خبر: سومین فیلم از سه گانه باسل الخطیب درباره بحران سوریه در #جشنواره_فیلم_مقاومت؛
سوری ها(اهل خورشید)؛ فردا (چهارشنبه) 7 مهر؛ سالن شماره 2 پردیس ملت؛ ساعت 19

🔴 پ.ن: درباره #باسل_الخطیب
باسل الخطیب کارگردان سوری ـ فلسطینی است که در سال 1962 در هلند و از پدری شاعر به دنیا آمد و سینما را در شوروی آموخت
وی تا پیش از جریانات اخیر در #سوریه از سریال سازان و فیلمسازان مطرح سوری بود که از جمله ده ها سریال درباره مسئله فلسطین تولید کرده است که از جمله مهمترین های آنها سریال «ترانه باران»، «بازگشت به حیفا»، «انا القدس»، «یحیی عیاش» و الغالبون است.
سریال «بازگشت به حیفا» او روایتی از رمانی به همین نام است که بخشی از آن در فیلم «#بازمانده» مرحوم #سیف_الله_داد ارائه شده و در ایران نیز پخش شده است
سریال «#الغالبون» نیز سریالی است که به تاریخچه #حزب_الله #لبنان می پردازد و نخستین سری از سریال الغالبون است که برای شبکه المنار لبنان تولید شد
وی در سال های پیش از بحران سوریه همچنین در حوزه مسائل اجتماعی سوریه سریال منتقدانه ای تولید می کرد؛ خودش می گوید: در سال 1998 اولین سریال در مخالفت با فساد در سوریه را ساختم که هیچ وقت در سوریه پخش نشد و با مسئولان نظارتی سوریه مشکلاتی داشتم تا جایی که جلوی پخش برخی سریال‌هایم را می‌گرفتند یا جلوی ادامه تصویربرداری را می‌گرفتند اما با همه این مشکلات به عنوان کسی که به او ظلم شده لحظه‌ای به فکر خروج از کشور در دوره بحران و پشت کردن به آن و حمله به سوریه نبودم چراکه من به سوریه ایمان دارم.
وی فیلم های سینمایی متعددی نیز کارگردانی کرده است که از جمله آنها فیلم سینمایی «موکب الاباء» داستان اسارت اهل بیت(ع) پس از حادثه کربلاست.
پس از آغاز بحران سوریه وی دو سریال و یک سه گانه سینمایی در حمایت از سوریه تولید کرده است؛ دو سریال «حادثه در دمشق» و «حرائر» و همچنین سه فیلم سینمایی «مریم»، «مادر»، «اهل الشمس(سوریون)» را با موضوع عشق و میهن کار کرده است.
آثار سینمایی او به ویژه مریم توسط جشنواره های عربی و غربی تحریم شده است؛ #جشنواره_دبی از جمله جشنواره هایی بوده است که اثر او را تحریم کرده است؛ وی تنها در الجزایر توانست برای فیلم مریم جایزه دریافت کند.
جشنواره کن نیز آثار اخیر سینمایی او را رد کرده است؛ وی در گفتگو با روزنامه ای مصری گفته است که «فیلم «مریم» را درباره حوادث سوریه تولید کردم و آن را برای #جشنواره_کن فرستادم؛ آنها برای من نامه‌ای فرستادند که در آن آمده بود فیلم از ارزش هنری بالایی برخوردار است و فیلمی است که در جهان عرب چنین چیزی ندیده‌اند اما برخی قوانین غیرهنری اجازه نمی‌دهد فیلمی سوری که توسط وزارت فرهنگ این کشور تهیه شده باشد در این جشنواره اکران شود.
با روشنی تمام و وضوح کامل مدیران جشنواره موضع سیاسی خود درباره حوادث سوریه را بیان کردند و از یاد بردند که هنر زبانی جهانی است و این در حالی بود که آنان فیلم‌های هنرمندان معارض سوری که در خارج از کشور تولید شده بود را پذیرفته بودند.
با صراحت کامل باید بگویم که همه چیز در سوریه تحت محاصره است و این محاصره حتی از سوی کشورهای برادر بیشتر از کشورهای بیگانه است و بیشتر جشنواره‌های عربی حضور فیلم‌های سوری را رد می‌کنند و متاسفانه جشنواره فیلم قاهره که بزرگترین جشنواره فیلم در جهان عرب است مخالف حضور فیلم‌های سوری است و در این مسیر برای ما راهی جز حضور در الجزایر، جشنواره اسکندریه یا جشنوراه‌های کوچک در هلند و چین نمانده است.»
https://yon.ir/H32V
@p_nevesht

