#din #nomaræn

Пять лет назад примерно в это же время я узнал что не стало Расула Гамзатова, имама нашей владикавказской мечети, моего друга, брата и учителя.

Расул взошел на минбар после убийства имама Ибрагима Дударова. На своем курсе Расул был одним из лучших и еще будучи студентом исламского университета, к нему уже обращались за разъяснениями из разных республик Кавказа. Среди родственников Расула были состоятельные люди, которые предлагали ему создать медресе в Москве и работать там, из соображений безопасности. Он отказался, сказал что будет работать там, откуда уехал на учебу. Касаемо безопасности, он пошутил как-то так: "Два года если у меня есть, то уже неплохо". Через полтора года Расула убили.

Убийства наших имамов не раскрыты.

Xwycaw jæ cytgyn Qurany zaghta: "Diny fændagyl cy adæm acydysty, wydon mard ne ’sty, udygas sty". Xwycaw dyn baruxs kænæd, næ qæbatyr imam, dzænæty æppæty xwyzdær bynaty dæ sbadyn kænæd.

Извините за сумбур. Ræstmæ ut.

#din #xudæg

Сообщается, что Верховный суд Ингушетии постановил ликвидировать Духовное управление мусульман Ингушетии.

Поскольку такая республика не может обойтись вообще без Духовного управления, то предлагаю временно поручить управление мусульманами Ингушетии Духовному управлению РСО-Алания.

Смею предположить, что данное мероприятие вцелом окажет благотворное влияние на общественную и религиозную жизнь соседней республики.

Ræstmæ ut.

https://t.iss.one/godekan/3981

#din #wæræse #русскиймiръ

Будь у меня возможность, я спросил бы архиепископа Леонида, что по его мнению изменилось в положении православных в Осетии с приходом к власти Битарова В.З. По моим наблюдениям если что изменилось, так это положение клира. Архиепископ, всегда бывший первым сановником, при Битарове оказался общественным деятелем даже не первого ранга. Выпады Леонида мне связать больше не с чем, кроме как с отдалением церковников от власти, частью которой они привыкли себя считать. Других изменений в жизни православной общественности я лично не заметил, а те что происходят вряд ли можно связать с деятельностью главы.

Вообще о религии можно говорить на двух уровнях. Один уровень – это религия как способ понимания Господа, вечности, миссии человека как творения и всего что из этого следует. То есть того, что собственно определяет верующего человека. Второй уровень – это мемплекс, несущий ряд общественных, культурных, идеологических и прочих смыслов, связанных со словом «культура»; смыслов которые имеют весьма важное значение как для людей глубоко верующих, так и для не очень верующих или даже для атеистов, относящих себя к какой-то религиозной общности.

То, что владыка называет «уацдин» и в чем он увидел главную опасность развитию православия, религией можно назвать весьма условно. Еще более условно это можно назвать верой. Настолько условно, что один из идеологов «уацдина» небезызвестный П.Козаев спокойно говорит о себе, как об атеисте. То есть с точки зрения теологии «уацдин», конечно, не может составить конкуренцию христианству, но вполне успешно вытесняет его по идеологической линии.

Христианство действительно теряет позиции в Осетии и происходит это вероятно потому, что РПЦ нечего предложить нерусскому миру. Скажем так, общественный запрос на традиционный РПЦшный концепт на сегодняшний день в Осетии отсутствует и повлиять на это не может ни владыка Леонид, ни Битаров В.З., ни в ту ни в другую сторону.

В следующем посте разберем перспективы исламского дискурса в Ирыстоне.

Ræstmæ ut.

https://t.iss.one/osnovanews/433

#din

В продолжение темы, заявленной несколько дней назад.

Как-то в канале @din, который я читал с интересом и который почему-то перестал обновляться, был пост о мечетях Осетии, восстановленных в последние годы. Автор отметил, что все мечети, отреставрированы или восстановлены с «нуля» людьми, чье число иногда определяют как статистическую погрешность.

