Forwarded from Лиричный Донецк 🕯️
Вспоминая донецкие Крещения: 2007, 2009, 2014, 2019... Древний, сильный, добрый обряд🙏
Forwarded from Минутка этнографии
В разных уголках Российской Империи крестьяне лечились от насморка кошачьими хвостами.
Почему? Потому что, по мнению деревни, насморк возникал, если человек по недосмотру выпил воды, которую до этого понюхала кошка (Курский сборник. Ч. 3. 1903. С. 72). Поэтому и бороться с насморком надо с помощью кошки. А вот почему именно хвостом – загадка.
Вариантов хватало.
В Тамбовской губернии советовали понюхать кончик хвоста кошки и затем швырнуть кошку в окно (Тамбовские губернские ведомости. 1901. № 14).
В Казанской уверяли, что лучше всего помогает запахнапалма с утра опаленного кошачьего хвоста.
В Ярославской более гуманно мазали кошкин хвост своими соплями (АРГО. Р. 47, № 29. С. 19-20). И здесь прослеживается хоть какая-то логика: насморк старались передать кошке, чтобы болезнь ушла от больного человека к животному - так боролись и со многими другими недугами.
Может быть, этот вариант был базовым, а нюханье опаленных хвостов потом придумали просто для усиления действия, ведь горелый хвост пахнет сильнее не горелого.
Минутка этнографии
#деревенскийлайфхак
Почему? Потому что, по мнению деревни, насморк возникал, если человек по недосмотру выпил воды, которую до этого понюхала кошка (Курский сборник. Ч. 3. 1903. С. 72). Поэтому и бороться с насморком надо с помощью кошки. А вот почему именно хвостом – загадка.
Вариантов хватало.
В Тамбовской губернии советовали понюхать кончик хвоста кошки и затем швырнуть кошку в окно (Тамбовские губернские ведомости. 1901. № 14).
В Казанской уверяли, что лучше всего помогает запах
В Ярославской более гуманно мазали кошкин хвост своими соплями (АРГО. Р. 47, № 29. С. 19-20). И здесь прослеживается хоть какая-то логика: насморк старались передать кошке, чтобы болезнь ушла от больного человека к животному - так боролись и со многими другими недугами.
Может быть, этот вариант был базовым, а нюханье опаленных хвостов потом придумали просто для усиления действия, ведь горелый хвост пахнет сильнее не горелого.
Минутка этнографии
#деревенскийлайфхак
Forwarded from Минутка этнографии
# Деревенская угадайка
Стоит во дворе старая дева, волосы распущены, между ног липовая палка. Стоит и матом ругается. А все вокруг радуются. Почему?
Потому что старая дева старается испугать домового, чтобы не портил и не мучил скотину.
Мифологические рассказы и поверья Нижегородского Поволжья. СПб. 2007. С. 35.
Минутка этнографии
#деревенскаяугадайка
Стоит во дворе старая дева, волосы распущены, между ног липовая палка. Стоит и матом ругается. А все вокруг радуются. Почему?
Потому что старая дева старается испугать домового, чтобы не портил и не мучил скотину.
Мифологические рассказы и поверья Нижегородского Поволжья. СПб. 2007. С. 35.
Минутка этнографии
#деревенскаяугадайка
Forwarded from Газетная пыль
Р-р-ревность!!!
Веселый театр Л.Л. Пальмского. Сегодня - премьера!
"Петербургский листок", 1913
Газетная пыль
#рекламапрадеда
Веселый театр Л.Л. Пальмского. Сегодня - премьера!
"Петербургский листок", 1913
Газетная пыль
#рекламапрадеда
Forwarded from WeHistory
«— Не поддержать ли сорочку, Ваше Величество?" — Не нужно, я — самодержец!»
Карикатура на поражение в русско-японской войне, изображающая незатейливый диалог между Николаем Александровичем и обер-прокурором Победоносцевым при порке царя японским офицером, 1905
Карикатура на поражение в русско-японской войне, изображающая незатейливый диалог между Николаем Александровичем и обер-прокурором Победоносцевым при порке царя японским офицером, 1905
Forwarded from Газетная пыль
Полет на лошади в воздухе
До чего не доводит человека нужда.
На этих днях наездник странствующего цирка, ковбой Петр Джоннинг, чтобы поднять сборы, предложил пари в Шеффильде, что он полетит верхом на лошади на воздушном шаре.
Полет этот собрал огромное число зрителей.
