🔻جمشید کرشاسب چوکسی، اندیشمند #زرتشتی و استاد دانشگاه ایندیانای امریکا، در کتاب ستیز و سازش می‌نویسد که طبق اسناد تاریخی،
وقتی لشکر #مسلمین به سیستان رسیدند، مرزبان آن دیار (که نماینده حکومت ساسانی بود)
رو به ایشان گفت: ما می‌توانیم با شما نبرد کنیم. اما در منابع ما، ظهور پیامبر آخرالزمان، #محمد (ص) پیشگویی شده و شما #سپاه_خدا هستید. پس با شما نمی‌جنگیم.


📚منبع: جمشید کرشاسب چوکسی، ستیز و سازش، ترجمه نادر میرسعیدی، تهران: نشر ققنوس، 1393، ص 77

#باستانگرایی/#زرتشت/#سپاه_خدا

@nedayeshiacom

آیا اعتقاد به مهدویت در تناقض با آیات قرآنی که میگوید ای پیامبر درباره ساعت قیامت از تو سوال میکنند بگو علم آن در نزد خداست وناگهانی صورت می گیرد،وآیاتی که سخن از قیامت میکنند و یکجا هم پیامبر(ص) حدیث دارد قیامت به پا نمیشود تا فردی که هم نام من است ظهورکند.

اول با توجه به اینکه امام زمان ۲۰۰ سال بعد از پیامبر(ص) به دنیا آمدند پس مردم زمان پیامبر(ص) میدانستند که قیامتی نیست تا ۱۲ امام به دنیا آید و امروز هم مامیتوانیم بگوییم قیامتی حداقل تا ۵۰ سال دیگر نخواهد بود چون امام زمان ظهور نماید حداقل گفته شده ۵۰ سال درجهان حکومت می نماید و شاید هم بیشتر. پس این آیات که میفرماید شاید همین فردا قیامت باشد در تضاد با روایت های مهدویت است.

#پاسخ⬇️

🔸در آیات متعددی، خداوند سخن از ناگهانی بودن قیامت به میان می آورد و می فرماید؛

« آیا کافران جز این انتظار می برند که رستاخیز به #ناگاه بر آنان فرا رسد »

🔶#محمد 18

⏰و می فرماید؛

« کسانی که لقای الهی را دروغ انگاشته اند قطعا زیان دیده اند تا آن گاه که #قیامت به ناگاه بر آنان فرا رسد و می گویند ای دریغا بر ما بر آنچه درباره آن کوتاهی کردیم »

🔷#انعام 31

🔹از سوی دیگر میدانیم که تا امام زمان علیه السلام ظهور نکند #قیامتی محقق نمی شود چنان که پیامبر گرامی فرمود ؛

« اگر از عمر #دنیا جز یک روز باقی نمانده باشد ، خداوند آن روز را چنان طولانی می کند تا مردی از اهل بیتم قیام کند و زمین را از عدل و داد پر کند ، چنان که از ظلم و جور پر شده است »

📚#بحار الانوار ج51 ص74

🗯اما باید توجه کرد که میان این دو مساله تناقضی وجود ندارد و قیام مهدی علیه السلام ، ناگهانی بودن قیامت را #مرتفع نمی کند ؛

❕زیرا قیامت با پایان دنیا #محقق نمی شود ، بلکه ابتدا با نفخه صور اول ، دنیا به پایان می رسد و همگان می میرند اما بلافاصله #قیامت محقق نمی شود بلکه پس از آن که در نفخ صور دوم دمیده می شود ، مردگان زنده شده و #قیامت بر پا می شود ، و این دمیدن در صور دوم و زنده شدن مردگان و بر پایی قیامت ، همه ناگهانی صورت می گیرد که هیچ کس جز خداوند از زمان آن #اطلاع ندارد .

👌خداوند می فرماید ؛

« در صور دمیده می شود و تمام کسانی که در آسمان و زمین هستند می میرند مگر کسانی که خدا بخواهد ، سپس بار دیگر در #صور دمیده می شود ، ناگهان همگی به پا می خیزند و در انتظار ( حساب و جزا ) هستند »

🔶زمر 68

🗯بنابراین قیامت برای همگان به صورت #ناگهانی صورت می گیرد ، چه آنان که قبل از ظهور امام زمان مرده اند و چه آنان که پس از ظهور از دنیا رفته اند و چه آنانی که با نفخه صور در پایان دنیا از بین رفته اند و هیچ گونه تعارضی نیز بین برپایی ناگهانی قیامت با ظهور امام عصر یا تا پایان #حکومت امام عصر وجود ندارد.

