#mӕqӕl #irӕttӕ #xӕst

Наступила очередная годовщина событий осени 1992 года.
Мы ежегодно активно отрабатывали информационный повод, поскольку информации у нас достаточно, опыта тоже, темой владеем вполне достойно. Но в этот раз решили немного притормозить, чтобы предаться размышлениям..

Осенью 1992 года случился конфликт, предпосылки к которому начали формироваться как минимум за полвека до этого. И тут начинаются сложности: у нас растроение личности.

Как осетины [и очевидцы], мы понимаем, что конфликт в 1992 году начали не мы. Мы не были к нему готовы, мы его не хотели, мы ничего в нём не приобрели. Это была война на два фронта [второй - грузинский], и расчитывать на то, что хотя бы на одном из них мы не проиграем, не приходилось.

Объективно мы понимаем, что искать виноватых - неблагодарное дело. Мы можем доказать, что первыми стрельбу начали ингуши. Ингуши [наиболее упоротые] в ответ будут доказывать, например, что конфликт начали осетины, когда под колёса милицейского БТРа в Тарском попала ингушская девочка. Причём представят они это не как несчастный случай, а как будто осетины гоняли эту девочку по всему селу. В ответ осетины вспомнят год 1981, когда ингуши убили таксиста-осетина. Ингуши, в свою очередь, вспомнят депортацию, увяжут её с осетинскими корнями Сталина с далеко идущими выводами. На выходе мы вовлекаем в поиск первопричин конфликта весь исторический пласт: тут и вопрос об «аланском наследстве», и генетические исследования, и братание ингушей с грузинами, и гипотезы о еврейском происхождении осетин, и много всего такого неисчеслимого и непрояснимого, что человеку извне может показаться абсолютной чушью.

При этом, как кавказцы, мы понимаем также, что любая попытка взять на себя часть вины будет воспринята как слабость и никак иначе. Ингушское общество не видит себя виноватым никак и ни в чем. Тысячи комментариев в социальных сетях сочатся злобой и ненавистью; угрозы мщения - под каждой смежной темой. Работая и живя среди ингушей каждый день мы своими глазами видим, как не находит никакого отклика или хотя бы сожаления боль осетин за Беслан - подавляющее большинство ингушей если не злорадствуют по этому поводу, то всё равно считают это некой формой возмездия. Ингушским обществом не порицается терроризм - тот, акты которого происходят на осетинской территории. Любая подрывная деятельность против осетин считается нормой. Человек, воспитавший сыновей-террористов - в почёте.
Единицы среди ингушей готовы прямо говорить о том, кто был инициатором вооружённого конфликта, но слушать их никто не станет. Те, кто настаивает на необходимости диалога и говорит о мирном сосуществовании - предаются остракизму.

Осетины видят, понимают и осмыслили многое. Ингушский вопрос для нас - даже не в двадцатке.
Путь вражды - один, путей преодоления - множество; вот только проходить по ним придётся вместе.
И пока осмысления событий с ингушской стороны нет [и не предвидится], будем идти единственно оставшимся путём.
Но победителей здесь не будет.

https://clck.ru/JjSUe

#mӕqӕl

9 ноября в Ингушетии состоялся Съезд тейпов - альтернативно представительного собрания, активизировавшего свою деятельность в период и после установления границы с Чечнёй.
Как и ожидалось, демаркация чеченской границы стала триггером наиболее маргинальных устремлений в ингушской среде.
Почему маргинальных? - да потому, что озвучиваемые формулировки не просто не связаны с текущей реальностью, они оторваны от какой-либо реальности вообще, включая историческую.
При этом, в состав актива Съезда входят видные люди: бывшие высокопоставленные чиновники, учёные, инженеры, врачи и преподаватели - все те, кто традиционно формирует интеллигенцию в отдельно взятом обществе.

Об исторической мифологетике

Знакомьтесь: это - Асхаб Гойгов, один из лидеров современного ингушского протеста, его мозговой центр. По сравнению с прочими, это интеллектуал, могущий ставить задачи той части населения, которая способна лишь к бездумному их исполнению. И на минуточку [sic!]: Асхаб был главой администрации президента Ингушетии и при Аушеве, и при Евкурове; многие годы был вице-премьером ингушского правительства.

