متعه صحابه در زمان پیامبر و ابوبکر و عمر
#متعه #عمر
ـــــ🔴کانال الغدیر(سوالات جالب ولی بی پاسخ از اهل سنت)🔴ــــــ
https://telegram.me/joinchat/B9W2xD7M7LaQDHRj-EtUEg

#متعه سنت نبوی و عمل صحابه در کتاب #صحیح_مسلم

کانال الغدیر
مرجع مقالات کوبنده ی نواصب👊
https://telegram.me/joinchat/B9W2xD7M7LaQDHRj-EtUEg

✅اعتراف البانی:ابن عبّاس قائل به جواز ازدواج موقّت بود✅
🖥 لینک مطلب در سایت شریف ندای شیعه🖥:
https://nedayeshia.com/eteraf-albani-be-soboot-ibn-abbas-dar-mote-hedye-be-yasin/

در این مطلب ،اعتراف قشنگ آقای البانی به اعتقاد ابن عباس صحابی جلیل القدر رسول خدا به جواز✔️ ازدواج موقت رو برای شما عزیزان میاریم.❇️
@alghaddeer
امیدواریم بعد از این مطلب وهابی ها و نواصب🐷 هتاک ، سیل هتاکی ها و فحاشی هاشون رو به سمت ابن عباس صحابی جلیل القدرشون روانه کنن تا ببینیم فقط زبونشون 👅جلو شیعه دراز نیست و عقیدشون یک بام و دو هوا نیست 😄
@alghaddeer
آقای البانی امیرالمومنین حدیث این جماعت و بخاری دورانشون و محدث دیار شامشون اعتراف قشنگی داره و میگه:
@alghaddeer
◀️وجملة القول: أن ابن عباس رضى الله عنه روى عنه فى المتعة ثلاثة أقوال:👈الأول: الإباحة مطلقا.الثانى: الإباحة عند الضرورة.👉والآخر: التحريم مطلقا , وهذا مما 👈لم يثبت عنه صراحة , 👉بخلاف القولين الأولين ,👈 فهما ثابتان عنه.👉والله أعلم.
@alghaddeer
📚 إرواء الغلیل فی تخریج أحادیث منار السبیل ج۶ ص۳۱۹ ط المکتب الإسلامی
@alghaddeer
⏪از ابن عبّاس در متعه ۳ قول نقل شده است:👈 ۱-اباحه ی مطلق ازدواج موقّت. ۲-اباحه ی ازدواج موقّت در زمان ضرورت.👉 ۳-حرام بودن ازدواج موقّت بصورت مطلق، و این قول سوم از وِی 👈ثابت نشده است بصراحت ، 👉بر خلاف دو قول اوّل که از او👈 ثابت است. 👉
@alghaddeer
خب!! حالا منتظریم تا وهابی ها و نواصب 🐷همون توهین های زشتی که به شیعه میکنن رو نسبت به ابن عباس هم انجام بدن تا چهره ی پلیدشون مشخص تر بشه 🙃
جرئتش رو دارین آیا؟!😚
@alghaddeer
#مبین_قاهرالنواصب
#متعه
#البانی
#ابن_عباس
#صحابه
#اعتراف
↙️↙️اسکن مطلب در پست بعدی↙️↙️
♦️با ما همراه باشید ...♦️
🔵کانال الغدیر🔵

https://telegram.me/joinchat/B9W2xD7M7LaQDHRj-EtUEg

✅اعتراف البانی:ابن عبّاس قائل به جواز ازدواج موقّت بود✅

@alghaddeer
#مبین_قاهرالنواصب
#متعه
#صحابه
♦️با ما همراه باشید ...♦️
🔵کانال الغدیر🔵

https://telegram.me/joinchat/B9W2xD7M7LaQDHRj-EtUEg

ّ. 🌺بسم الله الرحمن الرحیم🌺
#⃣ #تحدى
🤒بعداز عجز مخالفان اهل بیت علیهم السلام در قبال سلسله تحدي های 💪شیر بچه های حیدر کرار (صلوات الله علیه)در مجموعه مقدس ندای شیعه تصمیم داریم 👊ضربه مهلک دیگری بر پیکر بی جان وهابیون ملعون که با ادعاهایی پوچ سعی در تضعیف مکتب اهل بیت(علیهم السلام) دارند ولی همانگونه تا حال دیدید این ادعاها چیزی جز استدلال های بی منطق نبوده

⁉️👈اینبار تحدي ما در خصوص 👈 #متعه که یکی از سنت های رسول الله(صلوات الله علیه و آله و سلم)، که خلیفه دوم به 👈ميل خود آن را حرام اعلام کرد و مردم رو از انجام آن منع کرد ....

👦🏿حال مخالفین مکتب اهل بیت علیهم السلام به پیروی از خلیفه شان متعه را که یکی از سنت های رسول گرامی اسلام میباشد و 👈هرگز توسط خداوند و یا پیامبر ص حرام نشده است👉 زنا اعلام میکنند

⁉️🤔 حال #تحدى ما چیه 🤔⁉️

✍یک روایت👇
👈صحیح
👈و بدون معارض
👈و بدون اشکال بیارید که رسول الله(صلوات الله علیه و آله و سلم) متعه را حرام کرده (نه خلیفه دوم)

😐با اینکه میدانیم همانند #تحدى های قبل پاسخی ندارند ولی خب 👇
https://t.iss.one/Alghaddeer/3538
😊 منتظر پاسخ نواصب هستیم 😊

✍ #محب_مرتضی_علی(صلوات الله علیه)
♦️با ما همراه باشید ...♦️
🔵کانال الغدیر🔵
https://telegram.me/joinchat/B9W2xD7M7LaQDHRj-EtUEg

. 🌺بسم الله الرحمن الرحیم🌺

🖊ما روایت هایی رو در مطالب قبلی در خصوص نهی عمر از عمل #متعه ارائه دادیم

این دفعه میخواهیم بريم سراغ روایتی که 👳🏿جناب ذهبي عالم سرشناس اهل خلاف در کتاب میزان الاعتدال با سند صحیح نقل ميکنه:
🖊ذهبي از جناب جابر نقل میکنه که عمل متعه را که سنت رسول الله(ص) بوده 🙄عمر نهی کرده🙄

✍عن جابر ، قال : مُتعتان فعلناهما على عهد رسول الله يقة 👈نهانا عنهما عُمر👉 فلم نعُد إليهما". أخرجه مسلم.
📚میزان الاعتدال ج۶،ص۱۵۳
🖨scan: yon.ir/Nmotaa
✍دو متعه بودند در زمان رسول الله صلی الله علیه و آله که عمر ما رو از اونها نهی کرد

