#نبرد_ایرانیان_و_اهل_تهران_با_امام_مهدی_ع
#پرسش

اندر حکایات باگ‌های داستان خرافی ظهور امام زمان

❔امام زمان برطبق روایات با تهران می‌جنگه!

(یعنی همون جاییکه تحت سلطه‌ی سیدعلی، رهبرمسلمین جهان ومبلّغ ایده‌ی مهدویته!)
امام صادق: سيزده شهر وطائفه است كه قائم با اهل آن شهرها ميجنگد و آنان با او ميجنگند؛ اهل مكّه و اهل مدينه و اهل شام و بنى اميّه و اهل بصره و اهل دست ميسان وكردها وعربهاى باديه‌نشين و ضبّه و غنى و باهله و ازد و اهل رى
(توضیح: تهران درگذشته از توابع ری بوده است).
📚 الغیبة (للنعمانی) ٫ ترجمه فهری ٫ ج۱ ٫ ص۳۵۱

#پاسخ

🔹استناد معاند به این روایت، از کتاب «الغیبه» مرحوم نعمانی است که مطابق آن امام صادق(ع) فرمود:
«مردم سيزده شهر وطايفه با قائم(ع) مى‏ جنگند. و نيز مردم مكه، مدينه، شام، بصره، دميان(دشت ميشان) و طايفه بنى اميه، كرد، عرب، مردم ضبه، غنى، باهله، أزد بصره و رى با او خواهند جنگيد»
«أَخْبَرَنَا عَلِيُّ بْنُ أَحْمَدَ عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ مُوسَى وَ أَحْمَدَ بْنِ عَلِيٍّ الْأَعْلَمِ قَالا حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَلِيٍّ الصَّيْرَفِيُّ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ صَدَقَةَ وَ ابْنِ أُذَيْنَةَ الْعَبْدِيِّ وَ مُحَمَّدِ بْنِ سِنَانٍ جَمِيعاً عَنْ يَعْقُوبَ السَّرَّاجِ قَالَ سَمِعْتُ أَبَا عَبْدِ اللَّهِ ع يَقُولُ ثَلَاثَ عَشْرَةَ مَدِينَةً وَ طَائِفَةً يُحَارِبُ الْقَائِمُ أَهْلَهَا وَ يُحَارِبُونَهُ أَهْلُ مَكَّةَ وَ أَهْلُ الْمَدِينَةِ وَ أَهْلُ الشَّامِ وَ بَنُو أُمَيَّةَ وَ أَهْلُ الْبَصْرَةِ وَ أَهْلُ دَسْتُمِيسَانَ وَ الْأَكْرَادُ وَ الْأَعْرَابُ وَ ضَبَّةُ وَ غَنِيٌّ وَ بَاهِلَةُ وَ أَزْدٌ وَ أَهْلُ الرَّيِّ»

📚الغیبه نعمانی ، ص 299

⬇️ نکاتی در مورد این روایت

1⃣ این روایت سندا ضعیف است و راویان آن افرادی هستند که یا مجهول بوده و یا کذاب و دروغ گو بوده اند.
🔸عبیدالله بن موسی، توثیقی ندارد و مجهول است.
📚مستدرکات رجال الحدیث ج 5 ص 195

🔸احمد بن علی الاعلم هم مجهول است و توثیقی ندارد.
📚مستدرکات رجال الحدیث ج 1 ص 370

🔸محمد بن علی الصیرفی که اهل غلو و تدلیس بوده و از دروغگویان محسوب می شده است.
📚رجال حر عاملی ص 229

🔸محمد بن صدقه که اهل غلو و ضعیف بوده است و علامه مجلسی نیز او را تضعیف کرده است.
📚رجال طوسی ص 366 _ حاوی الاقوال ج 4 ص 261 _ رجال مجلسی ص 304

🔸ابن اذینه العبدی نیز مجهول است و توثیقی ندارد.
📚مستدرکات رجال الحدیث ، ج 8 ص 488

💠 شیعیان ایران از اصحاب امام مهدی(ع) خواهند بود و یک روایت شاذ که بر خلاف این مطلب، سخن بگوید، نزد ما اعتباری ندارد، زیرا طبق سخن امامان علیهم السلام، ما ماموریم که به روایات مشهور، عمل کنیم نه روایت شاذ؛

«خذ بما اشتهر بین اصحابک و دع الشاذ النادر»
📚بحار الانوار ج 2 ص 245

3⃣ همینطور در روایاتی آمده است که هفت نفر از سیصد و سیزده یار امام مهدی(ع)، یعنی اصحاب خاص ایشان، از اهالی ری هستند؛

« من الری سبعه رجال »

📚دلائل الامامه ص 556 _ 568 _ التشریف بالمنن فی التعریف بالفتن ، ص 376 _ ریاض الابرار ، ج 3 ص 210

4⃣ یاران عمومی امام مهدی(ع) تمام حق جویان و آزادگان و پیروان امام(ع) از همه طوائف اند، چه اهل مکه باشند، چه مدینه و بصره و کردها و اعراب و چنان که راوی می گوید:

🔹«از امام کاظم(ع) درباره سخن خدا هرجا كه باشيد، خداوند، همه شما را مى ‏آورد» پرسيدم، امام(ع) فرمود:
«به خدا سوگند، اگر قائمِ ما قيام كند، خداوند، شيعيان ما را از همه سرزمين‏ها به گِرد او جمع مى ‏كند».

« ... ذلِكَ وَاللَّهِ أن لَو قَد قامَ قائِمُنا، يَجمَعُ اللَّهُ إلَيهِ شيعَتَنا مِن جَميعِ البُلدانِ. »

📚تفسیر عیاشی ج1 ص66 _ بحار الانوار ج52 ص291

▫️بنابراین در روایت مورد استناد معاند، اگر آمده است که اهل مکه یا مدینه یا بصره و... با امام مهدی(ع) می جنگدند، به این معنا نیست که تمام مکیان و بصریان و اعراب و... با امام(ع) می جنگدند، بلکه تنها تعدادی واهالی از این مناطق که مخالف امام(ع) هستند، ساز مخالفت با امام(ع) می زنند و با ایشان می جنگدند، از ری و تهران نیز ممکن است کسانی به نبرد امام(ع) برخیزند، چرا که تمام کسانی که در تهران هستند، از شیعیان ومخلصین امام(ع) نیستند، بلکه افراد لا مذهب، یا اهل کتاب، یا سنی مسلک و... هم در ری هستند و مصداق «اهل الری»، محسوب می شوند که مطابق روایت مذکور، پرچم مخالفت را با امام(ع) بلند می کنند چرا که قیام امام(ع) را در تضاد با منافع خود می بینند.

#مهدویت/#ظهور/#مدعیان_دروغین/#رجعت

@nedayeshiacom

#علم_امام_ع_در_هنگام_تولد

#پرسش

💠 در آیه78 سوره نحل تصریح شده است که انسان ها در هنگام تولّد هیچ دانشی ندارند؛ از سوی دیگر بیان می‌شود که "امامان در شکم مادر نیز علم داشتند جمع این دو چگونه ممکن است؟

#پاسخ

🔹دراین شکی نیست که امامان گرامی ما، از همان زمانی که در شکم مادر هستند و پس از آن یعنی وقتی که به دنیا می آیند، مورد عنایت الهی هستند.

🔹امام صادق(ع) فرمود:
«نطفه امام از بهشت است وقتى از مادر متولد شود روى زمين قرار ميگيرد، دست بر زمين ميگذارد و سر به آسمان بلند ميكند. راوی میگوید، عرض كردم فدايت شوم چرا چنين ميكند؟
*امام(ع) فرمود: زيرا يك منادى از آسمان از عرش و افق اعلى فرياد ميزند فلان پسر فلانى پايدار باش تو برگزيده ‏ى من از ميان خلقى و گنجينه ‏ى دانشم هستی، رحمت خود را براى تو و كسى كه ترا دوست داشته باشد لازم گردانيم و بهشت را بخشيدم... به عزت و جلالم سوگند هركه ترا دشمن بدارد گرفتار بدترين عذاب خود ميكنم گر چه در دنيا از نظر رزق و توشه بر آنها وسعت دهم *فرمود وقتى صداى منادى پايان مى ‏يابد امام او را چنين جواب ميدهد «شَهِدَ اللَّهُ أَنَّهُ لا إِلهَ إِلَّا هُوَ وَ الْمَلائِكَةُ وَ أُولُوا الْعِلْمِ قائِماً بِالْقِسْطِ لا إِلهَ إِلَّا هُوَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ وقتى اين كلمات را بگويد» خداوند به او علم اول و علم آخر عنايت ميكند وشايسته افزايش روح ميگردد در شب قدر»

