«Когда мне снится [Древний] Рим, я всегда настроен против него, ненавидя его с яростью, что в юности часами не ослабевала после пробуждения. До сих пор вспоминаю, дивясь, то дикое удовольствие, с которым в девятилетнем возрасте читал я про разрушение Рима варварами-германцами».
«Моя антипатия к Риму — одна из тех вещей, что для меня самого остаются необъяснимыми. Она явно не основана на прочитанном в ранние годы, потому что там не обошлось без «Песен Древнего Рима» Маколея, из чьих бравурных строк я, казалось бы, должен был почерпнуть немного римского патриотизма. В детстве я заучил большинство этих стихов, но при чтении изменил их на свой вкус, подставляя кельтские имена вместо римских и подменив Италию — Британскими островами! Всегда, когда я грезил Римом или подсознательно думал о империи, она казалась мне символом рабства — железным пауком, раскидывающим стальные сети по всему миру, чтобы задушить реки плотинами, вырубить леса, удавить равнины дорогами и загнать вольные народы в подобные клеткам дома и города».
— Роберт Ирвин Говард, из писем Говарду Филлипсу Лавкрафту, январь-февраль 1931 года [перевод мой — Ф.М.]
В отличие от Лавкрафта, с детства обожавшего классическую античность и видевшего в себе язычника-римлянина (я писал об этом раньше), его современник и товарищ по переписке относился к Древнему Риму совсем иначе. Журналист и новеллист из техасской глубинки, Роберт Ирвин Говард стал одним из отцов-основателей жанра фэнтези. На творчество Говарда иногда смотрят свысока, как на бульварное чтиво. На мой взгляд, многие его тексты вполне талантливы. Особенно если читать их в оригинале — не испорченными последующими «доработками» эпигонов.
Говард был одержим идеей варварства как естественного состояния человека, в противовес ограничениям цивилизации — которые для него воплощались в образе Рима. Но почему же тогда Аквилонию из повестей Говарда о Конане-варваре обычно изображают как аналог Римской империи? Об этом я расскажу в отдельном посте.
Panfilov FM
#ярчемифов #разбормифов #говардиана
«Моя антипатия к Риму — одна из тех вещей, что для меня самого остаются необъяснимыми. Она явно не основана на прочитанном в ранние годы, потому что там не обошлось без «Песен Древнего Рима» Маколея, из чьих бравурных строк я, казалось бы, должен был почерпнуть немного римского патриотизма. В детстве я заучил большинство этих стихов, но при чтении изменил их на свой вкус, подставляя кельтские имена вместо римских и подменив Италию — Британскими островами! Всегда, когда я грезил Римом или подсознательно думал о империи, она казалась мне символом рабства — железным пауком, раскидывающим стальные сети по всему миру, чтобы задушить реки плотинами, вырубить леса, удавить равнины дорогами и загнать вольные народы в подобные клеткам дома и города».
— Роберт Ирвин Говард, из писем Говарду Филлипсу Лавкрафту, январь-февраль 1931 года [перевод мой — Ф.М.]
В отличие от Лавкрафта, с детства обожавшего классическую античность и видевшего в себе язычника-римлянина (я писал об этом раньше), его современник и товарищ по переписке относился к Древнему Риму совсем иначе. Журналист и новеллист из техасской глубинки, Роберт Ирвин Говард стал одним из отцов-основателей жанра фэнтези. На творчество Говарда иногда смотрят свысока, как на бульварное чтиво. На мой взгляд, многие его тексты вполне талантливы. Особенно если читать их в оригинале — не испорченными последующими «доработками» эпигонов.
Говард был одержим идеей варварства как естественного состояния человека, в противовес ограничениям цивилизации — которые для него воплощались в образе Рима. Но почему же тогда Аквилонию из повестей Говарда о Конане-варваре обычно изображают как аналог Римской империи? Об этом я расскажу в отдельном посте.
Panfilov FM
#ярчемифов #разбормифов #говардиана
«Любитель более простого, более древнего мира варваров и первооткрывателей, когда храбрость и сила занимали место изощренности и стратегии и когда выносливая, бесстрашная раса сражалась и проливала свою кровь, не прося пощады у враждебной природы. Все его истории отражают эту философию, проистекающую из витальности, которую можно найти лишь у немногих его современников. <...> Всегда будучи сторонником искренней и напряженной жизни, он не случайно напоминал собственного знаменитого персонажа — неустрашимого воителя, искателя приключений и покорителя тронов, Конана-Киммерийца. Утрата его в возрасте тридцати лет является трагедией первой величины и ударом, от которой литература в жанре фэнтези не скоро оправится».