بله نهی کننده از سنت رسول الله ص به اعتراف علمای عمریون خلیفه دوم شان یعنی عمر بن خطاب هستش

🚶اما بريم سراغ 😊تحریم متعه😊
برخی افراد خواستند خودی نشان دهند و اومدن گفتن عمربن خطاب 😳نهی کرده، تحریم نکرده 😜
🤥حال ببینید مخالفین اهل بیت علیهم السلام و سنت رسول الله ص چقدر بیسواد تشریف دارند که حتی از کتب خودشان خبر ندارند

✍روایتی رو عمر بن شبه النميري البصري در 📚کتاب اخبار المدينه النبويه از خود تحریم کننده سنت نبوی، یعنی🤦🏾‍♂عمر بن خطاب با سند صحیح نقل میکنه که این روایت پاسخی هست که عمر بر 🤥یاوه گویی های این جماعت داده :👇

👈👈تحریم عمر متعه النسا 👉👉
_
* حدثنا ابن ابي خداش الموصلي قال، حدثنا عیسی بن یونس
عن الاجلح قال، سمعت ابا الزبیر یقول: «فیما یروی عن جابر بن عبدالله (۱): تمتع عمرو بن حريث من امرأة بالمدينة فحملت، فأتى بها عمر رضي الله عنه فأراد أن يضربها فقالت: یا امیر المؤمنین تمتع مني عمرو بن حریث، فقال: من شهد نكاحك؟ فقالت: أمي وأختي، فقال عمر رضي الله عنه : بغير ولي ولا شهود !! فأرسل إلى عمرو بن حريث فقام عليه فسأله، فقال: صدّقتُ، فقال عمر رضي الله عنه للناس: هذا نکاح فاسد، وقد دخل فیه ماترون، 👈فرای عمرا رضي الله عنه 🚫👈أن يُحَرّمَه👉🚫، فقال: أبوالزبير، فقلت لجابر: هل بينهما میراث؟ قال: لا

حدثنا أيوب بن محمد الرقي قال،حدثنا عثمان بن عبدالرحمن الحراني، عن زمعة بن صالح، عن عمرو بن دینار، عن جابر بن عبدالله رضی الله عنهما قال: استمتعت من الناس علی عهد رسول الله ص ،و زمن ابي بكر ،ثم زمن عمر حتى كان من شأن عمرو بن حريث الذي كان ،👈فقال عمر : انا كنت نستمتع و نفي ، و إني أراكم تسمتعون ولاتفون ، فانكحوا ولا تستمتعوا👉
📚اخبارالمدينه النبويه ج۶،ص۲۸۲
🖨scan: yon.ir/Tahrimm
🤒تحريم عمر از متعه النسا🤒

✍روایت شده از ابا الزبير از آنچه که از جابر بن عبدالله نقل شده: عمرو بن حریث زنی را در مدینه متعه کرد و حامله شد، و پیش عمر اومد، که عمر خواست او رو بزند، زن گفت : امیرالمومنین (عمر) عمرو بن حريث منو متعه کرده پس عمر گفت : کسی هست که نکاح تو رو شهادت دهد؟ زن گفت: مادر و خواهرم عمر گفت : غیر از ولی ، شاهد دیگه ای نداشتی ؟ پس فرستاد به دنبال عمرو بن حريث که او را بیاورید عمرو بن حريث گفت: این زن راست میگوید

☝️👈بعد عمر به مردم گفت که این نکاحي فاسد هست و میبینید که چه اتفاقی داخلش افتاده پس عمر دید که باید اون رو 🚫👈تحریم👉🚫 کنه ؛ابوزبير میگه به جابر گفتم آیا میان این زن و شوهر میراثی هست ؟ گفت نه

👆👈از جابر بن عبدالله که میگه : من در زمان پیامبر ص از مردم عده ای رو متعه کردم و در زمان ابوبکر هم همچنین و بعد در زمان عمر هم من اینکار رو کردم تا زمان عمرو بن حريث؛ که آن اتفاق افتاد که عمر گفت که ما متعه میکردیم و نفي میکنیم، من میبینم که شما متعه میکنید، پس ازدواج کنید و متعه نکنيد

اینم 😝اعتراف و 👊مشت کوبنده👊 عمر بن خطاب به دهان این جماعت بی خرد

😜حال آیا پیامبر اکرم(ص) متعه را حرام اعلام کردند یا عمر بن خطاب⁉️😜

😐حال بعد از گذشت 👈۴۵ روز👉 از #تحدي که کردیم ولی یک مرد در بین مخالفین تشيع پیدا نشده که پاسخی به تحدي مان دهد

👈مطالب قبلی مون در مورد #تحدى_متعه👇
https://t.iss.one/Alghaddeer/3574
https://t.iss.one/Alghaddeer/3932
😊همچنان منتظریم😊

✍ #محب_مرتضی_علی (صلوات الله علیه)
🔻کانال الغدیر ، خار چشم مخالفین مکتب اهل بیت(ع)
https://telegram.me/joinchat/B9W2xD7M7LaQDHRj-EtUEg

. 🌺بسم الله الرحمن الرحیم🌺

✍در ادامه #تحدي که در خصوص سنت رسول الله ص یعنی #متعه کردیم، در پست قبلی یک روایت در خصوص نهی متعه و یک روایت در خصوص تحریم متعه توسط عمر بن خطاب ارائه دادیم
https://t.iss.one/Alghaddeer/4134
😜ولی بعضی فراری های بحث و مناظره خواستند این روایت رو از لحاظ سندی تضعیف کنند برای روشن شدن قضیه بريم برای بررسی شخصی که ایراد وارد کردند...

🚫اشکالی که برخی بیسوادان و جاهلان بر سند روایت گرفته اند بر کسی نیست جز اجلح راوی روایت تحریم متعه

👇حال بريم به بررسی این راوی👇

✍13 - أجلح بن عبد الله أبو حجية الكندي الكوفي (على) :
شيعي مشهور صدوق روى عن الشعبي وثقه ابن معين

📚من تكلم فيه وهو موثق ت أمرير نویسنده : الذهبي، شمس الدين جلد : 1  صفحه : 34

👀👈بله همون طور که مشاهده میکنید نزد امام جرح و تعدیل یحیی بن معین ایشون فرد ثقه ای هستند

✍توثیق یحیی بن معین برای یک راوی کفایت میکند ولی ما برای اطمینان بخشیدن به چند نظر دیگر رجوع میکنیم...