Лошадь подвязали под корзиной шара, отважный ковбой вскочил в седло, и шар взвился в высоту.
Испуганная лошадь, сделав несколько сильных движений, замерла и не пыталась более сопротивляться.
Около двух часов шар держался в воздухе и благополучно опустился в окрестностях города.
«Петербургский листок». 1913. № 315
Газетная пыль
До чего не доводит человека нужда.
На этих днях наездник странствующего цирка, ковбой Петр Джоннинг, чтобы поднять сборы, предложил пари в Шеффильде, что он полетит верхом на лошади на воздушном шаре.
Полет этот собрал огромное число зрителей.
Лошадь подвязали под корзиной шара, отважный ковбой вскочил в седло, и шар взвился в высоту.
Испуганная лошадь, сделав несколько сильных движений, замерла и не пыталась более сопротивляться.
Около двух часов шар держался в воздухе и благополучно опустился в окрестностях города.
«Петербургский листок». 1913. № 315
Газетная пыль
Forwarded from Газетная пыль
«Безобразия в библиотеках»
Некоторые провинциальные газеты выражают негодование по поводу неприличных заметок, которыми испещрены поля библиотечных книг. Содержание этих заметок доходит порой до последнего предела пошлости и безнравственности, а между тем книгами из библиотек пользуются не только взрослые, но и юные не только мужчины, но и женщины, девушки.
Содержателям библиотек следует обратить серьезное внимание на указываемое безобразие; иначе их может постигнуть участь черниговской библиотеки, закрытой по распоряжению правительства.
«Неделя». 1888. № 34.
Газетная пыль
Некоторые провинциальные газеты выражают негодование по поводу неприличных заметок, которыми испещрены поля библиотечных книг. Содержание этих заметок доходит порой до последнего предела пошлости и безнравственности, а между тем книгами из библиотек пользуются не только взрослые, но и юные не только мужчины, но и женщины, девушки.
Содержателям библиотек следует обратить серьезное внимание на указываемое безобразие; иначе их может постигнуть участь черниговской библиотеки, закрытой по распоряжению правительства.
«Неделя». 1888. № 34.
Газетная пыль
Forwarded from О древней и новой Россіи
Видения на холме
Взбегу на холм и упаду в траву.
И древностью повеет вдруг из дола!
Засвищут стрелы будто наяву,
Блеснёт в глаза кривым ножом монгола!
Пустынный свет на звёздных берегах
И вереницы птиц твоих, Россия,
Затмит на миг в крови и жемчугах
Тупой башмак скуластого Батыя…
Россия, Русь —
Куда я ни взгляну!
За все твои старания и битвы
Люблю твою, Россия, старину,
Твои леса, погосты и молитвы,
Люблю твои избушки и цветы,
И небеса, горящие от зноя,
И шёпот ив у омутной воды,
Люблю навек, до вечного покоя…
Россия, Русь! Храни себя, храни!
Смотри, опять в твои леса и долы
Со всех сторон нагрянули они,
Иных времен татары и монголы,
Они несут на флагах чёрный крест,
Они крестами небо закрестили,
И не леса мне видятся окрест,
А лес крестов в окрестностях России.
Кресты, кресты…
Я больше не могу!
Я резко отниму от глаз ладони
И вдруг увижу: смирно на лугу
Траву жуют стреноженные кони.
Заржут они — и где-то у осин
Подхватит эхо медленное ржанье,
И надо мной — бессмертных звёзд Руси
Спокойных звёзд безбрежное мерцанье…
19 января 1971 года погиб русский поэт Николай Михайлович Рубцов.
#искусство
Взбегу на холм и упаду в траву.
И древностью повеет вдруг из дола!
Засвищут стрелы будто наяву,
Блеснёт в глаза кривым ножом монгола!
Пустынный свет на звёздных берегах
И вереницы птиц твоих, Россия,
Затмит на миг в крови и жемчугах
Тупой башмак скуластого Батыя…
Россия, Русь —
Куда я ни взгляну!
За все твои старания и битвы
Люблю твою, Россия, старину,
Твои леса, погосты и молитвы,
Люблю твои избушки и цветы,
И небеса, горящие от зноя,
И шёпот ив у омутной воды,
Люблю навек, до вечного покоя…
Россия, Русь! Храни себя, храни!
Смотри, опять в твои леса и долы
Со всех сторон нагрянули они,
Иных времен татары и монголы,
Они несут на флагах чёрный крест,
Они крестами небо закрестили,
И не леса мне видятся окрест,
А лес крестов в окрестностях России.
