Наш постоянный автор #Семён_Суровякин
нашёл и расшифровал @Политправ очень важные слова старца, которые по сведениям редакции он просил выполнить Януковича (когда тот станет президентом), но когда пророчество о Президентстве сбылось, Янукович решил посоветоваться и показал эту записку покойному БМВ. Митрополит прочитал и, как сообщали свидетели, ответил, что этот курс расколет общество.

(А война будто бы не расколола😔)

Если учитывать то, к чему привело игнорирование постоянных предупреждений старца, становится понятна резкость некоторых его выражений.

🔹🔹🔹🔹🔹🔹🔹🔹🔹🔹🔹🔹🔹
#Семён_Суровякин @Политправ

Схиархимандрит Зосима (Сокур) :

🔹 «Дай Бог, чтобы эти новые времена от Крещения Святой Руси благими были, правыми были!

🔹Чтобы эти времена Церкви Божией священными были для будущих поколений. Вот чего мы просим в день памяти святого князя Владимира!

🔹Скорбь, печаль о так званном лжегосударстве «Украина» – сатанинском государстве нашего времени, к сожалению... Если бы народ Украины начинал свое творчество нового государства от Киевской Руси, от святаго Владимира, от Владимира Мономаха, от Киевской Руси святой – конечно, была бы святая, великая Украина.

🔹Не было бы даже этого сатанинского слова «украина». Была бы Русь Святая здесь у нас на земле. Как прекрасно бы было! Позор нам!.. «Окраина» какая-то последняя. Как масоны и бандеровцы сатанисты проклятые посмеялись над всеми нами… Вот в чем мы живем – в этом болоте сатанинском. (...)

🔹Скорбит князь Владимир, скорбит наша княгинюшка любимая Ольга о нынешних временах. Если б вы душой чувствовали эту трагедию, вы б день и ночь плакали бы, волосы рвали б на себе и скорбели, как древний Израиль некогда, когда в Вавилонский плен он попал…

🔹Но что ж, по делом нашим и возмездие Божие на нас. Только, Господи, не дай унывать, не дай отчаиваться. Дай, Господи, то, что дал нам святой Владимир, то, что дал нам Господь и Пречистая Мати, то, что дала нам Церковь Русская, а хохляцкой не было, проклятой этой организации Киевской и «законной» и «беззаконной» – нет и не может быть, мы не члены этой сатанинской организации!

🔹У нас есть законная святая Русская Православная Церковь, которой мы должны держаться до последнего издыхания и исповедничества, и даже до мученичества, не преступив клятву крещения, не преступив печать дара Духа Святаго – помазания святым миром. (...)

🔹В тюрьму посадят – радуйтесь, убьют – великомучениками будете и исповедниками! Но не поддавайтесь этой сатанинской страшной агитации. Вы – Русь Святая, Владимирская наша Русь святая, князя нашего просветителя. Стойте! Мужайтесь! Укрепляйтесь в вере! Господь вас не оставит! Господь с вами пребудет до скончания века. Аминь.

🔹Запоминайте, это уже последние мои идут слова к вам, как завещание мое духовное. Сии слова слагайте в сердце своем, придет время, будете вспоминать, недалекое уже: «покойный Батюшка то-то, то-то нам говорил, то-то, то-то объяснял, и как оно все слово в слово и исполняется!»

🔹Свято держите Владимирскую Русь! И мечтайте, молитесь, чтобы Русь святая на эту проклятую Украину возвратилась, чтобы мы выбросили эту «Украину» из головы, из истории, и чтобы мы все жителями были Киевской Руси и единый язык наш был – славянский.

🔹Мечтайте и отстаивайте! Молчанием вашим, народ, предается Бог! Помните, любая пирамида, любая гора, любой террикон разрушается не сверху всегда, а снизу – основание поколеблется, и какой бы монолит мощный не был – рухнет!

🔹Вы – основание, вы, народ – основа государства, вы выбираете этих лжецов депутатов и лжепрезидентов – думайте! Вам смертный грех, что вы молчите, перед Богом, перед историей и перед Церковью.

🔹Думайте! Рушьте эту постепенно твердыню горы этой, Господь вас только благословит на это. С праздником великого просветителя – князя Владимира, сегодняшнего дня!»

Из проповеди схиархимандрита Зосимы (Сокура) в день памяти святого равноапостольного князя Владимира

#пророчество #святые_о_России

Важный комментарий #Семёна_Суровякина к этому посту.