یادداشتی به بهانه #راهپیمایی_اربعین
◀️ بستن راه تسلط دشمن بر مسلمانان؛ همان حمایت از دین است

🔹خداوند در #قرآن_کریم به صراحت می فرماید: لَنْ یَجْعَلَ اللَّهُ لِلْکَافِرِینَ عَلَى الْمُؤْمِنِینَ سَبِیلًا؛ خداوند هرگز بر [زیان] مؤمنان براى کافران راه [تسلطى] قرار نداده است(نساء – 141)
خداوند در این آیه قرآن با آوردن کلمه «لن» به معنی هرگز نسبت به تسلط کفار بر مومنان نفی ابد آورده است و این آیه منبع اجتهاد فتاوای سیاسی بسیاری در طول تاریخ شده است.
همین آیه شریفه قرآن است که مبنای فتوای #میرزای_شیرازی در #تحریم_تنباکو است و یا مبنای فتوای علمای #عراق در حمایت از دولت سفاک عثمانی در برابر متجاوزان غربی و انگلیسی در #جنگ_جهانی_اول است.
🔹🔹اگر جمهوری اسلامی در برابر #اسرائیل از #حماس و جهاد و #حزب_الله بدون نگاه به مذهب آنان کمک می کند و حماس و جهاد صراحتا پس از جنگ های 22 روزه، هشت روزه و 51 روزه علیه مردم #غزه از ایران تشکر می کنند علتی جز این کمک ها ندارد. این تجاوز بیرونی مسلما به هر کشوری ولو عثمانی سفاک باشد ناپسند است چه اینکه امروز می توان به حمایت از دولت قانونی #ترکیه در برابر کودتای آمریکایی یا حمایت از #عربستان در برابر قانون آمریکایی #جاستا اندیشید.
🔹اصل «نفی سبیل» اما تنها در برابر تجاوز نظامی خارجی نیست بلکه هر گونه تسلط سیاسی، اقتصادی و حتی فرهنگی را شامل می شود.
🔹مسلما تسلط حسنی مبارک ها و #آل_خلیفه و #آل_سعود که ایادی غرب برای تسلط بر عرض و مال و ناموس مسلمانان هستند خلاف اصل قرآنی «نفی سبیل» است و برای همین باید به سراغ آلترناتیو اسلامی این جریانات چون #اخوان_المسلمین #مصر ، #انصارالله #یمن ، #النهضه #تونس و ... رفت.
در این بین همچنین ضروری است تا در برابر لشکرکشی #تسنن_آمریکایی از #بشار_اسد حمایت کرد و همه این حمایت ها بر مبنای آیه 141 سوره نساء است.

#من_حامی_دین_هستم

🔻متن کامل: https://yon.ir/W4Ql

@p_nevesht

🔹گفتگو با مسئول موسسه #موسیقی #الاطوار #لبنان
🔸گروهی پیرو اندیشه های #آیت_الله_خامنه_ای و دارای دانش آموختگان و نوازندگان #محجبه
https://sobhe-no.ir/newspaper/209/11/7785
#حزب_الله

@p_nevesht

📌 سریال های رمضانی در #جهان_عرب / 5 / #سرزمین_عزت

🔻این سال ها سریال های رمضانی شبکه #المنار با توجه به درگیری #حزب_الله #لبنان در سوریه به جای پرداختن به مبارزه با صهیونیست ها که قبلا در مجموعه #الغالبون دیده می شد به سراغ روایت تاریخ سرزمین #شام و به ویژه لبنان و مناطقی رفته است که علیه استعمار #فرانسه در قرن 20 قیام کرده اند.
این همان سیاستی است که جریان فرهنگی دولت #سوریه نیز پس از #بحران_سوریه در این کشور و در سریال های این کشور موسوم به #سریالهای_شامی اعمال کرده است و ایرانی ها این روزها می توانند در سریال #قیامت_تفنگها (کاری از شبکه المنار) آن را ببینند.