📚بصائر الدرجات ج 1 ص 223 _ مدینه معاجز الائمه ج 4 ص 237

🔹در روایت دیگر فرمود: «امام در شكم مادر صدا ميشنود وقتى بر زمين قرار گرفت مناره‏ اى از نور برايش بلند میشود كه اعمال بندگان را مى‏ بيند وقتى به حركت درآمد وشروع به رشد كرد بر بازوى راست او نوشته میشود «وَ تَمَّتْ كَلِمَةُ رَبِّكَ صِدْقاً وَ عَدْلًا لا مُبَدِّلَ لِكَلِماتِهِ وَ هُوَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ »

📚بصائر الدرجات ج 1 ص 431 _ بحار الانوار ج 25 ص 38

▫️درمورد تولد امام زمان(ع) می خوانیم که نسیم و ماریه گفتند: «هنگامى كه صاحب الزمان از دل مادرش بيرون آمد، بر زانوانش نشست و دو انگشت اشاره‏ اش را راست گرفت و سپس عطسه كرد و فرمود: «ستايش ويژه خداى جهانيان است. خدايا بر سَرورمان محمّد وخاندان او درود فرست بنده ‏اى يادكننده خدا نه مغرور ونه متكبّر» وسپس فرمود: «ستمكاران پنداشتند كه حجّت خدا از ميان رفته است. اگر به ما اجازه سخن داده میشد، ترديد از ميان مى‏ رفت».

📚کمال الدین یک جلدی ص 430_ الغیبه طوسی ص 244_ اعلام الوری ج 2 ص 217

▫️در روایت دیگری به نقل ازمحمد بن عثمان عمری آمده است؛ «هنگامى كه مهدى، جانشين [امام عسكرى(ع)] متولّد شد، نورى از بالاى سرش تا بلنداى آسمان درخشيد. سپس با رو به زمين افتاد و براى خداى سجده كرد و آن گاه درحالى كه مى‏ گفت: «خداونديكتا كه به عدالت برخاسته، گواهى می‏دهد كه خداوندى جزاو نيست و نيز فرشتگان ودانشمندان گواهى مى ‏دهند. #معبودى جز او نيست؛ پيروز هميشگى وفرزانه دين نزدخداوند اسلام است» سرش را بلندكرد، و روز تولّدش، جمعه بود»

📚کمال الدین ص 433_ دلائل الامامه ص 500_ الغیبه طوسی ص 236

▫️در روایت دیگری به نقل از ابراهيم بن محمّد نسيم، خادم امام عسكرى(ع) آمده است، «يك شب پس از تولّد صاحب الزمان(ع) بر او وارد شدم. نزدش عطسه كردم، به من گفت: خدايت رحمت كند، از اين سخن خوشحال شدم. به من فرمود*آيا بشارتى درباره عطسه به تو ندهم؟* گفتم: چرا، مولاى من فرمود: «آن تا سه روز، امان از مرگ است»

📚الثاقب فی المناقب ص 203 _ بحار الانوار ج 52 ص 30_ الغیبه طوسی ص 232
#قسمت اول

#مهدویت/#مدعیان_دروغین/#ظهور/#رجعت

@nedayeshiacom

💠 پرسش:
اقدام امیرالمؤمنین علیه‌السلام در مقابل ،جسارت کنندگان به ساحت مقدس حضرت صدیقه طاهره سلام‌الله علیها چه بود؟
......................................................................................................................................
#پاسخ
نکته اول: امیرالمؤمنین(ع) به‌تصریح آیات شریفه قرآن کریم، و روایات نبوی، معصوم بوده و هر اقدامی که ایشان در زمینه‌های مختلف انجام دهند عین حق بوده و مورد رضایت الهی است.
يا أَيُّهَا الَّذينَ آمَنُوا أَطيعُوا اللَّهَ وَ أَطيعُوا الرَّسُولَ وَ أُولِي الْأَمْرِ مِنْكُم‏…..اى كسانى كه ايمان آورده‏ايد! اطاعت كنيد خدا را! و اطاعت كنيد پيامبر خدا و اولوالأمر [اوصياى پيامبر] را!(1)
قال رسول‌الله(ص) ؛ عَلِيٌّ مَعَ الْحَقِّ وَ الْحَقُ‏ من‏ علی‏ دور ماه حیث ما دَار.(2)
نکته دوم: امام علی(ع) در مقابل معترضین به مادر هستی واکنش نشان دادند و با مشت بر صورت و گردن عمر زدند اما چون طبق وصیت پیامبر مامور به صبر بودند، دست به شمشیر نبرده و به خاطر مصلحت مهم‌تری که حفظ اسلام عزیز بود، صبوری فرمودند.
فَوَثَبَ عَلِيٌّ (ع) فَأَخَذَ بِتَلابِيبِهِ ثُمَّ نَتَرَهُ فَصَرَعَهُ وَوَجَأَ أَنْفَهُ وَرَقَبَتَهُ وَهَمَّ بِقَتْلِهِ فَذَكَرَ قَوْلَ رَسُولِ اللَّهِ (ص) وَمَا أَوْصَاهُ بِهِ فَقَالَ وَالَّذِي كَرَّمَ مُحَمَّداً بِالنُّبُوَّةِ يَا ابْنَ صُهَاكَ لَوْ لا كِتابٌ مِنَ اللَّهِ سَبَقَ وَعَهْدٌ عَهِدَهُ إِلَيَّ رَسُولُ اللَّهِ (ص) لَعَلِمْتَ أَنَّكَ لا تَدْخُلُ بَيْتِي.
علي(ع) ناگهان از جا برخاست و گريبان عمر را گرفت و او را به‌شدت كشيد و بر زمين زد و بر بينى و گردنش كوبيد و خواست او را بكشد؛ ولى به ياد سخن پيامبر(ص) و وصيتى كه به او كرده بود افتاد، فرمود: اى پسر صُهاك! قسم به آنكه محمّد را به پيامبرى مبعوث نمود، اگر مقدرّات الهى و عهدى كه پيامبر با من بسته است نبود، مى‏دانستى كه تو نمى‏توانى به خانه من داخل شوى»(3)
نکته سوم: وصیت پیامبر از زبان مبارک امام صادق(ع) چنین نقل‌شده است:
«...عَلَيْكَ بِالصَّبْرِ عَلَى مَا يَنْزِلُ بِكَ وَبِهَا [يعني بفاطمة] حَتَّى تَقْدَمُوا عَلَيَّ.»
تو را به بردبارى در برابر آنچه از اين گروه به تو و فاطمه زهرا سلام‌الله عليها خواهد رسيد سفارش مى‌كنم، صبر كن تا بر من وارد شوي.(4)
پی‌نوشت:
1. نساء/59
2. کفایت الاثر ، ص 20
3. كتاب سليم بن قيس الهلالي، ص568
4. بحار الأنوار، ج 22، ص 484

✍استاد حیدری

#وهابیت/#اهل_سنت /#سقیفه

@nedayeshiacom

پرسش:
چرا حضرت علي(ع) بعد از مرگ حضرت زهرا سلام الله علیها از جسارت کنندگان و قاتلین، انتقام نگرفتند؟

#پاسخ

قبل از بیان برخی از دلائل عدم انتقام، باید متذکر شویم: امام علی(ع)، معصوم بوده و هر فعل و تصمیم ایشان عین صواب و درستی است و باید در برابر هر گونه تصمیم از طرف امام معصوم تسلیم بود.

با در نظر گرفتن این مهم به نکات ذیل توجه کنیم:

1⃣ حضرت علي(ع)، يار و همراهي براي قيام يا انتقام نداشتند. روزي اشعث بن قيس گفت: يا علي! چرا شمشير نکشيدي؟ حضرت علي(ع) به او فرمود: همه اهل بدر و پيش کسوتان مهاجر و انصار را به کمک خواستم ولي از آن همه مسلمان فقط چهار نفر پاسخ مثبت دادند: سلمان، ابوذر، مقداد و زبير و از اهل بيت خودم هم کسي نداشتم که با آن بتوانم حقم را بگيرم چون حمزه در احد به شهادت رسيد و برادرم جعفر هم در موته شهيد شد و کسي برايم نماند مگر دو نفر ذليل، خوار، عاجز و ناتوان، عباس و عقيل. به خاطر نبودن يار و ياور حقم را گرفتند.»(1)
پس حضرت ياوري براي انتقام نداشت.