✍الاسم : أجلح بن عبد الله بن حجية ، و يقال أجلح بن عبد الله بن معاوية الكندى ، أبو حجية الكوفى ، و يقال اسمه يحيى و الأجلح لقب
الطبقة : 7 : من كبار أتباع التابعين
الوفاة : 145 هـ
روى له : بخ د ت س ق ( البخاري في الأدب المفرد - أبو داود - الترمذي - النسائي - ابن ماجه )
رتبته عند ابن حجر : صدوق شيعى
رتبته عند الذهبي : وثقه ابن معين و غيره و ضعفه النسائى ، و هو شيعى

☝️👈همان طور که میبینید جناب بخاری و مسلم از این راوی روایت نقل کردند
👌ابن حجر ایشون رو فرد راستگویی میدونه
👌جناب ذهبي به حرف ابن معین رجوع میکنه و میگه ابن معین این فرد ثقه دونسته و نسایی هم این فرد رو ضعیف دونسته

😐 هر عقل سلیمی میدونه که توثیق ابن معین بالاتر از تضعیف نسائى هست

‼️اما اشکال دومی که برای این روایت گرفتند اشکال بر متن روایت هست

همین شخص فراری اومده گفته در این روایت عمر از زنی که مرتکب متعه شده ، شاهد خواسته در حالی که در متعه ای که شیعه ان را جایز میداند وجود شاهد لازم نیست🤥

🤒باید واقعا تاسف خورد به اینکه باید پاسخ چنین افراد جاهل و نادانی رو بدهیم🤒

👳🏿جناب مولوی فراری
اولا روایت ، روایت شماست شما باید پاسخ بدهید که اگر این ازدواج همان ازدواج ای که شیعه جایز میداند نیست پس کدام ازدواج هست ؟
ثانیا در این روایت خلیفه دوم شما شاهد خواسته و این حرف عمر بن خطاب برای شیعه حجت نیست

😊همچنان منتظر پاسخ به تحدي متعه هستيم😊
✍ #محب_مرتضی_علی(صلوات الله علیه)
🔻کانال الغدیر خار چشم مخالفین مکتب اهل بیت(ع)
https://telegram.me/joinchat/B9W2xD7M7LaQDHRj-EtUEg

. 🌺بسم الله الرحمن الرحیم🌺

#تحدی #متعه
👀همان طوری که در چند پست قبلی در خصوص تحدي متعه مشاهده کردید ما روایت های #نهی و #تحریم متعه توسط عمر بن خطاب رو با سند صحیح ارائه دادیم
https://t.iss.one/Alghaddeer/3574
https://t.iss.one/Alghaddeer/3932
https://t.iss.one/Alghaddeer/4134
https://t.iss.one/Alghaddeer/4194

📃ولی چیزی که در این پست میخواهیم به آن بپردازیم اشکالی هست که به روایات نهی از متعه توسط عمر بن خطاب گرفته میشه

👳🏿برخی جاهلان و بیسوادان مخالف مکتب اهل البيت علیهم السلام بر روایات نهی ایراد وارد میکنند که منظور از نهی در این روایات ، 🙄ارشاد هست، نه تحریم🤔


🤓اما اول ببینیم معنی نهی، ارشاد هست یا تحریم؟ ⁉️

👳🏿برای فهمیدن معنی نهی بريم سراغ مفتی اعظم سابق عربستان عبدالعزیز بن باز
https://www.binbaz.org.sa/noor/10582
👈الأصل أن النهي للتحريم ، يقول النبي - صلى الله عليه وسلم - في الحديث الصحيح : (ما نهيتكم عنه فاجتنبوه وما أمرتكم به فأتوه منه ما استطعتم). هكذا قال صلى الله عليه وسلم : (إنما هلك من كان قبلكم لكثرة مسائلهم ، واختلافهم على أنبيائهم ، فما نهيتكم عنه فاجتنبوه ، وما أمرتكم به فأتوه منه ما استطعتم). فالأصل في النهي هو التحريم ، هذا هو الأصل ، ولا ينقل عن التحريم من الكراهة إلا بدليل يدل على ذلك

✍اصل بر این است که نهی برای تحریم است،پیامبر در حدیث صحیح‌می گوید که از آنچه شمارا از ان‌ نهی میکنم اجتناب نمایید و هرچه در ان شمارا امر میکنم در حد توانتان انجام دهید و همینطور میفرماید:کسانی که قبل از شما بودند به دلیل زیاد بودن‌مسائلشان و اختلافشان بر پیامبرانشان هلاک‌شدند پس هر انچه که شمارا بدان امر میکنم برپا دارید و از هرچه نهی میکنم‌دور شوید،پس اصل در نهی کردن همان تحریم است،این اصل است،و از ان کراهت بیرون‌نمی اید مگر اینکه دلیلی برایش باشد

👈فإذا نهى عن شيء ثم فعله دل على أن النهي للكراهة ، مثلما نهى عن الشرب قائماً ثم شرب قائماً في بعض الأحيان دل على أنه ليس نهي للتحريم ، وأنه يجوز الشرب قائماً وقاعداً ، ولكنه إذا شرب قاعداً يكون أفضل وأحسن.

✍پس زمانی که از چیزی نهی کند و انرا انجام دهد دلالت بر کراهت دارد،مثل انچه که در مورد ایستاده نوشیدن نهی کرد و سپس در برخی زمان ها ایستاده نوشید و این دلالت بر این دارد که ان نهی به معنای تحریم نیست و جایز است نوشیدن در حالت ایستاده و نشسته ولی نوشیدن در حالت نشسته برتر و بهتر است

👀خب دیدید که جناب عبدالعزیز بن باز - مفتی اعظم سابق عربستان سعودی چگونه معنی کرده

👅بنا به حرف بن باز عالم وهابیون ، اگر عمر بن خطاب بعد از نهی ای که کرده خودش مرتکب این عمل شده این نهی میشه نهی ارشادی 😜(هموني که بیسوادان فضای مجازی ادعا میکنند)😜
😉اما اگر خود عمر بن خطاب بعد از نهی که کرده خودش مرتکب این عمل نشده باشه میشه نهی تحریمی

😎حال انتخاب با خودتون😎
🤗عمر بن خطاب بعد از نهی که کرده مرتکب عمل متعه شده یا خیر ⁉️

😊همچنان منتظر پاسخ به تحدي هامون هستیم😊
✍ #محب_مرتضی_علی (صلوات الله علیه)