Так писал Говард Филлипс Лавкрафт о Роберте Ирвине Говарде в некрологе, опубликованном в сентябре 1936 года в Fantasy Magazine [перевод мой — Ф.М.]. Насколько справедливой была его оценка роли молодого писателя из техасской глубинки, рано и трагически ушедшего из жизни?
Рассказ о Говарде и восприятии истории в его творчестве, особенно в мире Гиборийской (Хайборийской) Эры, где разворачиваются приключения Конана-варвара — тема не для одного поста. Все следующие публикации по этой теме будут выходить с тегом #говардиана
На фото — Говард (слева) скрещивает сабли со своими лучшими друзьями, Труэттом Винсоном и Тэвисом Клайдом Смитом.
Panfilov FM
#говардиана
Так писал Говард Филлипс Лавкрафт о Роберте Ирвине Говарде в некрологе, опубликованном в сентябре 1936 года в Fantasy Magazine [перевод мой — Ф.М.]. Насколько справедливой была его оценка роли молодого писателя из техасской глубинки, рано и трагически ушедшего из жизни?
Рассказ о Говарде и восприятии истории в его творчестве, особенно в мире Гиборийской (Хайборийской) Эры, где разворачиваются приключения Конана-варвара — тема не для одного поста. Все следующие публикации по этой теме будут выходить с тегом #говардиана
На фото — Говард (слева) скрещивает сабли со своими лучшими друзьями, Труэттом Винсоном и Тэвисом Клайдом Смитом.
Panfilov FM
#говардиана
В юности я пофыркивал в сторону повестей и романов о Конане-варваре и других героях Говарда. Написанные в 1920-х-30-х годах прошлого века и публиковавшиеся в бульварных журналах вроде Weird Tales, они казались устаревшим и низкопробным чтивом. На это накладывалось и восприятие фильмов о Конане и Кулле 1980-х-1990-х годов. Их, конечно, было интересно смотреть (а музыка Полидуриса и игра Джеймса Эрла Джонса в роли чародея Тулса Дума радуют до сих пор). Но желания прочитать первоисточник после созерцания культуристов в нелепых шлемах тогда как-то не возникало.
Сейчас же я понимаю, что Лавкрафт, высоко оценивший Говарда в некрологе 1936 года, не слишком преувеличивал его роль. Круглолицый коренастый техасец, пустивший себе пулю в висок из-за того, что не мог смириться с неизбежной смертью матери, вряд ли мог предполагать, что произойдет с его авторским наследием. Мир Конана-варвара превратился в успешную коммерческую франшизу с легкой руки Лайона Спрэг де Кампа, который не гнушался дописывать черновики Говарда. Эстафету подхватили другие авторы-эпигоны, затем появились комиксы, фильмы, игры.
А главное — если читать оригинальные тексты Говарда, видно, что он действительно не обделен талантом. Писать он начал еще в детстве, а первый опубликованный рассказ создал в 18 лет. Безусловно, техасский журналист в первую очередь рассматривал ремесло писателя как способ заработка, а не искусство — он это не скрывал. Но он искренне любил историю, хотя, в отличие от Лавкрафта, отдавал предпочтение не классической античности. Его привлекали Древняя Месопотамия, Средневековье и покорение Дикого Запада. И эта страсть нашла отражение в его текстах. О творческом пути Говарда и его первых произведениях и пойдет речь в следующих постах по этой теме.
На фото — молодой Говард (крайний справа, здесь ему от 17 до 19 лет) и его соседи, Лерой и Фаустин Батлер, наряженные пиратами. Ок. 1923-1925 (современная раскрашенная версия черно-белого фото)
Panfilov FM
#говардиана
Сейчас же я понимаю, что Лавкрафт, высоко оценивший Говарда в некрологе 1936 года, не слишком преувеличивал его роль. Круглолицый коренастый техасец, пустивший себе пулю в висок из-за того, что не мог смириться с неизбежной смертью матери, вряд ли мог предполагать, что произойдет с его авторским наследием. Мир Конана-варвара превратился в успешную коммерческую франшизу с легкой руки Лайона Спрэг де Кампа, который не гнушался дописывать черновики Говарда. Эстафету подхватили другие авторы-эпигоны, затем появились комиксы, фильмы, игры.
