посреди всей суеты своей тривиальной повседневности, посреди всех своих привязанностей и слабостей узнать, что по-настоящему важно, и суметь прожить жизнь достойно и сообразно этому знанию, никогда не упуская его, не предавая истину забвению, как бы мир вокруг нас (при помощи нас самих) ни пытался заставить нас это сделать - вот основа, начало и конец, первопричина и итог человеческой жизни.

изучение Ислама, погружение в него, практика его в как можно больше областях своей жизни - это всегда изучение глубин собственного невежества.
и мучительные попытки из него выползти. длиною в жизнь.

Абу Хазим (да смилуется над ним Аллах) сказал: «Я больше боюсь быть лишенным дуа, чем ответа на него»*.

* - Сияр, 6/100.
— Абу Али аль-Ашари
Хаватыр ва навадир

@cats_ahlusunnah

навеяно увиденной в метро никаби (испытываю это каждый раз) — мое безмерное искреннее восхищение, уважение и любовь к девушкам, носящим никаб, особенно в немусульманских регионах. я не знаю ничего эстетичней подобного внешнего вида, как и не представляю тот уровень смелости, храбрости и верности своей религии, которым эти женщины (и особенно юные незамужние девушки!) обладают, одеваясь подобным образом в подобном городе, откровенно и насмешливо плюя этим в лицо социуму со всеми его растленными нравами и «нормами» (как и всякому осуждению и проблемам, которые, убеждена, они встречают в десятки раз чаще, чем обычные покрытые в хиджаб мусульманки, в том числе, со стороны семьи). и не представляю, какой джихад во имя Аллаха происходит или происходил в какой-то момент в душе такой верующей, учитывая, что по своему женскому естеству почти каждая искушена женским тщеславием и любовью к восхищенным на себе взглядам, особенно, если вынуждена вертеться в немусульманской среде, в окружении разодетых и разукрашенных, в эпоху смуты тел и умов. тем не менее, они перебарывают все соблазны и препятствия, перебарывают самих себя и выходят на новый уровень манифестации своей веры, облачаясь в покрывало, которое суть символ исключительно общины Мухаммада, да благословит его Аллах и приветствует.

уверенное заявление об Исламе и призыв к нему одним своим видом. огромная честь и ответственность. мужчинам (особенно тем, которые считают нормальным одеваться в зауженные штаны и короткие рубашки/футболки) стоит осознавать, насколько в этом вопросе женщины сегодня делают больше, насколько им тяжелее (ибо их Ислам ярко бросается в глаза, задавая у многих определенное предвзятое отношение) и каков их даават. и насколько они, одетые строго по шариату, не поддаваясь вездесущей культурной европеизации (в том числе и мусульманской традиционной одежды) сообразно этому умницы.
пусть Аллах приумножит нашу приверженность этой религии во всех сферах и даст нам смелости и ревности в демонстрации ее вне зависимости от величины и тяготы всех нападок и осуждения

Попытка связать ношение никаба с радикальными течениями не состоятельна хотя бы потому, что исламские богословы поставили о желательности/обязательности его ношения ещё задолго до зарождения всех существующих радикальных движений.

Ислам не имеет никакого отношения к радикализму, однако не нужно учить нас нашей религии и навязывать обществу мнимую связь никаба с радикализмом. Глупость полнейшая.

Вероятно РБК уже завершил опрос, судя по тому как показатели уже полчаса не меняются. Поэтому хотелось бы провести некоторый «разбор полетов».

Безусловно, такие опросы в телеграмм-каналах сами по себе не имеют прямого и решающего влияния на принятие законодательных решений в стране, и уж тем более не могут быть приравнены к референдумам или выборам (хотя и от них в авторитарных странах толку никакого).

Однако стоит учитывать, где проходит опрос и для чего. Хотя и РБК пытается создать имидж независимого СМИ, старающегося избегать открытых публикаций по многим актуальным политическим вопросам, однако, очевидно, что это издание в определенной степени находится под контролем людей, связанных с российскими властями. Это во-первых. Во-вторых, вероятнее всего результаты этого опроса РБК мог бы использовать в своих программах при потенциальном обсуждении вопроса о никабах.