2⃣ حضرت علي(ع) براي بقاي دين مامور به صبر بود. امام على(ع) در پاسخ به حضرت فاطمه(س) فرمود: «اگر مى‏خواهى نام پدرت‏[رسول الله(ص)] همچنان باقى بماند، بايد صبر كنيم». براساس روايتى ديگر، امام على(ع) فرمود: «به خدا قسم، اگر خطر نابودى دين و بازگشت كفر و پراكندگى مسلمانان در ميان نبود، اين گونه صبر نمى‏كردم». (2)

3⃣ مصلحت سنجي که حضرت علي(ع) داشتند و سعي ميکرد اوضاع جامعه اسلامي آرامش خود را داشته باشد اتفاقات مهم سياسي و ضد ديني در ان برهه به وجود امده بود لذا حضرت مصلحت ديد دست به قيام نزند اين تحولات عبارت بود از خطر مرتدين، ظهور پيامبران دروغين، خطر حمله روميان و... لذا حضرت علی( ع) مصلحت را در سکوت داست و دست به قيام نزد.

🔹در نهج‏البلاغه نيز مى‏خوانيم كه آن حضرت فرمود: «من رداى خلافت را رها ساختم و دامن خود را از آن درپيچيدم و كنار رفتم، در حالى كه در اين انديشه فرو رفته بودم كه آيا با دست تنها و بدون ياور به پا خيزم و حق خود و مردم را بگيرم و يا در اين محيط پر خفقان و ظلمتى كه پديد آورده‏اند، صبر كنم؟ محيطى كه پيران را فرسوده، جوانان را پيرو مردان با ايمان را تا واپسين دم زندگى به رنج وا مى‏دارد. عاقبت ديدم بردبارى و صبر، به عقل و خرد، نزديك‏تر است، لذا شكيبايى ورزيدم، ولى به كسى مى‏ماندم كه خار در چشم و استخوان در گلو دارد، با چشم خود مى‏ديدم ميراثم را به غارت مى‏برند».(3)

📌 لا حول ولا قوة الا بالله العلی العظیم


پي نوشت ها:
1. بحارالانوار، ج 29 ص 465 ح 55
2. بحارالانوار، مجلسى، ج 32 ص 61
3. نهج البلاغه خطبه 3

✍استاد حیدری

#وهابیت/ #اهل_سنت/#سقیفه

@nedayeshiacom

پرسش: آیا براستی شهادت و سقط شدن حضرت محسن در کتب سنی و تشیع آمده است

#پاسخ

❗️مساله سقط شدن حضرت محسن و شهادت ایشان توسط هجوم مهاجمان مورد اتفاق شیعه و سنی می باشد و جای انکار نمی باشد که ما به برخی از مدارک از کتب اهل سنت اشاره می کنیم؛

1⃣ مرحوم ابن شهر آشوب از کتاب معارف ابن فتیبه از علمای برجسته اهل سنت نقل می کند:
«فرزندان فاطمه حسن و حسین و زینب و ام کلثوم و محسن بودند.همانا محسن از ضربه قنفذ کشته شد»
📚 مناقب ج3 ص132

2⃣ بلاذری در انساب الاشراف خودش نقل می کند:
«فاطمه برای علی چند فرزند به دنیا آورد که عبارتند از حسن با کنیه ابا محمد و حسین با کنیه ابا عبدالله و محسن که در کودکی از دنیا رفت»
📚انساب الاشراف ج1 ص404

3⃣ مسعودی می نویسد:
«آنان در هجوم خود به خانه فاطمه سیده زنان را در پشت درب چنان فشردند که محسن را سقط کرد»
📚اثباه الوصیه ص142

4⃣ شهرستانی از «نظام» که از علمای برجسته اهل سنت است نقل می کند:
«همانا عمر چنان ضربه ای به شکم فاطمه در روز بیعت زد که فاطمه جنین خود را از شکم انداخت»
📚الملل و النحل ج1 ص57

5⃣ ابن ابی الحدید از استادش نقیب نقل می کند که می گفت:
«پیامبر اگر در زمان فاطمه زنده بود بدون شک خون کسانی که فاطمه را ترساندند تا بچه از شکمش افتاد را مباح می کرد»
📚شرح نهج البلاغه ج14 ص192

6⃣ طبری می نویسد:
«فاطمه برای او حسن و حسین و محسن را به دنیا آورد لکن محسن در کودکی از دنیا رفت»
📚ذخائر العقبی ص55

7⃣ ذهبی عالم برجسته اهل سنت از احمد حماد کوفی که از حافظان اهل سنت است نقل می کند:
«بدون شک عمر چنان لگدی به فاطمه زد که محسن از او سقط شد»
📚لسان المیزان ج1 ص268

8⃣ صفدی نیز در کتاب خود می نویسد:
«بدون شک عمر در روز بیعت چنان فاطمه را زد که محسن را از شکم انداخت»
📚الوافی بالوفیات ج6 ص15

9⃣ جوینی از بزرگان اهل سنت از پیامبر چنین نقل می کند که می فرمود:
« هرگاه فاطمه را می بینم به یاد مصیبت هایی که پس از من بر او وارد میشود می افتم وگویی که من خود شاهد آن اتفاقات هستم ومی بینم که ذلت به خانه او وارد شده وحرمتش را هتک نموده وحق اورا غصب وارث اورا منع وپهلویش را شکسته وجنین اورا سقط نموده اند»
📚فرائد السمطین،ج2 ص34 و35

🔟 ذهبی در شرح حال ابن ابی دارم می گوید:
«ابن ابی دارم شخصی بود که در طول عمر خود با رعایت اعتدال زندگی کرد ولی در آخرین روزهای عمرش بیشترین چیزی که برای او خوانده میشد روایات معایب بود. برای او این روایت خوانده شد و( او نیز تایید می کرد
«عمر به پهلوی فاطمه لگد زد ومحسنش را سقط نمود"
📚سیر اعلام النبلا،ج15 ص578

👌مساله سقط جنین حضرت زهرا در روایات فراوانی از کتب شیعه نیز آمده است.

1⃣1⃣ مرحوم طبرسی نقل می کند که امام حسن خطاب به مهاجم خانه حضرت زهرا عرضه می داشت:
«تو کسی هستی که بر فاطمه دختر پیامبر ضربه وارد کردی تا فرزند درون شکمش را سقط کرد»
📚الاحتجاج طبرسی ج1 ص278

2⃣1⃣ سلیم بن قیس نقل می کند:
«به زهرا ضربه و آسیب رساندند تا جنینش سقط شد و به واسطه این ضربه شهید شد»
📚کتاب سلیم بن قیس ج2 ص588

3⃣1⃣ امام صادق فرمود:
« عمر با پایش به زهرا ضربه وارد کرد در حالی که او حامله به محسن بود و پس از آن ضربه محسن از او سقط شد»
📚الاختصاص شیخ مفید ص185

4⃣1⃣ در روایت دیگر فرمود:
« قنفذ به امر عمر با شمشیر بر فاطمه ضربه وارد کرد و او محسن را سقط کرد»
📚دلائل الامامه ص134

❗️این که در برخی روایات قنفذ و در برخی مغیره و در برخی عمر را مسبب اصلی سقط جنین و شهادت حضرت زهرا معرفی می کنند اشاره است به این که ضربات همه آنها موثر بوده است.

5⃣1⃣ شیخ صدوق روایت می کند که پیامبر گرامی فرمود:
«فاطمه سیده زنان عالمین و پاره تن من و نور چشم من ...می باشد پس از من حرمتش شکسته می شود و حقش غصب میشود و فرزندش سقط میشود و او ندا می دهد یا محمد اما اجابت نمیشود...»
📚امالی صدوق ص114

6⃣1⃣ در روایت دیگر آمده است:
«آنان به منزل زهرا حمله کردند و سبب سقط محسن شدند»
📚بحار الانوار ج30 ص295

7⃣1⃣ در کتاب ارشاد القلوب آمده است که حضرت زهرا فرمود:
«آنان سبب سقط محسن شدند بدون آنکه او جرمی کرده باشد»
📚 بحار الانوار ج30 ص350

#وهابیت/#اهل_سنت/#فاطمیه

@nedayeshiacom

☦ تحریف انجیل و تعالیم حضرت عیسی(ع) (مقدمه)