⚔ کانال الغدیر، خار چشم وهابیت⚔
https://telegram.me/joinchat/B9W2xD7M7LaQDHRj-EtUEg

. 🌺بسم الله الرحمن الرحیم🌺

📄در پست های قبلی #تحدی #متعه ، روایات نهی و تحریم متعه توسط عمر بن خطاب رو ارائه دادیم و پاسخ برخی جاهلان فضای مجازی رو به این موارد دادیم
1⃣ https://t.iss.one/Alghaddeer/3574
2⃣ https://t.iss.one/Alghaddeer/3932
3⃣ https://t.iss.one/Alghaddeer/4134
4⃣ https://t.iss.one/Alghaddeer/4194
5⃣ https://t.iss.one/Alghaddeer/4198
✍در این مطلب میخواهیم ببینیم
به نظر علمای اهل سنت عمر بن خطاب عمل متعه رو تحریم کرده یا نه؟

✍جناب ابی هلال از علمای اهل سنت میاد عنوانی برای روایت قضیه عمرو بن حريث انتخاب میکنه و سپس روایت رو نقل میکنه

[عنوان روایت]👈اول من حرم متعه عمر بن خطاب👉
عمر بن خطاب اولین کسی که متعه را تحریم کرد
🖨scan: yon.ir/Helali110
✍جناب سيوطي دیگر عالم بزرگ اهل سنت در کتاب تاریخ الخلفا میاد در فصل فی أوليات عمر بن خطاب ميگه:👈 و اول من حرم المتعه👉
🖨scan: yon.ir/Syuti
🤔دیگه مطالب به حدی واضح و روشن هست که حتی 👦بچه ای که 👄خواندن و ✍نوشتن بلد باشه ميفهمه، ولی چرا کسایی که ادعا دارند که 👳🏿مولوی هستند نمی فهمند⁉️🤔 واقعا نمیدانم شاید نون شون در نفهمیدن شون هست🤔

🤔 قضاوت با عاقلان 🤔
✍ #محب_مرتضی_علی (صلوات الله علیه)

📢کانال الغدیر،خار چشم وهابیت👀
https://telegram.me/joinchat/B9W2xD7M7LaQDHRj-EtUEg

✅ حماسه ای دیگر از قاسم تیزگوش و رفقاش✅
yon.ir/WK6Q0
@alghaddeer
بعله 😐 در جریانین که کلا علم حدیث به لرزه در اومده توسط نواصب و وهابیون فارسی زبان 😐 این جماعت گشتن از برادر عزیزمون که ادمین اجرایی ما هست ، یعنی آقای #علوی یه #سوتی پیدا کنن ، گشتن و گشتن و گشتن و فکر کردن یه سوتی پیدا کردن ، ولی طبق معمول خودشون سوتی دادن 😐 خیلی خوبن اینا خداییش 😂😂😂😂 یعنی قابلیت اینو دارن توی خنداننده شو ، نفر اول بشن انصافا 😂😂😂
داستان از این قراره که این گلابی های باهوش قصه ی ما اومدن و به روایتی که برادر علوی آوردن ایراد وارد کردن و گفتن سهل بن زیاد در رواتش هست و ضعیفه😃
@alghaddeer
در پاسخ باید بگیم که:
علامه های محقق ، مدافعین حقوق اهل سنت ، خرگوش های باهوش ، واو هیلوله میدونین چیه؟!😐 شما هنوز تا این حد سواد ندارید اونوقت چرا اینقدر ادای سواد در میارین؟
روایتی که علوی آورده این هست:
◀️👈 محمد بن يعقوب عن عدة من أصحابنا عن سهل بن زياد 👉👈وعلي بن إبراهيم عن أبيه جميعا 👉عن ابن أبي نجران عن عاصم بن حميد عن أبي بصير قال : سألت أبا جعفر عليه السلام عن المتعة ؟ فقال : نزلت في القرآن : ( فما استمتعتم به منهن فاتوهن أجورهن فريضة ولا جناح عليكم فيما تراضيتم به من بعد الفريضة ) .
@alghaddeer
📚الاستبصار - الشيخ الطوسي - ج 3 ص 141 ط دار الكتب الإسلامية - طهران
این روایت در کافی و سایر کتب هم اومده.خیلی واضحه بیسواد هایی که سابقه ی درخشانتون رو مردم اهواز به یاد دارن، این روایت دو طریق داره ، یکی از کلینی از عده از سهل تا ادامه ی سند ، یکی از علی بن ابراهیم از پدرش تا ادامه ی سند ، سند سهل یکیشه و خدشه ای به سند دیگرش نمیزنه 😐 شما چرا اینقدر بیسوادین آخه؟
واو هیلوله رو هنوز نمیدونین چیه؟!😐
@alghaddeer
در باب #متعه هم در کتب ما تواتر وجود داره و این روایت سندش هم بی اعتبار هم بود با شواهد کثیری که در کتبمون هست ، تقویت میشد همونطور که علامه ی سبحانی میفرمایند روایت در این باب از ائمه ی اهل بیت متواتر و متضافر هست:
◀️ القرينة الخامسة : اتّفاق أئمّة أهل البيت عليهم السّلام على نزول الآية في المتعة اتّفق أئمّة أهل البيت عليهم السّلام على نزول الآية في نكاح المتعة ، والروايات عنهم متضافرة أو متواترة
📚الإنصاف في مسائل دام فيها الخلاف - الشيخ السبحاني - ج 1 ص 497 ط مؤسسة الإمام الصادق (ع)
@alghaddeer
در حالی که همین روایت هم سند معتبر داره(دومی) و مرحوم مجلسی اول ، علامه ی مجلسی ، مرحوم بحرانی و .... روایت رو تصحیح و تحسین کردن.
@alghaddeer
ما نیازی به سند این یه روایت نداریم وقتی تواتر محکم داریم ، در حالیکه شما در سند همین یک روایت هم گاف دادین و واو هیلوله رو نفهمیدین و همین یه روایت هم معتبره.
#مبین_قاهرالنواصب
♦️با ما همراه باشید ...♦️
🔵کانال الغدیر🔵

https://telegram.me/joinchat/B9W2xD7M7LaQDHRj-EtUEg

⛔️آیا امام صادق علیه السلام متعه را حرام کرده اند؟!
❎شبهه:
« از عمار روایت است که گفت امام صادق فرمودند: ( قد حرمت علیکم المتعه) تحقیقا متعه بر شما حرام شده است.
فروع کافی ۲/۴۸ ،وسائل الشعیه۱۴/۴۵۰

❎پاسخ:
باید بگویم که ای کذّابان!! با دروغ به کُجا خواهید رسید؟؟
آیا امروزه هم مانند سقیفه است که به ضرب و زور خلیفه تعیین کنید؟؟
و یا مانند آن روزگاریست که آن زن شُتُر سوار غوغا بر پا کند و فتنه گری کُند و کَسی نفهمد که کثیف ترین دروغگویان ،کسانی هستند که با دروغ شروع به دُشمنی با اهل بیت کرده اند؟؟!