#مهدویت/#ظهور/#قیامت

@nedayeshiacom

📸 #شخصیت
🔺آشنایی با علمای #اهل_سنت که مخالف #وهابیت هستند
🔸 #محمد_انورشاه_کشمیری ، فقیه و محدث بزرگ حنفی

#وهابیت/#اهل_سنت

@nedayeshiacom

#شخصیت
🔺 #سلیمان_بن_عبدالوهاب، برادر محمد بن عبدالوهاب، قاضی و عالم #اهل_سنت #حنبلی است.
✅ #قسمت اول

🔸سلیمان از مخالفان جدی آیین #وهابیت بود و به روش های مختلف مخالفت خود را عملیاتی و ابراز می کرد. سال 1165 بود که سلیمان متوجه شد برخی از مردم #حریملا با #محمد_بن_عبدالوهاب همراه شده اند سلیمان خیلی زود دست به کار شد و مانع تداوم این هم پیمانی شد.
او در مخالفت با آیین وهابیت و دعوت برادرش دست به قلم شده و کتاب #الصواعق_الالهیة_فی_الردعلی_الوهابیة را نوشت. این کتاب اولین ردیه بر دعوت محمد بن عبدالوهاب بود.

🔹سلیمان انتقاد و مخالفت خود از آیین وهابیت را آشکار می کرد اما به تدریج پس از قوت یافتن وهابیان لحن انتقاد وی آرام و سری شد. سلیمان به شهرها و افراد مختلف نامه می نوشت و انان را نسبت به خطرات وهابیت مطلع می ساخت.
زمانی که محمد بن عبدالوهاب در #عیینه با #عثمان_بن_معمر هم پیمان شده بود سلیمان نامه ای به اهالی این شهر داد و پیروان تندرو محمد بن عبدالوهاب به شاگردان سلیمان حمله ور شدند، و سلیمان بن خویطر را کشتند.

📌روش احتجاج و سخنان سلیمان در کتاب الصواعق الالهیه خواندنی است او با استناد به حدیث #قرن_الشیطان ، محمد بن عبدالوهاب و آیین او را مصداق شاخ شیطان دانسته است.
👈ادامه دارد...

#وهابیت/#اهل_سنت/#شخصیت

@nedayeshiacom

📝 #مقاله
❌مخالفان نجدی معاصر محمد بن ‌عبدالوهاب❌

شیخ عبدالله بن ­احمد بن ­ محمد بن ­سحیم
❎شیخ عبدالله بن ­ احمد بن ­محمد بن ­ سحیم، در شهر مجمعه مرکز شهر سدیر متولد شد و در همان‌جا به تحصیل علم پرداخت و از علمای سدیر و غیر آن بهره برد. او علاقه خاصی به نوشتن کتاب­ها داشت؛ به ­طوری­که کتابخانه بزرگی از کتاب‌های دست نوشته خودش را جمع کرده و به کاتب معروف شده بود. (علماء نجد، ج4، ص38)

🔸ابن ­حمید نیز از او در کتابش یاد می‌کند و می‌گوید که شیخ عبدالله بسیار کتاب نوشت و خط نیکویی داشت. (همان، ص39)
او قاضی شهرهای سدیر بود و عمدتاً به تدریس، افتا، تعلیم و نوشتن کتاب­ها می‌پرداخت. او پس از رسیدن به شهرت، امام جماعت مسجد حاره در مجمعه گردید. (همان، ص38) او سر انجام در سال1175ق بر اثر بیماری وبا درگذشت. (همان، ص40؛ عنوان المجد، ج1، ص88. تاریخ الفاخوري، ص138؛ تراجم لمتاخري الحنابلة، ص154)

🔴او را یکی از مخالفان #محمد_بن_عبدالوهاب دانسته‌اند که در همان ابتدای امر به مخالفت با ابن ‌عبدالوهاب پرداخت، لکن با وجود مخالفت شدید قبیله آل­ سحیم با شیخ محمد، عشیره عبدالله بن ­ سحیم و خود ایشان نسبت به دیگر مخالفان از قبیله آل‌ سحیم ملایم تر بوده است.

📚منبع: دعاوی المناوئین، ص38 ؛ علماء نجد، ج4، ص39؛ علماء الحنابلة، ص402.

👈ادامه دارد...

#وهابیت/#اهل_سنت/#وهابی

@nedayeshiacom

📝 #مقاله
❌مخالفان نجدی معاصر محمد بن ‌عبدالوهاب❌

شیخ عبدالله بن ­عیسى المویس
❎عبدالله المویس (م 1175ق) فقیه اهالی حرمه در نجد است نام او عبدالله بن ‌عیسی تمیمی مشهور به #مویسی و از بزرگ‌ترین شیوخ اهل نجد به شمار می‌آید. او در شهر حرمه، یکی از شهرهای سدیر در نجد، متولد شد و در همان‌جا رشد کرد.

🔺وی در ابتدا از استادان آنجا بهره جست و برای ادامه تحصیلات به دمشق رفت و از علمای آن دیار استفاده کرد.از جمله استادان او در دمشق علامه سفارینی است که به اعتراف #محمد_بن ­_عبدالوهاب از بزرگ‌ترین علمای نجد بود. (داعیة و لیس نبیّاً، ص129)

🔸او پس از کوشش فراوان و کسب مهارت­های لازم در فقه به دیار خود بازگشت و در همان زمان با حرکت فکری محمد بن ­ عبدالوهاب مصادف گردید و از همان زمان به‌شدت به مخالفت با او پرداخت. به گفته ابن ­حمید در السحب الوابلة او شدیدترین مخالفت را در ابتدای کار ابن ‌عبدالوهاب داشت. (دعاوی المناوئین، ص38)

📌وی همان کسی است که توانست عبدالله بن ­سحیم، از حامیان شیخ، و بسیاری از مردم را از حمایت او بازدارد.از این‌رو شیخ بر او غضب کرد و او را در بازداشتن مردم از راه دین راستین سخت‌کوش دانست. او را متهم به کفر اکبر که باعث خروج از دین می‌شد،‌ کرد. او به گفته عثیمین تا هنگام مرگ بر عقیده خود ثابت قدم بودو سر انجام بر اثر وبا در شهر حرمه در سال 1175ق در گذشت.
👈ادامه دارد...

