کتاب مبانی جامعه‌شناسی جوانان نوشته‌ی برنهارد شفرز، استاد برجسته‌ی جامعه‌شناسی در آلمان، توسط نشر دانشگاهی او. تی. ب.، یکی از معتبرترین ناشران کتاب‌های علمی و دانشگاهی در آلمان، منتشر شده است.
نویسنده‌ی کتاب می‌کوشد، از منظر جامعه‌شناسی به دشواری‌های جوانی و نوجوانی نگاه کند. اگرچه، همان‌طور که از نام کتاب پیداست، این اثر بر مبنای نظریه‌های جامعه‌شناختی نوشته شده است، اما نویسنده در تدوین کتاب از آخرین دستاوردهای علوم تربیتی و روان‌شناسی نیز بهره گرفته است. در این کتاب ما با موضوع‌های گوناگونی در پیوند با جوانان آشنا می‌شویم: تعریف جوان و جوانی، جوانان و دین، جوانان و موسیقی، جوانان و سیاست، جوانان و ورزش، جوانان و فرقه‌ها، جوانان و انحرافات، جوانان و افراط‌گری و مطالب ارزنده‌ی بسیاری دیگر در عرصه‌ی جوان‌پژوهی.
مبانی جامعه‌شناسی جوانان
نوشته‌ی برنهارد شفرز
ترجمه‌ی کرامت‌الله راسخ
نویسنده‌ی کتاب می‌کوشد، از منظر جامعه‌شناسی به دشواری‌های جوانی و نوجوانی نگاه کند. اگرچه، همان‌طور که از نام کتاب پیداست، این اثر بر مبنای نظریه‌های جامعه‌شناختی نوشته شده است، اما نویسنده در تدوین کتاب از آخرین دستاوردهای علوم تربیتی و روان‌شناسی نیز بهره گرفته است. در این کتاب ما با موضوع‌های گوناگونی در پیوند با جوانان آشنا می‌شویم: تعریف جوان و جوانی، جوانان و دین، جوانان و موسیقی، جوانان و سیاست، جوانان و ورزش، جوانان و فرقه‌ها، جوانان و انحرافات، جوانان و افراط‌گری و مطالب ارزنده‌ی بسیاری دیگر در عرصه‌ی جوان‌پژوهی.
مبانی جامعه‌شناسی جوانان
نوشته‌ی برنهارد شفرز
ترجمه‌ی کرامت‌الله راسخ
آدولف لوس از ابتدای جستار خویش با عنوان «تزئین و جنایت» وحدتی را میان امر زیبایی‌شناختی و امر اخلاقی مبنا قرار داد. او هر دکوراسیون و تزئینی را به منزله‌ی نشانه‌ی ضلالت و رذائل محکوم کرد. لوس ظاهر و نمود شخص را تا جایی که از ظاهر و نمودی حکایت داشت که آگاهانه طراحی شده بود نشانه‌ی بی‌واسطه‌ی موضع اخلاقی شخص دانست. مثلاً او معتقد بود که نشان داده است فقط افراد جانی، بدوی، کافر یا منحط خودشان را با خالکوبی پوست می‌آرایند. بنابراین تزئین بیانگر بی‌اخلاقی یا جنایت بود: «فرد پاپوآیی پوست خود، قایقش، پاروهایش و خلاصه هرچه را که دستش می‌رسد خالکوبی می‌کند. او جانی نیست. انسان مدرنی که خود را خالکوبی می‌کند جانی یا منحط است.» نکته‌ی فوق‌العاده درخور توجه در این نقل قول این است که لوس میان خالکوبی پوست خود فرد و تزئین قایق یا پارو فرقی قائل نیست. درست همان‌طور که از انسان مدرن انتظار می‌رود خود را در هیئت چیزی بی‌پیرایه، ساده، بی‌تزئین و «طراحی‌نشده» به نگاه غیر عرضه کند، همه‌ی چیزهای دیگری هم که این انسان باید با آنها سروکار داشته باشد.