🔹 سریال جدید شبکه المنار برای رمضان که تولید #مرکز_بین_المللی_تولیدات_هنری_بیروت است به قیام مردم #بقاع لبنان علیه فرانسویان می پردازد که بین سال های 1925 تا 1927 در این منطقه بر #استعمار_فرانسه شوریدند و مقدمه استقلال لبنان را فراهم آوردند.
البته #سرزمین_عزت نیم نگاهی به موج مهاجرت یهودیان در آن سال ها به فلسطین و تاثیرات آن بر سرزمین لبنان نیز دارد.
سازندگان این سریال می گویند سناریوی «سرزمین عزت» نوشته #محمد_النابلسی پس از یکسال تحقیقات و جمع آوری #تاریخ_شفاهی منطقه نوشته شده است.

🔸 کارگردان: #عاطف_کیوان از سوریه
بازیگران مطرح: #عمار_شلق ، #پیر_داغر ، #احمد_الزین
#سریال_های_رمضانی_در_جهان_عرب
#سریال
#رمضان
#تیزر
#رمضان_2017

https://t.iss.one/pn_media/8

@p_nevesht

📸 https://yon.ir/FQ4BJ


📌 هر وقت کتابی درباره #سازمان_مجاهدین_خلق یا مطلبی در مجله ای یا فیلمی از آنها به دستم رسیده خوانده و دیده ام.
🔹از کتابهای بیانیه گونه #اسدالله_بادامچیان در دهه 60 تا سه جلدی "مجاهدین خلق پیدایی تا فرجام" ؛ از پرونده 30 خرداد #لطف_الله_میثمی در مجله #چشم_انداز_ایران تا ویژه نامه های #رمز_عبور.
از #ماجرای_نیمروز تا مصاحبه ها و سخنرانی های ملال آور #مسعود_رجوی به اسم انقلاب ایدئولوژیک.
◀️ اگرچه مطالعاتم تفننی بوده اما در هیچ کدام از اینها از روش تربیتی(نه آموزشی مثل #راه_انبیا_راه_بشر و...) سخن جدی گفته نشده؛ از اثرات کوهنوردی و به خصوص از اثرات #جامعه_گردی.
هر چیز سازمان هم بد باشد فکر نمی کنم #جامعه_گردی های سازمان بد بوده باشد.
📃 یک نگاه به دفاعیه #شهید_مهدی_رضایی شهید 20 ساله #مجاهدین_خلق در #بیدادگاه_شاه نشان میدهد این روش تربیتی چقدر موثر بوده است.

https://t.iss.one/pn_media/12

🔴 پ.ن: این روزها صحنه های اجتماعی یا مستندهای اجتماعی یا دوستان دغدغه مند در فضای اجتماعی را که می بینم با خودم می گویم کاش از دهه 70 جامعه گردی در میان #حزب_الله رواج داشت؛ چه بسا که امروز هم دیر نباشد.

@p_nevesht

📌 کتب چهره های علمی و دینی انقلابی و متاخر ایران دیده نمی شود

بخش هایی از گزارش:

🔺 #الحویش مملو از کتب حوزوی

🔸به ندرت می توان کتاب ادبی، رمان یا شعر در این بازار پیدا کرد.

🔹در این بین کتاب فرزندان مراجع عراق از جمله کتب فرزندان #آیت_الله_سیستانی از جمله سیدمحمدباقر سیستانی و همچنین سیدمرتضی شیرازی فرزند سیدحسین #شیرازی دیده می شود.

🔺#شارع_المتنبی

🔹خیلی وسیع تر و گسترده تر است و هم دستفروشان و هم ناشران در کنار هم کتاب های خود را می فروشند و البته این روزها در آستانه سال نوی مدارس بازار لوازم التحریر داغ است.