#وهابیت/#اهل_سنت/#وهابی

@nedayeshiacom

📝 #مقاله
❌مخالفان نجدی معاصر محمد بن ‌عبدالوهاب❌

شیخ عبدالله بن ­عیسى المویس
از مهم­ترین اقدامات المویس در مخالفت با #محمد_بن_عبدالوهاب ، ترویج کتاب­هایی است که غیر نجدیون علیه دعوت سلفیه نوشته‌اند. او همچنین به شهرهای مختلف سفر کرده و مردم را از عقاید شیخ محمد آگاه می‌کرده است. عثیمین، یکی از وهابیان، بعد از برشمردن برخی از طرق مخالفت مخالفان، در این زمینه می­نویسد:

🔺المویس و برخی از خواص اصحابش به سمت اهالی کواز و قبه رجب رفتند و به آنها خبر دادند که شیخ عقاید آنها را انکار می­کند و آنها را بر ضد شیخ تحریک می­کردند. همچنین المویس با ابن ­ربیعه و ابن ­اسماعیل به نزد اهالی قبه ابی­طالب رفت و آنها را به عدم تبعیت از شیخ فریب داد.
... المویس و ابن ­ عبید کتاب قبانی بصری؛ و نیز المویس و ابن ‌اسماعیل کتاب ابن ­عفالق را نیز بین مردم ترویج می­کردند. (دعاوی المناوئین، ص33)

👈 یکی دیگر از اقدامات او نامه­ نگاری­هایی است که در مخالفت با شیخ محمد انجام می­داد. او در یکی از نامه‌هایش خطاب به محمد بن عبدالوهاب می­گوید:

اما به تحقیق در این گفتارت که توحیدی را که پیامبر آورد شما نقض کردید، به تحقیق دچار اشتباه شده­ ای. و از ما نقض توحید پیامبر صادر نشده است، بلکه ما توحیدی را که تو از روی میل خود می‌گویی، نقض می­کنیم که توحید تو همان تکفیر مسلمانان و مباح بودن جان و اموالشان بدون هیچ­گونه دلیلی از خدا و رسول خدا(ص) است و این راهی جز راه خوارج نیست. (علماء نجد، ج4، ص365)

👈ادامه دارد...

#وهابیت/#اهل_سنت/#وهابی

@nedayeshiacom

📝 #مقاله
❌مخالفان نجدی معاصر محمد بن ‌عبدالوهاب❌

شیخ سلیمان بن ­محمد بن ­أحمد بن ­سحیم
شیخ سلیمان بن ­محمد بن ­أحمد بن ­سحیم حنبلی نجدی(1130-1181ق) از مخالفان سرسخت دعوت #محمد_بن_عبدالوهاب بود. او بعد از فراگیری علوم مقدماتی از پدر و دیگر علمای نجد، به شهر ریاض رفت و در زمان دهام بن ­ دواس مدرس، امام، مفتی و خطیب شهر ریاض گردید. او پس از استیلای وهابیان بر ریاض به شهرک زبیر رفت و در همان‌جا درگذشت.

🔺سلیمان بن ­ سحیم از طرق مختلف از جمله مناظره با علمای موافق دعوت،ترویج کتاب قبانی بصری در بین اهالی نجد، ارسال نامه به علما و سیاستمداران حرمین شریفین، بصره، احساء و شهرهای نجد برای مقابله با شیخ و یا به منظور آگاه­ سازی آنها به مقابله با او پرداخت. از این­رو یکی از سرسخت­ترین مخالفان دعوت سلفیه به‌شمار می­آید و به­همین دلیل است که شیخ محمد او را مردی جاهل، مشرک و مبغض دین خدا معرفی کرد و او و پدرش را به کفر اکبر که باعث خروج از دین می‌شد، متهم ساخت و با به کار بردن واژه بهیمه در مذمت او افراط کرد و به وی ناسزا گفت.
📌محمد بن ­ عبدالوهاب درنامه­ای که به عبدالله بن ­ عیسی و پسرش عبدالوهاب نوشته است، می­گوید:
قسم به خدایی که جز او خدایی نیست، اگر مردم واقعیت را می‌دانستند، هر آینه به حلال بودن خون ابن ­سحیم و امثال او و وجوب قتل آنان فتوا می دادم؛ همان‌طوری­که اهل علم بر این مطلب اجماع دارند، و هیچ حرجی از انجام این کار ندارم. (بحوث و تعلیقات، ص112)
📚 منابع:
علماء نجد، ص 382
بحوث و تعلیقات، ص 94؛ ص111
داعیة و لیس نبیّاً، ص127
دعاوی المناوئین، ص34

👈ادامه دارد...

