Зависть, сплетни, раболепие перед модой и постоянное стремление быть роскошнее соседа — это реальность нашего мусульманского общества.

«Аллах — прекрасен, и Он любит красоту. Когда ты искренен в своих отношениях с Аллахом, ты обретаешь эту красоту в себе. Ты становишься добродетельным, справедливым и гармоничным. Всё, что ты делаешь, — изящно и прекрасно. Каждая мысль, каждое слово и каждое действие. Всё, что ты создаёшь, строишь, пишешь или готовишь своими руками, становится прекрасным!»


Shaykh Dr. Umar Faruq Abd-Allah

'A Prayer' by Alfred Noyes

Angels, where you soar
Up to God’s own light,
Take my own lost bird
On your hearts tonight;
And as grief once more
Mounts to heaven and sings,

Let my love
be heard
Whispering in your wings

Our relationship to RasoolAllah ﷺ is not that of a living man to a dead man. It is the relationship of a dead man (us) to a living man ﷺ.
We are dead, he ﷺ is alive!

Shaykh Muhammad al-Yaqoubi.

Photo

Я все больше убеждаюсь, что многие братья искаженно понимают то, в чем должно проявляться мужество в отношении женщин.

Под мужеством они понимают более маскулинность, то есть совокупность гендерных отличий, и поэтому уделяют им повышенное внимание, в то время, как мужество — это понятие исключительно нравственное.

Такое искаженное понимание неизбежно приводит к проблемам в отношениях с женщиной.

Мужчина, который думает, что признаком мужества является поведение, при котором следует подчеркивать именно свое мужское начало, ведет себя соответственно, — пытаясь проявить его любым способом и болезненно реагируя на любые посягательства на свое мужское достоинство со стороны женщины.

На самом деле ему не нужно отстаивать право на уважение к своему мужскому началу, потому что у нормальной женщины его восприятие заложено на уровне подсознания. Но она также остро реагирует когда мужчина отступает от морально-нравственных качеств, которым ему надлежит соответствовать.

В итоге, пытаясь доказать женщине то, согласие с чем уже заложено в ее женской природе, забывая о более важном и ведя себя эгоистично, мужчина подрывает свой авторитет в ее глазах, то есть эффект получается обратный.

Глупо рассчитывать на признание авторитета от лица того, кого ты используешь в качестве инструмента для обслуживания своего эго.

Если женщина и может потерять уважение к мужчине, то не потому что изначально не уважает в нем мужское начало, а потому что он не соответствует нормам мужества, то есть набору определенных морально-нравственных качеств.

При этом следует понимать, что мужество, как нравственная категория, включает в себя не только смелость, отвагу, доблесть, благородство и тд, в кодексе чести мусульманина, оно также должна включать в себя и все то, чем отличалась нравственность пророка, да благословит его Аллах и приветствует, а это в первую очередь — страх перед Аллахом, затем терпение, забота и внимание к женщине, отсутствие эгоизма, умение брать на себя ответственность, встречать трудности лицом, а не спиной, держать свои эмоции под контролем и многое другое, чему учит нас сунна.

Вообще, женщину не возможно провести, пытаясь убедить ее в наличии мужского достоинства, прокачивая маскулинность и показывая ей свою мужскую силу во всех ее проявлениях, так как индикатор, дающий ей понимание о наличии или отсутствия подлинного мужества у мужчины, заложен в ее природе Самим Творцом и настроен очень тонко — и это нужно понимать и принимать мужчинам как должное.

Да, ее можно запугать, подавлять, угнетать, притеснять, дискриминировать и тд, можно даже выбивать из нее признания своего достоинства силой и болевыми приемами, но это не имеет ничего общего с мужеством, даже в понимании академическом, не говоря уже о мужестве, которому учит нас наша религия.

сначала твой ум прорезает мимолетная мысль, вызванная твоими пороками/нафсом/внутренней испорченностью. затем шайтан ловит эту мысль. затем он возвращает ее в твою голову, и перед тобой встает выбор: 1 - осознанно отринуть эту мысль из страха, что она поспособствует ухудшению твоего имана (ибо как тяжел путь возвращения - теперь я это знаю), 2 - обмануться ощущением «ничего страшного не будет» и позволить порочной мысли свить себе гнездо в твоей голове. нейрофизиологически пагубность этого объяснима тем, что таким образом ты даешь себе дофамин, который должен быть получен тобой с помощью достижения чего-то важного и сложного. сахарная обманка действует - и вот уже твоя воля к правильным действиям ослабла, а иман стал меньше. вот почему упадок имана всегда ассоциирован с апатией, понижением концентрации, вялостью и леностью.
укоренившаяся мысль со временем перестает быть тем, наличие чего тебя беспокоит/смущает. она становится привычной. а далее - переходит в намерение, которое, по мере упадка имана, толкнет тебя когда-то к действию. к действию, после совершения которого ты, быть может, даже не почувствуешь, как сильно согрешил (не обязательно величиной греха, но величием Того, Кого ослушался). если Аллах помилует тебя - ты покаешься и сделаешь правильные выводы. если нет - ты почувствуешь смутное стеснение, грусть, укол сожаления - но это как предсмертные вздохи умирающего. умирающий - твоя богобоязненность.