В своей пламенной речи за 20 минут выступающий нагородил кучу претензий в адрес всех причастных, по его мнению, к территориальным изменениям Ингушетии за всё время: досталось и осетинам [иначе это был бы не ингушский съезд], и чеченцам, и русским.
Отсылки делаются на самые разные исторические периоды:
❌ 12:39 при разделе единой республики Чечне отошли три переданых ЧИАССР равнинных района Ставропольского края, и это несправедливо [с этим мы, кстати, согласны]
❌ 14:02 по сравнению с периодом Горской АССР [1921-1924], по мнению Асхаба, Осетия и Чечня территориями приростали, а Ингушетия лишь теряла
❌ 15:13-15:27 при разделе вайнахских территорий не учтены интересы ортсхойцев, которые ныне этнически разделены сами, а значит их территории должны быть разделены пополам [почему именно пополам - не уточняется]
❌ 15:13-15:27 самым справедливым решением территориального вопроса выступающий видит «откат» к границам, цитата: до прихода русских [тут не совсем понятно, какая именно дата берётся за основу, но не советуем, Асхаб. То, что было здесь до прихода русских вам конкретно не очень понравится]
И много тому подобного.
При этом, оратора, ещё совсем недавно - государственного служащего высшего уровня, ничуть не смущает то, что какой-то отдельный исторический эпизод его сам по себе не устраивает; ему бы отчаянно хотелось, чтобы по каждому из этих эпизодов граница определялась бы в «большую» для ингушей сторону.

Про мифотворчество современное
❌ На 17:48 Гойгов говорит о наличии информации о готовящейся передаче Ингушетии 6 сёл [Майское, Новое, Донгарон, Куртат, Дачное, Камбилеевское] Пригородного района ради установления границы между субъектами, подчёркивая при этом, что сомневается в добровольности такого поступка со стороны осетин.
Во-первых, такие слухи ходят среди самих ингушей [ими же они и придуманы].
Во-вторых, мы тоже их слышали, но речь в разговоре шла только о Майском-Новом, которые со своим 100% ингушским населением и так уже полностью интегрированы в Назрань. Видимо, аппетиты растут.
В-третьих, - это уже на сладкое - эти слухи циркулируют в ингушском обществе не сами по себе, а в интересном контексте, который звучит примерно так:

Осетия собирается передать Ингушетии сёла, чтобы закрепить границу. Но мы не должны соглашаться, потому что сёла и так уже наши [Майское и Новое]. 

То есть сами придумали, сами поверили, и сами решили, что с этим делать, чтобы только не закреплять границу.

#mӕqӕl #činyg

Ну а мы вчера воспользовались отсутствием Цечоева и обошли все книжные магазины в Магасе и Назрани [да, все 3] в поисках стоящей литературы. Стоящего не нашли, но вернулись не с пустыми руками:

https://clck.ru/KBXnc

#mӕqӕl #ingnet

Неоторое время назад на нашем канале звучала реплика о спортивном мероприятии, проводившемся в Ингушетии и освещавшемся государственными ингушскими СМИ. Тогда нам поводом для реагирования послужило то, что ✔️ турнир проводился в память о разбойнике и ✔️ то, что размещённая в спорткомплексе на время турнира карта Ингушетии охватывала территории Северной Осетии.
На тот момент эта тема развития у нас в канале не получила, поскольку подобные выходки ожидаемы и предсказуемы, а за мероприятием наверняка [как нам тогда казалось] стоять мог кто угодно из множества успешных ингушских предпринимателей. Комплекс действий, направленных на прояснение ситуации, однако, привёл к весьма неожиданным результатам, позволившим вскрыть вполне официальный статус турнира и помянутой атрибутики. Внесём ясность.

Соревнования, проводимые под эгидой ингушского регионального отделения Федерации боевого самбо России, вице-президентом которого является некий Яндиев Абти Мусаевич - не редкость. Этот же гражданин является президентом уже ингушских республиканских Федерации грэпплинга и Федерации панкартиона. Абти активно продвигает в массы боевые искусства [ударные виды], хорошо дружит с выдающимися российскими ударниками, завлекает в спорт молодёжь в качестве тренера, спортсмена и спортивного функционера. К этой стороне его деятельности вопросов, наверное, быть не может, если не брать в расчёт достаточно не солидные увлечения господина.

Одновременно, Абти Яндиев является начальником отдела обеспечения установленного порядка деятельности судов ингушского управления ФССП - силового подразделения службы судебных приставов в регионе. На каком основании федеральный служащий при подготовке соревнований перерисовывает карты субъектов, нарушая принципы законности и провоцируя усугбление межнациональных противоречий - не совсем понятно; точно так же непонятно и то, что думает руководство ФССП об участии в подготовке турнира, посвящённого бандиту, чей преступный путь начался [sic!] именно с убийства пристава.

Таким образом, подтверждается вывод, к которому мы приходим раз за разом: ингушское общество пронизано маргинальными настроениями сверху до низу и рассчитывать на то, что какой-то представитель национальной интеллигенции будет хотя бы относительно договороспособен - пока что не приходится.

#mӕqӕl #kpp_105

На фоне творящейся в Осетии церковно-религиозной вакханалии последних дней незаслуженно обделен вниманием оказался презабавнейший инфоповод: ингуши требуют установки полицейского поста на границе с Осетией!