#وهابیت/#اهل_سنت/#وهابی

@nedayeshiacom

📝 #مقاله
❌مخالفان نجدی معاصر محمد بن ‌عبدالوهاب❌

عبدالعزیز بن ­ عبدالرحمن بن ­رزین بن عدوان
شیخ عبدالعزیز بن ­عبدالرحمن یکی از علمای دیار نجد است که در روستای اثیثیه، یکی از روستاهای وشم، متولد شد و نزد پدرش و دیگر علمای نجد علوم مختلفی از جمله نحو، صرف، بلاغت، حساب، اصول فقه و ... را فرا گرفت.

🔸او دیوان شعری در توحید دارد که در واقع نظم کتاب العقیدة الواسطیة ابن ­ تیمیه است.وی سرانجام در حال برگشت از سفر مدینه مریض شد و در وادی عظیم در سال 1179ق در گذشت.

👈او نیز یکی از مخالفان #محمد_بن_عبدالوهاب بود که رساله­ای در رد محمد بن ‌عبدالوهاب در هشت صفحه نگاشت. او در این صفحات به مخالفت با دعوت پرداخت و محمد بن ­ عبدالوهاب و دیگر رجال #وهابیت را مورد هجمه قرار داد.

📚منابع:
السحب الوابلة، ص221؛ علماء نجد، ج3، ص406-407؛ دعاوی المناوئین، ص38.
علماء نجد، ج3، ص407.
برخی کتب آن را وادی نظیم دانسته ­اند. علماء نجد، ج3، ص409؛ السحب الوابلة، ص221،
دعاوی المناوئین، ص38؛ مجلّة العرب، ص682.
علماء نجد، ج3، ص408؛ دعاوی المناوئین، ص38.

👈ادامه دارد...

#وهابیت/#اهل_سنت/#وهابی

@nedayeshiacom

✅نذر برای صالحین از نظر علمای اهل سنت

3️⃣ شیخ سلامة عزامی شافعی مصری ( 1298-1376 ه.ق)
🔺عزامی شافعی یکی دیگر از علماء #اهل_سنت است که در مقابل سخنان #ابن_تیمیه و وهابیان موضع گیری کرده است و می نویسد:
برخی از متأخرین فریب سخنان ابن تیمیه و شاگردانش را خورده اند. سخنان ابن تیمیه و شاگردانش نوعی فریب کاری در دین است آنان مسائل دینی را به گونه ای معنا می کنند که هیچ مسلمانی چنین مطالبی را بر زبان جاری نمی سازد. اگر کسی در مورد انگیزه مسلمانان از #نذر و #قربانی برای پیامبران و صالحان تحقیق کند، به این نتیجه می رسد که مسلمانان انگیزه ای جز صدقه دادن از طرف آنان و اهدای ثواب آن به روح اموات ندارند. همه علمای اهل سنت انتفاع و استفاده اموات از صدقات احیاء را پذیرفته اند. روایاتی هم که در این زمینه وجود دارد، صحیح مشهور است. لذا نذر ذبح و غیره برای پیامبران و صالحان امری مشروع و رایج است که از سیره مسلمانان سرچشمه می گیرد و اختصاص به فرقه ای خاص ندارد.
📚 منبع: علامه امینی‌،الغدیر فی الکتاب و السنة‌و الأدب: ج 5 ص 263. زیارة المشاهد المشرفة. الحث علی زیاره القبرو، النذور لأهل القبور، به نقل از عزامی در فرقان القرآن:‌ص 133.

4️⃣ سلیمان بن عبدالوهاب ( متوفای حدود 1210 ه.ق)

🔺سلیمان بن عبدالوهاب برادر #محمد_بن_عبدالوهاب نیز تکفیر مسلمانان و مشرک خواندن آنان از سوی #ابن_تیمیه و وهابیان به اتهام نذر برای غیر خدا را تحمل نکرده و کتابی مستقل با عنوان الرد علی من کفر المسلمین بسبب النذر لغیر الله را در رد پندارها و توهمات وهابیان نوشته است.
📚 منبع: زرکلی وهابی، الأعلام، ج 3، ص 130 شرح حال سلیمان بن عبدالوهاب
🔸پایان

#وهابیت/#اهل_سنت/#نذر

@nedayeshiacom

📝 #مقاله
❌مخالفان نجدی معاصر محمد بن ‌عبدالوهاب❌

9️⃣ شیخ سلیمان بن ­ عبدالوهاب تمیمی نجدی
نخستین کسى که در ردّ بر #محمد_بن_عبدالوهاب کتاب نوشت، برادر تنی او شیخ #سلیمان_بن_عبدالوهاب تمیمی نجدی است. وی در شهر عیینه متولد شد و در شهر سدیر اقامت جست و در نهایت در شهر درعیه در سال 1208ق وفات یافت.ایشان دانش بالاتری نسبت به برادر خود داشت. او فقیه حنبلی و از قضات و علمای معتدل نجد بود و در زمان حیات پدرش در حریملا تحصیل کرد و قاضی آن شهر بود و پس از سقوط حریملاء به‌دست وهابیان به سدیر رفت. (علماء نجد، ج2، ص350؛ داعية و ليس نبيّاً، ص128.)