ПРЕПОДОБНЫЙ ФЕОДОР СТУДИТ О ЦАРСКОЙ ВЛАСТИ.

Как то бывший первый зам. председателя Учебного Комитета РПЦ, а сегодня раскольник и идеолог "Майданного богословия" (то ли архимандрит, то ли профессор) Кирилл #Говорун решил осадить российских монархистов ссылкой на прп. Феодора Студита:

"Антихрист тоже будет царём".

Эта цитата из преп. Феодора Студита посвящается всем монархистам и их более прагматичным единомышленникам из числа рачителей российского политического статуса кво.»

А вот что говорит сам преподобный о царской власти:

«Бог даровал христианам эти два дара – священство и царское достоинство; ими врачуется, ими украшается земное, как на небе» (прп. Феодр Студит. Послание 16. К Никифору, императору) .

«Имеющим разум известно, что Царь всех Бог для того даровал царское право на земле и имя человеческой природе, чтобы и земное, имея мир и спокойствие, по подобию небесного, согласно возносило Ему славословие и поклонение». (Послание 71(259). К Михаилу и Феофилу, императорам)

#Семён_Суровякин

#Семён_Суровякин @Политправ

25 октября (12 октября по ст.ст.) Православная Церковь чтит память святителя Мартина Милостивого, епископа Турского, жившего в IV веке по Р.Х.

🔹В своей полемике пацифисты часто ссылаются на его житие, приведенное в 12-томном издании «Житий святых, на русском языке изложенных по руководству Четьих-Миней свт. Димитрия Ростовского», изданных на рубеже XIX-XX веков.

🔹Там действительно святого Мартина можно заподозрить в антимилитаристских настроениях. Накануне одной из решающих битв с варварами, святой Мартин, который служил воином под началом будущего царя Юлиана Отступника, обратился с просьбой покинуть службу с формулировкой: «Я – воин Христов и посему не должен более сражаться за тебя».

🔹Разгневанный Юлиан обвинил его в трусости. Тогда Мартин предложил царю: «Поставь меня завтра одного, без всякого оружия, в самом опасном месте битвы. Тогда ты увидишь, что без всякого оружия, с одним только именем Христа и знамением Его святого Креста, я безбоязненно буду наступать на ряды неприятеля».

🔹Но к счастью битва не состоялась, так как варвары неожиданно сами запросили мира, и «Мартин был освобожден от своей военной присяги и поспешил немедленно оставить войско».

🔹Этот эпизод жития одного из древних почитаемых Церковью святых, кажется подтверждает распространенное ныне мнение, что первые христиане считали несовместимым свою веру с воинской службой.

🔹Однако, к сожалению, далеко не многие знают, что данная редакция жития святителя Мартина Турского была составлена в конце XIX века на основании западных сказаний об этом святом.

🔹Она не только не принадлежит перу святителя Димитрия Ростовского, но совершенно разнится с православной традицией (византийской и русской) изображать святого Мартина до принятия им монашества, как доблестного воина-христианина и военачальника с помощью Божией одерживающего победы над врагами Римской империи.

🔹Вот как, например, о житии сего святого повествуют Великие Четьи-Минеи святителя Макария Московского:

🔹"Святой отец наш Мартин был от града Рима, муж искусен в бранях и «хитр беседою»; в тайне держал веру Христову, ибо никто не смел тогда явиться верующим во Христа из-за страха мучений.

🔹Когда варвары напали на Рим, царь поставил святого Мартина «воеводой над всеми князьями и войском» и послал против варваров. Встретив на дороге нищего, святой Мартин отдал ему свою одежду и повелел его напоить и накормить.

🔹Ночью святому явился Господь Иисус Христос и сказал: «Мартин, ты меня вчера нагого одел и голодного накормил, и Я помогу тебе завтра». Действительно, на следующий день Мартин, уповая на силу Христову, победил варваров и сделал их данниками своего царя и с честью возвратился домой.

🔹Император с большой свитой торжественно встретил своего славного полководца и достойно приветствовал его. При этом император приказал ему принести жертву языческим богам.

🔹Но Мартин сказал: «Я верую в Иисуса Христа, силою Которого и победил варваров; и теперь я хочу принести Ему жертву. Посему я прошу тебя: позволь мне пребывать в безмолвии». Император устыдился и отпустил святого. Тот постригся в монашество и через семь лет подвижнической жизни святой Мартин был поставлен епископом".