روایت مطرح شده را بصورت کامل ببینیم تا دروغ وهّابی خبیث آشکار شود:
عده من أصحابنا، عن سهل بن زیاد، عن علی بن أسباط، ومحمد بن الحسین جمیعا، عن الحکم بن مسکین، عن عمار قال: قال أبوعبدالله (ع) لی ولسلیمان بن خالد: قد حرمت علیکما المتعه من قبلی مادمتما بالمدینه لانکما تکثران الدخول علی فأخاف أن تؤخذا، فیقال: هؤلاء أصحاب جعفر.
(الکافی ج۵ص۴۶۷)

ترجمه:.
عمار ساباطی میگوید که امام صادق علیه السّلام به من و سلیمان بن خالد فرمودند :من از جانب خودم بر شما ۲ نفر تا زمانی که در مدینه هستید ازدواج موقّت را حرام میکنم زیرا شما زیاد نزد من می آیید و من می ترسم که شمارا سرزنش کنند و بگویند که اصحاب جعفر بن محمّد اینها هستند.

همه دیدیم که امام صادق فرمودند متعه برای شما ""۲ نفر"" حرام است آن هم از جانب من و آن هم تا زمانی که در مدینه اید و آن هم بخاطر این که تبلیغات سوء دشمن و سرزنش ها به سمت شما روا می شود،همانگونه که امروزه وهّابی دروغگو و این تبلیغات سوء را انجام می دهد.

جالب اینجاست که وهّابی از دروغ گفتن هیچ چیز کم نگذاشته و ضمیر را نیز در روایت تغییر داده و در شبهه ضمیر “کُما” که در اصل روایت است را به “کُم” تبدیل کرده است.

یعنی تحریم فقط خطاب به آن دونفر بوده است نه خطاب به همه ی شیعیان ولی وهّابی وقتی دیده که با همین ضمیر کارش تمام است نشان داده فرزند جَمَل سوار معروف است و دست به این کار ناشایست علیه اهل بیت زده است.

وارد بحث سندی روایت نمی شوم که در آن سهل بن زیاد متّهم به ضعف است و حکم بن مسکین نیز وثاقتش نزد برخی علما ثابت نشده است و علّامه ی مجلسی نیز روایت را ضعیف می داند.

دلالت روایت کاملا واضح است ! عمّار ساباطی و سلیمان بن خالد از اصحاب امام بودند و حکومت ناصبی زمانه ایادی ملعونش و جامعه ی سنّی زمانه وقتی متعه و ازدواج موقّت را حرام و زنا میدانستند به این بهانه شروع به تبلیغات سوء و تخریب چهره ی ائمّه به واسطه ی طعن زدن به اصحاب آنها می کردند و امام این نهی را انجام دادند.

واتّفاقا این روایت نه تنها حرمت متعه را ثابت نمی کند بلکه ثابت میکند متعه و ازدواج موقّت صحیح است و آن دو نفر هم به دلیل شرایط خاص از این عمل تا مدّت مشخّص نهی شده اند و بَس!!

خلاصه که در آن مقطع زمانی 🕐و در آن شرایطِ به خصوص، حکمت الهی که از طریق امامش عرضه می شده ایجاب می کرده که افرادی نظیر عمّار و سلیمان در حوزه و محدوده ای خاص و در زمانی خاص این کار را نکنند تا تبلیغات سوء دشمن از طریق این دو نفر خوراکی پیدا نکند . و کاملا مشخّص است که وهّابی کوردل،چشمانش هم از کار افتاده و ادامه ی روایت را ندیده است. 👀✂️

قضاوت با عاقلان…!🔒🔓

#متعه #امام_صادق #صیغه #ازدواج_موقت

🔻کانال ندای شیعه
https://t.iss.one/nedayeshiacom

☑️شبهه:
🔘ازدواج موقت با زنان متاهل ( شوهر دار) در مذهب شیعه!!

⬅️دانشمندان شیعه در کتب معتبر خود به نقل از امامان علیهم السلام آورده اند که ازدواج با زنان متاهل ( شوهر دار) اشکالی ندارد برخی از این روایات توجه فرمایید:

1️⃣روایت اول:

(وسائل الشیعه،ح ۳، باب ۱۰ از ابواب متعه.)
📶ترجمه:فضل ابن مولی روایت است که از امام صادق پرسیدم زنی را متعه نمودم و بعدا تحقیق نمودم که زن شوهر داشته؛امام( عصبانی شد) و فرمود:چرا از ازدواج آن تحقیق به عمل آوردی نیازی به آن نبود(آدرس: تهذیب شیخ طوسی ج۲ص۱۸۷).. روایت موثقه است و این روایت به روشنى دلالت دارد که تفتیش لازم نبوده و فرقى بین عقد منقطع و دائم نیست.
2️⃣روایت دوم:

(وسایل الشیعه ح ۴، باب ۱۰ از ابواب متعه.)
📶ترجمه:از ابوعبدالله علیه السلام پرسیده شد: شخصی با زنی متعه میکند و بعد به او گفته می شود که این زن شوهر دارد؛امام ( عصبانی می شود ) و می فرماید:چرا تحقیق کرده است.( این روایت مصدّقه است و قبول مى‏شود.)
3️⃣روایت سوم:

این روایت اختصاص به عقد منقطع ندارد اگرچه در باب متعه قرار داده شده است.
(وسایل الشیعه ح ۵، باب ۱۰ از ابواب متعه).
📶ترجمه:از محمد ابن عبدالله اشعری روایت است از امام رضا پرسید شخصی با زنی متعه میکند و بعد سپس مشکوک میشود که او شوهر دارد؛امام فرمودند نیازی به تحقیق و شک نیست و متغه او جایز است
4️⃣روایت چهارم:

(مستدرک ج ۱۴، ح ۱، باب ۹ از ابواب متعه.)
📶ترجمه:از امام جعفر صادق پرسیده شد :آدم زن خوشگلی را در راه می بیند و نمی داند که این زن متاهل است یا مجرد؟امام جعفر صادق فرمودند:بر تو واجب نیست که تحقیق کنید،مهم اینست که خودش چه می گوید.