🔹شیخ سلیمان در شهرهای مجاور از جمله عیینه و درعیه پیروانی داشت که آنان را برای برحذر داشتن مردم از شیخ محمد و خودداری از تکفیر مردم، به مناطق اطراف محل سکونت خود می‌فرستاد. چنانچه پیروان شیخ به فرستادگان او دست می­یافتند، آنان را به قتل می­رساندند؛ زیرا معتقد بودند که از دارالحرب و دارالکفر آمده­ اند. وی بعد از سقوط حریملاء، به سدیر نقل مکان کرد و بیش از سی سال در آنجا ماند. شیخ سلیمان بعد از گسترش­یافتن دامنه دعوت شیخ به مرکز نجد، با اکراه به درعیه آمد و باقی عمر خویش را در آنجا سپری کرد. او دو سال بعد از مرگ برادرش در درعیه از دنیا رفت. کتاب وی با نام الصواعق الألهیّة في الرد علی الوهابیّة که در رد دیدگاه­ های برادرش نوشته شده، از قوی­ترین ردیه­ هایی است که علیه وهابیت نگاشته شده است. (دعاوی المناوئین، ص49-51؛ علماء نجد، ص350 -352؛ داعیة ولیس نبیّاً، ص128)

📌او در جای‌جای کتاب خویش به برادرش حمله کرده و با عبارات مختلف عملکرد او را در بوته نقد قرار داده است. او در ابتدای کتابش بعد از بازگویی شرایط اجتهاد، درباره برادر خویش می­نویسد:
پس همانا امروز مردم به کسی مبتلا شده‌اند که گفتار خود را منتسب به کتاب و سنت می­داند و گمان می­کند که از علوم کتاب و سنت بهره برده است. او در برداشت­ های غلط از کتاب و سنت، به مخالفت ‌های دیگری اهمیتی نمی­دهد. هنگامی که از او درخواست می­شود کلامش را بر اهل علم عرضه بدارد، ابا می­کند و زیر بار نمی­رود، بلکه مردم را مجبور می­کند تا به صراحت گفتارش یا به مفهوم آن عمل کنند. هرکس که با او به مخالفت برخیزد، تکفیرش می­کند؛ این روش و مرام اوست. وی شخصیتی است که حتی یک ویژگی از خصلت ­های اهل اجتهاد را ندارد. به خدا سوگند، در او این یک خصلت نیست! به خدا قسم، یک ‌دهم این خصلت هم نیست...! امت اسلام همه یک زبان و عقیده ­ای واحد دارند، اما او همه را کافر و جاهل می­داند. پروردگارا! این گمراه را هدایت کن و او را به راه حقیقت بازگردان!
📚 الصواعق الإلهیه، ص37

👈ادامه دارد...

#وهابیت/#اهل_سنت

@nedayeshiacom

📝 #مقاله
❌مخالفان نجدی معاصر محمد بن ‌عبدالوهاب❌

🔟شیخ سلیمان بن ­ عبدالوهاب تمیمی نجدی
نخستین کسى که در ردّ بر #محمد_بن_عبد­الوهاب کتاب نوشت، برادر تنی او شیخ #سلیمان_بن_عبد­الوهاب تمیمی نجدی است. وی در شهر عیینه متولد شد و در شهر سدیر اقامت جست و در نهایت در شهر درعیه در سال 1208ق وفات یافت.(علماء نجد، ج2، ص350؛ تاريخ ابن لعبون، ص185؛ تراجم لمتاخري الحنابلة، ص166؛ داعية و ليس نبيّاً، ص128. برخی تاریخ وفات او را سال 1210ق دانسته­ اند(ر.ک: الأعلام، ج3، ص130)) ایشان دانش بالاتری نسبت به برادر خود داشت. او فقیه حنبلی و از قضات و علمای معتدل نجد بود و در زمان حیات پدرش در حریملا تحصیل کرد و قاضی آن شهر بود و پس از سقوط حریملاء به‌دست وهابیان به سدیر رفت. (علماء نجد، ج2، ص350؛ داعية و ليس نبيّاً، ص128)

📌شیخ سلیمان در شهرهای مجاور از جمله عیینه و درعیه پیروانی داشت که آنان را برای برحذر داشتن مردم از شیخ محمد و خودداری از تکفیر مردم، به مناطق اطراف محل سکونت خود می ‌فرستاد. چنانچه پیروان شیخ به فرستادگان او دست می­ یافتند، آنان را به قتل می ­رساندند؛ زیرا معتقد بودند که از دارالحرب و دارالکفر آمده­ اند. وی بعد از سقوط حریملاء، به سدیر نقل مکان کرد و بیش از سی سال در آنجا ماند. شیخ سلیمان بعد از گسترش ­یافتن دامنه دعوت شیخ به مرکز نجد، با اکراه به درعیه آمد و باقی عمر خویش را در آنجا سپری کرد. او دو سال بعد از مرگ برادرش در درعیه از دنیا رفت. کتاب وی با نام الصواعق الألهیّة في الرد علی الوهابیّة که در رد دیدگاه­ های برادرش نوشته شده، از قوی ­ترین ردیه ­هایی است که علیه وهابیت نگاشته شده است.
📚 دعاوی المناوئین، ص49-51؛ علماء نجد، ص350 -352؛ داعیة ولیس نبیّاً، ص128

👈ادامه دارد...

