РУССКИЙ СВЯТОЙ УПЦ ЗАПОРОЖСКИЙ АТАМАН ПЕТР (КАЛНЫШЕВСКИЙ)
#Семён_Суровякин @Политправ
🔹В 2015 году Украинская Православная Церковь (Московского Патриархата) прославила последнего кошевого атамана Запорожской Сечи Петра Калнышевского, которого украинские националисты почитают как национального страдальца за Украину.
🔹Однако даже во времена антирусской истерии верная Богу в истине каноническая Церковь Украины оставалась чужда всякой «украинизации».
🔹Поэтому и в прославлении праведного казака Петра Калнышевского был засвидетельствован русский характер его святости.
🔹Это мы можем наблюдать в статье Митрополита Запорожского и Мелитопольского Луки «Зачем нам святой казак?», легшей в основу канонизации запорожского атамана и вошедшее в «Житие св. прав. Петра (Калнышевского)», изданное Запорожской епархией:
🔹«…Вопреки мнению многих современных украинских публицистов, Петр Калнышевский не был выразителем украинской национальной идеи и не страдал за попытку отстоять остаток украинской государственности, которая якобы сохранялась в правах автономии Войска Запорожского Низового.
🔹Последний запорожский атаман никогда не высказывался об отделении Юга Украины от Российской империи. Всячески он доказывал верность российскому престолу и во время войны с Турцией, и во время мира, когда искоренял антиправительственную крамолу среди казачьей сиромы.
🔹Но при этом кошевой твердой рукой отстаивал права широкой автономии Запорожского казачества в Российской империи, используя для этой цели и личные знакомства с российскими вельможами, и ухищрения дипломата, и даже применение силы в отстаивании целостности границ Запорожских Вольностей.
🔹Именно за это Петр Калнышевский был оклеветан и тем самым пострадал за вверенный ему Богом народ, проживающий на территории Запорожья, но при этом он не нарушил верности православному престолу.
🔹В основу формирования Сечи исторически был положен принцип не национального, а религиозного самоопределения. Чтобы стать казаком, нужно было быть только мужчиной и православным, национальность не играла никакой роли.
🔹Среди казаков были представители практически всех народов Восточной Европы, вплоть до татар и евреев, которые перед вступлением в Войско Запорожское принимали православие. Известны факты, что даже атаманами и полковниками на Сечи становились не только украинцы.
🔹 Кроме этого, Александр Ригельман в своём труде «Летописное повествование о Малой России и ее народе и казаках вообще» четко разделяет понятия «сечевские козаки» и «малороссийский народ», т.е. украинцы.
🔹Потому считать, что на момент разгона Сечи она что-то особенное означала для малороссийских крестьян и была носителем неких национальных украинских устоев, было бы явной натяжкой.
1/2
⬇️ПРОДОЛЖЕНИЕ⬇️
#калнышевский
#Семён_Суровякин @Политправ
🔹В 2015 году Украинская Православная Церковь (Московского Патриархата) прославила последнего кошевого атамана Запорожской Сечи Петра Калнышевского, которого украинские националисты почитают как национального страдальца за Украину.
🔹Однако даже во времена антирусской истерии верная Богу в истине каноническая Церковь Украины оставалась чужда всякой «украинизации».
🔹Поэтому и в прославлении праведного казака Петра Калнышевского был засвидетельствован русский характер его святости.
🔹Это мы можем наблюдать в статье Митрополита Запорожского и Мелитопольского Луки «Зачем нам святой казак?», легшей в основу канонизации запорожского атамана и вошедшее в «Житие св. прав. Петра (Калнышевского)», изданное Запорожской епархией:
🔹«…Вопреки мнению многих современных украинских публицистов, Петр Калнышевский не был выразителем украинской национальной идеи и не страдал за попытку отстоять остаток украинской государственности, которая якобы сохранялась в правах автономии Войска Запорожского Низового.