⤵️پاسخ:

اوّلا1️⃣:نویسنده و مترجم این شبهه باید به ما بگوید که لفظ “عصبانی شد” که به امام نسبت داده شده است کجای متن عربی آمده است⁉️این لفظ را ایشان از زیر لحاف و بالش عائشه پیدا کرده است یا اینکه در متن عربی موجود است⁉️واگر موجود است به ما نشانش دهد‼️البته اگر زیر لحاف است نیازی به نشان دادنش نیست❗️

ثانیا2️⃣:کجای روایات بالا جواز می دهد که با زن شوهر دار می شود ازدواج کرد⁉️کجا امام گفته است بروید با زنان شوهردار ازدواج کنید که جائز است⁉️یا مثلا جواز دهد که می شود با زن شوهر دار ازدواج کرد⁉️

ثالثا3️⃣:روایات بالا همگی به یک مفهوم کلّی اشاره دارند که وهابی آن را خوب می داند ولی خودش را زده است به نفهمی❗️
ادامه دارد...

مبین ربیعی
#متعه
#ازدواج_موقت

💠کانال ندای شیعه:
@nedayeshiacom

⛔️شبهه ی جواز ازدواج موقّت برای زنان شوهر دارِ شیعه‼️⛔️
قسمت دوم:

✔️این روایات صرفا این را می گویند که بر مرد واجب نیست که فراتر از شهادت خود زن تحقیق کند. یعنی مثلا من مبین ربیعی در صدر اسلام زنده می بودم و میرفتم نزد خانم اسماء دختر ابوبکر و میگفتم:سلام❗️شما دختر ابوبکر هستید و خواهر عائشه❗️من از شما خوشم آمده است❗️آیا شما مجرد هستید⁉️میخواهم با شما ازدواج موقّت کنم❗️

اگر اسماءخانم میگفت بله مجرد هستم❗️تا همین میزان کافی بود و دیگر برای من واجب نبود که بروم و تحقیق کنم که ایشان مجرّد است یا متاهل.

حال اگر شوهر داشت این گناه بر گردن من نبوده و من بر گردنم همان میزان بود که شهادت این خانم آن را بر طرف کرد و تمام گناهش پای اسماءخانم است❗️نه من❗️

روایات بالا هم همین را می گوید. در روایت اوّل امام میفرمایند:”قال و لِمَ فتشت؟/چرا تفتیش کردی؟” و در روایت دوم میفرمایند”ولم سألها؟/چرا سوال کردی؟” و در سایر روایات هم همینطور‼️

⚠️تفتیش و تحقیق بیشتر بر مرد واجب نیست و همانطور که در حیض و حاملگی به شهادت زن اکتفاء می شود در این زمینه ی شوهر دار بودن یا نبودن هم چه در عقد دائم و چه در عقد مدّت دار اصلا و اصلا و اصلا بر مرد واجب نیست که بیشتر از شهادت زن تحقیق کند و همان میزان کافی است و مرد در صورت قبول شهادت زن گناهی بر گردنش نیست و نکاحش صحیح است و گناه این دروغ بر گردن زنیست که این دروغ را گفته و چه ربطی به مرد دارد این دروغ زن⁉️

رابعا4️⃣:حضرت آیت الله میلانی در پاسخ به این شبهه می فرمایند:

✔️هرگز از روایات استفاده نمی شود که با زن شوهردار می شود ازدواج به صیغه نمود، با زن شوهردار چه ازدواج همیشگی و چه موقّت هر که ازدواج کند زنا است و حدّ رجم دارد. در این روایات آمده که انسان باید گفته زن مؤمنه را در مسأله حیض و حمل و شوهر داشتن یا نداشتن تصدیق نماید و تحقیق در چنین موضوعات در صورت وثوق به اخبار زن واجب نیست، و این قاعده علمی می باشد که اهل علم می دانند و مورد تأیید همه مذاهب اسلامی است، شما گول دشمنان اهل بیت را نخورید🔴

لینک این پاسخ از سایت ایشان:
https://www.al-milani.com/farsi/qa/printer.php?cat=76&itemid=258

خامسا5️⃣:خود این جماعت در همین متن در روایت چهارم معنای صریح این قضیه را اعتراف کرده اند ولی حواسشان نبوده است❗️روایت چهارمی که همین جماعت مطرح کرده اند را یک بار دیگر ببینید:

✔️روایت چهارم:

(مستدرک ج ۱۴، ح ۱، باب ۹ از ابواب متعه.)
✔️از امام جعفر صادق پرسیده شد : آدم زن خوشگلی را در راه می بیند و نمی داند که این زن متاهل است یا مجرد؟ امام جعفر صادق فرمودند: بر تو واجب نیست که تحقیق کنید، مهم اینست که خودش چه می گوید.


⭕️این جواز ازدواج با زن شوهردار را نشان می دهد یا آن را دقیقا رد می کند ای جماعت نادان⁉️⁉️

✔️امام می گوید بر تو واجب نیست که تحقیق کنی و مهم این است که خود آن زن چه می گوید!یعنی خودش اگر بگوید شوهردارم دیگر نمی شود و اگر بگوید ندارم تکلیف از گردن تو برداشته می شود.

واینجاست که مَکر و کِید اولاد جمل🐫 را خداوند بر فرق سر خودشان می کوبد.

سادسا6️⃣:تمام مسلمین قبول دارند که زن در مورد خودش مصدقه است و ما باید در امر او در مورد خودش تصدیقش می کنیم و وقتی می گوید شوهر ندارم تصدیقش می کنیم و دیگر بر مرد واجب نیست و لازم نیست که بیشتر تفتیش کند و تحقیق کند و چگونه می شود با این احادیث حکم کرد بر جواز ازدواج با زن شوهردار در حالی که این روایات درمورد بعد از ازدواج است و قضیه ی ازدواج و شوهر دار بودن یا نبودنش مربوط به قبل آن است!یعنی فرد مورد نظر بعد از ازدواج فهمیده زوجه اش شوهر داشته و موقع ازدواج با تصدیق همسرش که گفته است شوهر ندارم ازدواج کرده و چگونه از این روایات این برداشت را میکنید ای جاهلان⁉️

سابعا7️⃣:در مورد عده و سایر احکام که بالاتر نیز اشاره شد هم همینطور است❗️یعنی اگر زنی این مسائل را در مورد خودش بگوید او تصدیق می شود و تمام مسلمین بر این مسئله متفق هستند جز وهابی بیسوادی که فقط یاد گرفته است ورّاجی کند و آبروی خودش را ببرد❗️
ادامه دارد...