#وهابیت/#اهل_سنت

@nedayeshiacom

🌺شب ولادت حضرت خاتم الانبیاءﷺ، وامام جعفرصادق(ع) را به عموم مسلمین تبریک و شاد باش عرض می کنیم🌺

#محمد /#احمد/#محمود/#نبی/#رسول/#شاهد/#ساجد/#نذیر/#داعی/#سراج_منیر/#منذر/#هادی/#شهید/#ذکر/#روف/#رحیم/#فضل/#نور/#مبین/#کریم/#مرسل/#مومن/#حق/#حنیف/#برهان/#ولی/#نصیر/#رحمت/#عزیز/#مبارک/#نجم

🔻کانال ندای شیعه
⇲ @nedayeshiacom

🍀 ولادت حضرت رسول اکرم (ص)؛ و ولادت امام جعفر صادق (ع) را به عموم مسلمین تبریک و شاد باش عرض می نمائیم 🍀

#محمد /#احمد/#نبی/#رسول/#شاهد/#ساجد/#نذیر/#داعی/#سراج_منیر/#منذر/#هادی/#شهید/#ذکر/#روف/#رحیم/#فضل/#نور/#مبین/#کریم/#مرسل/#مومن/#حق/#حنیف/#برهان/#ولی/#نصیر/#رحمت/#عزیز/#مبارک/#نجم

🔻کانال ندای شیعه
⇲ @nedayeshiacom

📝 #مقاله
❌مخالفان نجدی معاصر محمد بن ‌عبدالوهاب❌

🔺محمد بن ­فیروز با داشتن چنین جایگاه علمی و اجتماعی، در آن روزگار نجد یکی از مخالفان سرسخت #محمد_بن _عبدالوهاب بود. وی بعد از استیلای وهابیت بر احساء در سال 1208ق به بصره رفت و علمای بصره به گرمی از او استقبال کردند. او جایگاه رفیعی نزد سلطان عثمانی داشت و با تمام نیرو با شیخ محمد به مخالفت برخاست.(علماء الحنابلة ، ص243) مخالفت او با وی، به‌دلیل جایگاه علمی عظیم او در حوزه ‌های مختلف علوم شرعی، بسیار تأثیرگذار بود. او کتابی با نام الرسالة المرضیّة في الرد علی الوهابیّة در رد محمد بن ­ عبدالوهاب نوشت.(دعاوی المناوئین، ص42؛ داعیة و لیس نبیّاً، ص130)

🔸شیخ محمد که خود از ابن ­فیروز با عنوان یکی از علمای حنابله و نزدیک­ترین آنان به اسلام یاد می­کند،(نامه نوزدهم خطاب به احمد بن­ ابراهیم یکی از فقهای شهر وشم، روضة الأفکار و الأفهام، ص337) او را به کفر اکبر که باعث خروج از دین می­شود، متهم کرده است. ( علماء نجد، ج6، ص239،243)همچنین عبد اللطیف، نویسنده کتاب دعاوی المناوئین، درباره عبدالله بن ‌فیروز می­گوید:
و لكن (محمد بن ‌فيروز) دشمني و قيام اين دشمن بر ضدّ اين دعوت به حدّي رسيده كه وصف شدنی نيست و لذا يكي از دشمنان اين دعوت، يعني حداد او را مدح كرده است.

📌همچنین در جای دیگر در رابطه با ابن ‌فيروز مي‌گويد:
محمد بن ‌فیروز بر ردّ دعوت شیخ محمد، شدیدترین قیام و نهضت را داشت و از هر طریقی در این راه کوشش کرد و از جمله کتابی در ردّ این دعوت با عنوان الرسالة المرضیّة في الردّ علی الوهابیّة تألیف کرد.(دعاوی المناوئین، ص41-42)

❎نتیجه
👈از مجموع مطالبی که از علمای حنبلی معاصر محمد بن ­ عبدالوهاب از درون منطقه نجد ذکر شد، این­گونه استفاده می‌شود که از آغاز دعوت محمد بن ­ عبدالوهاب به تفکراتش، علمای حنبلی موجود در نجد، تفکرات او را مخالف سیره سلف و مذهب احمد بن ­حنبل یافتند و آن را نوعی انحراف در جامعه اسلامی تلقی کردند و به‌ شدت به مقابله با آن برخاستند که مخالفت آنان زمینه‌ ساز بیداری بسیار از مسلمانان گردید. به امید آنکه علمای معاصر نیز به این وظیفه خود عمل کنند و با انحرافات اعتقادی اسلامی به مقابله برخیزند.

#وهابیت/#اهل_سنت

@nedayeshiacom

💠 جناب حکیم فردوسی شیعه است.

