Forwarded from Минутка этнографии
Великий С.В. Максимов, автор посмертного бестселлера «Нечистая, неведомая и крестная сила», ретушировал фольклор по зову сердца: он любил деревню и даже на крестьянских злых духов смотрел через фильтр «какая ж милота и прелесть». Недаром доктор наук Левкиевская назвала его «очарованным странником».
В бестселлере Максимова есть потрясающая история про домовых.
«Здесь (в Орловской губернии, - АН), после пожара целой деревни домовые так затосковали, что целые ночи были слышны их плач и стоны. Чтобы как-нибудь утешить их, крестьяне вынуждены были сколотить на скорую руку временные шалашики, разбросать подле них ломти посоленного хлеба и затем пригласить домовых на временное жительство».
Каково! Воображение так и рисует сентиментальную картинку: на пепелище в сумерках слышатся всхлипывания, бродят тени бородатых печальных старичков-домовых, а потом они довольные сидят в шалашиках, словно садовые гномики, и улыбаются, и хихикают, а то и хохочут.
Все было не так. Совсем не так.
Максимов работал с материалами «Этнографического бюро» князя Тенишева, куда из десятка губерний слали сведения о деревенском житье-бытье. Эти материалы сохранились в архиве Этнографического музея в Петербурге.
Историю про пепелище и домовых в бюро прислали из Яковлевской волости Орловского уезда Орловской же губернии.
Деревня Пушкино сгорела почти вся, под Ивана Купалу, осталось по два двора на окраинах. Оставшиеся без крыши над головой бомжи-домовые разъярились, разбушевались. Вначале ночами гудели, что им жить негде. Потом начали оборачиваться в собак и телят и пугать деревенских.
Мужики догадались, что недовольные домовые начнут драться друг с другом (домовые ненавидят соседей) и примутся портить скотину, поэтому пришлось мужикам первым делом от греха подальше выстроить домики домовым, чтобы не буянили. Или, словами источника:
«Мужики видют, што дела плоха, што ежели хозяев не определить по мистам, оны будут сходиться и драку подымать, и будут скатину мучить, заезжать, тады оны давай поскорей шалаши городить, хозяив сваих опять закликать у шалаши».
История получается не про милоту, а про эгоистических капризных домовых, которые, чуть что не по «ндраву», все разнести готовы. А у Максимова они добрые и грустные дедушки... Мокренько им под дождичком и надо в будочку, как котенку или щеночку...
В общем, всегда надо читать первоисточники. Без вариантов. Всегда.
Тру история: АРЭМ. Ф. 7. О. 1. № 1224. Л. 5об
Картинка: https://waralbum.ru/193742
Минутка этнографии
#арэм #императорысараев
В бестселлере Максимова есть потрясающая история про домовых.
«Здесь (в Орловской губернии, - АН), после пожара целой деревни домовые так затосковали, что целые ночи были слышны их плач и стоны. Чтобы как-нибудь утешить их, крестьяне вынуждены были сколотить на скорую руку временные шалашики, разбросать подле них ломти посоленного хлеба и затем пригласить домовых на временное жительство».
Каково! Воображение так и рисует сентиментальную картинку: на пепелище в сумерках слышатся всхлипывания, бродят тени бородатых печальных старичков-домовых, а потом они довольные сидят в шалашиках, словно садовые гномики, и улыбаются, и хихикают, а то и хохочут.
Все было не так. Совсем не так.
Максимов работал с материалами «Этнографического бюро» князя Тенишева, куда из десятка губерний слали сведения о деревенском житье-бытье. Эти материалы сохранились в архиве Этнографического музея в Петербурге.
Историю про пепелище и домовых в бюро прислали из Яковлевской волости Орловского уезда Орловской же губернии.
Деревня Пушкино сгорела почти вся, под Ивана Купалу, осталось по два двора на окраинах. Оставшиеся без крыши над головой бомжи-домовые разъярились, разбушевались. Вначале ночами гудели, что им жить негде. Потом начали оборачиваться в собак и телят и пугать деревенских.
Мужики догадались, что недовольные домовые начнут драться друг с другом (домовые ненавидят соседей) и примутся портить скотину, поэтому пришлось мужикам первым делом от греха подальше выстроить домики домовым, чтобы не буянили. Или, словами источника:
«Мужики видют, што дела плоха, што ежели хозяев не определить по мистам, оны будут сходиться и драку подымать, и будут скатину мучить, заезжать, тады оны давай поскорей шалаши городить, хозяив сваих опять закликать у шалаши».
История получается не про милоту, а про эгоистических капризных домовых, которые, чуть что не по «ндраву», все разнести готовы. А у Максимова они добрые и грустные дедушки... Мокренько им под дождичком и надо в будочку, как котенку или щеночку...
В общем, всегда надо читать первоисточники. Без вариантов. Всегда.
Тру история: АРЭМ. Ф. 7. О. 1. № 1224. Л. 5об
Картинка: https://waralbum.ru/193742
Минутка этнографии
#арэм #императорысараев