Кресты, кресты…
Я больше не могу!
Я резко отниму от глаз ладони
И вдруг увижу: смирно на лугу
Траву жуют стреноженные кони.
Заржут они — и где-то у осин
Подхватит эхо медленное ржанье,
И надо мной — бессмертных звёзд Руси
Спокойных звёзд безбрежное мерцанье…
19 января 1971 года погиб русский поэт Николай Михайлович Рубцов.
#искусство
Forwarded from О древней и новой Россіи
Обуховскій сталелитейный заводъ.
Группа инженеровъ и рабочихъ завода наблюдаютъ за процессомъ выпуска выплавленной стали. 1910 годъ.
Всѣмъ успѣшной трудовой недѣли!
#Российская_империя
#наука_и_техника
#фото
Группа инженеровъ и рабочихъ завода наблюдаютъ за процессомъ выпуска выплавленной стали. 1910 годъ.
Всѣмъ успѣшной трудовой недѣли!
#Российская_империя
#наука_и_техника
#фото
Forwarded from О древней и новой Россіи
Первые русские за Уралом
"Въ лѣто 6701 (1193 год):
Въ то же лѣто идоша из Новагорода въ Югру ратью съ воеводою Ядреемь; и придоша въ Югру и възяша городъ, и придоша къ другому граду, и (югорцы - прим.) затворишася въ градѣ, и стояша подъ городомь 5 недѣль; и высылаху къ нимъ Югра, льстьбою (лживо) рекуще тако, яко «копимъ сребро и соболи и ина узорочья, а не губите своихъ смьрдъ и своеи дани», а льстяще им, а вое копяче (обманывая новгородцев, собирали воинов). И яко скопиша вое и выслаша из города къ воеводѣ: «поиди въ городъ, поемъ съ собою 12 муж вячьшихъ (знатных, старших)»; и иде въ городъ воевода, поимя съ собою попа Иванка Легена и инѣхъ вячьшихъ, исѣкоша я на канунъ святыя Варвары; и выслаша пакы, и пояша ихъ 30 муж вячьшихъ, и тѣхъ исѣкоша и потомь 50 (и снова выслали русские 30 мужей, и их перебили югорцы, а потом еще 50 убили). И яко изнемогоша голодомь, стояли бо бяху 6 недѣль, слушаюче льстьбѣ ихъ, и на праздьникъ святого Николы вылѣзъше из города (вышедшие из города югорцы), исѣкоша вся; и бѣ туга и беда останку живыхъ; бѣ бо осталося ихъ 80 муж. И не бяше вести чересъ всю зиму въ Новегородѣ на не, ни на живы, ни на мьртвы; и печяловахуся въ Новегородѣ князь и владыка и вьсь Новгородъ."
(Новгородская первая летопись старшего извода).
Так звучит свидетельство о первом известном нам организованном походе русского отряда за Урал. Начавшись с успешного взятия югорского городка, завершился он гибелью воеводы Ядрея и значительной части новгородцев, не распознавших хитрость аборигенов (при этом, согласно данным Новгородской первой летописи младшего извода, среди новгородцев был предатель по имени Савка, помогавший югорцам). Вернулись в Новгород лишь 80 человек.
Подобные мероприятия, конечно, не были единичными, и за 400 лет до Ермака Тимофеевича русские первопроходцы уже закладывали основы будущего покорения Сибири.
---
PS: Помятуя прошлогоднюю дискуссию, важно отметить, что в составе русского отряда был священник.
#Древняя_Русь
#колонизация
"Въ лѣто 6701 (1193 год):
Въ то же лѣто идоша из Новагорода въ Югру ратью съ воеводою Ядреемь; и придоша въ Югру и възяша городъ, и придоша къ другому граду, и (югорцы - прим.) затворишася въ градѣ, и стояша подъ городомь 5 недѣль; и высылаху къ нимъ Югра, льстьбою (лживо) рекуще тако, яко «копимъ сребро и соболи и ина узорочья, а не губите своихъ смьрдъ и своеи дани», а льстяще им, а вое копяче (обманывая новгородцев, собирали воинов). И яко скопиша вое и выслаша из города къ воеводѣ: «поиди въ городъ, поемъ съ собою 12 муж вячьшихъ (знатных, старших)»; и иде въ городъ воевода, поимя съ собою попа Иванка Легена и инѣхъ вячьшихъ, исѣкоша я на канунъ святыя Варвары; и выслаша пакы, и пояша ихъ 30 муж вячьшихъ, и тѣхъ исѣкоша и потомь 50 (и снова выслали русские 30 мужей, и их перебили югорцы, а потом еще 50 убили). И яко изнемогоша голодомь, стояли бо бяху 6 недѣль, слушаюче льстьбѣ ихъ, и на праздьникъ святого Николы вылѣзъше из города (вышедшие из города югорцы), исѣкоша вся; и бѣ туга и беда останку живыхъ; бѣ бо осталося ихъ 80 муж. И не бяше вести чересъ всю зиму въ Новегородѣ на не, ни на живы, ни на мьртвы; и печяловахуся въ Новегородѣ князь и владыка и вьсь Новгородъ."