❎ بی شک دست اول ترین و معتبرترین منبع برای شرح حال حکیم #فردوسی، کتاب احمد بن عمر بن علی سمرقندی، معروف به نظامی عروضی متوفی ۵۶۰ هجری قمری است.

در این کتاب شرح مبسوطی پیرامون احوال و عقاید فردوسی ذکر شده است که بخوبی روشنگر ماجراست

#نظامی_عروضی که خود سنی مذهب است، در سال ۵۰۴ یا ۵۰۶( ه ق) به دیار خراسان سفر کرد و احوالات فردوسی را از مردم آن دیار شنید و مکتوب کرد.

⚠️نکته حکیم فردوسی در سال ۴۱۶ هجری قمری وفات یافتند. پس این شرح حال دست اول ترین و معتبر ترین شرح حال از ایشان است چرا که در کمترین زمان ممکن ثبت و ضبط گردیده است.

مردم دیار خراسان به اتفاق فردوسی را #شیعه و دوستدار خاندان #پیامبر معرفی کردند و نظامی عروضی گفته هارا در کتاب خود ثبت و ضبط کرد

👌🏼نکته جالب اینجاست که #شهریار از نوادگان #یزدگرد نیز اعتقاد دارد که فردوسی شیعه است و به او اینگونه میگوید:

شهریار او را بنواخت و نیکوییها فرمود و گفت: « یا استاد! محمود را بر آن داشتند، و کتاب ترا بشرطی عرضه نکردند، و ترا تخلیط کردند و دیگر تو مرد شیعیی(مرد شیعه هستی) و هر که تولی بخاندان پیامبر کند او را دنیاوی بهیچ کاری نرود، که ایشان را خود نرفته است. محمود خداوند کار من است، تو شاهنامه بنام او رها کن!

📖نظامی عروضی،چهار مقاله، تصحیح محمد قزوینی به کوشش دکتر محمد معین، چاپ اول، انتشارات ارمغان، صفحه ۷۹
goo.gl/Y3sKdg 👈🏻 اسکن کتاب
➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖

✍🏻نویسنده: #محمد_پورعلی

#باستانگرایی/#زرتشت/#کوروش/#فردوسی/#شیعه

@nedayeshiacom

حمام به سبک زرتشتی:

آرتور کریستین سن شرق شناس و تاریخدان مشهور دانمارکی در کتاب خود به نقل از آگائیاس (مورخ مشهور یونانی)، نحوه حمام کردن و نظافت زرتشیان را این

چنین توضیح میدهد:

🔸 ایرانیان احترام آب را بیش از هر چیز واجب میشمردند، چنانکه حتی صورت خود را در آب نمی شستند و جز برای آشامیدن آب دادن به نباتات با این عنصر مقدس دست نمیزدند. درکتاب وندیداد شرح مسوطی راجع به آب و تأثیر آن در تطهیر مندرج است. فقط چیزی، که در تطهیر مؤثرتر از آب محسوب میشد: بول گاو بود.

📖کریستین سن، ایران در زمان ساسانیان،ترجمه مرحوم رشید یاسمی،صفحه 212
goo.gl/G92EXz 👈🏻 اسکن کتاب
➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖
✍🏻 #محمد_پورعلی


@nedayeshiacom

💰#موبدان تاجران دین💰

♻️هرکس که پیرامون زندگانی زرتشت تحقیق و مطالعه کرده باشد، درخواهد یافت که پیرامون محل زندگی زرتشت اختلافات شدیدی وجود دارد.

🔍عده ای معتقد هستند که زرتشت اهل شمال غرب(آذر بایجان) و عده دیگر اعتقاد دارند وی اهل سیستان و شرق باشد.

‼️اما داستان آنجایی جالب میشود که تنها دلیل گمراهی مردم خود موبدان بوده اند.‼️

❌موبدان با یک دروغ بزرگ تاریخی آذر بایجان را موطن زرتشت معرفی کردند تا زرتشتیان ساده لوح و زود باور را سرکیسه کنند و هرچه نذورات و هدایا دارند را به جیب بزنند!

در این رابطه خانم #مری_بویس ، زرتشت پژوه و استاد دانشگاه #انگلیسی که میتوان به جرات گفت جز برترین زرتشت شناسان جهان است، در کتاب خود (چکیده #تاریخ زرتشت) در باره این #جعل و #دروغ تاریخی موبدان این چنین مینویسد:

🎥 پرده اول، پایتخت زرتشتیان:

"از اینهمه بر می آید در دوره ای راگا مادی شهری مستقل بوده است که رئیس مغان آن به عنوان «مغ مرجع تقلید. حکومت شهر را بر عهده داشته است. آنچه این تعبیر و تفسیر را تائید میکند این واقعیت است که شهر ری، حتی تا اوائل دوره #اسلامی از با اهمیت ترین مراکز کیش #زرتشت بوده است و حتی هنوز یکی از مهمترین و مشهورترین زیارتگاههای زرتشتی ( = بی بی #شهربانو) در آنجا واقع می باشد). همه این ملاحظات همراه با موقعیت این شهر به عنوان نخستین شهر #مادی که مسافر از شرق آمده و به آن وارد می شده منجر به این رأی گردید که شاید نخستین مکان در مغرب #ایران بوده"