«هنر در آگورای معاصر»
نوشته‌ی بوریس گرویس
ترجمه‌ی اشکان صالحی
آدولف لوس از ابتدای جستار خویش با عنوان «تزئین و جنایت» وحدتی را میان امر زیبایی‌شناختی و امر اخلاقی مبنا قرار داد. او هر دکوراسیون و تزئینی را به منزله‌ی نشانه‌ی ضلالت و رذائل محکوم کرد. لوس ظاهر و نمود شخص را تا جایی که از ظاهر و نمودی حکایت داشت که آگاهانه طراحی شده بود نشانه‌ی بی‌واسطه‌ی موضع اخلاقی شخص دانست. مثلاً او معتقد بود که نشان داده است فقط افراد جانی، بدوی، کافر یا منحط خودشان را با خالکوبی پوست می‌آرایند. بنابراین تزئین بیانگر بی‌اخلاقی یا جنایت بود: «فرد پاپوآیی پوست خود، قایقش، پاروهایش و خلاصه هرچه را که دستش می‌رسد خالکوبی می‌کند. او جانی نیست. انسان مدرنی که خود را خالکوبی می‌کند جانی یا منحط است.» نکته‌ی فوق‌العاده درخور توجه در این نقل قول این است که لوس میان خالکوبی پوست خود فرد و تزئین قایق یا پارو فرقی قائل نیست. درست همان‌طور که از انسان مدرن انتظار می‌رود خود را در هیئت چیزی بی‌پیرایه، ساده، بی‌تزئین و «طراحی‌نشده» به نگاه غیر عرضه کند، همه‌ی چیزهای دیگری هم که این انسان باید با آنها سروکار داشته باشد.
«هنر در آگورای معاصر»
نوشته‌ی بوریس گرویس
ترجمه‌ی اشکان صالحی
چین در واقع تنها کشوری بود در جهان که صدها سال، نه تحت حکمروایی اشراف بود، نه نظامیان و نه حتی روحانیان، بلکه حکمرانان آن فضلا بودند. مهم نبود که شما اهل کجایید، ثروتمند یا فقیر، تنها اگر در امتحانات‌تان، نمرات عالی کسب می‌کردید، می‌توانستید مقامی را احراز کنید. بالاترین مقام به کسی تعلق می‌گرفت که بالاترین رتبه را به دست می‌آورد. ولی امتحانات به هیچ وجه ساده و آسان نبود. باید می‌توانستید هزاران حرف را بنویسید و حتماً می‌توانید تصور کنید که چه کار دشواری می‌تواند باشد. افزون بر آن، باید شمار زیادی از کتاب‌های قدیمی را می‌شناختید و همه‌ی احکام و آموزه‌های کنفوسیوس و دیگر قدیسان باستانی را از حفظ می‌دانستید.
بنابراین کتاب سوزاندن شی هوئانگ‌ـ‌تی، نخستین امپراتور تمامی سرزمین چین، کاری یکسر بیهوده بود، و اگر کسی فکر کند کار او نتیجه‌ای داشته، اشتباه محض است. اندیشه‌ی کاملاً نادرستی است که بکوشیم انسان‌ها را از دانستن تاریخ‌شان باز بداریم. اگر بخواهید هر کار جدیدی انجام بدهید، لازم است که ابتدا با اطمینان بدانید که دیگران در گذشته چه کوشش‌هایی به عمل آورده‌اند.
از کتاب «تاریخ جهان»
ارنست گامبریچ
ترجمه‌ی علی رامین
بنابراین کتاب سوزاندن شی هوئانگ‌ـ‌تی، نخستین امپراتور تمامی سرزمین چین، کاری یکسر بیهوده بود، و اگر کسی فکر کند کار او نتیجه‌ای داشته، اشتباه محض است. اندیشه‌ی کاملاً نادرستی است که بکوشیم انسان‌ها را از دانستن تاریخ‌شان باز بداریم. اگر بخواهید هر کار جدیدی انجام بدهید، لازم است که ابتدا با اطمینان بدانید که دیگران در گذشته چه کوشش‌هایی به عمل آورده‌اند.
از کتاب «تاریخ جهان»
ارنست گامبریچ
ترجمه‌ی علی رامین
Media is too big
VIEW IN TELEGRAM
در باب منشأ انواع
چارلز داروین
این پدیده را که حیوانات در طول زمان تکامل یافته‌اند، چه‌طور تبیین می‌کنیم؟ چارلز داروین، طبیعت‌دان و زمین‌شناس بریتانیایی، در کتابش به نام در باب منشأ انواع پاسخ مشهوری به این پرسش داده است؛ پاسخی که سازوکار تغییر تکاملی در انواع حیوانات را مطرح می‌کند. او این نظریه را «انتخاب طبیعی» نامید. استدلال اصلی داروین این بود که فشارهای محیطی شکل ظاهری انواع، نحوه‌ی رفتار و علت بقای آنها را تعیین می‌کند. کتابِ منشا انواع در ۱۸۵۹ منتشر شد و نظریه‌ی داروین درباره‌ی انتخاب طبیعی نحوه‌ی مطالعه‌ی ما درباره‌ی حیوانات را دگرگون کرد.
