Forwarded from Газетная пыль
Forwarded from Газетная пыль
Жевание - американская забава
В Америке молодые американки почти всех классов общества имеют привычку жевать отвратительное вещество, вроде резины, обращающееся во рту в кашу, имеющее вкус стекольной замазки.
Такие любительницы из низшего класса общества образовали в Нью-Йорке свои клубы. Один из таких клубов, носящий название любимого сорта резины, Tutti-Frutti, праздновал недавно годовщину своего существования. На празднике этом было назначено состязание в жевании резины.
Приз состоял из дамских золотых часов и назначался той из посетительниц, которая сможет сжевать наибольшее число резиновых палочек.
"Московские ведомости", №305 за 4 ноября 1889 года
Газетная пыль
В Америке молодые американки почти всех классов общества имеют привычку жевать отвратительное вещество, вроде резины, обращающееся во рту в кашу, имеющее вкус стекольной замазки.
Такие любительницы из низшего класса общества образовали в Нью-Йорке свои клубы. Один из таких клубов, носящий название любимого сорта резины, Tutti-Frutti, праздновал недавно годовщину своего существования. На празднике этом было назначено состязание в жевании резины.
Приз состоял из дамских золотых часов и назначался той из посетительниц, которая сможет сжевать наибольшее число резиновых палочек.
"Московские ведомости", №305 за 4 ноября 1889 года
Газетная пыль
Forwarded from Благонамеренный
#белая_армия
#история
Белое движение. Благородное, но противоречивое
Атаман П.Н. Краснов и генерал А.И. Деникин - командиры буквально соседних крупных организованных белых армий: Всевеликого войска Донского и Добровольческой армии.
Оба полководца любили Россию, желали её спасения и ненавидели большевиков, а ещё они очень не любили друг друга, о чем весьма немало написали в собственных же воспоминаниях.
Краснов опирался на донское казачество, сотрудничал с немцами и гетманом, добивался автономии Дона, не был убежденным монархистом, до последнего не хотел признавать власть Деникина и слияние двух армий.
Деникин опирался на офицерство, сотрудничал с союзниками, грезил о неделимой великой России, стремился к общему командованию белым югом под своим началом.
Эти и тысячи иных противоречий двух отдельных взятых лидеров белого движения не разрушали единые доблестные боевые операции, но очень сильно тормозили продвижение, сеяли смуту, путали солдат и уж точно не сыграли на руку белой идее.
#история
Белое движение. Благородное, но противоречивое
Атаман П.Н. Краснов и генерал А.И. Деникин - командиры буквально соседних крупных организованных белых армий: Всевеликого войска Донского и Добровольческой армии.
Оба полководца любили Россию, желали её спасения и ненавидели большевиков, а ещё они очень не любили друг друга, о чем весьма немало написали в собственных же воспоминаниях.
Краснов опирался на донское казачество, сотрудничал с немцами и гетманом, добивался автономии Дона, не был убежденным монархистом, до последнего не хотел признавать власть Деникина и слияние двух армий.
Деникин опирался на офицерство, сотрудничал с союзниками, грезил о неделимой великой России, стремился к общему командованию белым югом под своим началом.
Эти и тысячи иных противоречий двух отдельных взятых лидеров белого движения не разрушали единые доблестные боевые операции, но очень сильно тормозили продвижение, сеяли смуту, путали солдат и уж точно не сыграли на руку белой идее.
Forwarded from Благонамеренный
#белая_армия
#история
Часто в комментариях под такими постами набегают два типа людей:
1) "Краснов нацист, он был за Гитлера" - да, никто это не отрицает, здесь я привожу вполне конкретный пример на 1918-1919 год
2) "Не трожь белое движение, коммунист" - самая большая ошибка в почетании чего-либо - это отсутствие объективного мышления и признания ряда видимых ошибок. Белое движение умерло с последним белогвардейцем, а мы лишь можем изучать его, анализировать и понимать ошибки.