(Новгородская первая летопись старшего извода).
Так звучит свидетельство о первом известном нам организованном походе русского отряда за Урал. Начавшись с успешного взятия югорского городка, завершился он гибелью воеводы Ядрея и значительной части новгородцев, не распознавших хитрость аборигенов (при этом, согласно данным Новгородской первой летописи младшего извода, среди новгородцев был предатель по имени Савка, помогавший югорцам). Вернулись в Новгород лишь 80 человек.
Подобные мероприятия, конечно, не были единичными, и за 400 лет до Ермака Тимофеевича русские первопроходцы уже закладывали основы будущего покорения Сибири.
---
PS: Помятуя прошлогоднюю дискуссию, важно отметить, что в составе русского отряда был священник.
#Древняя_Русь
#колонизация
Forwarded from Терем-теремок
Многие слышали знаменитое выражение нашего славного графа Муравьева-Виленского, усмирителя польского мятежа и русификатора Северо-Западного края: "Непременно повешу ксендза, как только приеду в Вильну".
А вот как это происходило на практике:
"Фалькевич призывал паству к восстанию, потом в край приехал Муравьев и спросил: а как там насчет присяги на верность, приносившейся священнослужителями государю? И демонстративно конфирмировал смертные приговоры сразу нескольким ксендзам, причем даже не ставя вопроса о снятии с них сана".
Вот так действовала Империя.
Империя русских.
А вот как это происходило на практике:
"Фалькевич призывал паству к восстанию, потом в край приехал Муравьев и спросил: а как там насчет присяги на верность, приносившейся священнослужителями государю? И демонстративно конфирмировал смертные приговоры сразу нескольким ксендзам, причем даже не ставя вопроса о снятии с них сана".
Вот так действовала Империя.
Империя русских.
Forwarded from Донецкий Бассейн+
Forwarded from Авиасалон МАКС
49 лет постановлению о создании Су-27
19 января 1976 года, правительство СССР приняло решение о создании нового истребителя для завоевания господства в воздухе, которому было суждено превратиться в настоящую икону боевой авиации и синоним сверхманевренности.
Изначально, Су-27 разрабатывался как ответ американскому F-15 и должен был превзойти все существующие аналоги.
Благодаря уникальной конфигурации, где не только крыло является несущей аэродинамической поверхностью, но и весь планер, Су-27 стал по истине первопроходцем в плане запредельной маневренности и управляемости.
Эта особенность позволила машине выполнять недоступные зарубежным образцам фигуры пилотажа, включая знаменитую "кобру", а последующие версии самолёта с отклоняемым вектором тяги вывели эти способности на совершенно другой уровень, скорее сопоставимый со спортивными самолётами, нежели реактивными истребителями.
Фундамент Су-27 стал предельно удачной платформой для модернизации и модификации, что привело к созданию новых аппаратов Су-30, Су-34 и Су-35С, которые по сей день являются основой ВКС РФ.
📷 WikiMedia / Ростех
#ДеньВИстории
🙂 Онлайн-проект eMAKS
🙂 @aviasalonmaks
19 января 1976 года, правительство СССР приняло решение о создании нового истребителя для завоевания господства в воздухе, которому было суждено превратиться в настоящую икону боевой авиации и синоним сверхманевренности.
Изначально, Су-27 разрабатывался как ответ американскому F-15 и должен был превзойти все существующие аналоги.
Благодаря уникальной конфигурации, где не только крыло является несущей аэродинамической поверхностью, но и весь планер, Су-27 стал по истине первопроходцем в плане запредельной маневренности и управляемости.