🔱 می دانیم که کتاب مقدس مسیحیت دارای دو بخش عمده است: #عهد_عتیق و #عهد_جدید

کتب و رساله های عهد عتیق مورد قبول یهودیت می باشد. اما عهد جدید، مجموعه ای از کتب و رساله هاست که مورد اعتقاد جهان مسیحیت است ولی از جانب مکتب یهود، جزء کتب وحیانی و الهامی قلمداد نمی شوند.
♻️ با بررسی کتب و رساله های عهد جدید متوجه می شویم که هیچ کدام از این ها به وسیله ی حضرت عیسی(ع) یا در زمان رسالت ایشان نوشته نشده اند. بلکه سال ها بعد از عروج ایشان با الهام الهی تدوین شده اند!! (بنابر عقیده ی مسیحیت)
⁉️ سوال اساسی اینجاست که: آیا ممکن است حضرت عیسی(ع) در دوران رسالت خودشان تعالیم و وحی الهی را تدوین نکرده و تکلیف پیروانش را برای بعد از خود معیّن نکرده باشد، تا سال ها بعد و تدریجا عهد جدید کنونی تدوین بشود؟
#پاسخ
به نظر ما آن پیامبر بزرگ، حتما در این زمینه کوتاهی نکرده اند ولی تعالیم و پیروان حقیقی ایشان به تدریج تحت تاثیر جریاناتی به حاشیه رانده شدند.
در آینده اثبات خواهیم کرد: #عهد_جدید ساخته و پرداخته ی کسانی است که
می خواستند با #مسیحیت_واقعی مقابله کنند.
کارشناس؛ جناب آقای مرادیانی

#ادیان/ #مسیحیت/#یهود/#تحریف

@nedayeshiacom

🔶آیا ذوالقرنین درقرآن کریم، اقتباسی از یک افسانه ی مسیحی_سریانی است؟

💠متن شبهه: یک عالم مسیحی، داستانی افسانه ای درباره اسکندر مقدونی نوشته و او را که پادشاهی ستمگر ومشرک بوده است. باشخصیتی الهی نشان داده که همان توصیفات ذوالقرنین قرآن را درخود دارد. یعنی ذوالقرنین(درسوره کهف) از این افسانه مسیحی ریشه گرفته است.
#پاسخ: افسانه سریانی اسکندر مربوط به پس از سال ۶۲۸ میلادی است. یعنی در اواخر زندگانی پیامبر(ص) درمدینه (متاخرتر نیز گفته شده) اما سوره کهف و ازجمله داستان ذوالقرنین قبلا درمکه نازل شده بود. نمونه https://lib.eshia.ir/12023/6/313
https://lib.eshia.ir/41730/21/421
💠پس نویسنده مسیحی برای نوشتن افسانه اش درباره اسکندر، ازماجرای ذوالقرنین قرآن استفاده کرده است. نه برعکس!
دراین کلیپ کشیش مسیحی که میخواهد از این شبهه برضد قرآن استفاده کند، اعتراف می کند که"محققین غیرمسلمان نیز متوجه شده اند آن نسخه مربوط به انتهای زندگانی رسول الله(ص) وپس از پیروزی هراکلیوس است!" اما پیش فرض ضداسلامی کشیش حکم میکند که قرآن از افسانه های مسیحی کپی شده باشد!
✍جناب حسین مرادیانی

#مسیحیت/#کوروش/#یهود

@nedayeshiacom

پرسش: علتهای کاهلی در نماز وراه حل های از بین بردن آن را تبیین کنید؟

#پاسخ اصولا مباحث اخلاقی و مسایل معنوی به گونه ای هستند که یک شبه نه راه انحراف را می پیمایندو نه راه پیشرفت. بنابراین کسانی که دچار کاهلی وسستی در نماز می باشند باید به این نکته واقف باشند که به مرور زمان دچار این عارضه شده اند.

1⃣ مهمترین واصلی ترین علت کاهلی در نماز افتادن در دام گناه است. عبادت و بندگی احتیاج به توفیق دارد و این توفیق به دست نمی آید مگر اینکه دل را از گناه پاک کنیم.
2⃣ یکی دیگراز دلایل مهم این امر، عدم شناخت نماز است. يعني شخص نمازگزار هنوز به شناخت حقيقي خداوند دست نيافته و اعتقادش به نبوت و معاد به مرحلة يقين لازم نرسيده است. چه بسا اعتقاد به اهميت نماز اول وقت باشد اما باور و ايمان به آن وجود نداشته باشد.
3⃣ دیگراینکه نسبت به نماز احساس نیاز نمی کنیم. وقتی دچار خودفراموشی وبه تبع آن خدا فراموشی شویم و وقتی قیامت باوری درنظر ما کم رنگ شود دیگر احساس نیازی به نماز نخواهیم داشت.
4⃣ یکی دیگر از علتها، بی نظمی در برنامه زندگی است. چرا که اولین وآخرین راز موفقیت در زندگی نظم است. داشتن یک برنامه ریزی درست ودقیق برای انجام کارهای روزانه، میتواند عامل کمک کننده ای باشد برای اهمیت دادن وبرنامه ریزی کردن برای نماز اول وقت.
5⃣ تأثیراطرافیان وارتباط با آنان نیز دلیل دیگری برای کاهلی در نماز است. واقعا نشست و برخاست با افراد غافل چنان اثر منفی بر وجود انسان نه فقط بر نماز واقامه آن بلکه بر عقاید واحوالات فرد می گذارد که وصف ناپذیر است.
6⃣ یکی ازمواردی که باعث سبک شمردن نماز میشود عجله وشتاب درنماز است. سریع خواندن نماز و تبدیل این عبادت به عادتی که همچون عمل ماشین نویسی بدون توجه به معانی و بدون رعایت خشوع وطمأنینه انجام گیرد از نشانه‏ های دیگر بی توجهی به نماز است.
⤵️ بهترین شیوه ی مقابله باسستی در نماز این است که:
1.از نفس خود حساب بکشیم.
2.کارهای خود را بسنجیم.
3.برنامه ای برای اعمال روزانه خود تهیه کنیم و برانجام آنها اصرار ورزیم.
4.با افراد با تقوا نشست و برخواست کنیم.
5.از همنشینی با افرادی که ما را به کارهای غیر دینی دعوت میکنند بپرهیزیم.
6.کنترل برصحبت ها وشنیده ها ودیده های خود داشته باشیم.
7.کمی درباره نتیجه و آثار نماز تحقیق کنیم وبه آن آثار بیاندیشیم.
8.اگر قیامت باوری را درخود تقویت کنیم یقینا راه محکمی را برای اشتیاق به نماز خواندن ، طی کرده ایم.
9.بهترین موقع از وقت را برای نماز قرار بدهیم یعنی زمانی که نه خسته باشیم و نه کسل، این امر به مرور می تواند کاهل بودن درنماز را از بین ببرد.
10.مطالعه كردن كتابهايي كه در موضوع نماز اول وقت نگاشته شده به شرطی كه اين مطالعه پياپي و پيوسته باشد.
✍استاد حیدری

#مباحث_اخلاق/ #مسایل_معنوی/#اسلام

@nedayeshiacom

💠 پرسش:
رجعت چیست؟ و چه فایده‌ای بر آن مترتب هست؟
#رجعت_فایده_مومن_کافر
......................................................................................................................................
#پاسخ:
نکته اول: رجعت در لغت به معنای- بازگشت -هست و در اصطلاح به بازگشت مجموعه‌ای از اموات بعد از نهضت جهانی امام مهدی عجل الله تعالی فرجه به دنیا، اطلاق می‌شود(و تا بعد از حضرتشان نیز ادامه خواهد داشت) و این عقیده مخصوص شیعیان هست.(1)
نکته دوم: در روایات و سخنان بزرگان دین، اعتقاد به رجعت، از ضروریات مذهب امامیه، شمرده‌شده است.
🔹امام صادق(ع) می‌فرمایند: لَيْسَ‏ مِنَّا مَنْ‏ لَمْ‏ يُؤْمِنْ‏ بِكَرَّتِنَا*از ما نیست ، کسی که اعتقاد به رجعت ما نداشته باشد (2)
نکته سوم: رجعت مخصوص مؤمنین و کافرین محض هست و همه اموات را شامل نمی‌شود .
امام صادق(ع) می‌فرمایند: َ إِنَّ الرَّجْعَةَ لَيْسَتْ‏ بِعَامَّةٍ وَ هِيَ خَاصَّةٌ لَا يَرْجِعُ إِلَّا مَنْ مَحَضَ الْإِيمَانَ مَحْضاً أَوْ مَحَضَ الشِّرْكَ مَحْضا(3)
نکته چهارم: مرحوم سید مرتضی (ره) در مورد بعضی از فواید رجعت می‌فرمایند: «.... لیفوزوا بثواب نصرته و معونته و مشاهدة دولته و یعید ایضاً قوما من اعدایه لینتقم منهم فیلتذوا بما یشاهدون من ظهور الحق و علو کلمة اهله »
« ... هدف از رجعت مؤمنین، رسیدن به ثواب یاری امام و مشاهده حکومت عدل آن بزرگوار و ظهور کلمه حق وبرتری اهل حق و هدف از رجعت دشمنان حق، انتقام از آن‌ها در دنیا، هست. (4)
➰➰➰➰
پی‌نوشت:
1. مصنفات شیخ مفید ج 7 ، ص 32
2. من لا يحضره الفقيه، ج‏3، ص: 458 و الإيقاظ من الهجعة بالبرهان على الرجعة،ص: 60
3. بحار الأنوار (ط - بيروت)، ج‏53، ص: 39
4. رسایل الشریف المرتضی ج1،ص 125