ویدئو از وب‌سایت Macat
ترجمه‌ی معصومه موسوی
در باب منشأ انواع
چارلز داروین
این پدیده را که حیوانات در طول زمان تکامل یافته‌اند، چه‌طور تبیین می‌کنیم؟ چارلز داروین، طبیعت‌دان و زمین‌شناس بریتانیایی، در کتابش به نام در باب منشأ انواع پاسخ مشهوری به این پرسش داده است؛ پاسخی که سازوکار تغییر تکاملی در انواع حیوانات را مطرح می‌کند. او این نظریه را «انتخاب طبیعی» نامید. استدلال اصلی داروین این بود که فشارهای محیطی شکل ظاهری انواع، نحوه‌ی رفتار و علت بقای آنها را تعیین می‌کند. کتابِ منشا انواع در ۱۸۵۹ منتشر شد و نظریه‌ی داروین درباره‌ی انتخاب طبیعی نحوه‌ی مطالعه‌ی ما درباره‌ی حیوانات را دگرگون کرد.
ویدئو از وب‌سایت Macat
ترجمه‌ی معصومه موسوی
چاپ دوم منتشر شد
«اورلیا پاریس»
مجموعه داستان
نوشته‌ی مارگریت دوراس
ترجمه‌ی نگار یونس‌زاده
شب سر رسیده است. اکنون دیگر کلماتِ نوشته‌شده را نمی‌بینم. دیگر هیچ چیز نمی‌بینم مگر دستِ بی‌حرکتم که از نوشتن برای‌تان بازمانده است. اما زیر شیشه‌ی پنجره هنوز آسمان آبی است. رنگ آبی چشمان اورلیا پاریس باید تیره‌تر شده باشد، می‌دانید، به‌خصوص در شب. آن روزها چشمانش رنگش را از دست می‌داد تا بتواند به تاریکی زلال و بی‌انتهایی دست پیدا کند.
نام من اورلیا اشتاینر است.
در پاریس زندگی می‌کنم و پدر و مادرم در همین‌جا معلم‌اند.
هجده‌سال دارم.
می‌نویسم.
🔸 ارسال رایگان به سراسر کشور www.nashreney.com
چاپ دوم منتشر شد
«اورلیا پاریس»
مجموعه داستان
نوشته‌ی مارگریت دوراس
ترجمه‌ی نگار یونس‌زاده
شب سر رسیده است. اکنون دیگر کلماتِ نوشته‌شده را نمی‌بینم. دیگر هیچ چیز نمی‌بینم مگر دستِ بی‌حرکتم که از نوشتن برای‌تان بازمانده است. اما زیر شیشه‌ی پنجره هنوز آسمان آبی است. رنگ آبی چشمان اورلیا پاریس باید تیره‌تر شده باشد، می‌دانید، به‌خصوص در شب. آن روزها چشمانش رنگش را از دست می‌داد تا بتواند به تاریکی زلال و بی‌انتهایی دست پیدا کند.
نام من اورلیا اشتاینر است.
در پاریس زندگی می‌کنم و پدر و مادرم در همین‌جا معلم‌اند.
هجده‌سال دارم.
می‌نویسم.
🔸 ارسال رایگان به سراسر کشور www.nashreney.com
چاپ دوم منتشر شد
«مردم عادی زندگی معمولی»
مجموعه داستان
نوشته‌ی مهدی فاتحی
گفت: «اینجا خوب گرمه.»
احمقانه‌ترین شکلی که می‌توان حرف‌زدن را شروع کرد، با این عنوان که من به‌خاطر تو یا هر چیز دیگر اینجا نیامده‌ام، بلکه برای گرم‌شدن آمده‌ام و اگر تو هم اینجا نبودی من باز هم می‌آمدم، پس این تو نبودی … و هر تفسیر دیگری که می‌توان داشت. ولی همیشه حرف‌های احمقانه تلخ نیستند، یعنی حتی همیشه حرف‌های تلخ حرف‌های ناجوری نیستند، درست مثل شکلات که تلخ‌ترین‌شان واقعی‌ترین‌شان است. گفتم: «آره، دیگه کم‌کم داره سرد میشه.»
🔸 ارسال رایگان به سراسر کشور www.nashreney.com
چاپ دوم منتشر شد
«مردم عادی زندگی معمولی»
مجموعه داستان
نوشته‌ی مهدی فاتحی
گفت: «اینجا خوب گرمه.»
احمقانه‌ترین شکلی که می‌توان حرف‌زدن را شروع کرد، با این عنوان که من به‌خاطر تو یا هر چیز دیگر اینجا نیامده‌ام، بلکه برای گرم‌شدن آمده‌ام و اگر تو هم اینجا نبودی من باز هم می‌آمدم، پس این تو نبودی … و هر تفسیر دیگری که می‌توان داشت. ولی همیشه حرف‌های احمقانه تلخ نیستند، یعنی حتی همیشه حرف‌های تلخ حرف‌های ناجوری نیستند، درست مثل شکلات که تلخ‌ترین‌شان واقعی‌ترین‌شان است. گفتم: «آره، دیگه کم‌کم داره سرد میشه.»