🎥 پرده دوم،حمله #مقدونی ها و تسخیرشهر راگا(ری) پایخت زرتشتیان:

"پس از زد و خوردهای مکرر مقدونیان با یکدیگر، چون مقام #سلوکوس به عنوان حکمران ایران تثبیت شد (حدود ۳۰۵ ق.م) وی بار دیگر را گا، را به سبب موقعیت سوق الجیشی و اهمیت بازرگانی به عنوان شهری یونانی از نو بنیاد گذارد و آن را یورو پوس» (اروپا) نامید.۵۳ نمی دانیم آیا «یور و پوس» در جوار شهر مادی ساخته شده بود یا آنکه آنرا در بر می گرفت. اما این کار به حکومت اداری مستقل شهر که در دست رئيس #مغان شهر بود پایان داد و راه 👈🏻ورود سیل بیگانگان #کافر که از دیدگاه #روحانیان زرتشتی نجس می نمودند👉🏻 به آنجا باز شد. ماد که در حکومت #اسکندر ساتراپی ایرانی به نام #آذربد ( #آتروپات )داشت به یکی از #مقدونیان واگذار شد و برای #آذربد روزگار و زادگاه فرضی زرتشت تنها گوشه شمال غربی آن سرزمین باقی ماند که اسم آن را ماد کوچک یا ماد آذربدی
بعدها آذربدگان و( آذربایجان) نهادند. آذربد، با آنکه از قدرت و ثروتش کاسته شده بود توانست در همان سرزمین کو چک صاحب استقلال شود و دودمانی را پایه گذاری کند که چندین سده دوام آورد. مدتهای مدید این سرزمین تنها ناحیهای بود که زرتشتیان در آن حکومت داشتند و دیگر نواحی ایران زیر فرمان بیگانگان بودند.

🎥پرده سوم،اعلام آذر بایجان به عنوان محل زندگی زرتشت توسط موبدان و آغاز یک دروغ...

"آشکار است برای مغها تحمل این تنزل در موقعیت اجتماعی و جبران ضرر و زبان مالی کار آسانی نبوده است. راگا که بی تردید گروهی از روحانیان در آنجا مانده بودند . هنوز شهری مقدس دانسته میشد. اگر آذربایجان میخواست در قداست با آن رقابت کند تا انبوه زائران را به خود جلب نماید، لازم بود در زمینه مذهبی ادعای بزرگی داشته باشد. از این رو بود که مغان آنجا با ابهتترین ادعای ممکن را مطرح ساخته و مدعی شدند که آن گوشه از نظر دور مانده، در حقیقت مقدس ترین مکان ممکن درکیش زرتشتی یعنی خود «ایریانا وئيجه است. واضح است آنچه مطرح ساختن چنین ادعایی را ممکن می ساخت ابهام و بی خبری درباره جایگاه جغرافیائی واقعی «ایریانا وئيجه» بود. همانگونه که دیدیم تنها اطلاع در این باره، در ناحیه شمال واقع شدن
ایریانا وئیجه» بود و بی تردید آذربایجان در شمال (راگا) و بیشتر نقاط ایران قرار داشت. احتمال دارد همین واقعیت برای توجیه این نکته که آذربایجان خطه مقدسی است کافی بوده باشد. اندکی نگذشت که خود مغان #آذربایجان نیز این مطلب را باور کردند و صمیمانه پذیرفتند."

📖 مری بویس،چکیده تاریخ کیش زرتشت،ترجمه همایون صنعتی زاده،انشتارات صفی علیشاه، صفحه ۱۰ تا ۱۲
➖➖➖➖➖➖➖➖➖
⚠️ ملاحظه فرمودید که موبدانی که تنها به فکر سودجویی و سرکیسه کردن مردم ساده و فقیر زرتشتی بودند، برای تصاحب کردن پول، هدایا و نذورات زرتشتی، به دروغ آذربایجان را (ایریانا وئیجه) معرفی کردند تا این پول ها و زائرین به جای اینکه به ری برای زیارت بروند به آذر بایجان دکان جدید موبدان بروند!

و این شعار معروف موبدان
#پندار_نیک
#گفتار_نیک
#کردار_نیک
نشان میدهد که این سه جمله شعاری جز برای عوام فریبی نیست...
➖➖➖➖➖➖➖➖➖
✍ نویسنده : #محمد_پورعلی

💠 کانال ندای شیعه
@nedayeshiacom

🌸میلاد هشتمین خورشید آسمان ولایت و امامت شمس الشموس علی بن موسی الرضا علیه اسلام بر همگان مبارک باد 🌺

یا امام رضا سلام‌...
تویی سایه سرم تویی کس بی کسیام...

🎙 #محمد_حسین_پویانفر
#️⃣ #ولادت_امام_رضا_ع
#️⃣ #مناجات_با_امام_رضا_ع
🗒 متن کامل شعر
کانال و گروه ندای شیعه🔻
@nedayeshiaofficial
@nedayeshiacom