А главное — если читать оригинальные тексты Говарда, видно, что он действительно не обделен талантом. Писать он начал еще в детстве, а первый опубликованный рассказ создал в 18 лет. Безусловно, техасский журналист в первую очередь рассматривал ремесло писателя как способ заработка, а не искусство — он это не скрывал. Но он искренне любил историю, хотя, в отличие от Лавкрафта, отдавал предпочтение не классической античности. Его привлекали Древняя Месопотамия, Средневековье и покорение Дикого Запада. И эта страсть нашла отражение в его текстах. О творческом пути Говарда и его первых произведениях и пойдет речь в следующих постах по этой теме.
На фото — молодой Говард (крайний справа, здесь ему от 17 до 19 лет) и его соседи, Лерой и Фаустин Батлер, наряженные пиратами. Ок. 1923-1925 (современная раскрашенная версия черно-белого фото)
Panfilov FM
#говардиана
Римляне и ацтеки встречаются с орками и эльфами на протяжении десятилетий в подвале канадского дома. Это не сюжет нового фильма Ридли Скотта (знаю, вы надеялись), а вполне реальная история человека по имени Роберт Уордо.
Роберт ведет самую долгую в мире кампанию в настольную ролевую игру Dungeons & Dragons (Подземелья и драконы). В ней участвуют десятки людей, сменяются поколения персонажей, цивилизации переживают падения и взлеты. Кампания длится уже 42 года, и Уордо не собирается завершать ее до самой смерти.
А история-то здесь при чем? Во-первых, Роберт — профессиональный историк и автор нескольких монографий, посвященных политической истории Канады. Он был сотрудником университета Манитобы, а сейчас преподает в университете Западного Онтарио.
Что еще интереснее, он использует свои знания для создания вымышленных вселенных. На его личном сайте, посвященном игре, сказано:
Поскольку этот мир — альтернативная фэнтезийная версия исторической Земли, вы можете выбирать среди любых обществ, не знавших пороха: римского, греческого, кельтского, скандинавского, коренных жителей Северной Америки, ацтекского, майя, инков, скифского, персидского, арабского, японского, китайского [видимо, до изобретения пороха, который у китайцев как раз появляется рано — Ф.М.], монгольского, африканского, вавилонского, шумерского, финикийского, ассирийского, славянского, франкского, испанского и др. Но не стоит забывать, что этим цивилизациям соответствует своя уникальная хронология. Так что некоторые события из нашей истории уже случились, тогда как другие не произошли (и не произойдут).
Отсылки к реальной истории спокойно соседствуют здесь и с миром Гиборейской эры/Конана-варвара, придуманным Робертом Ирвином Говардом, и со Средиземьем Дж. Р. Р. Толкина.
Роберт держит в уме (и бесконечных записях) историю, которую творят под его руководством игроки, и ведет их персонажей через приключения. Когда-то все начиналось как игра по классическим правилам D&D. Но довольно быстро Роберт создал свою версию правил, домашнюю редакцию, позволявшую играть динамичнее (англоязычные ролевики называют такое homebrew).
С тех пор придуманный Робертом мир обзавелся огромным количеством реквизита. Его подвал еле вмещает больше 30 тысяч раскрашенных миниатюр и декорации на все случаи жизни — от деревень викингов до огромного Колизея.
Уордо признается, что его игра — лучший способ сохранить связь со старыми друзьями, которые разъехались по миру. А еще в кампании принимает участие взрослая дочка Роберта. Уже в шестилетнем возрасте она создала первого персонажа и с тех пор продолжает играть. Причем в какой-то момент привела за игровой стол своего тогдашнего бойфренда. И отец честно ее предупредил: «Учти, если расстанетесь — а такое случается, я не стану выгонять его из числа игроков. Здесь действуют свои правила». Так и вышло.
