〰〰〰〰〰〰
〰〰〰〰〰〰
ازدواج عمر و ام کلثوم
👈افسانه⁉️⁉️یا واقعیت⁉️⁉️👉
〰〰〰〰〰〰
〰〰〰〰〰〰
🔲قسمت دوم🔲
در مورد حکایاتی که درباره نحوه ی ازدواج ام کلثوم و عمر بن خطاب نقل گردیده ،کسانی که با شخصیت و مقام مولی امیرالمومنین علیه السلام و خاندان حضرت آشنایی داشته باشند در رد و تکذیب این روایات شک و تردید به خود راه نمی دهند و می دانند که قبول صحت این افسانه ظالمانه و غیر انسانی،بسیاری از موازین اخلاقی و دینی و شرافتی را به زیر سوال خواهد برد که ان شا الله در پست های آتی بررسی روایات را خواهیم داشت.
✅اما روایات مجعول ازدواج ام کلثوم بنت علی علیه السلام و عمر بن خطاب که در زمان خلافت بنی امیه جهت استهزاء امیرالمومنین علیه السلام و خاندان او نقل می گردید،در زمان بنی العباس به نیتی دیگر مورد تائید قرار گرفت و با هدفی دیگر ترویج پیدا کرد.
👈 و این واقعا مایه تعجب نیست که دستگاه خلافت برای مشروعیت بخشیدن به حکومت خودش و برای تحقیر حریف خود به ترویج این نوع جعلیات متوسل گردد.
و بعد ها حساسیت بر سر این مطلب چنان گردید که هر کسی به وقوع این ازدواج معتقد میشد و آن را به منزله تائید عمر به حساب می آورد از اتهام تشیّع و ترفض خارج می گردید.
📍 آنچه که حائز اهمیت می باشد این است که فشار های حکومتی بر تاریخ نگاران و سیره نویسان و همچنین گستردگی رواج اکاذیب در جامعه به حدی بوده که مورخان،این اخبار شایع را بدون تامل خردمندانه و بدون اشاره به غیر معقول بودن آنها ذکر نمودند!
📎و اختلافات گسترده ی موجود در این اخبار(تزویج ام کلثوم بنت علی(ع) به عمر بن خطاب) به حدی است که خود به تنهایی برای اثبات بطلان آنها کافی است به عنوان مثال :
👈شیخ مفید رضوان الله ضمن رد اخبار ازدواج ام کلثوم بنت علی(ع) با عمر بن خطاب به اختلافات زیاد آنها اشاره می کند و میفرماید:
✅و هذا الاختلافُ مما یبطل الحدیث
📚المسائل السّرویة ص 90
و همچنین انبوه روایات مجعولی که در کتب عامه در این خصوص ذکر شده غالبا به راویان وابسته به دربار اموی منتهی می شوند.
به ویژه به آن وابستگانی که از خاندان عمر و یا از بندگان او بودند. افرادی مانند:
🔲عبد الله بن عمر و اسلم(بنده عمر)
🔲سعید جاری(بنده عمر)
🔲نافع(بنده ی عبدالله بن عمر)
🔲عبدالحمید بن عبدالرحمن عدوی(نوه برادر عمر)
✅و در تمامی منابع حتی یک روایت نمی توان یافت که از امیرالمومنین(ع) و یا از حسنین(ع) و یا از خود حضرت ام کلثوم(س) سخنی درباره این ازدواج خیالی و ظالمانه نقل شده باشد!حتی به دروغ هم که شده، کسی چنین روایتی را نقل نکرده است!
📍ادامه دارد...📍
#ازدواج_عمر_و_ام_کلثوم
🖊مطلب:
🍃🍃 خادم الحیدر (ابوترابــــــ)🍃🍃
🌹أنا شيعي ابن علي الكرار صلوات الله عليه🌹
🍃🍃🍃🍃🍃
✔️الغدیر، برترین کانال در تبیین عقیده شیعه و پاسخ به شبهات وهابیت
🍃🍃🍃🍃🍃
برای مشاهده قسمت های قبل روی #ازدواج_عمر_و_ام_کلثوم در لینک زیر کلیک کنید
https://telegram.me/joinchat/B9W2xD7M7LaQDHRj-EtUEg
@ALGHADDEER 👆ڪلیڪ
〰〰〰〰〰〰
ازدواج عمر و ام کلثوم
👈افسانه⁉️⁉️یا واقعیت⁉️⁉️👉
〰〰〰〰〰〰
〰〰〰〰〰〰
🔲قسمت دوم🔲
در مورد حکایاتی که درباره نحوه ی ازدواج ام کلثوم و عمر بن خطاب نقل گردیده ،کسانی که با شخصیت و مقام مولی امیرالمومنین علیه السلام و خاندان حضرت آشنایی داشته باشند در رد و تکذیب این روایات شک و تردید به خود راه نمی دهند و می دانند که قبول صحت این افسانه ظالمانه و غیر انسانی،بسیاری از موازین اخلاقی و دینی و شرافتی را به زیر سوال خواهد برد که ان شا الله در پست های آتی بررسی روایات را خواهیم داشت.