Про разногласия Деникина и Краснова можно почитать:
1) Краснов П.Н. "Всевеликое войско Донское"
2) Деникин А.И. "Очерки русской смуты" и иное
#история
Часто в комментариях под такими постами набегают два типа людей:
1) "Краснов нацист, он был за Гитлера" - да, никто это не отрицает, здесь я привожу вполне конкретный пример на 1918-1919 год
2) "Не трожь белое движение, коммунист" - самая большая ошибка в почетании чего-либо - это отсутствие объективного мышления и признания ряда видимых ошибок. Белое движение умерло с последним белогвардейцем, а мы лишь можем изучать его, анализировать и понимать ошибки.
Про разногласия Деникина и Краснова можно почитать:
1) Краснов П.Н. "Всевеликое войско Донское"
2) Деникин А.И. "Очерки русской смуты" и иное
Forwarded from Дореволюціонная Россія
#россия_в_лицах
Выпускницы Петербургского института Императрицы Марии Федоровны, 1910 г.
Выпускницы Петербургского института Императрицы Марии Федоровны, 1910 г.
Forwarded from Дореволюціонная Россія
#личности
Попов Григорий Козьмич, подпрапорщик 292-го пехотного Малоархангельского полка. Георгиевский кавалер, 1915-1917 гг.
Попов Григорий Козьмич, подпрапорщик 292-го пехотного Малоархангельского полка. Георгиевский кавалер, 1915-1917 гг.
Forwarded from Дореволюціонная Россія
#россия_в_фото
Занятия в гимнастическом союзе "Сокол, 1910-е годы.
Занятия в гимнастическом союзе "Сокол, 1910-е годы.
Forwarded from Дореволюціонная Россія
#россия_в_лицах
Купеческая семья Щаповых на даче в Перловке. Московская губерния,1897 г.
Купеческая семья Щаповых на даче в Перловке. Московская губерния,1897 г.
Forwarded from Минутка этнографии
Битва бабочек с китом
В деревне не любили называть чертей напрямую и говорили обиняками: «они», «черные», «нецыстые» и прекрасное в своей наивности «дерти». Болтали, будто колдуны держат их в погребах и банях. Чем сильнее считался колдун, тем больше приписывали ему чертенят.
Все это хорошо известно, а вот необычный штрих. Про одного колдуна в Пермском крае говорили, что его «дерти» живут в подвале в виде бабочек. Пусть бледных, как моль, но все же... бабочек!
Это первое.
Вот второе: чертенята постоянно требовали от колдунов задач - того мужика испортить, эту бабу толкнуть в лужу, третьей подставить подножку. Деревня считала (наверняка сами колдуны и сочиняли) что порой чертенята так надоедают своими требованиями работы, что колдуны отправляют их на бессмысленное дело: вить веревки из песка, считать иголки на елках.
Все это хорошо известно, а вот необычный штрих: один колдун уверял, что отправляет чертенят дразнить китов, на которых стоит мир.
Представляете!? Каково?!
Давайте совместим оба слуха, и получится шедевр.
Вылетают из сырого подпола избы тучи бабочек и мотыльков, ныряют в колодцы и ямы, пролетают сквозь всю землю, а там в неизведанной дали и глухой пучине принимаются издеваться над вселенскими китами: мельтешат перед глазами, щекочут ноздри и подмышки. Вокруг пустота и темнота. Даже звезд нет, наверное.
А киты невозмутимы и не чихают.
Такое даже Габриэль Гарсиевичу не снилось...
Минутка этнографии
В деревне не любили называть чертей напрямую и говорили обиняками: «они», «черные», «нецыстые» и прекрасное в своей наивности «дерти». Болтали, будто колдуны держат их в погребах и банях. Чем сильнее считался колдун, тем больше приписывали ему чертенят.
Все это хорошо известно, а вот необычный штрих. Про одного колдуна в Пермском крае говорили, что его «дерти» живут в подвале в виде бабочек. Пусть бледных, как моль, но все же... бабочек!