✍ استاد حیدری

#مهدویت/#مدعیان_دروغین/#ظهور

@nedayeshiacom

تاریخچه «حجاب»
پرسش: از منظر مورخین، تاریخچه «حجاب» به چه زمانی برمی گردد؟

#پاسخ_اجمالی 🔰

از تاریخ استفاده می شود که «حجاب» در «ایران» باستان و قوم «یهود» وجود داشته و حتی از قانون حجاب در اسلام نیز سخت تر بوده است. «ویل دورانت» در این باره می نویسد: «اگر زنی به نقض قانون یهود می پرداخت و بدون روسری به میان مردم می رفت، و ...، مرد حق داشت بدون پرداخت مهریه او را طلاق دهد». او همچنین راجع به «ایران» باستان می نویسد: «زنان طبقات بالای جامعه جرأت نداشتند که جز در تخت روان روپوش دار از خانه بیرون بیایند و...». در حالی که اعراب جاهلی پس از ظهور اسلام حجاب را پذیرفتند.

#پاسخ

آنچه از تاریخ استفاده می شود این است که در «ایران» باستان و در میان قوم «یهود» و احتمالاً در «هند» حجاب وجود داشته و حتی از آنچه در قانون اسلام آمده سخت تر بوده است؛ ضمن اینکه اصولا در جاهلیتِ عرب حجاب وجود نداشته و به وسیله اسلام در عرب پدید آمده است.
«ویل دورانت» راجع به قوم «یهود» و قانون «تلمود» می نویسد: «اگر زنی به نقض قانون یهود می پرداخت چنان که مثلاً بدون آن که چیزی برسرداشت به میان مردم می رفت، و یا در شارع عام نخ می رشت، یا با هر سنخی از مردان درد دل می کرد، یا صدایش آن قدر بلند بود که چون در خانه اش تکلّم می نمود همسایگانش می توانستند سخنان او را بشنوند، در آن صورت مرد حق داشت بدون پرداخت مهریه او را طلاق دهد».(۱)
او همچنین راجع به زنان «ایرانیان» قدیم می نویسد: «زنان طبقات بالای اجتماع جرأت آن را نداشتند که جز در تخت روان روپوش دار از خانه بیرون بیایند و هرگز به آنان اجازه داده نمی شد که آشکارا با مردان معاشرت کنند. زنان شوهردار حق نداشتند هیچ مردی را ولو این که پدر یا برادرشان باشد، ببینند. در نقش هایی که از ایران باستان بر جای مانده صورت هیچ زنی دیده نمی شود و نامی از ایشان به نظر نمی رسد...».(۲)

آری، بعد از ظهور اسلام در میان اعراب جاهلی همگی این دستور را پذیرفته و پوشش اسلامی و حجاب را قبول نمودند. «زمخشری» در این باره نقل می کند که «عایشه» همواره زنان «انصار» را این چنین ستایش می کرد: «مرحبا به زنان انصار! همین که آیات سوره نور نازل شد یک نفر از آنان دیده نشد که مانند سابق بیرون بیاید. سر خود را با روسری های مشکی می پوشاندند، گویی کلاغ روی سرشان نشسته است».(۳)،(۴)

پی نوشت:
(۱). تاریخ تمدن، ویل دورانت، مترجم: کامیاب حسن، بهنود، تهران، ۱۳۹۱ شمسی چاپ اول ، ج ۴، ص ۴۶۱.
(۲). همان، ص ۴۳۴.
(۳). الکشاف عن حقائق غوامض التنزیل و عیون الأقاویل فى وجوه التأویل، زمخشرى، محمود، دار الکتاب العربی، بیروت، ۱۴۰۷ قمری، چاپ سوم ، ج ‏۳، ص ۲۲۹.
(۴). اسلام شناسی و پاسخ به شبهات، رضوانی، علی اصغر، مسجد مقدس جمکران، قم، ۱۳۸۶ شمسی، چاپ سوم، ص ۵۱۷.

#مسیحیت/#یهود/#ادیان/#حجاب/#زن

@nedayeshiacom

⤵️⤵️⤵️


#بخش_اول✍

🟰🟰🟰🟰🟰🟰🟰🟰⤵️

#پرسش👇
🔴آیا وجود مقدس امام حسن و امام حسین  علیهماالسلام در جنگ های اعراب با ایران حضور داشته اند؟

🔹〰〰〰〰〰〰〰〰〰🔹

#پاسخ 👇

🔻این سوال که مدتی است در فضای مجازی و توسط دشمنان و مخالفان دین و مذهب حقه شیعه و نظام مقدس ولایی ما مطرح می شود با غرض ورزی هایی است که توضیحات لازم را در این ارتباط می دهم.
🔻تنها نقلی که در این ارتباط داریم مطلبی است که محمد بن جریر طبری مورخ معروف اهل تسنن در کتاب تاریخ خود آورده است و هیچ یک از منابع دیگر تاریخی و منابع تخصصی که در این ارتباط کار کرده اند به این مسئله اشاره نکرده اند.
🔻اما جالب است بدانیم که نقل طبری به چه صورتی ارائه شده است. دوستانی که اهل علم هستند و با ادبیات عرب آشنایی دارند و به تاریخ و حدیث در منابع عربی مراجعه دارند می دانند که اگر نقلی با واژه "قِیلَ" بیاید فاقد اعتبار است. "قیل" به معنای "گفته شده است" می‌باشد و فعل مجهول است. لذا معلوم نیست گوینده آن کیست و مورد شناخت ناقل این مطلب نبوده است. لذا وقتی معلوم نیست چه کسی چنین حرفی زده است، این مطلب اعتبار ندارد و ارزش خود را از دست می دهد.
🔻اولاً همان طور که گفته شد این نقل با واژه "قیل" آغاز شده. ثانیاً گفته شده که در فتح گرگان این ذوات مقدس حضور داشتند و مطلب دیگری ذکر نشده است. گرگان در عهد عثمان خلیفه سوم فتح شد که نقلی حاکی از این است که فاتح آن سعید بن عاص از خویشان نزدیک عثمان بوده و نقل دیگر این است که ولیدبن‌عُقبة‌بن‌ابي‌معیط که پیش از سعیدبن‌عاص فرمانروای کوفه بود، برادر مادری عثمان، گرگان را فتح کرده است. ما اگر به شخصیت این دو نفر نگاه کنیم می‌بینیم که افرادی فاسد، فاسق، ظالم و تبهکار بوده‌اند. به خصوص ولید بن عُقبه که آیه نَبَاء در قرآن کریم در رد او نازل شده و قرآن و خداوند او را فاسق خوانده اند.
🔻آیه شریفه یا ایّها الذینَ آمَنوا اِن جاءَکُم فاسق بنَباء فَتَبَیَّنوا در شأن او نازل گردیده است. علت نزول این آیه این بود که ولید بن عُقبه به رسول خدا خبر دروغ داد و بر مبنای خبر او پیغمبر صلی الله علیه و آله وسلم قصد داشتند حرکتی رو بر ضد کسانی که به نقل ولید از اسلام برگشته و سر جنگ با مدینه داشته‌اند انجام بدهند که جبرئیل نازل شد و از سوی خداوند خبر آورد که ولید فاسقی است که دروغ می گوید. لذا وقتی فاسق، خبری برای شما آورد باید در مورد آن تحقیق کنید.
🔻این فرد همان کسی است که در عهد عثمان به عنوان فرمانروای کوفه و امام جمعه و جماعت مست کرده بود و نماز صبح را چهار رکعت خواند و در محراب عبادت مسجد کوفه هم استفراغ کرد و از هوش رفت. چگونه می توان پذیرفت یک مسلمان واقعی و اهل درد که به عظمت اسلام می اندیشد تحت امر یک چنین فاسقی بخواهد برای نشر اسلام اقدام کند.
🔻همچنین سعید بن عاص که به ظلم و تعدی معروف بود و یکی از دلایل قیام مردم کوفه علیه عثمان خلیفه سوم عملکرد همین فرد بود
✔️حالا چگونه می شود دو معصوم تحت امر فاسقان تبهکار بخواهند به نشر اسلام بپردازند؟!

#ادامه_دارد‌‌ ...