✅اما روایات مجعول ازدواج ام کلثوم بنت علی علیه السلام و عمر بن خطاب که در زمان خلافت بنی امیه جهت استهزاء امیرالمومنین علیه السلام و خاندان او نقل می گردید،در زمان بنی العباس به نیتی دیگر مورد تائید قرار گرفت و با هدفی دیگر ترویج پیدا کرد.
👈 و این واقعا مایه تعجب نیست که دستگاه خلافت برای مشروعیت بخشیدن به حکومت خودش و برای تحقیر حریف خود به ترویج این نوع جعلیات متوسل گردد.
و بعد ها حساسیت بر سر این مطلب چنان گردید که هر کسی به وقوع این ازدواج معتقد میشد و آن را به منزله تائید عمر به حساب می آورد از اتهام تشیّع و ترفض خارج می گردید.
📍 آنچه که حائز اهمیت می باشد این است که فشار های حکومتی بر تاریخ نگاران و سیره نویسان و همچنین گستردگی رواج اکاذیب در جامعه به حدی بوده که مورخان،این اخبار شایع را بدون تامل خردمندانه و بدون اشاره به غیر معقول بودن آنها ذکر نمودند!
📎و اختلافات گسترده ی موجود در این اخبار(تزویج ام کلثوم بنت علی(ع) به عمر بن خطاب) به حدی است که خود به تنهایی برای اثبات بطلان آنها کافی است به عنوان مثال :
👈شیخ مفید رضوان الله ضمن رد اخبار ازدواج ام کلثوم بنت علی(ع) با عمر بن خطاب به اختلافات زیاد آنها اشاره می کند و میفرماید:
✅و هذا الاختلافُ مما یبطل الحدیث
📚المسائل السّرویة ص 90
و همچنین انبوه روایات مجعولی که در کتب عامه در این خصوص ذکر شده غالبا به راویان وابسته به دربار اموی منتهی می شوند.
به ویژه به آن وابستگانی که از خاندان عمر و یا از بندگان او بودند. افرادی مانند:
🔲عبد الله بن عمر و اسلم(بنده عمر)
🔲سعید جاری(بنده عمر)
🔲نافع(بنده ی عبدالله بن عمر)
🔲عبدالحمید بن عبدالرحمن عدوی(نوه برادر عمر)
✅و در تمامی منابع حتی یک روایت نمی توان یافت که از امیرالمومنین(ع) و یا از حسنین(ع) و یا از خود حضرت ام کلثوم(س) سخنی درباره این ازدواج خیالی و ظالمانه نقل شده باشد!حتی به دروغ هم که شده، کسی چنین روایتی را نقل نکرده است!
📍ادامه دارد...📍
#ازدواج_عمر_و_ام_کلثوم
🖊مطلب:
🍃🍃 خادم الحیدر (ابوترابــــــ)🍃🍃
🌹أنا شيعي ابن علي الكرار صلوات الله عليه🌹
🍃🍃🍃🍃🍃
✔️الغدیر، برترین کانال در تبیین عقیده شیعه و پاسخ به شبهات وهابیت
🍃🍃🍃🍃🍃
برای مشاهده قسمت های قبل روی #ازدواج_عمر_و_ام_کلثوم در لینک زیر کلیک کنید
https://telegram.me/joinchat/B9W2xD7M7LaQDHRj-EtUEg
@ALGHADDEER 👆ڪلیڪ
📣وقتی #ویلدورانت، یکی از بزرگترین تمدن شناسان و تاریخدانان، تو دهنی محکمی به #باستانگرایان و #ضددین ها میزند!
– – – – – – – – – – – – – – – – – – – –
مدتهاست که عده ای کم سواد و ناتوان ذهنی که توانایی درک و فهمیدن اهمیت تعدد زوجات یا چند همسری را ندارند، بخیال خود اشکال به اسلام وارد میکنند،که چرا اسلام تعدد زوجات را مجاز شمرده است؟!!