Эта особенность позволила машине выполнять недоступные зарубежным образцам фигуры пилотажа, включая знаменитую "кобру", а последующие версии самолёта с отклоняемым вектором тяги вывели эти способности на совершенно другой уровень, скорее сопоставимый со спортивными самолётами, нежели реактивными истребителями.
Фундамент Су-27 стал предельно удачной платформой для модернизации и модификации, что привело к созданию новых аппаратов Су-30, Су-34 и Су-35С, которые по сей день являются основой ВКС РФ.
📷 WikiMedia / Ростех
#ДеньВИстории
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
Forwarded from Vox medii aevi
Нишевый контент: многие занятия по digital humanities церемониально начинаются с упоминания Роберто Бузы, иезуита, который в 1949 году начал работать над Index Thomisticus. Иногда показывают его улыбающуюся фотографию в старости, ту, что привязана к википедии. А я сегодня набрела на посвященный ему тамблер, а там посмотрите, какой он прекрасный и юный. Сличает с распечаткой факсимиле свитков Мертвого моря.
Forwarded from Минутка этнографии
Лешие были большими любителями музыки, настоящими меломанами и ценителями.
Они и сами пели - со словами и без слов, насвистывали разные мотивчики или выстукивали ритм хлопаньем в ладони. В Сибири рассказывали, как леший громко распевал в чаще "Калинку-малинку". На Русском Севере советовали: увидишь лешего, крикни ему - "Как на эти вот на ны надеть красные штаны!" - и он мигом начнет распевать эту фразу, а потом на радостях захохочет.
Понятно, что при таком вкусе лешие ревниво относились к чужому пению и свисту. Поэтому крестьяне боялись петь и свистеть в лесу, чтобы ненароком не разозлить тонкого ценителя - лешего. Но сдерживались не все.
В Нижегородском Поволжье пьяный вдовец шел по лесу, горланил песни. Поднялся сильный ветер, сосны мигом стали в два раза выше положенного, и ветками принялись хлестать мужику по лицу. Он так перепугался, что стал дурачком.
Или вологодский дьякон. Накануне большого церковного праздника пошел в лес по грибы. Ходил, напевал духовные песни. Вдруг чувствует, кто-то подошел сзади и этаким "нехорошим и зычным голосом" сказал: не перестанешь петь, не найдешь ни одного гриба.
Видимо, дьякон и мужик фальшивили сильно. Или их песни не вызвали мурашек восторга у любителей "Калинки-малинки". А может быть, и то, и другое сразу.
Вот пели бы про красные штаны - набрали бы целые мешки отборных грибов и остались бы в добром здравии.
Как можно было бы сказать: не лезь в чужой лес со своими песнями.
(про дьякона: Русские крестьяне. Жизнь. Быт. Нравы. Т. 5. Ч. 2. СПб. 2007. С. 534)
Минутка этнографии
Они и сами пели - со словами и без слов, насвистывали разные мотивчики или выстукивали ритм хлопаньем в ладони. В Сибири рассказывали, как леший громко распевал в чаще "Калинку-малинку". На Русском Севере советовали: увидишь лешего, крикни ему - "Как на эти вот на ны надеть красные штаны!" - и он мигом начнет распевать эту фразу, а потом на радостях захохочет.
Понятно, что при таком вкусе лешие ревниво относились к чужому пению и свисту. Поэтому крестьяне боялись петь и свистеть в лесу, чтобы ненароком не разозлить тонкого ценителя - лешего. Но сдерживались не все.
В Нижегородском Поволжье пьяный вдовец шел по лесу, горланил песни. Поднялся сильный ветер, сосны мигом стали в два раза выше положенного, и ветками принялись хлестать мужику по лицу. Он так перепугался, что стал дурачком.
Или вологодский дьякон. Накануне большого церковного праздника пошел в лес по грибы. Ходил, напевал духовные песни. Вдруг чувствует, кто-то подошел сзади и этаким "нехорошим и зычным голосом" сказал: не перестанешь петь, не найдешь ни одного гриба.
Видимо, дьякон и мужик фальшивили сильно. Или их песни не вызвали мурашек восторга у любителей "Калинки-малинки". А может быть, и то, и другое сразу.
Вот пели бы про красные штаны - набрали бы целые мешки отборных грибов и остались бы в добром здравии.
Как можно было бы сказать: не лезь в чужой лес со своими песнями.
(про дьякона: Русские крестьяне. Жизнь. Быт. Нравы. Т. 5. Ч. 2. СПб. 2007. С. 534)
Минутка этнографии