Инклюзивность национальных проектов является наиболее выигрышной стратегией для мусульман. Мы не сможем вернуться к единству и равенству глобальной Уммы, если будем не в состоянии обеспечить единство мусульман в пределах конкретной территории. Именно поэтому нам хочется, например, бОльшей этнической инклюзивности от Талибана. Точно так же необходимо, чтобы некоторые турки и курды вышли из маргинальных форм этнического национализма или чуждого левого интернационала и вернулись к традиционным формам братства от сотрудничества тюркской и курдской знати при Салах ад-Дине до кавалерийских частей «Хамидие» (где были не только курды и тюрки, но и арабы с черкесами), защищавших восточные рубежи общего дома.

Я уже говорил, что современный Азербайджан был создан отчасти на панисламском базисе и для защиты мусульман Закавказья, но и нам также нужны решительные меры по сохранению талышской, лезгинской, татской, аварской и прочих братских культур, традиций и языков.

К этому же дискурсу обращаются и некоторые наши черкесские товарищи вроде @apolo_gist, которые прекрасно понимают, что ограничиваться сугубо своим нацдвижем, в который с удовольствием принимают любителей западного либерализма, радфемок, ЛГБТ и прочих фанатов Сокурова по принципу уважения симулякров «традиции» и пафосного взаимодействия с коллективной памятью - гиблое дело. Вместо этого они предлагают, чтобы черкесский политический проект включал в себя и других мусульман в этих районах Западного Кавказа, где у них будут благоприятные условия для сохранения своей идентичности.

@occidentalist

СЮКИЯНИН Л. Р. "ИСЛАМ В РОССИИ КУРИРУЕТ ФСБ"

Российский правовед и исследователь исламского права утверждает, что развитию исламу мешает ФСБ.

#исламвРоссии #Сюкиянин

​​«Футувва требует, чтобы мы не отдалялись от наших братьев из-за их ошибок. Их нужно приближать, приветствовать и возвращать к себе добрым советом. Ваххабиты – наши братья. Их бид´а не является ширком. Талибы – наши братья. Их ошибки не являются ширком. Мы не должны позволить куффарам разделить нас».

– Sidna Shaykh Dr Abdalqadir as-Sufi

Как вам сигма-заявления Токаева на ПМЭФ?

​​🇹🇷🇫🇷 Эта статуя в турецком городе Кахраманмараш чествует подвиг обычного османского продавца молоком Сютчу Имама в октябре 1919 года. Подвиг, который защитил достоинство мусульманской женщины и привёл к победе над оккупантами.

В рамках Мудросского перемирия, под которым Османская империя подписывала свою капитуляцию, в вилайете Адана осенью 1919 года устанавливался французский оккупационный режим. С этой целью в регион были введены Troupes coloniales и Французский Армянский легион.

Как подобает французским колониалистам и армянским бандам, сразу же при вводе войск в Кахраманмараш (тогде ещё Мараш), к местному мусульманскому населению проявилось унизительное отношение. Так, 31 октября 1919 года произошёл инцидент, сильно повлиявший на турецкое освободительное движение.

Один из солдатов Французского Армянского Легиона подошёл к турецкой женщине и попытался снять с неё платок со словами: «Это больше не земля турок, вы не можете разгуливать с платком по французской территории». В начале на помощь женщине подбежал один из ее соседей Чакмаджы Саид, который был безоружен и сразу же был застрелен насмерть армянскими легионерами. Следом вышел уже Сютчу Имам и уничтожил из своего револьвера притеснителя. Прибывшие на место французские солдаты открыли в отместку огонь по присутствовавшим на улице мирным жителям и далее перешли к репрессиям по отношению к местному населению Мараша.

Эти напряженные события послужили поводом для активной подготовки к восстанию. С этой целью Национальным Движением в регион был направлен полковник Али Кылыч, в задачи которого входило организовать из местного населения крупные партизанские соединения и заручиться поддержкой племенных лидеров. И уже в январе 1920 года началось восстание, приведшее к разгрому французских и армянских войск. Победа в Мараше будет началом французского отступления из Анатолии и приведёт Париж к заключению сепаратного мира с Анкарой в конце 1921 года.

@occidentalist

Интересно, что процент сторонников исламистской партии Саадет, выступающих за мирное решение курдского вопроса, весьма высок (65%) и уступает лишь проценту в HDP. Саадет, видимо, остается единственной партией, которая все еще верит в возможность панисламского примирения турок и курдов. И не случайно, ряд курдских активистов, для которых HDP слишком левая партия, состоят в Саадет (Сидкы Зилан например).

Также удивительно, что более всего противников мирного процесса среди арабов (61, 8%), даже больше чем среди этнических турок.

С другой стороны, учитывая динамику в юго-восточных областях Турции, и тот факт, что местные арабские племена активно мобилизуются в ряды коруджулар ("сельские стражи", проправительственное ополчение, созданное для борьбы с РПК), ничего странного в этом нет.

https://t.iss.one/turkulubu/3864