💢نکته اول:
در اسلام اصل،تک همسری است، و در موارد استثنا و شرایط خاص میتوان بیش از یک همسر اختیار کرد.
این مسئله را جناب ویل دورانت، به خوبی درک کرده و در کتاب خود"تاریخ تمدن" و برای مخاطبین خود به زیبایی توضیح میدهد
حال پاسخ جالب #ویلدورانت را با هم بخوانیم:
– – – – – – – – – – – – – – – – – – – –
علمای دینی در قرون وسطی چنین تصور می کردند که تعدد زوجات از ابتکارات #پیغمبر #اسلام است، در صورتی که چنین نیست و چنانکه دیدیم در اجتماعات ابتدایی جریان چند همسری بیشتر مطابق آن بوده است. عللی که سبب پیدایش عادت تعدد زوجات در اجتماعات ابتدایی گشته فراوان است. به واسطه اشتغال مردان به جنگ و شکار، زندگی مرد بیشتر در معرض خطر بود و به همین جهت مردان بیشتر از زنان تلف می شدند و فزونی عده زنان بر مردان سبب می شد که یاتعدد زوجات رواج پیدا کند و یا عده ای از زنان در بی شوهری بسر برند، ولی درمیان آن ملل که مرگ و میر فراوان بود هیچ شایستگی نداشت که عده ای زن مجردبمانند و تولید مثل نکنند.
📚ویل دورانت،تاریخ تمدن،جلد اول، صفحه۴۷
https://yeo.ir/ZX0
– – – – – – – – – – – – – – – – – – – –
💢نکته دوم:
شرایطی را که ویل دورانت بیان میکند، دقیقا بین #اعراب وجود داشت، و اسلام به زیبایی با اجازه دادن به مسئله تعدد زوجات، میان نسبت مردان و زنان توازن برقرار کرد. و نکته بسیار مهم تر آنکه زنان بسیاری که در صورت تک همسری، هیچگاه #ازدواج و مادر شدن، این اتفاق زیبا و بی نظیر را تجربه نمیکردند.
اسلام به زیبایی تمام جوانب را در نظر گرفته و عقلانی ترین راه حل را پیشنهاد میکند.😊
📝 #محمد_پورعلی
https://telegram.me/joinchat/B9W2xD7M7LaQDHRj-EtUEg
– – – – – – – – – – – – – – – – – – – –
مدتهاست که عده ای کم سواد و ناتوان ذهنی که توانایی درک و فهمیدن اهمیت تعدد زوجات یا چند همسری را ندارند، بخیال خود اشکال به اسلام وارد میکنند،که چرا اسلام تعدد زوجات را مجاز شمرده است؟!!
💢نکته اول:
در اسلام اصل،تک همسری است، و در موارد استثنا و شرایط خاص میتوان بیش از یک همسر اختیار کرد.
این مسئله را جناب ویل دورانت، به خوبی درک کرده و در کتاب خود"تاریخ تمدن" و برای مخاطبین خود به زیبایی توضیح میدهد
حال پاسخ جالب #ویلدورانت را با هم بخوانیم:
– – – – – – – – – – – – – – – – – – – –
علمای دینی در قرون وسطی چنین تصور می کردند که تعدد زوجات از ابتکارات #پیغمبر #اسلام است، در صورتی که چنین نیست و چنانکه دیدیم در اجتماعات ابتدایی جریان چند همسری بیشتر مطابق آن بوده است. عللی که سبب پیدایش عادت تعدد زوجات در اجتماعات ابتدایی گشته فراوان است. به واسطه اشتغال مردان به جنگ و شکار، زندگی مرد بیشتر در معرض خطر بود و به همین جهت مردان بیشتر از زنان تلف می شدند و فزونی عده زنان بر مردان سبب می شد که یاتعدد زوجات رواج پیدا کند و یا عده ای از زنان در بی شوهری بسر برند، ولی درمیان آن ملل که مرگ و میر فراوان بود هیچ شایستگی نداشت که عده ای زن مجردبمانند و تولید مثل نکنند.
📚ویل دورانت،تاریخ تمدن،جلد اول، صفحه۴۷
https://yeo.ir/ZX0
– – – – – – – – – – – – – – – – – – – –
💢نکته دوم:
شرایطی را که ویل دورانت بیان میکند، دقیقا بین #اعراب وجود داشت، و اسلام به زیبایی با اجازه دادن به مسئله تعدد زوجات، میان نسبت مردان و زنان توازن برقرار کرد. و نکته بسیار مهم تر آنکه زنان بسیاری که در صورت تک همسری، هیچگاه #ازدواج و مادر شدن، این اتفاق زیبا و بی نظیر را تجربه نمیکردند.