И это не какие-нибудь глинобитные избушки, а капитальные сооружения, с инженеркой, отоплением. Факт, о котором я не задумывался прежде и который, на мой взгляд, говорит о запредельном уровне концентрации социального капитала в среде осетин-мусульман [pysylmonadæm].

Религиозный и национальный подъем постсоветской эпохи практически обошел стороной мусульманскую общину Осетии. Сказались два фактора. Во первых, в советские годы была полностью разрушена преемственность поколений. Из числа поклоняющихся были в основном старики, многие из которых по «доброй» памяти даже от соседей скрывали свой ибадат.

Во вторых, свою роль сыграл фактор меньшинства. Не думаю что ситуация на Западном Кавказе в начале 90-х сильно отличалась от ситуации в Осетии, но однозначная этно-религиозная связка там определила самоидентификацию на бытовом уровне: черкес, балкарец, etc - мусульманин. В Осетии подобной связки не было ввиду конфессионального разнообразия и меньшинство затерялось в официальной концепции «православной твердыни на Кавказе» за которой стояла мощная организация в виде РПЦ.

Даже для выходцев из традиционно-мусульманских селений [за исключением пары сел Ирафского района] соблюдение религии на элементарном обрядовом уровне стало осознанным выбором, который приходилось отстаивать в обществе, оторванном от своей истории тремя поколениями коммунизма и концептом «православной Осетии». А поколения, как известно, достаточно даже одного.

Позже этот концепт был потеснен течениями этно-религиозной направленности, что никак не сказалось на положении мусульман.

Вцелом все это привело к тому, что долгие годы у осетин-мусульман не было минимума общественной массы для совершения каких-то коллективных действий. Ситуация стала меняться, может быть, лет 10 назад, когда в районах республики начали реставрировать или отстраивать мечети.

Печально, что в своей республике pysylmonadæm на сегодняшний день составляют столь незначительное меньшинство, но с другой стороны это «бутылочное горлышко» сформировало особый тип верующего, твердого в убеждениях и предельно мотивированного. В мусульманских общинах республики очень небольшой процент «случайных» людей, что предопределяет самые разные следствия от уровня взаимоотношений, доверия и альтруизма, до уровня рождаемости, который по моим наблюдениям раза в 2-3 выше чем в среднем по республике.

Я много раз слышал о некой «моде» на Ислам, про которую любят разгонять фейсбучные тетки. Никакой моды я в реале никогда не видел. Напротив, практикующий осетин-мусульманин – это оловянный солдатик, гибкий и стойкий, готовый к любым формам давления со стороны государства или общества. И эти качества сыграют свою роль в формировании облика будущей Республики. Прям в духе социал-дарвинизма.

Всех обнял. Ræstmæ ut.

Чем дольше Ирон Скептик наблюдает безобразный, отвратительный, склочный дискурс РПЦ vs. Уацдин, где застрельщиком регулярно выступает прикомандированный карьерный чиновник-пастырь от РПЦ, тем пристальнее вглядывается в Ислам. Благо, что фамилия Скептика традиционно мусульманская. Прошедшая жёсткое переформатирование в советские годы. Через атеизм к современному православию от РПЦ. И таких фамилий в Осетии немало. Если цель пастыря Леонида увеличить в Осетии процент мусульманской уммы, то он на верном пути.

https://t.iss.one/alixandzinad/1598

#din #æghdaw

Неделя дефиниций понятия æghdaw и обсуждения поправок к Конституции республикики была неполной. В студии Iryston TV своим мнением по теме поделились Dzagurti Ibragim, заместитель муфтия РСО-Алания и Sekhinati Xuzeifæ, имам с.Эльхотово.

Ибрагим, отсылом к хадису определил æghdaw как благой нрав и на мой вгляд это наиболее близкое по смыслу определение, к которому я бы добавил лишь сноску о единстве формы и содержания.

Полная запись передачи по ссылке.