В игре Роберта все серьезно — любой персонаж может умереть, без возможности воскрешения магией. По словам Роберта, он видел, как взрослые мужчины рыдали за столом из-за шока от потери своего героя, чью жизнь творили на протяжении долгих лет. Но оно того стоит именно из-за большей значимости происходящего и эмоциональной связи с персонажем в мире, где каждое действие имеет последствия. Более того, если у игрока не осталось других живых персонажей, он вынужден навсегда покинуть кампанию.
Мне в прошлом тоже доводилось вести кампании в настольных ролевках как ДМ или Рассказчик (Storyteller). И это интереснейший опыт, к которому я надеюсь когда-нибудь вернуться, пускай времени вечно ни на что и не хватает. Конечно, у меня гораздо меньше миниатюр и нет такого изобилия декораций) Зато вполне хватает воображения и знаний для создания ярких и необычных приключений на стыке истории и вымысла.
Panfilov FM
#ярчемифов #игроистория #говардиана
Роберт ведет самую долгую в мире кампанию в настольную ролевую игру Dungeons & Dragons (Подземелья и драконы). В ней участвуют десятки людей, сменяются поколения персонажей, цивилизации переживают падения и взлеты. Кампания длится уже 42 года, и Уордо не собирается завершать ее до самой смерти.
А история-то здесь при чем? Во-первых, Роберт — профессиональный историк и автор нескольких монографий, посвященных политической истории Канады. Он был сотрудником университета Манитобы, а сейчас преподает в университете Западного Онтарио.
Что еще интереснее, он использует свои знания для создания вымышленных вселенных. На его личном сайте, посвященном игре, сказано:
Поскольку этот мир — альтернативная фэнтезийная версия исторической Земли, вы можете выбирать среди любых обществ, не знавших пороха: римского, греческого, кельтского, скандинавского, коренных жителей Северной Америки, ацтекского, майя, инков, скифского, персидского, арабского, японского, китайского [видимо, до изобретения пороха, который у китайцев как раз появляется рано — Ф.М.], монгольского, африканского, вавилонского, шумерского, финикийского, ассирийского, славянского, франкского, испанского и др. Но не стоит забывать, что этим цивилизациям соответствует своя уникальная хронология. Так что некоторые события из нашей истории уже случились, тогда как другие не произошли (и не произойдут).
Отсылки к реальной истории спокойно соседствуют здесь и с миром Гиборейской эры/Конана-варвара, придуманным Робертом Ирвином Говардом, и со Средиземьем Дж. Р. Р. Толкина.
Роберт держит в уме (и бесконечных записях) историю, которую творят под его руководством игроки, и ведет их персонажей через приключения. Когда-то все начиналось как игра по классическим правилам D&D. Но довольно быстро Роберт создал свою версию правил, домашнюю редакцию, позволявшую играть динамичнее (англоязычные ролевики называют такое homebrew).
С тех пор придуманный Робертом мир обзавелся огромным количеством реквизита. Его подвал еле вмещает больше 30 тысяч раскрашенных миниатюр и декорации на все случаи жизни — от деревень викингов до огромного Колизея.
Уордо признается, что его игра — лучший способ сохранить связь со старыми друзьями, которые разъехались по миру. А еще в кампании принимает участие взрослая дочка Роберта. Уже в шестилетнем возрасте она создала первого персонажа и с тех пор продолжает играть. Причем в какой-то момент привела за игровой стол своего тогдашнего бойфренда. И отец честно ее предупредил: «Учти, если расстанетесь — а такое случается, я не стану выгонять его из числа игроков. Здесь действуют свои правила». Так и вышло.
В игре Роберта все серьезно — любой персонаж может умереть, без возможности воскрешения магией. По словам Роберта, он видел, как взрослые мужчины рыдали за столом из-за шока от потери своего героя, чью жизнь творили на протяжении долгих лет. Но оно того стоит именно из-за большей значимости происходящего и эмоциональной связи с персонажем в мире, где каждое действие имеет последствия. Более того, если у игрока не осталось других живых персонажей, он вынужден навсегда покинуть кампанию.
Мне в прошлом тоже доводилось вести кампании в настольных ролевках как ДМ или Рассказчик (Storyteller). И это интереснейший опыт, к которому я надеюсь когда-нибудь вернуться, пускай времени вечно ни на что и не хватает. Конечно, у меня гораздо меньше миниатюр и нет такого изобилия декораций) Зато вполне хватает воображения и знаний для создания ярких и необычных приключений на стыке истории и вымысла.