🔸می گویند جمعه ها در این خیابان و محیط اطراف آن فقط هنرمندان و نویسندگان و شاعران جمع می شوند و هر کس هر چه می خواهد تلخ یا شیرین می گوید و می سراید و می نوازد.



🔴 فروش خوب «آقای سفیر»

🔸کتاب های #دکتر_شریعتی بیشتر از همه به چشم می خورد و حتی دست فروشان نیز ترجمه کتاب های او را می فروشند

🔹کتاب های #شهید_مطهری اگر چه در این خیابان دیده نمی شود اما در بازار کتاب کاظمین آنها را هم دیده ایم.

▪️دیگر کتاب ها از ایرانی ها: مجموعه کتاب های #مصطفی_ملکیان
کتاب هایی از #مسعود_اسدالهی درباره #حزب_الله
کتابی درباره #حاج_قاسم_سلیمانی
کتاب « #آقای_وزیر » درباره #محمدجواد_ظریف که اتفاقا این کتاب آخر را #نشر_رافدین در ویترین خود قرار داده و فروشنده می گوید فروش ش خوب است.

🔸حتی از چهره های سینمایی چون #شهید_آوینی اما در میانه کتاب ها چشم مان به کتاب «نوشتن با دوربین» درباره #ابراهیم_گلستان می خورد.

▫️موضوعات مربوط به ایران:
مجموعه ای از نگاه های تاریخی مطالعاتی درباره #دوران_پهلوی
نگاهی به دوران #مصدق
کتاب های ضدایرانی مثل «بعث شیعی» با نگاهی به حضور ایران در سوریه

🔺رمان های مهم در المتنبی

رمانی درباره خلیفه دوم
رمانی با عنوان «عذراء سنجار» نوشته «وارد بدر السالم» درباره حادثه حمله به #ایزدیان #عراق توسط #داعش
رمان پرفروش «شاهزاده هورهای بابل» نوشته «محمد سلیمان بیک»
رمان پرفروش «آرزویم این است که مردی را بکشم» نوشته خانمی به نام «سعاد سلطان الشامی»
رمان پرفروش «عشق در زمان وبا» اثر گابریل گارسیا مارکز

بازار کتاب عراق پر است از خاطرات و کتب تاریخی درباره #حزب_بعث و #صدام_حسین و در هر کتابفروشی شما می توانید چندین عنوان کتاب در این باره ببنید.

🔺 نگاه به #سوریه از دریچه مراکز مطالعاتی مصری ها و قطری ها چون «مرکز مطالعات الجزیره»، «مرکز مطالعات عربی» و ...

🔴 قیمت ها هم سرسام آور است و علت آن به گفته برخی متخصصان امر، چاپ گران کتاب در بیروت است که شاید بتوان این را گفت که در صورت حضور ایران با قیمت های پایین تر در حوزه چاپ کتب عربی و در بازار عراق می توان بازار نشر عراق را به دست گرفت که این خود همتی دیگر می خواهد.