🔹Последний запорожский атаман никогда не высказывался об отделении Юга Украины от Российской империи. Всячески он доказывал верность российскому престолу и во время войны с Турцией, и во время мира, когда искоренял антиправительственную крамолу среди казачьей сиромы.
🔹Но при этом кошевой твердой рукой отстаивал права широкой автономии Запорожского казачества в Российской империи, используя для этой цели и личные знакомства с российскими вельможами, и ухищрения дипломата, и даже применение силы в отстаивании целостности границ Запорожских Вольностей.
🔹Именно за это Петр Калнышевский был оклеветан и тем самым пострадал за вверенный ему Богом народ, проживающий на территории Запорожья, но при этом он не нарушил верности православному престолу.
🔹В основу формирования Сечи исторически был положен принцип не национального, а религиозного самоопределения. Чтобы стать казаком, нужно было быть только мужчиной и православным, национальность не играла никакой роли.
🔹Среди казаков были представители практически всех народов Восточной Европы, вплоть до татар и евреев, которые перед вступлением в Войско Запорожское принимали православие. Известны факты, что даже атаманами и полковниками на Сечи становились не только украинцы.
🔹 Кроме этого, Александр Ригельман в своём труде «Летописное повествование о Малой России и ее народе и казаках вообще» четко разделяет понятия «сечевские козаки» и «малороссийский народ», т.е. украинцы.
🔹Потому считать, что на момент разгона Сечи она что-то особенное означала для малороссийских крестьян и была носителем неких национальных украинских устоев, было бы явной натяжкой.
1/2
⬇️ПРОДОЛЖЕНИЕ⬇️
#калнышевский
РУССКИЙ СВЯТОЙ УПЦ ЗАПОРОЖСКИЙ АТАМАН ПЕТР (КАЛНЫШЕВСКИЙ)
#Семён_Суровякин @Политправ
2/2
⬆️НАЧАЛО⬆️
🔹Собственно украинская идеология на тот момент не была сформулирована, и поэтому понять трудно, какие национальные права ущемлялись с разгоном Сечи.
🔹Но целью статьи не является установление исторической правды о причинах ликвидации Запорожской Сечи. Важно, что правда Божия на стороне Петра Калнышевского. И царская власть, и запорожское казачество вызваны к жизни промыслом Божиим, для защиты и охранения веры Православной.
🔹Когда же казачество в своем большинстве отступило от идеала православного рыцарства, о чем свидетельствует легкость, с которой запорожские казаки готовы были идти под турка ради сохранения своих «вольностей», тогда промысел Божий попустил разрушить Сечь.
🔹И когда большая часть русского народа отступила от веры, то Господь лишил его царской власти. Здесь участь последнего запорожского атамана Петра Калнышевского можно сравнить с участью последнего русского святого царя Николая II».
🔹До конца своих дней Калнышевский оставался монархистом:
🔹«...Несмотря на то, что он (Калнышевский) пострадал от царской власти, это не значит, что он перестал её чтить (даже на склоне своих лет свою тюремщицу царицу Екатерину II он поминал не иначе как "блаженная и вечнодостойная памяти всеавгустейшая императрица великая Екатерина"...)»
🔹Примечательно, что во время заключения на Соловках св. Петра Калнышевского интересует не Украина, а царская Россия:
🔹 «...А то, что его образ жизни был затворническим, свидетельствуют и его вопросы к крестьянам, случившимся быть на Соловках: "Кто царем теперь? Как цари живут нынче, и какие благополучия на Руси теперь?" Как сильно эти вопросы и это "святое любопытство" напоминает вопросы преподобной Марии Египетской к авве Зосиме: "Скажи же мне, отец, как теперь живут христиане, царь и святые церкви?"...»
🔹Да и возвращаться из «москальского» Соловецкого монастыря в Малую Россию он не захотел, потому что всё это было для него Святая Русь:
🔹«В ответ на дарование ему свободы Александром I кошевой писал, что и «здесь (в Соловецком монастыре) оною (свободой) наслаждаюсь в полной мере».