Поэтому для мусульман в данном случае было важно показать именно наличие популярного мнения среди мусульман России о несогласии с государственным давлением на религию. В том числе потому что, к сожалению, не все лица, которых на государственном уровне принято считать представителями мусульманской общины, будут говорить по существу и свободно от властной риторики, возможно даже оправдывая это тем, что это всего лишь сунна, а не ваджиб (будто запрет сунны является чем-то дозволенным и правильным, не говоря о том, что в мазхабах есть разные мнения на тему ваджиба или сунны никаба).

Результаты опроса оказались следующими:

119950 человек (46%) высказались за запрет никаба

120890 человек (46%) высказались против запрета никаба

И здесь, конечно, хотелось бы поблагодарить администраторов мусульманских каналов и мусульманских пользователей ТГ за их солидарность, обеспокоенность и ту мобилизацию и сплоченность, которые они проявили, чтобы донести мнение большинства мусульман.

Благодаря придаче этого опроса огласке, теперь, возможно, у инициаторов таких бездарных законодательных инициатив будет представление, что подобное давление на религию вызывает недовольство у целых масс.

С другой стороны, аналогично мусульманам, этому опросу придали огласку и в среде русских националистов и других исламофобов, которые также мобилизовались, чтобы доказать значимость своей позиции.

Таким образом, такие опросы и такие инициативы показывают, что в России есть два крупных и вполне равномерных полюса в вопросах ограничения Ислама: сотни тысяч исламофобов и сотни тысяч мусульман, готовых отстоять свою позицию.

В «многонациональной стране с дружбой народов» при такой поляризации населения должно формироваться понимание, что такие законопроекты могут спровоцировать общественную нестабильность.

Никакой проблемы с никабами в России нет. Единственной проблемой являются такие некомпетентные лица как Валерий Фадеев и прочие лица с исламофобной и шовинистической повесткой, которые своими глупыми инициативами и будут провоцировать агрессивную религиозную полемику и радикализацию разных слоев общества. Соответственно, российские политические деятели будут как обычно создавать себе же проблемы искусственным путем и на пустом месте.

@occidentalist

Со всех углов повыходили знатоки традиционного ислама и того, что ему соответствует, даже священники знатоками ислама стали. Хотя никто из них наверняка не изучал, что же содержится в книгах традиционного ислама на эту тему.

А самое страшное и мерзкое, так это то, что идет попытка укоренить в сознание масс, что никаб - это не часть одежды, а отличительная черта террористов, то есть общество программируется на агрессию по религиозному признаку и внешнему виду.

Подобное посягательство на религию является ни чем иными, как попыткой накалить общество. Ведь речь не идет о закрытие лица в общественных местах, объектом нападок выбран конкретный религиозный атрибут, конкретной религии.
Неужели эти люди не понимают, что тем самым они развязывают руки всяким неадекватам и маргиналам из-за которых могут пострадать невинные женщины?

Суть никаба - это сокрытие лица девушки от посторонних взоров мужчин. Это нейтральный элемент одежды в исламе, который не несет в себе никакого иного умысла, кроме скромности и стеснения. Крайне глупо звучат попытки связать никаб с каким-либо направлениями в Исламе.

Маски медицинские, капюшоны, лыжные маски зимой никто не упоминает, так почему такое отношение к никабу?

Мы постигаем правду в меру смерти Как горечь в послевкусии молитвы. Пока живем, еще не смеем смерить Свои сердца с ее могучим ритмом, Но существуем как ее изнанка. Как негатив любительского снимка, Что щелкнут на перроне полустанка, Возникшего минутною запинкой. Мы думаем о ней как о запинке, Об остановке где-то в чистом поле, О превращениях трепетной былинки В круговороте жизни — и не боле. Но существуем только в эту меру Бесследности, безмолвия, забвения.
Непостижимый миг рождает веру Из вечности
выковывая звенья

2001

в поисках книги The Provenance of Man: a sunni apologetic of creation of Adam вышла на данный магазин и открыла для себя кладезь интереснейшей литературы с - самое главное - доставкой в Россию. в каталоге - разделы от исламской философии, экономики, политики до тасаввуфа, фикха и биографий. книги от таких авторов, как Абдул Хаким Мурад, Асрар Рашид, Мухаммад Ясир Ханафи, Хабиб Умар, Таки Усмани, Умар Вадилло, Хамза Юсуф, Абдасамад Кларк, Абдуль Кадыр Суфи, Айша Бьюли и многие другие. при заказе на определенную сумму - бесплатная доставка в страну.

на случай, если кому-то актуально. пользуйтесь на здоровье (и благо уммы))

https://www.meccabooks.com/