Это первое.
Вот второе: чертенята постоянно требовали от колдунов задач - того мужика испортить, эту бабу толкнуть в лужу, третьей подставить подножку. Деревня считала (наверняка сами колдуны и сочиняли) что порой чертенята так надоедают своими требованиями работы, что колдуны отправляют их на бессмысленное дело: вить веревки из песка, считать иголки на елках.
Все это хорошо известно, а вот необычный штрих: один колдун уверял, что отправляет чертенят дразнить китов, на которых стоит мир.
Представляете!? Каково?!
Давайте совместим оба слуха, и получится шедевр.
Вылетают из сырого подпола избы тучи бабочек и мотыльков, ныряют в колодцы и ямы, пролетают сквозь всю землю, а там в неизведанной дали и глухой пучине принимаются издеваться над вселенскими китами: мельтешат перед глазами, щекочут ноздри и подмышки. Вокруг пустота и темнота. Даже звезд нет, наверное.
А киты невозмутимы и не чихают.
Такое даже Габриэль Гарсиевичу не снилось...
Минутка этнографии
Forwarded from Минутка этнографии
Рожденные солдатиками
«Солдатами не рождаются» - красивая, но не точная фраза. Крестьянин бы горько усмехнулся.
При рождении больного сына семья давала обеты: если выживет, если выздоровеет, сходим в Киев на богомолье, начнем дружно понедельничать (не будем кушать по понедельникам скоромного), станем служить ежегодные молебны великомученику Пантелеймону.
Одним из самых серьезных зароков (Брянский уезд, Орловская губерния) было обещание отдать сына в солдаты.
«Расти ж ты, мой дитятко, хоть на солдатскую долю», - молилась мать, подойдя к иконам с больным младенцем.
Таких детей, если выживали, крестьяне всегда отдавали в солдаты, чтобы выполнить обещание, даже если им не выходила очередь шагать в армию или они были негодны для службы. Бывало, крестьянин умолял начальство взять такого сына в солдаты, «а то он иначе умрет, потому что обречен».
Так что некоторые бедолаги в деревне вполне рождались солдатами.
Минутка этнографии
«Солдатами не рождаются» - красивая, но не точная фраза. Крестьянин бы горько усмехнулся.
При рождении больного сына семья давала обеты: если выживет, если выздоровеет, сходим в Киев на богомолье, начнем дружно понедельничать (не будем кушать по понедельникам скоромного), станем служить ежегодные молебны великомученику Пантелеймону.
Одним из самых серьезных зароков (Брянский уезд, Орловская губерния) было обещание отдать сына в солдаты.
«Расти ж ты, мой дитятко, хоть на солдатскую долю», - молилась мать, подойдя к иконам с больным младенцем.
Таких детей, если выживали, крестьяне всегда отдавали в солдаты, чтобы выполнить обещание, даже если им не выходила очередь шагать в армию или они были негодны для службы. Бывало, крестьянин умолял начальство взять такого сына в солдаты, «а то он иначе умрет, потому что обречен».
Так что некоторые бедолаги в деревне вполне рождались солдатами.
Минутка этнографии
Forwarded from Минутка этнографии
# ДЕРЕВЕНСКИЙ ЛАЙФХАК
Как стать счастливым? Отвечает Вятская губерния.
Надо раздобыть мамонтову кость. У кого она есть – тот «счастлив во всем».
АРЭМ. Ф. 7. О. 1. № 442. Л. 73
Минутка этнографии
#деревенскийлайфхак #АРЭМ
Как стать счастливым? Отвечает Вятская губерния.
Надо раздобыть мамонтову кость. У кого она есть – тот «счастлив во всем».