Panfilov FM
#ярчемифов #игроистория #говардиана
YouTube
Inside the 40 Year-Long Dungeons & Dragons Game | Obsessed | WIRED
Remember that game of Dungeons & Dragons you started when you were 11? What if it never stopped? Robert Wardhaugh has been the Dungeon Master for a D&D campaign that's been going on for over 40 years. In his game, once you start playing...you keep playing.…
Молодой журналист из Техаса в 1930-е годы написал серию повестей и рассказов о приключениях Конана-варвара. Их действие разворачивалось вроде бы и в нашем мире, только в далекую доисторическую эпоху, Хайборийскую эру. Магия оказывается в этом мире настоящей и грозной силой, впрочем, доступной лишь немногим и крайне опасной. А в различных народах Хайборийской эры смешивались черты реально существовавших культур и цивилизаций.
Коренастый техасец по имени Роберт Ирвин Говард, о котором я уже рассказывал, не претендовал на альтернативную версию истории. По его собственным словам, мир Хайборийской эры задумывался как «вымышленный задник для серии вымышленных историй».
Однако Говард увлекался историей, а в его произведениях отразились популярные теории XIX-начала XX века. Он был одержим идеей того, что варварство естественно для человечества, а цивилизация неизбежно приходит к вырождению и упадку. Прошлое в интерпретации Говарда состоит из череды катаклизмов, меняющих облик мира и регулярно возвращающее людей в первобытное состояние.
Говард активно использовал исторические и мифологические названия и термины. Сам Конан-варвар — киммериец, хотя его угрюмый народ, который чтит богов с кельтскими именами, не имеет ничего общего с историческими киммерийцами.
О говардовских картах мира и рыжебородых фараонах — в следующем посте, а больше о Говарде в этом канале можно прочесть по тегу #говардиана
Panfilov FM
#разбормифов
Коренастый техасец по имени Роберт Ирвин Говард, о котором я уже рассказывал, не претендовал на альтернативную версию истории. По его собственным словам, мир Хайборийской эры задумывался как «вымышленный задник для серии вымышленных историй».
Однако Говард увлекался историей, а в его произведениях отразились популярные теории XIX-начала XX века. Он был одержим идеей того, что варварство естественно для человечества, а цивилизация неизбежно приходит к вырождению и упадку. Прошлое в интерпретации Говарда состоит из череды катаклизмов, меняющих облик мира и регулярно возвращающее людей в первобытное состояние.
Говард активно использовал исторические и мифологические названия и термины. Сам Конан-варвар — киммериец, хотя его угрюмый народ, который чтит богов с кельтскими именами, не имеет ничего общего с историческими киммерийцами.
О говардовских картах мира и рыжебородых фараонах — в следующем посте, а больше о Говарде в этом канале можно прочесть по тегу #говардиана
Panfilov FM
#разбормифов
Сохранились черновики карт Хайборийской эры, собственноручно нарисованные Говардом в 1930-х годах. На них писатель совмещал придуманный им мир с привычными нам контурами Европы, Северной Африки и отчасти Азии.
При этом подобные карты, на самом деле, не дают особого материала для прямых параллелей. Ведь, согласно Говарду, когда Хайборийская эра близилась к завершению, мир опустошали войны и природные катаклизмы. В результате, целые цивилизации исчезали, народы мигрировали и смешивались.
Достаточно сказать, что Говард называет фараонов Древнего Египта прямыми потомками рыжих северян-Ванов (Vanir, по аналогии с богами-ванами из скандинавской мифологии). Потому что те дошли с далекого севера до знойной Стигии и стали править смуглокожими местными жителями.
Говард приводит еще несколько примеров подобных миграций и коктейлей из разных придуманных им народов, связывая их с реальными. А потом заверяет, что схожим образом можно проследить и происхождение «других рас современного мира».
В следующем посте поговорим о том, к чему привели попытки продолжателей Говарда буквально трактовать его черновые наброски — о колбасных столицах и загадочных Тарасах 👇
Panfilov FM
#говардиана #разбормифов
При этом подобные карты, на самом деле, не дают особого материала для прямых параллелей. Ведь, согласно Говарду, когда Хайборийская эра близилась к завершению, мир опустошали войны и природные катаклизмы. В результате, целые цивилизации исчезали, народы мигрировали и смешивались.