🔹Таким образом православное житие святителя Мартина Турского, в отличии от латинской его версии, не только чуждо каких-либо пацифистских настроений, но напротив,- несет на себе явную печать христианского милитаризма.

Ко дню памяти обретения мощей святителя Иоанна (Максимовича), митрополита Тобольского (29 октября по н.ст.)

О ЦЕРКОВНОЙ АНАФЕМЕ НА СОВРЕМЕННЫХ МАЗЕПИНЦЕВ

#Семён_Суровякин @Политправ

🔹Как известно святитель Иоанн (Максимович), тогда еще архиепископ Черниговский и Новгород-Северский, один из первых малороссийских архиереев, кто предал проклятию Мазепу и его приверженцев:

🔸«Божиею Милостию, Преосвященный Иоанн Максимович Православный Архиепископ Черниговский, Новгородский и всего  Севера. Всем, кому сие писание явлено будет, всякаго духовнаго и мирскаго чина людем, благопослушливым нам в Дусе Святе сыном благословение Архиерейское, известно творим.

🔸Благочестивейшему Монарсе Нашему, Его Царскому Пресветлому Величеству, быший Гетман, Иоан Мазепа, изменил и пристал к еретическому Королю Шведскому, Малороссийския отчизны отчуждился, хотя оную под иго работы Лядской поддати, и храмы Божия на проклятую обратити Унию.

🔸Сего ради Духу Святому  и нам, Малороссийским Архиереом, тако изволившим, чужд стался Церкви Святыя Православнокафолическия и общения Правоверных, и все его единомышленники с ним, самоизволне от Его Царского Пресветлаго Величества до противныя части Шведския удалившиися, от Матери Нашея Церкви, Святыя Восточныя, суть отвержены и прокляты. 

🔸К сему же ис позосталых домов их, аще кто либо, соизволяя измене той и предаяйся до их части, будет таковый всяк не токмо от Церкви Святыя Восточныя , от общения Таин Святых, но и от сопребывания Православных извержется, и всем чужд будет, Архиерейско повелеваем... Дан в Глухове 1708, Ноября 12 дня».

🔹Эта грамота святителя Иоанна положила начало всецерковной анафеме на «Ивашку Мазепу» с его «единомысленниками», которым вменялось в вину не только клятвопреступление (нарушение крестоцелования), измена православному Государю и переход на службу к «проклятому еретику» шведскому королю Карлу XII, но и желание «малороссийскую землю аки прегордый люцыфер хоботом своим изменническим, и разбойническим, от благочестивой и великороссийской державы отторгнути».

🔹Как известно эта анафема на мазепинцев провозглашалась за богослужением в чине Торжества Православия в первую Неделю Великого Поста вплоть до 1869г. Она звучала из уст великих святителей Русской Православной Церкви, в том числе и малороссийского происхождения, когда уже более столетия не было в живых современников тех событий. С какой целью Православная Церковь в течение 160 лет настойчиво осуждала предательство Мазепы?

🔹Не было ли это посланием с предостережением к последующим поколениям? И не подпадают ли под эту церковную анафему современные «единомысленники» Мазепы, которые сегодня не только политическим и вооруженным путем, но и церковным расколом, вновь отторгают «малороссийскую землю от благочестивой и великороссийской державы »?

🔹Современные мазепинцы, доказывая, что вышеназванная церковная анафема была политическим актом против борца за независимость Украины, тем самым отвечают утвердительно на последний вопрос.

🔹Не случайно, осознавая свою незаконность пред Богом и Церковью, власти Украины в начале XXI века стали требовать от Русской Православной Церкви снять анафему с Мазепы. Но их потуги не увенчались успехом. Ибо суд Церкви - это суд Божий как на земле, так и на Небе.

🔹Поэтому невозможно найти ни одного православного святого, которого можно было бы записать в «украинцы» за его сочувствие отделению Украины от России.

🔹Все святые малороссийской земли в след за святителем Иоанном (Максимовичем) едиными устами исповедали себя русскими сынами единого Российского Отечества.

СМЕРТЬ МАЗЕПЫ👆

"Петр I настойчиво требовал от Турции выдачи ему изменника Мазепы, и на ясновельможного, погруженного в ужас расплаты, вдруг напали вши! Мазепа выл и скребся, отряхивая вшей горстями, но они возникали вновь с такой непостижимой быстротой, будто организм старца сам порождал эту нечисть. Согласно легендам, Мазепа был буквально заеден вшами, отчего и умер"

#Семён_Суровякин @Политправ

Из письма рейхсфюрера СС Генриха Гиммлера от 24 октября 1944г.:

🔹«Собственный опыт и познание последнего времени привели меня к соображениям и намерениям, с которыми я хочу вас познакомить...