🔸 ارسال رایگان به سراسر کشور www.nashreney.com
منتشر شد
«دست خدا؛ مارادونا»
رمان
نوشته‌ی ساناز اقتصادی‌نیا
من هم لابد تغییر کرده‌ام. اخلاقم که حتماً تغییر کرده. خودم فکر می‌کنم بعد از رفتن موسی افتادم به سرازیری. حالا که چهل را پُر کرده‌ام، می‌فهمم عصبی‌تر شده‌ام. دور چشم‌هایم کدر و تاریک شده‌اند. یکی دو تا خال گوشتی روی گردنم درآمده. نمی‌دانم سن‌وسال است، جنگ و قحطی و بدبختی است، فشار مدرسه است، یا رفتن موسی، یا کم‌محلی این آقای نادری. اصلاً تحویل نمی‌گیرد. با دست پیش می‌کشد و با پا پس می‌زند.
🔸 ارسال رایگان به سراسر کشور www.nashreney.com
منتشر شد
«دست خدا؛ مارادونا»
رمان
نوشته‌ی ساناز اقتصادی‌نیا
من هم لابد تغییر کرده‌ام. اخلاقم که حتماً تغییر کرده. خودم فکر می‌کنم بعد از رفتن موسی افتادم به سرازیری. حالا که چهل را پُر کرده‌ام، می‌فهمم عصبی‌تر شده‌ام. دور چشم‌هایم کدر و تاریک شده‌اند. یکی دو تا خال گوشتی روی گردنم درآمده. نمی‌دانم سن‌وسال است، جنگ و قحطی و بدبختی است، فشار مدرسه است، یا رفتن موسی، یا کم‌محلی این آقای نادری. اصلاً تحویل نمی‌گیرد. با دست پیش می‌کشد و با پا پس می‌زند.
🔸 ارسال رایگان به سراسر کشور www.nashreney.com
چاپ چهارم منتشر شد
«نبرد جمل»
ابو عبدالله محمد بن محمد بن نعمان
ترجمه‌ی محمود مهدوی دامغانی
ابو عبدالله محمد بن محمد بن نعمان معروف به «شیخ مفید» درخشان‌ترین چهره‌ی علمی و کلامی شیعه در سه دهه‌ی پایانی سده‌ی چهارم و سیزده سال نخست سده‌ی پنجم هجری است.
مفید در رشته‌های گوناگون دانش‌های اسلامی به‌ویژه در علوم عقلی و اعتقادی تشیع دویست کتاب و رساله‌ی ارزنده فراهم آورده است.
او شاگردانی همانند سیدرضی، سید مرتضی، شیخ طوسی را پرورش و تعلیم داده است که هریک از نام‌آوران سده‌ی پنجم شمرده می‌شوند.
کتاب حاضر برگردان فارسی کتاب الجمل اوست که از ارزنده‌ترین منابع کهن درباره‌ی آن جنگ است.
مفید در این کتاب فزون بر نوشتن تاریخ مفصل جنگ جمل پاره‌ای از مباحث کلامی شیعه را هم بررسی کرده است.
شیخ مفید به سال ۴۱۳ هجری درگذشت و در حرم مطهر کاظمین به خاک سپرده شد.
🔸 ارسال رایگان به سراسر کشور www.nashreney.com
چاپ چهارم منتشر شد
«نبرد جمل»
ابو عبدالله محمد بن محمد بن نعمان
ترجمه‌ی محمود مهدوی دامغانی
ابو عبدالله محمد بن محمد بن نعمان معروف به «شیخ مفید» درخشان‌ترین چهره‌ی علمی و کلامی شیعه در سه دهه‌ی پایانی سده‌ی چهارم و سیزده سال نخست سده‌ی پنجم هجری است.
مفید در رشته‌های گوناگون دانش‌های اسلامی به‌ویژه در علوم عقلی و اعتقادی تشیع دویست کتاب و رساله‌ی ارزنده فراهم آورده است.
او شاگردانی همانند سیدرضی، سید مرتضی، شیخ طوسی را پرورش و تعلیم داده است که هریک از نام‌آوران سده‌ی پنجم شمرده می‌شوند.
کتاب حاضر برگردان فارسی کتاب الجمل اوست که از ارزنده‌ترین منابع کهن درباره‌ی آن جنگ است.
مفید در این کتاب فزون بر نوشتن تاریخ مفصل جنگ جمل پاره‌ای از مباحث کلامی شیعه را هم بررسی کرده است.
شیخ مفید به سال ۴۱۳ هجری درگذشت و در حرم مطهر کاظمین به خاک سپرده شد.
🔸 ارسال رایگان به سراسر کشور www.nashreney.com