Ræstmæ ut.

#din #xutbæ #æghdaw

Xæznidoni ghæwi imam Tanduti Mæxæmæt - Xestærtæn kadæ kænun. 13/12/2019

@alixandzinad

#Iryston #adæm #æghdaw #din

Beslænyqæwy cæræg Friaty Aslænbeg dzury jæ qæwy ragon cawty tyxxæj, fydælty tyxxæj, kajy æghdawy æmæ diny farstatæ. Acy ravdyst u fyccag æmæ gom kæny ænæqæn videoty rænq. Max sæ isdzystæm respublikæjy aly qæwty æmæ sæ syndæggaj ræghmæ xæssdzystæm.

В ближайшее время видео будут доступны с субтитрами. Подписывайтесь на горский Youtube-канал.

Ræstmæ ut.

#nomaræn #din

7 лет назад был убит один из лучших сынов Ирыстона, имам мечети г.Владикавказ Ибрагим Дударов [Dudaraty Ibragim]. Преступление по сей день не раскрыто.

#din #civilization #foreignaffairs

Коалицию мусульманских общественников и представителей левого политического крыла н Западе я всегда считал искривлением пространства. Эта коалиция также полезна мусульманам Европы или США, как мечети для геев и трансгендеров, которые уже открыты в ряде городов, в частности в Берлине и Париже.

Мечеть для геев это вообще хорошая метафора. Вроде бы и мечеть, но в то же время не имеющая ничего общего с духом религии, троянский конь от поставщиков мультикультурализма.

Помимо непреодолимых идеологических противоречий между левыми и религиозными сообществами, есть еще одна проблема. "Защита" прав меньшинств, расовых или религиозных, ведет к культивированию нездоровой психологии иждивенчества и паразитизма, которая в long-term никогда не даст положительных результатов.

Единственная, на мой взгляд, выигрышная стратегия для расовых и религиозных сообществ на Западе, если они намерены сокращать цивилизационное отставание - это требование к уважению своих прав помноженное на жестокую требовательность к себе, самокритику и самоанализ. Единственной нормальной реакцией на осознание чьего-либо превосходства является вызов, а не бесконечные стенания об ущемлении прав. Это справедливо как в отношении афроамериканцев, так и в отношении палестинцев, эмигрантов в Европе, кавказцев или других национальных меньшинств в России.

И последнее. Обратите внимание, что самые ожесточенные споры между правыми и левыми в США вызывают аборты, семья, "гендер" и религия. С учетом того, что США поставляет на мировой рынок львиную долю контента масс-культуры, эта идеологическая дискуссия ближе к нам и важнее для нас, чем мы думаем. Поэтому, я посоветовал бы очень осторожно принимать в этом вопросе чью-либо сторону, исходя исключительно из вопросов миграционной политики. Для трендов мировой цивилизации Трамп может быть меньшим злом, чем хлебосольные демократы.

Ræstmæ ut.

#din #adæm

Qubadti Xamirzaji furt Batrbek [Кубатиев Батрбек Хамурзаевич], последний имам мечети г.Владикавказ до революции.

Дом в селении Карагач был сожжен большевиками-керменистами, имущество разграблено. Семья сослана в Среднюю Азию. Младший брат Аслан-Гирей успел выехать в Турцию.

Из статьи Ислам-бека Марзоева «О жителях селения Карагач и их потомках».

#kulturæ #etikæ #æxsænad #din

За последние дни как-то неожиданно синхронно в разных республиках Кавказа актуализировалась дискуссия на тему этикета, а именно ношения шорт и прочих элементов пляжного гардероба в городских пространствах. В Дагестане пост о горожанине деликатно посоветовавшем туристам одеться во что-нибудь потеплее, стал самым обсуждаемым событием недели, а возможно и месяца. В КБР тему продолжил Мурат Коков с аналогичным посылом, обращенным к своей аудиторий, в ходе чего разразился неплохой холивар. В Осетии тему поддержали известные фундаменталисты Пухаев и Мисиков сперва в телеге, а потом в стриме на Youtube.