اسلام به زیبایی تمام جوانب را در نظر گرفته و عقلانی ترین راه حل را پیشنهاد میکند.😊
📝 #محمد_پورعلی
https://telegram.me/joinchat/B9W2xD7M7LaQDHRj-EtUEg
⛔️آیا امام صادق علیه السلام متعه را حرام کرده اند؟!
❎شبهه:
« از عمار روایت است که گفت امام صادق فرمودند: ( قد حرمت علیکم المتعه) تحقیقا متعه بر شما حرام شده است.
فروع کافی ۲/۴۸ ،وسائل الشعیه۱۴/۴۵۰
❎پاسخ:
باید بگویم که ای کذّابان!! با دروغ به کُجا خواهید رسید؟؟
آیا امروزه هم مانند سقیفه است که به ضرب و زور خلیفه تعیین کنید؟؟
و یا مانند آن روزگاریست که آن زن شُتُر سوار غوغا بر پا کند و فتنه گری کُند و کَسی نفهمد که کثیف ترین دروغگویان ،کسانی هستند که با دروغ شروع به دُشمنی با اهل بیت کرده اند؟؟!
روایت مطرح شده را بصورت کامل ببینیم تا دروغ وهّابی خبیث آشکار شود:
عده من أصحابنا، عن سهل بن زیاد، عن علی بن أسباط، ومحمد بن الحسین جمیعا، عن الحکم بن مسکین، عن عمار قال: قال أبوعبدالله (ع) لی ولسلیمان بن خالد: قد حرمت علیکما المتعه من قبلی مادمتما بالمدینه لانکما تکثران الدخول علی فأخاف أن تؤخذا، فیقال: هؤلاء أصحاب جعفر.
(الکافی ج۵ص۴۶۷)
ترجمه:.
عمار ساباطی میگوید که امام صادق علیه السّلام به من و سلیمان بن خالد فرمودند :من از جانب خودم بر شما ۲ نفر تا زمانی که در مدینه هستید ازدواج موقّت را حرام میکنم زیرا شما زیاد نزد من می آیید و من می ترسم که شمارا سرزنش کنند و بگویند که اصحاب جعفر بن محمّد اینها هستند.
همه دیدیم که امام صادق فرمودند متعه برای شما ""۲ نفر"" حرام است آن هم از جانب من و آن هم تا زمانی که در مدینه اید و آن هم بخاطر این که تبلیغات سوء دشمن و سرزنش ها به سمت شما روا می شود،همانگونه که امروزه وهّابی دروغگو و این تبلیغات سوء را انجام می دهد.
جالب اینجاست که وهّابی از دروغ گفتن هیچ چیز کم نگذاشته و ضمیر را نیز در روایت تغییر داده و در شبهه ضمیر “کُما” که در اصل روایت است را به “کُم” تبدیل کرده است.
یعنی تحریم فقط خطاب به آن دونفر بوده است نه خطاب به همه ی شیعیان ولی وهّابی وقتی دیده که با همین ضمیر کارش تمام است نشان داده فرزند جَمَل سوار معروف است و دست به این کار ناشایست علیه اهل بیت زده است.
وارد بحث سندی روایت نمی شوم که در آن سهل بن زیاد متّهم به ضعف است و حکم بن مسکین نیز وثاقتش نزد برخی علما ثابت نشده است و علّامه ی مجلسی نیز روایت را ضعیف می داند.
دلالت روایت کاملا واضح است ! عمّار ساباطی و سلیمان بن خالد از اصحاب امام بودند و حکومت ناصبی زمانه ایادی ملعونش و جامعه ی سنّی زمانه وقتی متعه و ازدواج موقّت را حرام و زنا میدانستند به این بهانه شروع به تبلیغات سوء و تخریب چهره ی ائمّه به واسطه ی طعن زدن به اصحاب آنها می کردند و امام این نهی را انجام دادند.
واتّفاقا این روایت نه تنها حرمت متعه را ثابت نمی کند بلکه ثابت میکند متعه و ازدواج موقّت صحیح است و آن دو نفر هم به دلیل شرایط خاص از این عمل تا مدّت مشخّص نهی شده اند و بَس!!