Да-да, вы не ослышались: жители ингушского с. Горбани [Джейрахский район] просят власти установить пост на границе с РСО, чтобы защитить ингушское население от угрозы проникновения осетин на территорию Ингушетии и совершения ими противоправных действий.

Жители Северной Осетии всей душой поддерживают чаяния великого ингушского народа и по мере своих сил готовы содействовать как появлению нового КПП [в обозначенной локации], так и сохранению и усилению действующего.

#mӕqӕl #ingnet

Это, кстати, действительно феномен, требующий отдельного осмысления: в силу обстоятельств, ВОВ - пожалуй, самое темное пятно в истории ингушского народа.
По причине отсутствия научных работ по заданной тематике, ингуши нашего времени по сути вынуждены творить мифы записывая не всегда достоверные байки своих стариков, а затем массово легализовывать их , пользуясь тем, что тема сотрудничества [некоторых] вайнахов с немцами - табуирована.

В то же самое время, вместо того, чтобы посвящать себя сугубо научным исследованиям для того, чтобы достоверно задокументировать объективную [это значит всё: и геройство, и предательство] историю ингушского народа того периода,
ингуши выпускают книги, в которых тенденциозно исследуют историю осетин. Что это: комплексы, гиперкомпенсация, шиза?

Во-первых, «военная» история [все факты] осетин изучена и задокументирована гораздо качественнее [с научной точки зрения], чем ингушская и без участия ингушских анонимных [sic!] историков.
А во-вторых, это крайне губительный для ингушской стороны путь: даже беглый предварительный анализ источников, приводимых в ингушской книге «Осетины на службе Третьего рейха» позволяет сделать вывод о том, что сведений о количестве и качестве сотрудничества ингушей с немцами в этих же источниках несоизмеримо больше, о чём авторы книги скромно умалчивают, но вот мы эту работу проведём - благо, искать уже ничего не надо, вся библиография присутствует.

#mӕqӕl #kpp_105 #chekpoint

Исторический диспут в комментариях Instagram приводит к тому, что вооружённые представители двух тейпов в количестве нескольких десятков человек устраивают перестрелку, в результате которой один из тейповых бойцов уходит к праотцам, ещё с дюжину попадают в больницу. История не заканчивается: дальше следует кровная месть, переговоры старейшин и - возможно - примирение сторон; но ведь это частности. Главный вывод, если посмотреть на ситуацию в целом, это то, что оружие есть у всех и у каждого, а вооружённый конфликт любого масштаба может начаться практически по любому поводу.
Это Ингушетия, год 2019.

Но развитию туризма и экономики Кавказа мешает именно пост на осетинской границе, да.

#mӕqӕl #ingnet #coronaviridæ #gorætgæron

Администрация Калиматова и оперативный штаб по борьбе с коронавирусом на территории Ингушетии включили Пригородный район Северной Осетии в свою сводку наравне с прочими ингушскими муниципальными образованиями.

В принципе, ничего нового. Когда подымется очередной хайп, они наверняка снова найдут несколько вариантов рационального объяснения подобному недостойному поведению, но нам пока становится очевидно одно: цирк уехал, а клоуны остались.

#iryston #mӕqӕl #zӕxx

«Решили медвежонок, лисёнок и зайчонок сыграть в карты.
- а кто будет мухлевать, будем бить по морде, - говорит медвежонок.
- по наглой рыжей морде!»
[с] анекдот

Ингушский министр по делам ингушской национальности Руслан Волков занял достаточно удобную и ожидаемую позицию: решение вопроса кадастрового уточнения административной границы [между Ингушетией и Осетией] требует взвешенных и осторожных решений.

Тенденции из-за восточной границы вообще устоялись занимательные: если весёлые ингушские ребята делают теракт, то у террористов нет национальности. Зато какая-нибудь рэндомная драка с участием ингушей во Владикавказе - это обязательно межнациональный конфликт [ингушей притесняют и бьют]. Если в Осетии сбивают ингушскую корову - то это тоже вопрос межнациональных отношений.

Так и здесь, когда тихим сапом границы сдвигали и оформляли задними числами в ингушских регистрационных органах - это бытовые мелочи. Зато исправлять ситуацию надо осторожно, вопрос же межнациональный.
Ликвидировать незаконные газовые врезки в населённом ингушами пос. Новый надо осторожно - это теперь межнациональный вопрос.
Заставлять жителей ингушской части с. Чермен платить за неучтённо потребляемую электроэнергию надо осторожно - это тоже теперь межнациональный вопрос.

А Тедееву - если сумеет довести вопрос до конца - огромный респект. Это первый за 30 лет республиканский министр земельных отношений в Осетии, решивший заняться этим вопросом и остановить ползучую экспансию и неопределенность, которая, как раз, и могла бы спровоцировать эскалацию конфликта в будущем.
Вопреки устоявшейся поговорке, Тедеев решил бить не по морде, а по паспорту.

По ингушскому кадастровому паспорту.

@xOSSAx