О чем это говорит? В очередной раз можно констатировать, что самые острые вопросы современности - это не вопросы политики или экономики. Все мы примерно сойдемся во мнении, что коррупция это плохо, что надо развивать бизнес, привлекать инвесторов, нужны честные выборы, социальные лифты и т.д., все мы это много раз слышали, спорить тут особо не о чем. А вот ломать копья на счет пустяковых вопросов ношения шорт - с удовольствием. И это не чисто кавказская специфика, точно так же в Америке самые жаркие дискуссии ведутся вокруг темы абортов, гендера и прочих тем, малозначимых для средного уровня дохода домохозяйств.

И это совершенно разумная реакция.

Общество, этнос, нация, умма, æxsænad, как угодно, могут достаточно долго существовать в бедности, при чудовищной коррупции, при феодализме, социализме или демократии, ездить по разбитым дорогам, плавать по дорогам с забитыми ливневками и быть в достаточной мере счастливыми, целостными и даже смотреть в будущее с оптимизмом. Коррупция, клановость или отсутствие рабочих мест, которые обычно записывают в "проблемы поважнее" - это действительно серьезные вопросы, но каждый из этих вопросов может не быть решен еще 100 лет в любой из кавказских республик и при этом наши культуры и народы будут жить, поклоняться Господу и даже делать это в значительной степени счастливо. В противоположность этому, вопросы культуры, этики и морали - это те вопросы, которые могут уничтожить любое из вышеназванных обществ и сделать это стремительно, на наших глазах.

Холивары вокруг шорт - это реакция части общества на грядущую культурную катастрофу, приближение (или течение) которой мы все интуитивно понимаем, просто выходя жарким июльским вечером на набережную. Шорты тут, по выражению Мисикова, имеют лишь символический смысл, играют роль маркера привнесения чужеродного культурного элемента, который в одежде всегда и везде находит свое выражение. Общества выглядят так, как диктует им их коллективный образ мыслей и культура которую они коллективно производят. Отрицать это - это либо беспросветная тупость, либо лицемерие.

Тут резонный вопрос, что с этим делать? У нас есть масса исторических примеров длительного и устойчивого сосуществования людей разных религий, культур и наций, если они имеют схожие представления об уместном и не уместном. Но я не могу припомнить примеров устойчивого сосуществования людей имеющих разные представления о чисто бытовых, культурных рамках уместного, дозволенного, плохого или хорошего. Такие люди не могут делить общественное пространство, не создавая напряжение и дискомфорт друг другу, быть друг другу хорошими соседями, водить детей в одну школу и, что очень важно, создавать общественные коалиции или личные союзы.

На этот вопрос у меня для вас пока нет приемлемого ответа.

Ræstmæ ut.

#irӕttӕ #din

При описании указанного храмового комплекса, проблем с его обслуживанием и доступом к нему желательно бы ещё не уходить в расплывчатые формулировки типа «российские» или «на территории КЧР».
«Российские» они для иностранных туристов, а внутри страны мы можем позволить себе называть вещи своими именами:
в КЧР светские власти и РПЦ дерутся между собой за наследие в виде древнейших в России осетинских православных храмов.

@xOSSAx

​​#din

Заявление уполномоченному Совета по делам религиозных
культов при СНК СО АССР от мусульман с. Лескен 10 мая 1945 г.

Мы, верующие мусульмане с. Лескен Ирафского р-на, получив указания и устав, утвержденный Съездом мусульманского духовенства Северного Кавказа в г. Буйнакске ДССР о свободном мусульманском вероисповедании, решили открыть мечеть в с. Лескен и возобновить мусульманскую религию. Просим Вашего распоряжения разрешить нам открытие мечети в пустующем
ныне здании бывшей мечети, находящейся в верхнем квартале с.Лескен, кирпичная, крытая железом, пришедшая в некоторую ветхость.