#اهل_سنت
#وهابیت

🌐کانال ندای شیعه
@nedayeshiacom

پرسشی پیرامون #دعای_فرج

اگر به معنای بخش دوم این دعا توجه شود خواندن آن خلاف احتیاط است آنجا که گوید :

« يَا مُحَمَّدُ يَا عَلِيُّ يَا عَلِيُّ يَا مُحَمَّدُ اكْفِيَانِي فَإِنَّكُمَا كَافِيَانِ  »
یعنی ای محمد و ای علی مرا کفایت کنید که شما دو بزرگوار مرا کافی هستید .

📌حال پرسش این است که کافی هستید یعنی چه؟

یعنی دیگر نیازی معاذا بالله به خدا هم نیست؟  آیا این بخش_دوم را بعدها غالیان و افراطیان به دعا افزوده اند؟ و اصلا این به دعا سند و مستند معتبری دارد یا نه؟ متن آن با کتاب خدا در تعارض است که قرآن بارها با تأکید می گوید:  «حسبنا الله و نعم الوکیل »سوره آل عمران، آیه 173 ونیز با #آیات 36 تا 38 در سوره زمر در تعارض آشکاری است که در ضمن آن با استفهام تقریری می پرسد:
«الیس الله بکاف عبده؟!/ مگر خدا پرستنده اش را کفایت نمی کند؟ این دعا از پیامبر یا امام معصوم هم #نقل نشده است.  روایت هم نیست بلکه یک #رؤیاست.

#پاسخ⬇️

👌علامه مجلسی به نقل از مرحوم طبرسی صاحب تفسیر مجمع البیان می آورد که دعای مشهور به دعای فرج دعایی بوده است که امام زمان علیه السلام به فردی به نام محمد بن احمد بن ابی اللیث در تشرفی که نسبت به ایشان روا داشتند تعلیم دادند و او که از دست دشمنان امنیت نداشت به برکت این دعا نجات یافت ؛

❕می گوید که امام زمان علیه السلام به من چنین تعلیم داد ؛

🗯 اِلهی عَظُمَ الْبَلاءُ وَ بَرِحَ الْخَفآءُ وَ انْکَشَفَ الْغِطآءُ وَ انْقَطَعَ الرَّجآءُ وَ ضاقَتِ الاَْرْضُ وَ مُنِعَتِ السَّمآءُ وَ اَنْتَ الْمُسْتَعانُ وَ اِلَیْکَ الْمُشْتَکی وَ عَلَیْکَ الْمُعَوَّلُ فِی الشِّدَّةِ وَ الرَّخآءِ اَللّهُمَّ صَلِّ عَلی مُحَمَّد وَ الِ مُحَمَّد اُولِی الاَْمْرِ الَّذینَ فَرَضْتَ عَلَیْنا طاعَتَهُمْ وَ عَرَّفْتَنا بِذلِکَ مَنْزِلَتَهُمْ فَفَرِّجْ عَنّا بِحَقِّهِمْ فَرَجاً عاجِلا قَریباً کَلَمْحِ الْبَصَرِ اَوْ هُوَ اَقْرَبُ یا مُحَمَّدُ یا عَلِیُّ اِکْفِیانی فَاِنَّکُما کافِیانِ وَ انْصُرانی فَاِنَّکُما ناصِرانِ یا مَوْلانا یا صاحِبَ الزَّمانِ الْغَوْثَ الْغَوْثَ الْغَوْثَ اَدْرِکْنی اَدْرِکْنی اَدْرِکْنی .

📚بحار الانوار ج53 ص 276


👌کفعمی نیز نقل می کند که این دعایی بود که امام زمان علیه السلام به فردی زندانی تعلیم دادند که او به برکت این دعا از زندان رهایی یافتند که کفعمی دعا را با اضافه این جملات نقل می کند ؛

« ...الساعه الساعه الساعه العجل العجل العجل یا ارحم الراحمین بمحمد و آله الطاهرین»

📚المصباح کفعمی ص176

🔶مضمون این دعا در کتب زیر نیز نقل شده است ؛

📚وسائل الشیعه ج8 ص186
📚جمال الاسبوع ص280 و ...

🗯بنابراین دعا از حیث سند معتبر است و علمای بزرگ آن را در کتب خود نقل کرده اند .

حال آیا جمله « اکفیانی فانکما کافیان » « مرا کفایت کنید زیرا شما کفایت کننده هستید » با آیات قرآن که خداوند را کافی و کفایت کننده می داند تعارض دارد❗️

⬅️پاسخ روشن است که هیچ گونه تعارضی بین فراز مذکور و آیات قرآن نیست .
ادامه پاسخ...

#مهدویت/#ظهور/#دعای_فرج

═════ ೋღ💎


@nedayeshiacom

📌پرسش: چگونه می توان برای اثبات وجود امام زمان(عجل الله تعالی فرجه الشریف) به سوره «قدر» استدلال نمود؟


#پاسخ اجمالی ⬇️

✅ می دانیم که ماه رمضان و لیلة القدر تا روز قیامت استمرار دارد؛ از طرفی بر اساس سوره «قدر» ملائکه و روح در هر شب قدر بر زمین فرود مى آیند، بنابراین بعد از رسول خدا(ص) در هر زمان باید امامى کامل و معصوم وجود داشته باشد تا محل نزول ملائکه و روح گردد.
لذا
💠پیامبر(ص) فرمودند: «به لیلة القدر ایمان آورید؛ زیرا براى على بن ابى طالب و یازده فرزند بعد از اوست»

#لیله_القدر/#ایمان/#امیرالمومنین/#شیعه/#شیعیان/#امامت

@nedayeshiacom

📌پرسش: چگونه می توان برای اثبات وجود امام زمان(عجل الله تعالی فرجه الشریف) به سوره «قدر» استدلال نمود؟


#پاسخ اجمالی ⬇️

✅ می دانیم که ماه رمضان و لیلة القدر تا روز قیامت استمرار دارد؛ از طرفی بر اساس سوره «قدر» ملائکه و روح در هر شب قدر بر زمین فرود مى آیند، بنابراین بعد از رسول خدا(ص) در هر زمان باید امامى کامل و معصوم وجود داشته باشد تا محل نزول ملائکه و روح گردد.
لذا
💠پیامبر(ص) فرمودند: «به لیلة القدر ایمان آورید؛ زیرا براى على بن ابى طالب و یازده فرزند بعد از اوست»

#لیله_القدر/#ایمان/#امیرالمومنین/#شیعه/#شیعیان/#امامت

@nedayeshiacom

آیا نزول عیسی و نماز خواندن او پشت سر امام عصر در کتب معتبر آمده است یا از مطالب بی سندی است که به اشتباه بین مردم مطرح شده است؟


#پاسخ⬇️

👌مساله آمدن حضرت عیسی از آسمان و نماز خواندن او پشت سر امام عصر مساله ای اجماعی است که ریشه در روایات شیعه و اهل سنت دارد .

💠 پیامبرگرامی فرمود:
«از ما کسی خواهد بود که عیسی بن مریم پشت سرش نماز می خواند»

📚کشف الغمه ج3 ص264
📚بحار الانوار ج51 ص84

💠 پیامبر گرامی فرمود:
«مهدی زمین را از عدل و داد پر می کند همان گونه که از ظلم و ستم پر شده است و سوگند به کسی که مرا به حق پیامبر نمود اگر جز یک روز از دنیا نمانده باشد خداوند آن روز را چنان طولانی می کند تا فرزندم مهدی در آن خروج کند و روح الله عیسی بن مریم فرود آید و پشت سرش نماز می خواند و زمین از نور او روشن می شود و حاکمیتش به شرق و غرب می رسد»

📚کمال الدین یک جلدی ص280

❗️این نکته در روایات اهل سنت هم مورد اشاره قرار گرفته است .

🔶بخاری در صحیح نقل می کند که پیامبر فرمود:
«چگونه هستید هنگامی که فرزند مریم میانتان فرود می آید در حالی که امامتان از خودتان است»

📚صحیح بخاری ج3 ص1272
📚صحیح مسلم ج1 ص136

🔶مسلم نقل می کند که پیامبر گرامی فرمود:

«همواره گروهی از امت من حق مدارانه می جنگند و تا روز قیامت پیروز هستند»و فرمود:

«وعیسی بن مریم فرود می آید و فرمانده آنان ( سپاهیان مهدی ) به او می گوید پیش بیا و برایمان نماز بگزار، عیسی می گوید نه برخی از شما امام برخی دیگر هستید و این گرامیداشت خداوند برای این امت است»

📚صحیح مسلم ج1 ص137
📚مسند احمد ج5 ص113

👌در روایات دیگر اهل سنت آمده است که عیسی مسیح چهل سال در زمین می ماند و آن گاه وفات می کند و مسلمین بر او نماز می خوانند.