کامل در:
https://t.iss.one/alummah_ir/67

@p_nevesht

📌 هنر تبدیل غم بزرگ به #حماسه

یادداشت امروز بنده در روزنامه #جام_جم

در روزهای اخیر و هر چه از شهادت #حاج_قاسم_سلیمانی دورتر می شویم آثار هنری به ویژه در حوزه #موسیقی در #جهان_عرب درباره شهادت این شهید بزرگوار و دوست عراقی اش شهید #ابومهدی_المهندس بیشتر و بیشتر می شود.
از گروه های عراقی و #حشد_الشعبی بگیر تا گروه های مقاومت در #حزب_الله #لبنان و #انصار_الله #یمن تا جریان های مقاومت در #فلسطین و #غزه همه به جای سرودن غمنامه های رشک و اشک از حماسه و #انتقام_سخت و وفاداری سروده اند.
برای آنکه بدانیم چرا بیشتر آنچه در این روزها در #عراق و لبنان و یمن و فلسطین و حتی #پاکستان و #بوسنی تولید شده حماسی است باید از دو بعد به این منظر نگریست.
1️⃣ اولا از بعد موسیقایی؛ موسیقی این روزها میراث دار #موسیقی_چپ در جهان عرب است که در دهه های 50 و 60 میلادی با جریان های #ناسیونالیسم_عرب ممزوج شده و آخرین میراث داران آن خوانندگانی چون #جولیا_پطرس هستند و همین موسیقی بعدا در دهه 80 با میراث موسیقی برگرفته از #انقلاب_57 (که خود تلفیق موسیقی چپ و موسیقی ایرانی ست) تلفیق شده و تبدیل به جریان موسیقی حزب الله لبنان شده است و در یکی دو دهه گذشته این دو جریان موسیقی اسلامی و چپ در کنار هم یک معنا را تولید می کنند.
این در حالی است که جریان موسیقی رزمی و حماسی برگرفته از انقلاب 57 سال هاست از ایران و از میان موسیقی ایرانی رخت بربسته و کمتر به آن توجه می شود.
2️⃣ در نقطه دوم که از نقطه اول و فرمی مهمتر به نظر می رسد؛ ملموس بود و خط مقدم بودن جبهه نبرد با آمریکا و صهیونیسم برای هنرمندان عراقی، یمنی، لبنانی و فلسطینی است.
هنرمندانی که نبرد را با گوشت و پوست خود لمس می کنند شهادت امثال حاج قاسم سلیمانی را دیگر بهانه ای برای اشک و رشک نمی دانند بلکه آن را حماسه ای برای ادامه مسیر می دانند چه اینکه در اکثر آثار منتشر شده از طرف گروه های مختلف بر ادامه راه و انتقام سخت تاکید شده است.
اینکه هنرمند امروزی ما اعم از هنرمند موسیقی و #تجسمی و نمایشی ما با صحنه نبرد ملموس نیست و آن «آن» را درک نکرده، نمی توان به او خرده گرفت که چرا رشک و اشک می سراید و این وظیفه را متوجه مسئولان امری می کند که در کنار دفاع از حرم باید راه را برای #مدافعان_فرهنگی_حرم باز می کردند و بکنند تا آنها با گوشت و پوست خود واقعیت صحنه را درک کنند و آنگاه است که می توان امیدوار بود هنرمند ما از رشک و اشک به حماسه و انتقام سخت برسد.

https://jamejamdaily.ir/newspaper/item/55538

@p_nevesht

📌اماره ها واشارت‌های تقویت جریان‌های اسلامی، در پسا طوفان الاقصی

🔹 در سال های 2006 و 2008 پس از شکل گیری دو مقاومت همه جانبه 33 روزه و 22 روزه در لبنان و غزه و پیروزی محور مقاومت در نخستین جنگ پس خروج اسرائیل از #جنوب_لبنان(2000) و خروج از #غزه(2005) موجی از همدلی در دنیای اسلام با جریان مقاومت شکل گرفت و امید برای آزادی #قدس و #فلسطین بیش از هر روز دیگری در جهان اسلام غلبه یافت.
🔸 #سیدحسن_نصرالله دبیر کل حزب الله لبنان در پایان سال 2006 محبوبترین چهره سال در میان عربها شناخته شد و گروه های مختلف سنی مذهب در لبنان و جهان اسلام دست دوستی به سمت حزب الله لبنان دراز کردند که از جمله مهمترین این اتفاقات سخنان برجسته شیخ #الازهر درباره مقاومت اسلامی لبنان و شخص سیدحسن نصرالله و به ویژه عقد تفاهم بین نیروهای سلفی لبنان و #حزب_الله در تابستان 2008 بود.
🔹 موج این امید کمتر از سه سال بعد و در اواخر سال 2010 با جرقه انقلاب در #تونس و پس از آن شروع دومینوی #انقلاب_های_عربی در #مصر و #لیبی و #یمن و #بحرین مسیر اتحاد امت اسلامی را روشن تر کرد چه اینکه در ابتدای انقلاب های عربی پالس های متعدد و بسیاری از دو سوی سنی و شیعه جهان اسلام به سمت دیگر منتقل می شد که نشان از وحدت و تقریب سنی و شیعه داشت.
🔸در این بین در پس انقلاب های عربی برآمده پس از پیروزی های مقاومت در سال های 2006 و 2008، جریان های اسلامگرا در کشورهای مصر، تونس و لیبی و کمی بعدتر در یمن به قدرت رسیدند این امید اما در سال 2012 و با آغاز #بحران_سوریه هر روز به یاس تبدیل شد و به بن بستی جدی در مسیر وحدت سنی و شیعه تبدیل شد.