🔹как мы хотим в России господствовать и замирить ее, если мы снова завоюем большие территории русской земли?

🔹Люди там должны иметь религию или мировоззрение. Поддерживать и снова оживлять Православную Церковь было бы неверным, так как она всегда являлась организацией национального сплочения...

🔹Нам нужно поддерживать каждую религиозную форму и секту, которая будет пацифистской» (Шкаровский, М.В. Русская Православная Церковь в XX веке. М., 2010. С. 168).

🔹Такой вот прием: чтобы победить русских нужно среди них распространить пацифизм, причем желательно на религиозном уровне. События последнего времени ярко демонстрируют применение этого старого приема в нашей стране.

Источник

#Семён_Суровякин @Политправ

22 октября Церковь празднует память святителя Афанасия (Сахарова), епископа Ковровского (+1962).

Он является одним из главных составителей службы «Всех святых, в земли Российстей просиявших», которая празднуется Церковью в первое воскресение Петровского поста.

Как известно праздник этот был установлен по решению Поместного Собора Российской Православной Церкви 1917–1918 гг.

Но не многие знают, что он появился как духовный противовес греху раскола русского народа, проявившегося, в том числе, через образование так называемой Украинской Народной Республики.

В докладе о необходимости учреждения этого праздника, единогласно принятом Поместным Собором, профессор Б.А.Тураев на примере распространения службы XVII века в честь забытого праздника «Всех святых новых чудотворцев Российских», показал, что в предшествующий период разделения России (имеется в виду, когда Западная часть Руси была под властью Речи Посполитой) богослужение русским святым оказала особое влияние на сохранения духовного единства русского народа:

«Составленная в Великороссии служба нашла в себе особенное распространение на периферии Русской Церкви, на западной (!) её окраине и даже за пределами её в то время разделения России, когда особо чувствовалась потеря национального и политического единства (!)».

И вот, когда на глазах святых отцов Собора происходило разрушение целостности Российской державы (1917-18 гг.), и когда на политической карте появилось такое государство, как «Украина», было предложено (а затем и решено) установить праздник и составить службу, главной идеей которой должно было стать единство Святой Руси, основанное на святости наших предков, в противовес дроблению, как следствию греховного отступления последующих поколений:

«В наше скорбное время, когда единая Русь стала разорванной, когда нашим грешным поколением попраны плоды подвигов святых, трудившихся и в пещерах Киева, и в Москве, и в Фиваиде Севера, и в Западной России над созданием единой Православной Русской Церкви, представлялось бы благовременным восстановить этот забытый праздник (имеется в виду вышеназванный праздник XVII века), да напоминает он нам и нашим отторженным братьям из рода в род о Единой Православной Русской Церкви и да будет он малой данью нашего грешного поколения и малым искуплением нашего греха»

Источник: Деяние 146 – Собор 1918. Деяния. Т. 10. С. 146–

#ЕдинствоЦеркви

СВЯТЫЕ УКРАИНЫ ПРОТИВ УКРАИНЫ
#Семён_Суровякин @Политправ

🔹О дефиците «свидомой» украинской святости свидетельствует тот факт, что даже таким духовным «отморозкам» как ПЦУ приходиться довольствоваться «канонизацией» откровенно пророссийских православных подвижников Малой России. Так украинские раскольники почитают в лике святых Митрополита Киевского, Галицкого и всея Руси Иова (Борецкого) (1620-1631), который задолго до Переяславской Рады считал законной властью на территории современной Украины скипетр Московского Царя и признавал первенство Московского Патриарха.

🔹В своей грамоте царю Михаилу Федоровичу от 24 августа 1624 г. киевский митрополит Иов Борецкий называет московского государя «отрасль и племя великих вся Россия самодержцов» и просит позаботиться о народе Малой России («российского ти племени единоутробным людем»), связанному с великорусским народом единством веры и единством происхождения («родом плоти и родом духа единоя»).

🔹При этом, что особенно важно, речь шла о помощи не только «хлебы прекормлением щедротами», но и «промыслом о свободе». Кто угрожает свободе «единоутробных» братьев, выяснялось в заключительной части документа, где давалась яркая картина тяжелого положения православных в Речи Посполитой, где «всесилие королевскою державою меч на православных обостриша».