Достаточно сказать, что Говард называет фараонов Древнего Египта прямыми потомками рыжих северян-Ванов (Vanir, по аналогии с богами-ванами из скандинавской мифологии). Потому что те дошли с далекого севера до знойной Стигии и стали править смуглокожими местными жителями.
Говард приводит еще несколько примеров подобных миграций и коктейлей из разных придуманных им народов, связывая их с реальными. А потом заверяет, что схожим образом можно проследить и происхождение «других рас современного мира».
В следующем посте поговорим о том, к чему привели попытки продолжателей Говарда буквально трактовать его черновые наброски — о колбасных столицах и загадочных Тарасах 👇
Panfilov FM
#говардиана #разбормифов
Продолжатели Роберта Ирвина Говарда не раз пытались буквально интерпретировать карты Хайборийской эры, сохранившиеся в черновиках писателя.
То есть провести прямые параллели между исторической картой мира и вымышленными цивилизациями мира Конана-варвара. Несмотря на то, что, как я писал в предыдущем посте, даже в фантазийной хронологии Говарда мир необратимо меняется после завершения Хайборийской эры.
Понятно, что такие попытки зачастую приводили к нелепым результатам.
Так, «Справочник Хайборийской эры» в 1977 году доверительно сообщал, что спустя тысячелетия страна Бритуния (Brythunia) из мира Хайборийской эры стала землями польской знати. Этот справочник под псевдонимом Ли Н. Фалконер составила писательница Джулиан Мэй. В своей компиляции она объединила сведения, взятые как из текстов самого Говарда, так и из произведений его эпигонов: Л. Спрэга де Кампа, Лина Картера, Бъёрна Найберга, Роя Томаса, а также из комиксов Марвел.
Действительно, на совмещенных картах Бритуния располагается примерно на территории Польши. В результате бритунцам в настольной ролевой игре Conan: The Roleplaying Game (2004-2010), выпускавшейся Mongoose Publishing, решили придать ряд польских черт. Столицу Бритунии и вовсе назвали Келбаса (Kelbasa), то есть «колбаса» или «сосиска» на польском языке (Kielbasa). В оригинальных текстах Говарда же нет подтверждений того, что Бритуния похожа именно на Польшу.
Не менее комична трактовка Заморы как Украины. В мире Хайборийской эры заморийцы, происходящие от загадочной цивилизации Земри или Жемри (Zhemri) — смуглый народ воров и чародеев. Если тут и проводить параллели, то с цыганами (рома).
Тем более, что Говард явно запутался в источниках, подыскивая имена для вымышленных цивилизаций.
Сильно напоминающий испанцев народ населяют Зингару (zingari — буквально название цыган в некоторых романских языках). А название цыганской Заморы, наоборот, пишется точь-в-точь как испанский топоним Самора (Zamora).
Но в той же Conan: The Roleplaying Game Замору сочли местной версией Украины, предлагая для заморийцев имена Оксана и Тарас.
Начало — в предыдущем посте 👆
Panfilov FM
#говардиана #разбормифов
То есть провести прямые параллели между исторической картой мира и вымышленными цивилизациями мира Конана-варвара. Несмотря на то, что, как я писал в предыдущем посте, даже в фантазийной хронологии Говарда мир необратимо меняется после завершения Хайборийской эры.
Понятно, что такие попытки зачастую приводили к нелепым результатам.
Так, «Справочник Хайборийской эры» в 1977 году доверительно сообщал, что спустя тысячелетия страна Бритуния (Brythunia) из мира Хайборийской эры стала землями польской знати. Этот справочник под псевдонимом Ли Н. Фалконер составила писательница Джулиан Мэй. В своей компиляции она объединила сведения, взятые как из текстов самого Говарда, так и из произведений его эпигонов: Л. Спрэга де Кампа, Лина Картера, Бъёрна Найберга, Роя Томаса, а также из комиксов Марвел.
Действительно, на совмещенных картах Бритуния располагается примерно на территории Польши. В результате бритунцам в настольной ролевой игре Conan: The Roleplaying Game (2004-2010), выпускавшейся Mongoose Publishing, решили придать ряд польских черт. Столицу Бритунии и вовсе назвали Келбаса (Kelbasa), то есть «колбаса» или «сосиска» на польском языке (Kielbasa). В оригинальных текстах Говарда же нет подтверждений того, что Бритуния похожа именно на Польшу.