Обязуемся содержать мечеть и обслуживающий состав мечети: муллу и муэдзина за счет верующих в соответствии с
уставом.

Просители от имени верующих с. Лескен.
Всего 25 подписей
Рукопись. Подлинник. Автографы
ЦГА РСО-А. ФР. 629. Оп. 1. Д. 272. Л. 8‑8 (об)

Обратите внимание на дату. 10 мая 1945 года, дигорцы решили воспользоваться случаем и открыть мечеть. Но коммунисты ответили отказом. Послабления в годы Второй Мировой были лишь очередным обманом.

В том же году в Совет министров СО АССР было подано повторное заявления от общества верующих мусульман с. Лескен, оформленное в соответствующем порядке, с просьбой открыть молитвенный дом (160 подписей). ЦГА РСО-А. ФР. 629. Оп. 1. Д. 272. Л. 20-22 (об).

На фото мечеть с.Лескен сегодня, ее открыли лишь в 1990-х.

Благодарю @sidaemon за ссылку на источник.

Ræstmæ ut.

#Dagestan #wazægdzinad #æghdaw #din

В Дагестане презентовали памятку для туристов. Помимо качественного дизайна буклета с описанием главных туристических локаций, буклет содержит следующие рекомендации:

Общение

Обратите внимание, что здороваться за руку с дагестанскими девушками не принято, поэтому лучше ограничиться словесными приветствиями. Активное проявляение чувств между мужчиной и женщиной на публике, такие как поцелуи, обнимания и др. также не приняты. Времяпрепровождение под музыку в местах имеющих культовое, историческое значение, и в большинстве сел - не принято.

Как одеваться в Дагестане.

Женщинам не рекомендуется носить юбки и платья выше колена, облегающие джинсы, просвечивающие вещи, глубокое декольте, короткие майки, обнажающие живот. (...) Также женщинам стоит иметь при себе платок, поскольку в некоторых случаях и местах он может быть кстати.

Для мужчин также существует несколько правил: не рекомендуется надевать короткие шорты и майки, в особенности в сельской местности. Вместо шорт можно надеть бриджи ниже колен.

Правила посещения объектов религиозного и культового значения.

(...)
При посещении мечети все посетители, в том числе и туристы должны соблюдать особый этикет, проявляя уважение к мусульманским обычаям. Перед входом в мечеть необходимо снять обувь. (...) Мусульманам запрещено посещать мечеть в легкой одежде: майке (тут наверно имеется ввиду т.н. "майка-алкоголичка", открытые плечи у мужчин дискриминируются исламским адабом - прим. Alixandzinad) и шортах. Женщинам необходимо облачиться в длинное одеяние, скрывающее руки и ноги и надеть платок на голову.

(...)
Те же правила касаются посещения иных мест культового значения, таких как зияраты, места погребения известных религиозных деятелей, места сражений времен Кавказской войны, кладбища и др.

Курение и алкоголь.

В республике Дагестан крайне не приветствуется курение в общественных местах, в особенности женщинам. Если привычку сложно сдерживать, лучше отойти в укромное место, где вас никто не увидит. Строже дела обстоят с алкоголем: употребление алкоголя и появление в общественных местах в нетрезвом виде считается непотребным поведением, а также противоречит существующему законодательству.


В создании памятки приняли участие ряд туристических организаций, муфтият РД, а также историк Хаджимурад Доного, человек исключительного нрава, воспитания и обладающий огромными знаниями истории и культуры родного края. Таким составом им удалось сделать красивую, понятную памятку с вежливым напоминанием о культурных особенностях региона.

У нас, разумеется, должно быть оформлено нечто подобное, возможно этим следовало бы заняться Миннацу, чье руководство дает основания надеяться, что с этим не будет никакого конфуза.

Ну и вручать ее кроме туристов, конечно, необходимо и какому-то количеству местных жителей.

Ræstmæ ut.