🔹Есть все основания рассматривать этот документ как первое официальное обращение к русскому правительству с призывом начать борьбу за свержение иноземного господства над православным единокровным народом .

🔹В своих других грамотах митрополит Иов Борецкий ясно давал понять, что единственно законной властью он считает российских государей, а вовсе не польско-литовских правителей:

🔹Хотя, приходится «иноверным работати нам властем», но «подобаше нам худым и озлобленным... российским сыном всегда к своим преимущим благодарованным вашим державным царским повиноватися скифетром».

🔹Также и в отношении церковной власти Митрополит Иов признавал первенство Московского Патриарха, обращаясь к нему как «господину отцу и пастыру своему», «всея России владыке», называя себя самого его «благопослушным рабом и молитвенником присным».

🔹Киевский Владыка просил Царя и Патриарха России «да воспоминают отечества вашего Российского селения и нас худых и нищетных тех населник».

В общем, воистину камни вопиют!

Источники:
1. В.Т. Пашуто, Б.Н. Флоря, А.Л. Хорошкевич. Древнерусское наследие и исторические судьбы восточного славянства. М. 1982. – С. 215
2. Русская линия
3. Русская линия

ИМПЕРИАЛИЗМ ПЕРВЕНСТВУЮЩЕЙ ЦЕРКВИ

#Семён_Суровякин @Политправ

🔹О том, что со  времен апостолов почитание в Церкви царской власти имело прямое отношение к душеспасению, указывает каноническая строгость наказания тех, кто досаждает (т.е. хулит и ругает) царю и его князьям.

🔹По 84-му Апостольскому правилу священник за таковое преступление извергается из сана, а мирянин отлучается от Церкви.

🔹Авторитетный канонист, священноисповедник Никодим (Милаш) так комментирует это правило:

🔹«За оскорбление царского величества и вообще законной власти данное правило предписывает такие же тяжелые наказания, как и за самые большие церковные преступления. Поэтому покорность и уважение по отношению к царской власти и к другим законным начальникам церковь всегда считала священнейшей обязанностью своих членов.

🔹Следует при этом заметить, что как послания Апостолов, так и это Апостольское правило говорят о царях своего времени, бывших не только язычниками, но даже гонителями христиан».

🔹Уже в «Постановлениях апостольских» священномученика Климента Римского (†~101г.) находим учение о страхе царском, как продолжение страха Божьего:

🔹«Царя бойся, зная, что избрание - Божие. Начальников его чти, как служителей Божиих, ибо они - отмстители всякой неправды. Оброк, пошлину и всякий взнос уплачивайте им благомысленно». А в его «Втором послании к Коринфянам» до нас дошла древнейшая молитва о царской власти, где проводится мысль о единстве почитания земной царской власти и Царства Небесного:

🔹«Ты, Владыко, дал еси власть царства им (царям) великолепия и неизреченныя Твоея державы ради, во еже познати нам данную Тобою им славу и честь покорятися им, ничимже противлятися воле Твоей; подаждь сим, Господи, здравие, мир, единомыслие, благостояние, во еже исполняти им Тобою данное им водительство неблазненно».

🔹Однако наиболее ярко из ранних христианских авторов изложил учение о царской власти и императоре знаменитый Тертуллиан (155/60г.-220/40г.):

🔹«Но что мне более сказать об уважении и почтении христиан к императору, на которого мы должны смотреть, как на лицо, избранное нашим Богом?

🔹Да, я по справедливости могу сказать: император больше наш, чем ваш (язычников), так как он поставлен нашим Богом.

Вот почему я о благоденствии императора, как своего, забочусь более, чем кто-либо другой... Поставляя величие царя ниже величия Бога, я вверяю его Богу, Которому одному только и подчиняю его».

🔹«Основатель империи вашей, Август, не терпел, чтоб его называли владыкой. Имя сие принадлежит собственно Богу. Я однако ж согласен давать Императору имя владыки, но только не в том смысле, в каком даю его Богу».

🔹Поэтому «христианин... зная, что он (царь) поставлен Императором от Бога, и что должно его любить, уважать, оказывать ему почести, молиться о здравии его и о спасении государства, доколе мир стоит».