✍🏻مبین ربیعی

#متعه
#ازدواج_موقت

🔻کانال ندای شیعه
@nedayeshiacom

⛔️شبهه ی جواز ازدواج موقّت برای زنان شوهر دارِ شیعه‼️⛔️
قسمت سوم:

✔️ابواسحاق شیرازی فقیه بزرگ اهل سنّت در کتاب مشهور خود یعنی مهذب میگوید:

📂(المهذب فی فقه الإمام الشافعی ج۳ص۵۰ ط دار الکتب العلمیه)

⤴️اگر زنی 3️⃣ طلاقه شد و جدا شدند و سپس زن ادعا کرد که ازدواج کرده است و حلال شده است جایز است بر مرد که با او ازدواج کند چون زن در مورد خود در مورد اباحه قابل اعتماد است.

✔️بهوتی فقیه بزرگ اهل سنّت نیز تصریح دارد که:

📂(کشاف القناع عن متن الإقناع ج۵ص۵۲ ط دارالکتب العلمیه)

⤴️اگر زنی ادّعا کرد که خالی از موانع است و ولی ندارد با او ازدواج می شود،حتّی اگر این ادّعا با دلیل و بیّنه ثابت نشود و شیخ تقی الدین در فروع آن را ذکر کرده است.

✔️ابن قدامه ی مقدسی فقیه بزرگ مخالفین ما نیز می گوید:

📂(الکافی فی فقه الإمام أحمد ج۳ ص ۱۵۰ ط دارالکتب العلمیه)

⤴️و زمانی که زن ادّعا کند به انقضاء عده اش به حیض در زمان ممکن برای انقضا یا به وضع حمل ممکن و انکار کند زوج آن را،قول قول زن است…

◀️وحتّی مخالفین ما در این امر فرا تر هم رفته اند و وقتی کذب زن هم توسّط زوج یا شهود و یا ولی آشکار شود بازهم حرفش را قبول می کنند❕❕یعنی مثلا آقای عقیل هاشمی شهادت دهد دخترش همسر دارد و دخترش بگوید مجرد هستم حرف دخترش پذیرفته می شود❕❗️

✔️ابوبکر دمیاطی شافعی می گوید:

📂(إعانه الطالبین على حل ألفاظ فتح المعین ج۴ص۳۱ ط دارالفکر)

⤴️وقتی زنی ادّعا کند که ازدواج کرده با مرد دیگری و او طلاقش داده و عده اش تمام شده تصدیق می شود…

✔️و در ادامه می گوید:

📂(إعانه الطالبین على حل ألفاظ فتح المعین ج۴ص۳۱ ط دارالفکر)

⤴️همانگونه که زمانی زنی ادعای تحلیل کند و ولی و شهود و شوهرش یا دوتا از سه تای قبلی تکذیبش کنند ،زن تصدیق می شود و اگر هر سه با هم تصدیقش کنند مکروه است ازدواج با او❕❕❕❕❕😐

✔️میلباردی هندی صاحب خود کتاب فتح المعین نیز می گوید:


📂(فتح المعین بشرح قره العین ج۴ص۲۶ ط دارالفکر)

⤴️زمانی که زن ادّعای ازدواج و انقضاء عده کرد و قسم خورد بر آن دو،جایز است برای زوج اول با او ازدواج کند و حتی اگر ظن بر کذب زن دارد و اینجا اصل در عقد به قول اوست نه به ظن و گمان…

✔️از احمد نیز همین نقل شده است:

📂(مسائل الإمام أحمد بن حنبل روایه ابن أبی الفضل صالح ج۳ص ۱۰۴ ط الدار العلمیه)

⤴️اگر زن ادّعا کرد که عدّه اش تمام شده در بیش از یک ماه مورد تصدیق است حرفش زیرا قول احمد این است که زن مورد اعتماد است در قضیه ی فرجش.
ادامه دارد...

✍🏻مبین ربیعی
#متعه
#ازدواج_موقت

🔻کانال ندای شیعه
@nedayeshiacom

⛔️شبهه ی جواز ازدواج موقّت برای زنان شوهر دارِ شیعه‼️⛔️
قسمت چهارم:

ثامنا8️⃣:در صحیح مسلم روایتی آمده است که می گوید:⬇️

📁صحیح مسلم ج۴ص۱۳۱ ط دار الجیل بیروت

✉️ربیع بن سبره می گوید: پدرم با رسول الله داشت. او گفت: پانزده شبانه روز که مجموع آنها سی شب و روز می شود در مکه ماندیم. به ما اجازه متعه با زنان (ازدواج موقت) را دادند. پس من و یک مرد از قبیله ام رسول خدا که من از او زیباتر بودم و او تقریباً بد ریخت بود، بیرون رفتیم. گفتنی است که هر یک از ما یک چادر داشتیم. چادر من، کهنه اما چادر پسر عمویم نو و تازه بود. و به راهمان ادامه دادیم تا اینکه به قسمت پایین یا بالای مکه رسیدیم. در آنجا، دختری که مانند شتر جوان، قد بلند و رعنا بود، با ما روبرو شد .به او گفتیم:آیا حاضری که یکی از ما با تو متعه (ازدواج موقت )کند؟ او گفت: چه می دهید؟در این هنگام، هر یک از ما چادرش را پهن کرد. آن دختر،شروع به نگاه کردن به ما نمود. در این هنگام، همراهم دید که او بغل اش را نگاه می کند. لذا گفت:چادر این (اشاره به من) بد نیست. و این جمله اش را دو یا سه بار، تکرار کرد. پس من با آنرا حرام او متعه (ازدواج موقت ) نمودم و هنوز دوران متعه ام تمام نشده بود که رسول الله گرداند.
☺️همانگونه که دیدیم این صحابی بدون هیچ تفتیشی با آن زن متعه کرد و هیچ سوالی درباره ی شوهر داشتن و یا نداشتن آن زن نکرد و وقتی خود آن زن قبول می کند این امر را،یعنی مانعی سر راه او نیست و متعه صحیح است❕

🙄آیا اهل سنّت میتوانند تفتیش این صحابی را با سند معتبر از کتبشان ثابت کنند که از شوهردار بودن آن زن اطمینان حاصل کرده و صفحه دوم شناسنامه ی آن زن را کاملا دید زده است⁉️
😑🤔اگر دارید بیاورید تا ببینیم❕❗️

تاسعا9️⃣:همانطور که در قول بالا از احمد بن حنبل آمده است اهل سنّت معتقدند که زن بر فرجش مورد اعتماد است و این مسئله در کتب متعدد اهل سنت روایت شده است و این مصادر آنقدر زیادند که واقعا نمی توان به همه شان اشاره کرد.
✅بنده فقط به همین میزان اکتفا می کنم:
⏯ابن حجر در فتح می گوید:

📂فتح الباری ج۹ص۴۸۲ ط دارالمعرفه

⏯حاکم نیشابوری با سندی که رجالش همه رجال صحیح بخاری هستند از ابی بن کعب در تفسیر سوره احزاب نقل کرده است که زن بر فرج قابل اعتماد است.