АРЭМ. Ф. 7. О. 1. № 442. Л. 73
Минутка этнографии
#деревенскийлайфхак #АРЭМ
Forwarded from Терракотовый террикон
15 ноября 2022 года Указами Президента Российской Федерации В.В. Путина городу Мариуполю присвоено почетное звание “Город воинской славы” (№827) и девяти городам присвоено почетное звание “Город трудовой доблести” (№829). В их числе города Горловка и Луганск
https://hronos.donbass-name.ru/15-nojabrja/
https://hronos.donbass-name.ru/15-nojabrja/
имена ДОНБАССА: хроноскоп
15 ноября - имена ДОНБАССА: хроноскоп
15 ноября 2022 года Указами Президента Российской Федерации В. В. Путина городу Мариуполю присвоено почетное звание "Город воинской славы" (№827) и девяти городам присвоено почетное звание "Город трудовой доблести" (№829). В их числе города Горловка и Луганск.
Forwarded from РУССКИЙ ДНЕВНИК
Мне, конечно же, крайне не нравятся красно-белые ссоры и споры, конкретно – срач. Они Родине не помогают, хоть поводов каждый день…, дорогая реакция. И недавний случай со Стасом Ай, как просто не более, чем ещё один.
На Новых Черемушках, г. Москва, есть храм Иоанна Кронштадтского. Очень его люблю. Ирония – стоит на улице Гарибальди.
Мне же не надо, др читатель, уточнять – в чем ирония? ) Надеюсь.
При входе, вдруг!, импровизированная выставка о замученных «красными извергами» священниках.
С «жертвами» большевиков в церковной среде история и вправду лихая. Как две капли воды похожая на фильм теперь иноагента Юрия Дудя «Колыма – родина нашего страха». Конкретно страха Дудя.
Чтобы выпотрошить зашитую модным блогером ложь «Плохому сигналу» понадобилось сделать 17 около полуторачасовых разборов. Отсылаю к ним любопытных 👈
Историк Георгий Хмуркин., опубликовавший в 2019 году работу: «Сколько священнослужителей РПЦ погибло в 1917–1926 гг.» в журнале «Вопросы истории», №10 отмечает, что в литературе (именно что
Иными словами, утверждается, что только за первые два года гражданской войны погибло около 320 тыс. священнослужителей!
Между тем официальная церковная статистика: ежегодные «Всеподданнейшие отчеты обер-прокурора Святейшего Синода по ведомству православного исповедания…», издававшиеся на протяжении многих лет перед революцией, сухо реформирует, что количество священнослужителей РПЦ никогда не превышало 70 тыс. человек! Гоголь какой-то, не находите?
Приписок на 250 тыс душ. С размахом рисуют.
Так вот, обращаюсь к женщине, продающей свечи: не желаете напротив летописи жертв «красного террора» разместить информацию о священнике уральской деревне Тепляки, выразившем сочувствие советской власти?
По приказу генерала барона Унгерна батюшка был арестован, подвергнут пыткам и издевательствам и отправлен на станцию Шамары. По пути конвой застрелил попа, а тело бросил на корм зверью. Белый конвой!
В селе Таловка, расположенном между Астраханью и Махачкалой, деникинцы повесили священника, у которого незадолго до этого сложились доверительные отношения с красноармейцами.
По одной из версий, дед героя Великой Отечественной войны Зои Космодемьянской был священником и погиб от рук белых за отказ дать лошадей.
Или расскажите о диаконе Анисиме Решетникове, который был «расстрелян сибирскими войсками за явное сочувствие большевикам».
В воспоминаниях встречается информация об убийстве белыми казачьими отрядами священника села Куреинского отца Павла — тоже за содействие красным.
Осенью 1919 г. по приказу Деникина был арестован и осужден священник А. И. Кулабухов (иногда пишут: Калабухов), который на тот момент был в оппозиции и к белым, и к большевикам. Священник был повешен белым генералом В. Л. Покровским в Екатеринодаре.
В Прикамье в ходе антибольшевистского восстания в 1918 г. расстрелян священник Дронин, «проявлявший сочувствие к красным».
В забайкальском поселке Алтан белые убили священника, не сочувствовавшего семеновцам.