Не менее комична трактовка Заморы как Украины. В мире Хайборийской эры заморийцы, происходящие от загадочной цивилизации Земри или Жемри (Zhemri) — смуглый народ воров и чародеев. Если тут и проводить параллели, то с цыганами (рома).
Тем более, что Говард явно запутался в источниках, подыскивая имена для вымышленных цивилизаций.
Сильно напоминающий испанцев народ населяют Зингару (zingari — буквально название цыган в некоторых романских языках). А название цыганской Заморы, наоборот, пишется точь-в-точь как испанский топоним Самора (Zamora).
Но в той же Conan: The Roleplaying Game Замору сочли местной версией Украины, предлагая для заморийцев имена Оксана и Тарас.
Начало — в предыдущем посте 👆
Panfilov FM
#говардиана #разбормифов
Мир Конана и мифы Лавкрафта
Когда упоминаешь Говарда, создателя Конана-варвара, кто-нибудь нет-нет да и подумает — вместо Роберта Ирвина Говарда о Говарде Филлипсе Лавкрафте.
И в самом деле, два Говарда словно связаны невидимой нитью.
Современники, писатели с неуемным воображением, они не просто оба любили создавать вымышленные миры. Два Говарда еще и переписывались. И относились друг к другу с уважением, несмотря на временами очень несхожие взгляды.
Лавкрафт после самоубийства Говарда вообще назовет случившееся «трагедией первой величины и ударом, от которой литература в жанре фэнтези не скоро оправится».
Неудивительно, что в мире Хайборийской эры, где происходят приключения Конана-варвара, зачастую пытаются найти лавкрафтовские мотивы. А то и напрямую соотнести его с мифопеей Лавкрафта, Мифами Ктулху, сделав их единой вымышленной вселенной. Например, Йог, бог палящего солнца пустыни из мира Конана, из-за сходства имени приравнивается к чудовищному Древнему Йог-Сототу.
Справедлив ли такой подход?
Вообще иногда выделяют целый «Круг Лавкрафта». То есть группу авторов-современников, чьи произведения связаны с лавкрафтовскими.
Это Кларк Эштон Смит, любимый мной Фриц Лейбер и другие. В том числе, конечно же, Роберт Ирвин Говард. Многие из них не столько дополняли Мифы Ктулху, сколько с удовольствием обменивались с Лавкрафтом взаимными отсылками-«пасхалками», явными или скрытыми.
Потом писатель Август Дерлет попытается локтями оттеснить всех от наследия Лавкрафта. Но это другая история. Нас же интересует Говард.
О «Некрономиконе», Дагоне и темных богах Р’льеха в текстах Р.И. Говарда я и расскажу в следующем посте.
Panfilov FM
#говардиана #лавкрафтиана #разбормифов
Когда упоминаешь Говарда, создателя Конана-варвара, кто-нибудь нет-нет да и подумает — вместо Роберта Ирвина Говарда о Говарде Филлипсе Лавкрафте.
И в самом деле, два Говарда словно связаны невидимой нитью.
Современники, писатели с неуемным воображением, они не просто оба любили создавать вымышленные миры. Два Говарда еще и переписывались. И относились друг к другу с уважением, несмотря на временами очень несхожие взгляды.
Лавкрафт после самоубийства Говарда вообще назовет случившееся «трагедией первой величины и ударом, от которой литература в жанре фэнтези не скоро оправится».
Неудивительно, что в мире Хайборийской эры, где происходят приключения Конана-варвара, зачастую пытаются найти лавкрафтовские мотивы. А то и напрямую соотнести его с мифопеей Лавкрафта, Мифами Ктулху, сделав их единой вымышленной вселенной. Например, Йог, бог палящего солнца пустыни из мира Конана, из-за сходства имени приравнивается к чудовищному Древнему Йог-Сототу.
Справедлив ли такой подход?
Вообще иногда выделяют целый «Круг Лавкрафта». То есть группу авторов-современников, чьи произведения связаны с лавкрафтовскими.