⏯ابن ابی حاتم رازی نیز با یک سند بسیار صحیح روایت را نقل کرده است:

📂تفسیر ابن ابی حاتم ج۳ص۹۸۶ ط المکتبه العصریه
⚠️تمام روات این روایت از بزرگان اهل سنّت و راوی صحیح بخاری و صحیح مسلم و سایر سنن اربعه هستند❗️
⚠️واین معنا هم تاییدی برای آنچه که عرض کردیم می باشد.
ادامه دارد...

✍🏻مبین ربیعی

#متعه
#ازدواج_موقت

🔻کانال ندای شیعه
@nedayeshiacom

⛔️شبهه ی جواز ازدواج موقّت برای زنان شوهر دارِ شیعه‼️⛔️
قسمت پنجم_پایانی:

عاشرا🔟:به بررسی سندی مطالب مطرح شده نپرداختیم،گرچه وهابی روایات را طوری اورده بود که در بینشان روایت ضعیف هم بود، وی سلمنا گفتیم به مقبوله بودن کلّ این معنا.

🔴🔴حال تحدّی می کنیم از یکی از علمای ما بیاورند که گفته باشد اشکالی ندارد با زن شوهردار برویم و متعه کنیم‼️آیا غیر از این است که شیعه اجماع بر حرمت ازدواج با زن شوهر دار ، چه موقّت و چه دائم دارد⁉️انصاف و مروّتتان کجاست⁉️

✅امیدوارم وهّابی های گرامی دفعه ی بعد دقّت کنند که چه مطلبی را می دزدند تا اینگونه رسوا نشوند…‼️

یک بار قبل از خدا حافظی یاد چهره ی عقیل هاشمی بیفتید‼️😂✋

قضاوت با عاقلان…🔒🔓

✍🏻مبین ربیعی

#متعه
#ازدواج_موقت
#تحدی

🔻کانال ندای شیعه
@nedayeshiacom

♦️چند همسری

🎥حضرت ایت الله جوادی آملی

#چند_همسری #متعه #صیغه
🔻کانال ندای شیعه
@nedayeshiacom

متن شبهه🔰

آیا در کتب ما آمده که متعه نهی شده است؟

محمد بن یحیی عن ابی جعفر بن ابی الجوزا عن الحسین بن علوان عن عمرو ببن خالد عن زید بن علی عن ابائه عن علی قال حرم رسول الله یوم خیبر لحوم الحمر و الاهلیه و نکاح المتهه 


⬅️ علی(ع)میگوید رسول خدا(ص)در روزجنگ خیبر گوشت خران اهلی و نکاح موقت را حرام کرد 

📚تهذیب الاحکام ج7ص299

پس رسول خدا متعه را حرام کرد و نه عمر که شیعیان به ایشان تهمت میزنند
پاسخ🔻

اول سلسله سند روایت

💢محمد بن أحمد بن يحيى عن ابي جعفر عن ابي الجوزا عن الحسين بن علوان عن عمرو بن خالد عن زيد بن علي عن أبيه عن آبائه..

خود شیخ طوسی پس از نقل روایتی دیگر که سلسله سند ان دقیقا سلسله سند روایت تحریم متعه هستند میگوید

💢محمد بن أحمد بن يحيى عن ابي جعفر عن ابي الجوزا عن الحسين بن علوان عن عمرو بن خالد عن زيد بن علي عن أبيه عن آبائه...

هذا الخبر ضعيف وطريقه رجال الزيدية

💢دقیقا همان سلسله سند روایت بالا است که شیخ سند را ضعیف میداند

همچنین علما روایت را حمل بر تقیه میدانند به دلیل وجود دو راوی سنی مذهب یعنی حسین بن علوان و عمرو بن خالد که سنی هستند.

⬅️شیخ طوسی میگوید:
این روایت از روی تقیه صادر شده است و مطابق عقیده مخالفین شیعه است کسی که با احادیث آشنایی داشته باشد متوجه میشود که جواز متعه جز دین ائمه است پس نیاز به گفتن بیشتر نیست

📚تهذیب الاحکام ج7 ص 252
📚استبصار ص 541

⬅️شیخ حر عاملی میگوید:
این روایت از روی تقیه صادر شده است و قطعا متعه از ضروریات مذهب امامیه است.

📚وسائل الشیعه ج14ص441
📚تفصیل وسائل الشیعه ج14ص12

⬅️علامه مجلسی نیز روایت را ضعیف میداند:

💢الحديث العاشر: ضعيف أو موثق

📚ملاذ الاخبار ج12ص 32

⬅️شیخ طوسی نیز درباره روایات موثق مخالف عقیده شیعه میگوید:

اگر راوی در عقیده مخالف با اصول مذهب باشد و با این حال از ائمه علیهم السلام روایت کرده باشد، در آنچه روایت کرده نظر می شود،اگر از طرق معتبر مخالف با آنچه او روایت کرده باشد خبرش كنار گذاشته می شود 

📚عدة الاصول صفحه 112 و 113

مرحوم فیض کاشانی نیز اعتقاد دارد روایت از روی تقیه صادر شده است.

📚الوافی ج21ص345

#وهابیت/#اهل_سنت/#تقیه/#نکاح/#متعه

@nedayeshiacom

#مباحثه برادر #کلهری و‌ ادمین و عضو ابرگروه خاموشی در موضوع روایت نهی متعه که با ورود ادمین دیگر و قفل کردن گروه از ادامه بحث جلوگیری شد

متاسفانه قفل کردن گروه در هنگام پاسخ به شبهات اهل سنت رویه غالب گروه های ایشان شده است

#متعه
#ابرگروه_خاموشی

کانال ندای شیعه🔻
@nedayeshiacom