В 1919 г. в Ростове-на-Дону расстрелян священник Митропольский. Причина – «произнесенная в церкви речь, в которой он призывал прекратить гражданскую войну и примириться с Советской властью, провозгласившей равенство и братство всех трудящихся».
Давайте, говорю женщине, в знак примирения, напротив красного террора расскажем о белом, а?
А она – это к нам отношения не имеет.
Как же не имеет, если вы взяли и затащили агитацию имени Гражданской войны и саму войну в храм Божий?! Не Иисус же поставил на входе эти щиты. Люди.
Свербит поговорить о «страшной правде»? Извольте. Только рассказывайте в полном объеме.
Иначе ходят по федеральным каналам скорбные люди с постными лицами и втирают про безгрешную Россию господ Романовых.
Была бы безгрешна не пришел бы февраль. Тчк
@russdiary
На Новых Черемушках, г. Москва, есть храм Иоанна Кронштадтского. Очень его люблю. Ирония – стоит на улице Гарибальди.
Мне же не надо, др читатель, уточнять – в чем ирония? ) Надеюсь.
При входе, вдруг!, импровизированная выставка о замученных «красными извергами» священниках.
С «жертвами» большевиков в церковной среде история и вправду лихая. Как две капли воды похожая на фильм теперь иноагента Юрия Дудя «Колыма – родина нашего страха». Конкретно страха Дудя.
Чтобы выпотрошить зашитую модным блогером ложь «Плохому сигналу» понадобилось сделать 17 около полуторачасовых разборов. Отсылаю к ним любопытных 👈
Историк Георгий Хмуркин., опубликовавший в 2019 году работу: «Сколько священнослужителей РПЦ погибло в 1917–1926 гг.» в журнале «Вопросы истории», №10 отмечает, что в литературе (именно что
литературе, не подтвержденное документами бла-бла) циркулирует внушительная цифра: из 360 тыс. священнослужителей, трудившихся в РПЦ перед революцией, к концу 1919 г. в живых осталось всего 40 тыс. человекИными словами, утверждается, что только за первые два года гражданской войны погибло около 320 тыс. священнослужителей!
Между тем официальная церковная статистика: ежегодные «Всеподданнейшие отчеты обер-прокурора Святейшего Синода по ведомству православного исповедания…», издававшиеся на протяжении многих лет перед революцией, сухо реформирует, что количество священнослужителей РПЦ никогда не превышало 70 тыс. человек! Гоголь какой-то, не находите?
Приписок на 250 тыс душ. С размахом рисуют.
Так вот, обращаюсь к женщине, продающей свечи: не желаете напротив летописи жертв «красного террора» разместить информацию о священнике уральской деревне Тепляки, выразившем сочувствие советской власти?
По приказу генерала барона Унгерна батюшка был арестован, подвергнут пыткам и издевательствам и отправлен на станцию Шамары. По пути конвой застрелил попа, а тело бросил на корм зверью. Белый конвой!
В селе Таловка, расположенном между Астраханью и Махачкалой, деникинцы повесили священника, у которого незадолго до этого сложились доверительные отношения с красноармейцами.
По одной из версий, дед героя Великой Отечественной войны Зои Космодемьянской был священником и погиб от рук белых за отказ дать лошадей.
Или расскажите о диаконе Анисиме Решетникове, который был «расстрелян сибирскими войсками за явное сочувствие большевикам».
В воспоминаниях встречается информация об убийстве белыми казачьими отрядами священника села Куреинского отца Павла — тоже за содействие красным.
Осенью 1919 г. по приказу Деникина был арестован и осужден священник А. И. Кулабухов (иногда пишут: Калабухов), который на тот момент был в оппозиции и к белым, и к большевикам. Священник был повешен белым генералом В. Л. Покровским в Екатеринодаре.
В Прикамье в ходе антибольшевистского восстания в 1918 г. расстрелян священник Дронин, «проявлявший сочувствие к красным».
В забайкальском поселке Алтан белые убили священника, не сочувствовавшего семеновцам.