📚سنن ابی داود ج4 ص117
📚کنزالعمال ج14 ص333

#مهدویت /#ظهور/#مدعیان_دروغین/#مسیحیت

@nedayeshiacom

پرسشی پیرامون #دعای_فرج

اگر به معنای بخش دوم این دعا توجه شود خواندن آن خلاف احتیاط است آنجا که گوید :

« يَا مُحَمَّدُ يَا عَلِيُّ يَا عَلِيُّ يَا مُحَمَّدُ اكْفِيَانِي فَإِنَّكُمَا كَافِيَانِ »
یعنی ای محمد و ای علی مرا کفایت کنید که شما دو بزرگوار مرا کافی هستید .

📌حال پرسش این است که کافی هستید یعنی چه؟

یعنی دیگر نیازی معاذا بالله به خدا هم نیست؟ آیا این بخش_دوم را بعدها غالیان و افراطیان به دعا افزوده اند؟ و اصلا این به دعا سند و مستند معتبری دارد یا نه؟ متن آن با کتاب خدا در تعارض است که قرآن بارها با تأکید می گوید: «حسبنا الله و نعم الوکیل »سوره آل عمران، آیه 173 ونیز با #آیات 36 تا 38 در سوره زمر در تعارض آشکاری است که در ضمن آن با استفهام تقریری می پرسد:
«الیس الله بکاف عبده؟!/ مگر خدا پرستنده اش را کفایت نمی کند؟ این دعا از پیامبر یا امام معصوم هم #نقل نشده است. روایت هم نیست بلکه یک #رؤیاست.

#پاسخ⬇️

👌علامه مجلسی به نقل از مرحوم طبرسی صاحب تفسیر مجمع البیان می آورد که دعای مشهور به دعای فرج دعایی بوده است که امام زمان علیه السلام به فردی به نام محمد بن احمد بن ابی اللیث در تشرفی که نسبت به ایشان روا داشتند تعلیم دادند و او که از دست دشمنان امنیت نداشت به برکت این دعا نجات یافت ؛

❕می گوید که امام زمان علیه السلام به من چنین تعلیم داد ؛

🗯 اِلهی عَظُمَ الْبَلاءُ وَ بَرِحَ الْخَفآءُ وَ انْکَشَفَ الْغِطآءُ وَ انْقَطَعَ الرَّجآءُ وَ ضاقَتِ الاَْرْضُ وَ مُنِعَتِ السَّمآءُ وَ اَنْتَ الْمُسْتَعانُ وَ اِلَیْکَ الْمُشْتَکی وَ عَلَیْکَ الْمُعَوَّلُ فِی الشِّدَّةِ وَ الرَّخآءِ اَللّهُمَّ صَلِّ عَلی مُحَمَّد وَ الِ مُحَمَّد اُولِی الاَْمْرِ الَّذینَ فَرَضْتَ عَلَیْنا طاعَتَهُمْ وَ عَرَّفْتَنا بِذلِکَ مَنْزِلَتَهُمْ فَفَرِّجْ عَنّا بِحَقِّهِمْ فَرَجاً عاجِلا قَریباً کَلَمْحِ الْبَصَرِ اَوْ هُوَ اَقْرَبُ یا مُحَمَّدُ یا عَلِیُّ اِکْفِیانی فَاِنَّکُما کافِیانِ وَ انْصُرانی فَاِنَّکُما ناصِرانِ یا مَوْلانا یا صاحِبَ الزَّمانِ الْغَوْثَ الْغَوْثَ الْغَوْثَ اَدْرِکْنی اَدْرِکْنی اَدْرِکْنی .

📚بحار الانوار ج53 ص 276


👌کفعمی نیز نقل می کند که این دعایی بود که امام زمان علیه السلام به فردی زندانی تعلیم دادند که او به برکت این دعا از زندان رهایی یافتند که کفعمی دعا را با اضافه این جملات نقل می کند ؛

« ...الساعه الساعه الساعه العجل العجل العجل یا ارحم الراحمین بمحمد و آله الطاهرین»

📚المصباح کفعمی ص176

🔶مضمون این دعا در کتب زیر نیز نقل شده است ؛

📚وسائل الشیعه ج8 ص186
📚جمال الاسبوع ص280 و ...

🗯بنابراین دعا از حیث سند معتبر است و علمای بزرگ آن را در کتب خود نقل کرده اند .

حال آیا جمله « اکفیانی فانکما کافیان » « مرا کفایت کنید زیرا شما کفایت کننده هستید » با آیات قرآن که خداوند را کافی و کفایت کننده می داند تعارض دارد❗️

⬅️پاسخ روشن است که هیچ گونه تعارضی بین فراز مذکور و آیات قرآن نیست .

👈در دعای فرج وقتی کسی می‌شنود
ما خطاب به پیامبر و امیرالمؤمنین عرض می‌کنیم مرا یاری کنید که شما برای من کافی هستید اکفیانی فانکما کافیان وقتی این جمله را می‌گذارد کنار جملات دیگر ما 👇
(ایاک نعبد و ایاک نستعین، لا حول و لا قوة الا بالله، لا اله الا الله، قل هو الله احد، الیس الله بکاف عبده، و صدها و هزاران جمله از این قبیل)
به روشنی می‌فهمد که حصر معنوی به کار رفته در جمله‌ی دعای فرج، حصر اضافی است و شامل خدا نمی‌شود، یعنی ای پیامبر و ای امیرالمؤمنین، در بین واسطه‌هایی که خدا برای رشد و تکامل من قرار داده، شما برای من کافی هستید و با داشتن شما، نیاز به هیچ چیز دیگری ندارم؛ نه این‌که با داشتن شما دیگر حتی به خدا هم نیاز ندارم! بی‌سوادترین فرد مسلمان هم می‌داند که پیامبر و اهل بیت منهای خدا هیچ نیستند.

#مهدویت/#ظهور/#دعای_فرج

@nedayeshiacom

📌پرسش: چگونه می توان برای اثبات وجود امام زمان(عجل الله تعالی فرجه الشریف) به سوره «قدر» استدلال نمود؟


#پاسخ اجمالی ⬇️

✅ می دانیم که ماه رمضان و لیلة القدر تا روز قیامت استمرار دارد؛ از طرفی بر اساس سوره «قدر» ملائکه و روح در هر شب قدر بر زمین فرود مى آیند، بنابراین بعد از رسول خدا(ص) در هر زمان باید امامى کامل و معصوم وجود داشته باشد تا محل نزول ملائکه و روح گردد.
لذا
💠پیامبر(ص) فرمودند: «به لیلة القدر ایمان آورید؛ زیرا براى على بن ابى طالب و یازده فرزند بعد از اوست»

#لیله_القدر/#ایمان/#امیرالمومنین/#شیعه/#شیعیان/#امامت

🌱گروه و کانال ندای شیعه:

     ⇲@nedayeshiaofficial
     ⇲@nedayeshiacom

﷽

📝ارسال سوال توسط اعضاء --


#سوال
وقتی میگوییم لااکراه فی الدین پس چرا اگر کسی دین الهی را انتخاب نکرددرآخرت عذاب میشودیعنی اگرخدمت به خلق کرده باشد ولی دین نداشته باشد بازهم جهنمی است؟


#پاسخ
-لااکراه فی الدین یعنی شما اختیار دارید در صراط مستقیم حرکت کنید یا در چاه بیوفتید اما به این معنا نیست که اگر افتادن در چاه را انتخاب کردید عواقب آن قبول نکنید بلکه مسئولیت این انتخاب غلط را باید به دوش بکشید.
لذا خداوند میفرماید من به انسان عقل دادم،تا تعقل کند،آنگاه وی را مختار قرار دادم تا بین راه و چاه انتخاب کند؛اما مسئولیت هرکدام و عاقبت هرکدام را انسان باید متقبل بشود.

-یعنی فرض کنید بگوییم شما مختارید که زندگی خوب و بدون دردسری داشته باشید یا اینکه بزنید یک شخصی را بکشید،اگر اولی را انتخاب کردید نتیجه ی این انتخابتان زندگی مرفهی خواهد بود.
اگر دومی را انتخاب کردید به تبع زندگی شما دچار جنجال هایی میشود.

-قسمت دوم سوال هم باید عرض کنیم که شرط ورود در بهشت انجام اوامر الهی و ترک نواهی است،حال اینکه شخصی بدون این امور بخواهد به سعادت اخروی برسد ،در نگاه اول طبق مقدمات فوق میسور نیست و خداوند به عاقبت اشخاص آگاه تر است‌.