خلاصه که در آن مقطع زمانی 🕐و در آن شرایطِ به خصوص، حکمت الهی که از طریق امامش عرضه می شده ایجاب می کرده که افرادی نظیر عمّار و سلیمان در حوزه و محدوده ای خاص و در زمانی خاص این کار را نکنند تا تبلیغات سوء دشمن از طریق این دو نفر خوراکی پیدا نکند . و کاملا مشخّص است که وهّابی کوردل،چشمانش هم از کار افتاده و ادامه ی روایت را ندیده است. 👀✂️
قضاوت با عاقلان…!🔒🔓
#متعه #امام_صادق #صیغه #ازدواج_موقت
🔻کانال ندای شیعه
https://t.iss.one/nedayeshiacom
❎شبهه:
« از عمار روایت است که گفت امام صادق فرمودند: ( قد حرمت علیکم المتعه) تحقیقا متعه بر شما حرام شده است.
فروع کافی ۲/۴۸ ،وسائل الشعیه۱۴/۴۵۰
❎پاسخ:
باید بگویم که ای کذّابان!! با دروغ به کُجا خواهید رسید؟؟
آیا امروزه هم مانند سقیفه است که به ضرب و زور خلیفه تعیین کنید؟؟
و یا مانند آن روزگاریست که آن زن شُتُر سوار غوغا بر پا کند و فتنه گری کُند و کَسی نفهمد که کثیف ترین دروغگویان ،کسانی هستند که با دروغ شروع به دُشمنی با اهل بیت کرده اند؟؟!
روایت مطرح شده را بصورت کامل ببینیم تا دروغ وهّابی خبیث آشکار شود:
عده من أصحابنا، عن سهل بن زیاد، عن علی بن أسباط، ومحمد بن الحسین جمیعا، عن الحکم بن مسکین، عن عمار قال: قال أبوعبدالله (ع) لی ولسلیمان بن خالد: قد حرمت علیکما المتعه من قبلی مادمتما بالمدینه لانکما تکثران الدخول علی فأخاف أن تؤخذا، فیقال: هؤلاء أصحاب جعفر.
(الکافی ج۵ص۴۶۷)
ترجمه:.
عمار ساباطی میگوید که امام صادق علیه السّلام به من و سلیمان بن خالد فرمودند :من از جانب خودم بر شما ۲ نفر تا زمانی که در مدینه هستید ازدواج موقّت را حرام میکنم زیرا شما زیاد نزد من می آیید و من می ترسم که شمارا سرزنش کنند و بگویند که اصحاب جعفر بن محمّد اینها هستند.
همه دیدیم که امام صادق فرمودند متعه برای شما ""۲ نفر"" حرام است آن هم از جانب من و آن هم تا زمانی که در مدینه اید و آن هم بخاطر این که تبلیغات سوء دشمن و سرزنش ها به سمت شما روا می شود،همانگونه که امروزه وهّابی دروغگو و این تبلیغات سوء را انجام می دهد.
جالب اینجاست که وهّابی از دروغ گفتن هیچ چیز کم نگذاشته و ضمیر را نیز در روایت تغییر داده و در شبهه ضمیر “کُما” که در اصل روایت است را به “کُم” تبدیل کرده است.
یعنی تحریم فقط خطاب به آن دونفر بوده است نه خطاب به همه ی شیعیان ولی وهّابی وقتی دیده که با همین ضمیر کارش تمام است نشان داده فرزند جَمَل سوار معروف است و دست به این کار ناشایست علیه اهل بیت زده است.
وارد بحث سندی روایت نمی شوم که در آن سهل بن زیاد متّهم به ضعف است و حکم بن مسکین نیز وثاقتش نزد برخی علما ثابت نشده است و علّامه ی مجلسی نیز روایت را ضعیف می داند.
دلالت روایت کاملا واضح است ! عمّار ساباطی و سلیمان بن خالد از اصحاب امام بودند و حکومت ناصبی زمانه ایادی ملعونش و جامعه ی سنّی زمانه وقتی متعه و ازدواج موقّت را حرام و زنا میدانستند به این بهانه شروع به تبلیغات سوء و تخریب چهره ی ائمّه به واسطه ی طعن زدن به اصحاب آنها می کردند و امام این نهی را انجام دادند.
واتّفاقا این روایت نه تنها حرمت متعه را ثابت نمی کند بلکه ثابت میکند متعه و ازدواج موقّت صحیح است و آن دو نفر هم به دلیل شرایط خاص از این عمل تا مدّت مشخّص نهی شده اند و بَس!!