В 1919 г. в Ростове-на-Дону расстрелян священник Митропольский. Причина – «произнесенная в церкви речь, в которой он призывал прекратить гражданскую войну и примириться с Советской властью, провозгласившей равенство и братство всех трудящихся».
Давайте, говорю женщине, в знак примирения, напротив красного террора расскажем о белом, а?
А она – это к нам отношения не имеет.
Как же не имеет, если вы взяли и затащили агитацию имени Гражданской войны и саму войну в храм Божий?! Не Иисус же поставил на входе эти щиты. Люди.
Свербит поговорить о «страшной правде»? Извольте. Только рассказывайте в полном объеме.
Иначе ходят по федеральным каналам скорбные люди с постными лицами и втирают про безгрешную Россию господ Романовых.
Была бы безгрешна не пришел бы февраль. Тчк
@russdiary
Forwarded from Газетная пыль
Агентство кренделей
До сих пор всюду приходится встречать всевозможные "агентства", начиная от страховых и кончая "сватовскими" бюро и конторами, но подобных агентств, какое существует на Казанской улице, нам не приходилось видеть ни разу.
Дело в том, что в одном из домов этой улицы открылось "Агентство выборгских кренделей", как значится на вывеске.
Какова честь?! Крендели, да еще выборгские, имеют тоже свое агентство!
"Петербургский листок", №299 за 2 ноября 1889 года
Газетная пыль
#раньшебылотакже
До сих пор всюду приходится встречать всевозможные "агентства", начиная от страховых и кончая "сватовскими" бюро и конторами, но подобных агентств, какое существует на Казанской улице, нам не приходилось видеть ни разу.
Дело в том, что в одном из домов этой улицы открылось "Агентство выборгских кренделей", как значится на вывеске.
Какова честь?! Крендели, да еще выборгские, имеют тоже свое агентство!
"Петербургский листок", №299 за 2 ноября 1889 года
Газетная пыль
#раньшебылотакже
Forwarded from Газетная пыль
"Добродетель может ходить только в юбке".
Так говорит постоянно один брянский полуинтеллигент, который сменил свое мужское одеяние на костюм женщины. Высокая дамская шляпа, длинная с малым шлейфом юбка, модная кофточка по корсету, желтые перчатки, в ушах серьги – вот в чем этот мужчина, считающий себя нормальным, показывается на улице и любит «любезничать» с кавалерами. Обыватели же этого «мужчину в юбке» величают, в угоду ему, женским именем.
Пишущему эти строки недавно приходилось беседовать с этим странным субъектом. По тем соображениям, которые он представлял в доказательство нравственного превосходства женщин над мужчинами, трудно поверить, что он психически-больной.
Вот какие у нас чудеса!..
«Орловский вестник», №296, 9 ноября 1902 года
Газетная пыль
Так говорит постоянно один брянский полуинтеллигент, который сменил свое мужское одеяние на костюм женщины. Высокая дамская шляпа, длинная с малым шлейфом юбка, модная кофточка по корсету, желтые перчатки, в ушах серьги – вот в чем этот мужчина, считающий себя нормальным, показывается на улице и любит «любезничать» с кавалерами. Обыватели же этого «мужчину в юбке» величают, в угоду ему, женским именем.
Пишущему эти строки недавно приходилось беседовать с этим странным субъектом. По тем соображениям, которые он представлял в доказательство нравственного превосходства женщин над мужчинами, трудно поверить, что он психически-больной.
Вот какие у нас чудеса!..
«Орловский вестник», №296, 9 ноября 1902 года
Газетная пыль
Forwarded from Петрóполь
Нью-Йорк? Чикаго? Нет, Санкт-Петербург. Миражи небоскрёбов на Большой Морской — фантазия редакции «Синего журнала». Снимок, как утверждают, сделан с помощью особого фотоаппарата, способного заглянуть в недалёкое будущее. Вид вполне манхэттенский. Хорошо, во всяком случае, что не где-нибудь в курортной Лахте!