⬅️اینک و پس از آغاز #طوفان_الاقصی و پس از ده سال بار دیگر امید برای شکل گیری وحدت بین سنی و شیعه و تقویت جریان های اسلامی تقویت شده است.
🔸حمایت از جریان مقاومت و مردم غزه در یمن باعث شده است جریان های مخالف #انصار_الله که پشتوانه های تئوریک اخوانی دارند هر چند تعارض خود با انصارالله را حفظ کرده اند اما در برابر اقدام انصارالله برای حمله به اسرائیل و سد حرکت کشتی‌های پشتیبان رژیم صهیونیستی را قدر بدانند و از آن تقدیر کنند.
🔹در لبنان هم علاوه بر حزب الله و گروه های فلسطینی بویژه #کتائب_القسام در لبنان، جنبش شیعی امل به صورت جدی به صحنه نبرد با صهیونیست ها وارد شده و از طرف دیگر #جماعت_اسلامی #لبنان که سال ها بود در ارتباط سیاسی کم و بیش خوبی با حزب الله داشت ارتباط خود را به بعد نظامی نیز ارتقاء داده و در کنار رزمندگان حزب الله، #جنبش_امل و کتائب القسام در جنوب لبنان به کمک مردم غزه شتافته و فرماندهان آن نیز در این مسیر به شهادت رسیده اند.
🔺در این بین اماره دیگری که می توان به عنوان باز شدن راه وحدت و تقویت جریان های اسلامی در جهان اسلام نام برد حادثه شهادت #صالح_العاروری چهره برجسته #حماس است که در دو جریان شیعی و سنی به شدت بازتاب داشت و اتمسفر رسانه ای نشان از یک وحدت رویه درباره این چهره حماس بود.
🔹اما این اماره ها در بعد از 7 اکتبر برای احیای جریانات اسلامی و وحدت شیعی و سنی کافی ست؟
تقویت این جریان ها نیازمند یک حرکت جدی از سوی جریان های اسلامی شیعی است که فراغ بال بیشتری نسبت به همتایان سنی خود دارند.
🔚 به اسارت درآمدن جریانات اسلامی در دست شخصیت منافق صفتی چون اردوغان و همچنین السیسی و به بازی گرفته شدن توسط قدرت های تطبیع گر در ریاض و ابوظبی و درگیری جریان های اسلامگرا در جنگ ها و کشمکش های داخلی در تونس، یمن، لیبی و حتی سوریه موانع جدی برای فعال شدن هر چه بیشتر جریانات اسلامگرای سنی در کشورهای اسلامی است.
🔴 شاید تنها جایی که کورسو امیدی برای فعال شدن جدی جریانات اسلامی دارد #اردن است که تظاهرات مختلف و متنوع آنها در 6 ماه گذشته و نهایتا تظاهرات های اخیر آنها در جلوی سفارت رژیم صهیونیستی این امید را نشان می دهد.
⬅️اگرچه به نظر می رسد موفقیت حماس و جریان مقاومت در پایان نبرد طوفان الاقصی خود به خودی نقش جریانات اسلامی را در آینده جهان اسلام فعال می کند اما فعال شدن دیپلماسی نظامی، سیاسی و به ویژه #دیپلماسی_وحدت_اسلامی در ایران و جریان مقاومت در راستای سیاست سیدحسن نصرالله برای فشار حداکثری علیه صهیونیست ها می تواند این حرکت خود به خودی را تسریع کند و کمکی جدی به غزه باشد.