Это Кларк Эштон Смит, любимый мной Фриц Лейбер и другие. В том числе, конечно же, Роберт Ирвин Говард. Многие из них не столько дополняли Мифы Ктулху, сколько с удовольствием обменивались с Лавкрафтом взаимными отсылками-«пасхалками», явными или скрытыми.
Потом писатель Август Дерлет попытается локтями оттеснить всех от наследия Лавкрафта. Но это другая история. Нас же интересует Говард.
О «Некрономиконе», Дагоне и темных богах Р’льеха в текстах Р.И. Говарда я и расскажу в следующем посте.
Panfilov FM
#говардиана #лавкрафтиана #разбормифов
Лавкрафтовский «Некрономикон» присутствует в «Детях ночи» (1931) Роберта Ирвина Говарда. Запретный гримуар Абдула Альхазреда в этом рассказе из Пиктского цикла оказывается перед глазами немецкого оккультиста, барона Фридриха Вильгельма фон Юнтца.
Говард сделал того же фон Юнтца автором оккультной книги Unaussprechlichen Kulten. Что на русский язык обычно переводят как «Сокровенные культы». Хотя, на мой взгляд, правильнее передать это как «Немыслимые [невыразимые, неописуемые] культы».
Лавкрафт не мог пройти мимо столь чарующего названия. И вот уже он упоминает «Немыслимые культы» в повести «За гранью времен» (1936).
В «Червях Земли» (1935), рассказе о вожде пиктов Бране Мак Морне, Говард дважды говорит о «темных богах» Р’льеха — вымышленного города, впервые упомянутого Лавкрафтом в «Зове Ктулху» (1928). Заходит речь и о боге Дагоне. А люди-змеи из говардовского рассказа «Королевство теней» (1929) находят параллели как у Лавкрафта, так и у Кларка Эштона Смита.
Многие пытаются связать мир Конана-варвара с вселенной лавкрафтовского Мифа. Похожий подход можно встретить и в компьютерных (Conan Exiles), и в особенности в настольных ролевых играх по миру Конана.
Однако все перечисленные выше произведения Говарда не имеют отношения к Хайборийской эре, в которую происходят приключения Конана. И все же отдельные намеки на лавкрафтовские мифы можно отыскать и в историях о Конане.
Самый очевидный, как мне кажется, есть в повести Говарда «За Черной рекой» (1935):
«Скоро призрак твой будет беседовать с призраками Темного Края, и они поведают тебе о древних богах, что не умерли, но спят в далеких безднах, и время от времени пробуждаются»*
*[перевод мой — Ф.М.]
Panfilov FM
#говардиана #лавкрафтиана #разбормифов
Говард сделал того же фон Юнтца автором оккультной книги Unaussprechlichen Kulten. Что на русский язык обычно переводят как «Сокровенные культы». Хотя, на мой взгляд, правильнее передать это как «Немыслимые [невыразимые, неописуемые] культы».
Лавкрафт не мог пройти мимо столь чарующего названия. И вот уже он упоминает «Немыслимые культы» в повести «За гранью времен» (1936).
В «Червях Земли» (1935), рассказе о вожде пиктов Бране Мак Морне, Говард дважды говорит о «темных богах» Р’льеха — вымышленного города, впервые упомянутого Лавкрафтом в «Зове Ктулху» (1928). Заходит речь и о боге Дагоне. А люди-змеи из говардовского рассказа «Королевство теней» (1929) находят параллели как у Лавкрафта, так и у Кларка Эштона Смита.
Многие пытаются связать мир Конана-варвара с вселенной лавкрафтовского Мифа. Похожий подход можно встретить и в компьютерных (Conan Exiles), и в особенности в настольных ролевых играх по миру Конана.
Однако все перечисленные выше произведения Говарда не имеют отношения к Хайборийской эре, в которую происходят приключения Конана. И все же отдельные намеки на лавкрафтовские мифы можно отыскать и в историях о Конане.
Самый очевидный, как мне кажется, есть в повести Говарда «За Черной рекой» (1935):
«Скоро призрак твой будет беседовать с призраками Темного Края, и они поведают тебе о древних богах, что не умерли, но спят в далеких безднах, и время от времени пробуждаются»*
*[перевод мой — Ф.М.]
Panfilov FM
#говардиана #лавкрафтиана #разбормифов