🔹 Таким образом, согласно свидетельству самого Петра Ивановича, в конце жизни он достиг той духовной свободы, к которой стремится всякий православный христианин.
🔹Не желая покидать монастырь, после помилования в 1801 году императором Александром I, бывший атаман просил оставить его «в обители сей ожидать со спокойным духом приближающегося конца своей жизни», чтобы «остаток дней своих посвятить в служении Единому Богу в сем блаженном уединении, к коему чрез двадцатипятилетнее время своего здесь пребывания привык я совершенно».
🔹🔹🔹🔹🔹🔹🔹🔹🔹🔹🔹
13 ноября день памяти святого праведного Петра Калнышевского. Интересно, не попытается ли в новых условиях нынешнее УПЦ (без МП) переиначить русского святого в украинского националиста?
#калнышевский
#Семён_Суровякин @Политправ
2/2
⬆️НАЧАЛО⬆️
🔹Собственно украинская идеология на тот момент не была сформулирована, и поэтому понять трудно, какие национальные права ущемлялись с разгоном Сечи.
🔹Но целью статьи не является установление исторической правды о причинах ликвидации Запорожской Сечи. Важно, что правда Божия на стороне Петра Калнышевского. И царская власть, и запорожское казачество вызваны к жизни промыслом Божиим, для защиты и охранения веры Православной.
🔹Когда же казачество в своем большинстве отступило от идеала православного рыцарства, о чем свидетельствует легкость, с которой запорожские казаки готовы были идти под турка ради сохранения своих «вольностей», тогда промысел Божий попустил разрушить Сечь.
🔹И когда большая часть русского народа отступила от веры, то Господь лишил его царской власти. Здесь участь последнего запорожского атамана Петра Калнышевского можно сравнить с участью последнего русского святого царя Николая II».
🔹До конца своих дней Калнышевский оставался монархистом:
🔹«...Несмотря на то, что он (Калнышевский) пострадал от царской власти, это не значит, что он перестал её чтить (даже на склоне своих лет свою тюремщицу царицу Екатерину II он поминал не иначе как "блаженная и вечнодостойная памяти всеавгустейшая императрица великая Екатерина"...)»
🔹Примечательно, что во время заключения на Соловках св. Петра Калнышевского интересует не Украина, а царская Россия:
🔹 «...А то, что его образ жизни был затворническим, свидетельствуют и его вопросы к крестьянам, случившимся быть на Соловках: "Кто царем теперь? Как цари живут нынче, и какие благополучия на Руси теперь?" Как сильно эти вопросы и это "святое любопытство" напоминает вопросы преподобной Марии Египетской к авве Зосиме: "Скажи же мне, отец, как теперь живут христиане, царь и святые церкви?"...»
🔹Да и возвращаться из «москальского» Соловецкого монастыря в Малую Россию он не захотел, потому что всё это было для него Святая Русь:
🔹«В ответ на дарование ему свободы Александром I кошевой писал, что и «здесь (в Соловецком монастыре) оною (свободой) наслаждаюсь в полной мере».
🔹 Таким образом, согласно свидетельству самого Петра Ивановича, в конце жизни он достиг той духовной свободы, к которой стремится всякий православный христианин.
🔹Не желая покидать монастырь, после помилования в 1801 году императором Александром I, бывший атаман просил оставить его «в обители сей ожидать со спокойным духом приближающегося конца своей жизни», чтобы «остаток дней своих посвятить в служении Единому Богу в сем блаженном уединении, к коему чрез двадцатипятилетнее время своего здесь пребывания привык я совершенно».
🔹🔹🔹🔹🔹🔹🔹🔹🔹🔹🔹
13 ноября день памяти святого праведного Петра Калнышевского. Интересно, не попытается ли в новых условиях нынешнее УПЦ (без МП) переиначить русского святого в украинского националиста?
#калнышевский