@p_nevesht

📌چند روز پیش در برنامه #زمانه شبکه دو از سیاست‌های رسانه ای #حزب_الله و #سیدحسن_نصرالله گفتم

⬅️ آنجا ضمن مرور فرآیند رسانه ای حزب الله در نبرد آزادسازی جنوب و دهه ۹۰ میلادی و #جنگ_۳۳_روزه و افول #المنار در جنگ #سوریه بر اثر مشکلات مالی و حذف از ماهواره‌ها گفتم که با همه اینها اعتبار رسانه‌ای حزب الله با اتکا بر دو اصل باقی ست:

1⃣ صداقت و راستگویی در #جنگ_روانی
2⃣ عدم کتمان رسانه ای و بیان خسارت‌ها

🔺در طرف مقابل #رژیم_صهیونیستی دروغ می‌گوید و کتمان می‌کند

⏳ کاری که امروز و پس از پاسخ به ترور #شهید_فواد_شکر انجام شد
همه منتظر سخنرانی سید بودند و او بدون کتمان ضربه دیدن چند سکوی پرتاب موشک حزب الله عملیات را شرح داد و در طرف مقابل با سانسور شدید دروغ‌پردازی گسترده‌ای صورت گرفت

🌐 کامل این برنامه را اینجا ببینید

https://telewebion.com/episode/0xea1ed62

@p_nevesht

📌دیشب اسرائیل به ساختمان های موسسه #قرض_الحسن که موسسه مالی و اعتباری #حزب_الله است حمله کرد؛ این موسسه یکی از موسسات پاک بانکی لبنان بود که نه تنها بعد از بحران مالی 2020 لبنان درهایش را نبست بلکه به شدت به مردم کمک کرد
این موسسه از جمله موسساتی است که علامه سیدعیسی طباطبایی نماینده امام و رهبری در لبنان آن را تاسیس کرد.
او که بیش از 50 سال است که در لبنان خدمت می کند از این موسسه به عنوان موسسه بیت المال یاد می کند چون نخستین سرمایه این موسسه از #وجوه_شرعی تامین شد
حاج علی زریق که یکی از دستیاران #سیدعیسی_طباطبایی بوده در مصاحبه ای که چند سال پیش با ایشان داشتیم نحوه راه اندازی این موسسه را برای ما شرح داد که بد ندیدم مرور کنیم:

🔻جوانان مقاومت به چیزهای زیادی برای جنگ نیاز داشتند و سید طباطبایی از جمهوری اسلامی ایران درخواست کمک کرد تا اینکه در سال 1982 سید طباطبایی، حاج حسن شامی و حاج محمد برجاوی به فکر افتتاح صندوق قرض الحسنه افتادند.
در ابتدای افتتاح، سید عیسی 5000 لیره تامین کرد. من امانتدار صندوق بودم و برادران مسئولیت ارائه لیست مربوط به خانواده های آسیب دیده را برعهده داشتند که با دادن پول از صندوق به آنها کمک می کردیم.
خواهر من آن موقع در یک قرعه کشی، مبلغی به قیمت یک ملیون لیره به دست آورد و ما از او درخواست کردیم که خمس‌ش بپردازد. با اجازه گرفتن از ایران، او 200 هزار لیره خمس داد که در داخل صندوق قرض الحسنه گذاشتیم. کار ما پیشرفت کرد و به برادران قرض 5000 لیره که در آن زمان به 3000 دلار می ارزید، دادیم.
...
◀️ بعد از آن با کمک های چهار مؤسسه لبناني بنیاد شهید، کمیته امداد، مؤسسه مجروحین و مؤسسه قرض الحسن، شبکه تلویزیونی #المنار در #لبنان ایجاد کردیم.
...
⏺️ سید طباطبایی پرداخت سود و نحوه تقسیط وام را برای رزمندگان مقاومت آسان می‌گرفت. ولی بعد از آن، قیمت دلار افزایش یافت و قیمت لیره پایین آمد. از این رو سید به ایران رفت و پول بسیاری برای کمک به صندوق، جمع آوری کرد. در حال حاضر این صندوق، بیش از 20 شعبه در لبنان دارد.در ابتدا ،كميته به بررسی لیست های افراد می پرداخت و سپس به کسانی که واقعا نیازمند هستند پول می داد.

کامل این مجموعه را می توانید در ویژه نامه ای که در هشتمین دوره جشنواره عمار تهیه کردیم مطالعه کنید:

https://t.iss.one/AmmarFest/6333

@p_nevesht