🔹Однако и сами императоры должны стать христианами: «Император велик, поколику признает в Боге неба и земли своего владыку... Чрез Него он Император, и прежде, нежели сделался Императором, он был и есть человек. Он приял царский венец от того же Бога, от которого получил и жизнь».

🔹Учение о божественном происхождении царской власти мы находим у святителя Феофила Антиохийского (†183/5г.), при этом в самодержавии царя он видит образ единодержавия Бога, а почитание царя возводит в Закон Божий:

🔹«Скорее буду почитать царя, нежели богов ваших, почитать, не поклоняясь ему, но молясь за него. Поклоняюсь же Богу, Который по истине есть Бог истинный, зная, что царь от Него сотворен.

🔹Ты скажешь мне: почему не поклоняешься царю? - Потому, что он сотворен не для того, чтоб ему поклонялись, но чтобы воздавалась законная честь. Он не Бог, но человек, от Бога поставленный, не для того, чтоб ему поклонялись, но чтоб он судил праведно.

🔹Ибо ему некоторым образом вверено от Бога управление… Ибо закон Божий говорит: «Бойся, сын мой, Господа и царя; с мятежниками не сообщайся, потому что внезапно придет погибель от них, и беду от них обоих кто предузнает?».

#монархия #империя #симфония

⬇️ПРОДОЛЖЕНИЕ⬇️

ИМПЕРИАЛИЗМ ПЕРВЕНСТВУЮЩЕЙ ЦЕРКВИ
#Семён_Суровякин @Политправ
⬆️НАЧАЛО⬆️

🔹Так же подробно учение о царской власти, как Божественном установлении изложил священномученик Ириней Лионский († кон. II в.), причем, он прямо обличает ложность мнения, что могут быть власти от дьявола, но злые и добрые цари поставляются Богом в зависимости от нравственного состояния народа:

🔹«Как (диавол) вначале солгал, так лгал и в конце, говоря: «все это предано мне и кому хочу даю». Ибо не он определил царства века сего, но Бог: «ибо сердце царя в руке Божией».

🔹И чрез Соломона Слово говорит: «Мною цари царствуют и вельможи отправляют правосудие. Мною князи возвышаются и Мною владыки царствуют над землею»... Ибо по чьему велению рождаются люди, по повелению Того же и поставляются цари, годные для тех, которые в то время управляются ими…».

🔹«Итак, для пользы народов установлено Богом земное правительство, - а не диаволом..., чтобы, боясь человеческой власти, люди не поедали друг друга подобно рыбам, но посредством законодательства подавляли разнообразную неправду народов.

🔹И потому берущие с нас подати (правители) суть «Божии слуги, для этого самого несущие свою службу». Особо священномученик оговаривает, что за те законные насилия, которые творят цари, исполняя свои обязанности как слуги Божии, они не понесут наказание:

🔹«И поэтому сами правители, имеющие законы, как одежду правды, за свои справедливые и законные действия не подвергнутся взысканию и не понесут наказания».

🔹Т.е. сама по себе царская власть не служила препятствием для праведности. Более того, для святого Иринея Лионского само понятие законности носителя царской власти определялась его исповеданием христианской веры, о чем можно судить из описания им антихриста:

🔹 «Он (антихрист), получив всю силу диавола, придет не как царь праведный и законный, состоящий в покорности Богу, но как нечестивый, неправедный и беззаконный, как богоотступник...».

🔹Другой раннехристианский апологет Афинагор Афинский (~133г.-~190г.) тоже видит в Римском царстве и монархии икону Царства Небесного, о чем пишет в своем «Прошении о христианах» адресованном императорам Марку Аврелию Антонину и его сыну Люцию Аврелию Коммоду:

🔹 «Сравните вашу державу с Небесным Царством. Подобно тому, как у вас отцу и сыну все покорны, ибо царская власть дана вам свыше, точно так же единственному Богу и Слову Его, нераздельно мыслимому Сыну все подчинено».

🔹В другом месте Афинагор Афинский свидетельствует, что христиане являются самыми ревностными подданными Римской империи и горячо молятся о росте её могущества:

🔹«Какие люди более заслуживают получить просимое, как не мы, которые молимся за вашу власть, чтобы сын, как требует справедливость, наследовал от отца царство, и чтобы ваша власть более и более утверждалась и распространялась и все вам покорствовало? Это полезно и для нас, чтобы нам вести жизнь тихую и безмятежную  и охотно исполнять ваши повеления».