🌱گروه و کانال ندای شیعه:

     ⇲@nedayeshiaofficial
     ⇲@nedayeshiacom

﷽

📝ارسال سوال توسط اعضاء --

#سوال
لطفا بگید،امیرالمومنین علی(صلوات الله علیه) بنابه دستور پیامبر(ص) عایشه را در جنگ جمل طلاق دادن؟؟
با این خصوص لقب ام المومنین بهش تعلق می گیره ؟

#پاسخ
سلام علیکم
طلاق عایشه توسط امیرالمومنین(ع)
شیخ طبرسی رضوان الله علیه روایت کرده است:
وروي عن الباقر عليه السلام أنه قال: لما كان يوم الجمل وقد رشق هودج عائشة بالنبل قال أمير المؤمنين عليه السلام: والله ما أراني إلا مطلقها فأنشد الله رجلا سمع من رسول الله صلى الله عليه وآله يقول: " يا علي أمر نسائي بيدك من بعدي " لما قام فشهد؟ فقال: فقام ثلاثة عشر رجلا فيهم بدريان فشهدوا: أنهم سمعوا رسول الله صلى الله عليه وآله يقول علي بن أبي طالب عليه السلام: يا علي أمر نسائي بيدك من بعدي.

از امام باقر علیه السلام روایت است که فرمود: هنگامی که در روز جمل هودج عایشه را تیرباران کردند، امیر المومنین علیه السلام فرمود: هیچ راهی جز اینکه او را از منصب ام المومنینی خلع کنم ندارم، سپس روی به جماعت نمود و فرمود: هر کدامتان را به خدا قسم می‌دهم که اگر این سخن پیغمبر را که فرمود: «ای علی طلاق زنان من (خلع از منصب ام المومنینی) پس از من به دست تو است» را شنیده است برخاسته و گواهی دهد، در این هنگام سیزده مرد که دو نفر آنان از اصحاب بدر بودند بر صحت این حدیث گواهی دادند.
الاحتجاج، تالیف احمد بن ابی طالب طبرسی، جلد ۱، صفحه ۲۱۹

https://uupload.ir/files/nl2r_img_20201011_114004_902.jpg

⬅️لقب ام المومنین بودن فضیلت نیست بلکه صرفا به خاطر تحریم ازدواج با همسران پیامبر است.

🌱گروه و کانال ندای شیعه:

     ⇲@nedayeshiaofficial
     ⇲@nedayeshiacom

﷽

📮ارسال سوال توسط اعضاء --

📝 #پرسش
سوره تحریم به چه دلیل نازل شد؟
آیاعایشه بر سر پیامبر(ص) فریادکشید؟
ذکر کنید از کتب اهل سنت ..


✍ #پاسخ
نگاه کلی به سوره تحریم
خداوند درابتدای سوره تحریم خبر از توطئه وهمدستی دو زن(حفصه و عائشه)می دهد. و بعداز آنها می خواهدکه توبه کنند و خداوند تهدید می کند باسپاه خودکه متشکل ازجبرئیل وصالح المومنین وملائکه می باشد آماده پشتیبانی ازپیامبراست. بعداز آن به کنایه می فرمایدکه آن دو زن نه اسلام دارند ونه ایمان ونه فرمانبردارند ونه توبه کننده و….
🔸سوره تحریم درباره کیست؟
بخاری(بزرگ بزرگان سنی)از عبید ابن حنین نقل کرده که گفت: از ابن عباس شنیدم که می ‏گفت:‏
خواستم تا ازعمرسوأل کنم لذا به او گفتم: ای امیر مؤ منان ! آن دوزنی که بر رسول خدا ‏تظاهر کرده وبا اومخالفت کردند چه کسانی بودند؟ هنوزکلامم تمام نشده بود که جواب گفت:‏ عایشه وحفصه
‏صحیح بخاری،حدیث 4913
فَقُلْتُ يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ مَنْ اللَّتَانِ تَظَاهَرَتَا عَلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِنْ أَزْوَاجِهِ فَقَالَ تِلْكَ حَفْصَةُ وَعَائِشَةُ
4914 -حَدَّثَنَاعَلِيٌّ حَدَّثَنَاسُفْيَانُ حَدَّثَنَايَحْيَى بْنُ سَعِيدٍقَالَ سَمِعْتُ عُبَيْدَبْنَ حُنَيْنٍ قَالَ سَمِعْتُ ابْنَ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا يَقُولُ أَرَدْتُ أَنْ أَسْأَلَ عُمَرَبْنَ الْخَطَّابِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ فَقُلْتُ يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ مَنْ الْمَرْأَتَانِ اللَّتَانِ تَظَاهَرَتَا عَلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَمَا أَتْمَمْتُ كَلَامِي حَتَّى قَالَ عَائِشَةُ وَحَفْصَةُ
4915 -حَدَّثَنَا الْحُمَيْدِيُّ حَدَّثَنَا سُفْيَانُ حَدَّثَنَايَحْيَى بْنُ سَعِيدٍقَالَ سَمِعْتُ عُبَيْدَ بْنَ حُنَيْنٍ يَقُولُ سَمِعْتُ ابْنَ عَبَّاسٍ يَقُولُ كُنْتُ أُرِيدُ أَنْ أَسْأَلَ عُمَرَ عَنْ الْمَرْأَتَيْنِ اللَّتَيْنِ تَظَاهَرَتَا عَلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَمَكَثْتُ سَنَةً فَلَمْ أَجِدْ لَهُ مَوْضِعًا حَتَّى خَرَجْتُ مَعَهُ حَاجًّا فَلَمَّا كُنَّا بِظَهْرَانَ ذَهَبَ عُمَرُلِحَاجَتِهِ فَقَالَ أَدْرِكْنِي بِالْوَضُوءِ فَأَدْرَكْتُهُ بِالْإِدَاوَةِ فَجَعَلْتُ أَسْكُبُ عَلَيْهِ الْمَاءَ وَرَأَيْتُ مَوْضِعًا فَقُلْتُ يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ مَنْ الْمَرْأَتَانِ اللَّتَانِ تَظَاهَرَتَا قَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ فَمَا أَتْمَمْتُ كَلَامِي حَتَّى قَالَ عَائِشَةُ وَحَفْصَةُ
عمدة القاری
4194 -حدَّثناعَلِيٌّ حدَّثناسُفْيَانُ حدَّثنايَحْيَى بنُ سَعِيدٍ قَالَ سَمِعْتُ عُبَيْدبنَ حُنَيْنٍ قَالَ سَمِعْتُ ابنَ عَبَّاسٍ رَضِيَ الله عَنْهُمَايَقُولُ أرَدْتُ أنْ أسَأَلَ عُمَرَ رَضِيَ الله عَنْهُ فَقُلْتُ يَا أمِيرَ المُؤْمِنينَ مَنِ الْمَرْأَتَانِ اللَّتَانِ تَظَاهَرَتَاعَلَى رَسُولِ الله صلى الله عليه وسلم فَمَاأتَمَمْتُ كَلامِي حَتَّى قَالَ عَائِشَةُ وَحَفْصَةُ، رَضِيَ الله عَنْهُما
فرياد زدن عایشه بر سر پیامبر صلی الله علیه و آله و سلم
نعمان بن بشیر نقل کرده است که در یکى از روزها،«ابو بکر» براى تشرّف به حضور رسول اکرم صلّى اللّه علیه و آله اجازه میخواست که همزمان صداى«عایشه»را شنید که فریاد میزند! به خدا سوگند! اینک متوجه شدم که على از پدر من و از خود من در نزد تو محبوبتر است و این جمله را دو بار یا سه بارتکرارکرد.
قال استأذن أبوبکرعلى رسول الله صلى الله علیه وسلم فسمع صوت عائشةعالیاوهی تقول والله لقد عرفت ان علیا أحب إلیک من أبى ومنى مرتین أو ثلاثا
مسند احمد-الإمام احمد بن حنبل-ج 4-ص275-دارصادر
سنن أبی داود-ابن الأشعث السجستانی-ج 2-ص477-دارالفکر
فتح الباری-ابن حجر-ج 7-ص19-دارالمعرفه
السنن الکبرى-النسائی-ج 5-ص139-دارالکتب العلمیه
السنن الکبرى-النسائی-ج 5-ص365-دارالکتب العلمیه
خصائص أمیر المؤمنین(ع)-النسائی-ص 108- مکتبه نینوی
فیض القدیر شرح الجامع الصغیر -المناوی-ج 1-ص 218- دارالکتب العلمیه

🌱گروه و کانال ندای شیعه:

     ⇲@nedayeshiaofficial
     ⇲@nedayeshiacom