вот почему мысль, пролетевшая в голове - еще не грех, но твое возвращение этой мысли и удерживание ее в голове - то, что несет очевидный вред. потому что все всегда начинается с мысли. потому что я - человек, наделенный разумом, и ответственность за этот разум тем выше, чем сильнее он развит, чем больше развито мое понимание себя и вещей вокруг. если, осознавая все это, имея силу воли и силу характера, я все еще выбираю думать разные праздные думы и ложные фантазии - стою ли я того, чтобы иметь крепкий иман и понимать эту религию? заслуживаю ли благого нрава, внутренней силы и мудрости?

заслуживаю, если буду сильна в отношении своего нафса. начни с мыслей. получи над ними контроль, и это - самое легкое из этого тяжелого пути очищения.

4:32 PM

самое главное оружие против своего нафса - знание своей религии. каждый мой изъян и каждая уловка шайтана объяснима внутри ислама. чтобы научиться побеждать себя, мне нужно изучать свою религию. познание ислама - познание своих тайн. снова и снова, снова и снова, всю жизнь находить эти знания, применять и бороться с собой. когда буду уставать - брать передышку (чем короче - тем лучше), но не переставать возвращаться. может быть, тогда Аллах помилует меня

4:33 PM

19 апреля, 2022. дневник

КАЧЕСТВА ЦЕЛЕУСТРЕМЛЕННЫХ

Сказал ибн аль-Кайим:

''Чтобы достичь цели [в своём движении] к Всевышнему Аллаху и миру вечному, а также в любом знании, ремесле и главенстве таким образом, чтобы стать в нём выдающимся примером для подражания, человек должен быть смелым, отважным, контролировать свои иллюзии, не позволяя своему воображению одолевать себя, и равнодушным ко всему, кроме своей цели, искренне любящим то, к чему он стремится, знающим дорогу, которая ведёт к нему, и дороги, которые, напротив, никогда не приведут к нему.

Он должен быть настойчивым, хладнокровным и его не должны отвращать от цели упрёки упрекающего и порицания порицающего. Он должен быть спокойным, постоянно размышлять, не склоняться под влиянием доставляющей удовольствие хвалы или причиняющего боль порицания. Он должен прикладывать усилия для того, чтобы обеспечить себя всем необходимым для достижения цели, и на него не должны оказывать влияния препятствия, с которыми ему придётся столкнуться. Его девизом должно быть терпение, а отдохновением — усталость. Он должен любить нравственные достоинства, беречь своё время и находиться в обществе людей с осторожностью, как делает птица, которая клюёт зерна, находясь среди людей, заботиться о душе своей посредством устрашения и прельщения, стремясь к результатам своего особого по сравнению с собратьями положения, не совершать бесполезных действий органами чувств и не позволять мыслям своим бесцельно бродить по просторам Вселенной. Основой для всего этого является отказ от привычек и разрыв связей, мешающих тебе достичь желаемого.''

''Аль-Фаваид" стр. 431

спешу поддержать интересный проект. возможно, найдутся молодые люди, заинтересованные выступить спикером. радует, что молодой сегмент уммы ищет пути для всестороннего развития общины! пусть Аллах дарует тауфик

Мы рады сообщить, что Центр исследований исламского мира при поддержке ДУМ Москвы, Культурного центра «Дар», Московского исламского колледжа и Фонда Марджани объявляет о проведении I Форума молодых исламских исследователей: «Социальные науки через призму Ислама» имени ибн Хальдуна.

Ключевой задачей Форума является создание площадки для формирования профессионального сообщества, которое ориентировано на развитие мусульманской общины. Поэтому мы приглашаем вас присоединиться к нашей конференции и выступить с докладом, посвященным вопросам исламской науки.
Желающие могут посетить наш форум, в качестве слушателей, а так же принять участие в дискуссии и найти единомышленников!

РЕГИСТРАЦИЯ
Крайний срок подачи заявок — 8 декабря 23:59.

По всем вопросам пишите:
@karimullah_kamaletdin

Более подробную информацию о форуме вы можете узнать в прикрепленном информационном письме.

ассаляму алейкум!

если у вас есть знакомые врачи, проходившие стажировку в Саудовской Аравии/уже работающие там, или вы можете подсказать контакт тех, кто может знать таких, свяжитесь со мной, пожалуйста. буду очень признательна

@aurrrelia

Хиджаб - это в своей сути, «энергетическая граница»,
в пределах которой ты перестаёшь растворяться во внешнем мире
и учишься взаимодействовать с ним в его полноте,
не теряя целостности самого себя.

Важно понять не только форму,
но и саму суть.

Лейла эль-Зайн