🔹Об этом же пишет мученик Иустин Философ (кон. I/нач. II в. - 165): «Мы везде стараемся прежде всего платить подати и повинности поставленным от вас чиновникам, ибо такова Его заповедь... Поэтому… вам охотно служим, признавая вас царями и правителями людей, и молясь о том, чтобы вы, при царской власти, были одарены и здравым суждением».

🔹До каких пределов готов повиноваться царям христианин говорит Татиан (~120г.-~175г.): «Велит ли царь платить подати? я готов. Велит ли господин служить и повиноваться? я признаю себя рабом. Ибо человека нужно почитать по-человечески; но бояться должно только Бога».

#монархия #империя #симфония

⬇️ПРОДОЛЖЕНИЕ⬇️

ИМПЕРИАЛИЗМ ПЕРВЕНСТВУЮЩЕЙ ЦЕРКВИ
#Семён_Суровякин @Политправ

⬆️НАЧАЛО⬆️

🔹О любви христиан к царю, как Божьему ставленнику, признается мученик Аполлоний Римский (†~183-185гг.): «Мы любим также и императора и возносим молитвы за его величество... Согласно с учением Божиим, мы молимся Тому, Кто обитает на небе, и есть единый истинный Бог, чтобы (власти) право правили на этой земле, потому что мы с несомненностью знаем, что он (царь Коммод) поставлен императором никем другим, как только тем единым Царем - Богом, который все содержит в Своей руке».

🔹О том, что вполне прилично для христиан «воздавать почтение царям и владыкам, как великим и избранным людям» пишет апологет Минуций Феликс (†~25).

🔹При этом первые христиане верили, что божественное предназначение царской власти творить мир и справедливость на земле в полной мере может быть исполнено только с обращением царя в христианство.

🔹Святитель Мелитон Сардийский (†~180) так писал об этом: «Я полагаю, что царство тогда только может управляться мирно, когда царь знает Бога истины, и боится неправедно поступить с своими подданными, и когда он во всем поступает справедливо, как человек, понимающий, что предстоит отдать отчет пред Богом; когда и подданные боятся пред Богом поступать неправедно в отношении к своему царю, и также боятся поступать неправедно друг с другом. Чрез это познание Бога и чрез этот страх пред Ним, может быть удалено из царства всякое зло».

🔹После всего вышесказанного не должно вызывать удивление, что, когда святой император Константин Великий, приняв христианство, начал христианизировать Римскую империю, Церковь с распростертыми объятиями приняла свою бывшую гонительницу, как долгожданную блудную дочь, и цари заняли почетное место в алтаре одесную священства.

🔹Как высоко Церковь ценила обратившуюся ко Христу царскую власть, видно из поучения к царям вселенского учителя Церкви Григория Богослова:

🔹«Цари! Уважьте свою порфиру, познайте, сколь важно вверенное вам и сколь великое в рассуждении вас совершается таинство. Целый мир под вашей рукой, сдерживаемый небольшим венцом и короткой мантией. Горнее принадлежит Единому Богу, а дольнее и вам, будьте (скажу смелое слово) богами для своих подданных. Сказано (и мы веруем), что сердце царя - в руке Господа. В этом должна состоять сила ваша, а не в золоте и не в полчищах».


🔹Как свидетельствует авторитетный специалист церковного права святитель Никодим (Милош), благочестивые «христианские государи могли - и церковь не находила в том ничего предосудительного - называть себя «божественными», законы свои также «божественными», «божественными» свои постановления и т.д.

🔹И они делали это не в смысле своих языческих предшественников, и не потому, что желали присвоить себе власть над церковью, но потому, что верили в установление государственной власти Богом и желали своим подданным показать, как божественное установление их власти, так и то, что они владеют государством «Божией милостью».

🔹Церковь всегда считала и считает их таковыми, и посвящая их посредством особого своего чина и миропомазуя их на царство, она причисляет их к разряду священных лиц, на которых излита благодать Божия».

🔹Таким образом, пресловутая «Симфония властей» святого царя Юстиниана Великого - это не нечто навязанное Церкви извне государством, а доктрина, вытекающая из самых недр христианского вероучения.

🔹«Священник есть освящение и укрепление императорской власти, а императорская власть есть сила и твердыня священства», - таким определением Святые Отцы VII Вселенского Собора наложили «каноническую печать на учение об отношениях между двумя властями... и закрепили древнее учение Церкви об отношении к царской власти».

#монархия #империя #симфония