خلاصه که در آن مقطع زمانی 🕐و در آن شرایطِ به خصوص، حکمت الهی که از طریق امامش عرضه می شده ایجاب می کرده که افرادی نظیر عمّار و سلیمان در حوزه و محدوده ای خاص و در زمانی خاص این کار را نکنند تا تبلیغات سوء دشمن از طریق این دو نفر خوراکی پیدا نکند . و کاملا مشخّص است که وهّابی کوردل،چشمانش هم از کار افتاده و ادامه ی روایت را ندیده است. 👀✂️
قضاوت با عاقلان…!🔒🔓
#متعه #امام_صادق #صیغه #ازدواج_موقت
🔻کانال ندای شیعه
https://t.iss.one/nedayeshiacom
💠پاسخ به شبهه نارضایتی حضرت زهرا(س)درازدواج با امیرالمومنین(ع) !!
📜متن روایات از یکی از کانال های تلگرامی وهابی:👇👇👇
◀️گریه کردن و ناراضی بودن فاطمه علیها السلام از ازدواج با سیدنا علی رضی الله عنه
1️⃣(الكافي5/378 وسائل الشيعة12/241 بحار الأنوار34/144)
◀️رسول الله صلی الله علیه و سلم به فاطمه علیها السلام فرمود: دخترم چه چيزى باعث گريه ات شده است؟ به خدا قسم اگر كسى در ميان اهلبيت من بهتر از على بود تو را به او تزويج مىكردم، لكن تزويج تو به على تزويج الهى است و به فرمان خدا اين ازدواج صورت گرفته و مهر تو را يك پنجم دنيا قرار داده است.
2️⃣اسم الکتاب : بحار الأنوار - ط دارالاحیاء التراث المؤلف : العلامة المجلسي الجزء : 43 صفحة : 136
✂️خلاصه معنی میگه : چرا گریه میکنی فاطمه؟! به خدا قسم تو رو به ازدواج عالم ترین و فاضل ترین و بردبار ترین و اولینشون که مسلمان شد در آوردم!!
➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖
✅پاسخ:👇👇👇
🕛تا لحظاتی دیگر اوج بتر و تدلیس و دروغگویی کانال های وهابی برهمگان روشن خواهد گشت.😅
🙏با توسّل به حضرت زهرا(س) به این شبهات پاسخ خواهیم داد.
➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖
1️⃣نکته ی اوّل:👇👇👇
👤وهابی میگوید:👇👇👇
1️⃣1 ـ « عن أبي عبد الله قال: إن فاطمة قالت لرسول الله:زوجتني بالمهر الخسيس ، فقال لها رسول الله ما أنا زوجتك ولكن الله زوجك من السماء وجعل مهرك خمس الدنيا مادامت السماوات والارض»
📚(الكافي5/378 وسائل الشيعة12/241 بحار الأنوار34/144)
📝ترجمه:👇👇👇
رسول الله صلی الله علیه و سلم به فاطمه علیها السلام فرمود: دخترم چه چيزى باعث گريه ات شده است؟ به خدا قسم اگر كسى در ميان اهلبيت من بهتر از على بود تو را به او تزويج مىكردم، لكن تزويج تو به على تزويج الهى است و به فرمان خدا اين ازدواج صورت گرفته و مهر تو را يك پنجم دنيا قرار داده است.
👤من میگویم:👇👇👇
💢ای کذّاب نادان!! کجای این روایت این چیزهایی که تو ترجمه کرده ای را داراست؟❓! تا به کِی دروغگویی و مزدور بودن و مهمل بافی را سرلوحه ی کارهایتان قرار می دهید؟❓!متن و ترجمه ی کامل روایت بدین گونه است:
👇👇👇
◀️علي بن محمد ، عن عبد الله بن إسحاق ، عن الحسن بن علي بن سليمان ، عمن حدثه ، عن أبي عبد الله ( عليه السلام ) قال : إن فاطمة ( عليها السلام ) قالت لرسول الله ( صلى الله عليه وآله ) : زوجتني بالمهر الخسيس ، فقال لها رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) : ما أنا زوجتك ولكن الله زوجك من السماء وجعل مهرك خمس الدنيا ما دامت السماوات والأرض .
📚الكافي - الشيخ الكليني - ج 5 ص 378 ط دار الكتب الإسلامية - طهران
◀️امام صادق علیه السّلام می فرماید:👈حضرت زهرا(س) به رسول خدا عرضه داشتند:مرا به مهریه ی کم ارزش به ازدواج در آورده اید؟!رسول الله(ص) فرمودند:من تورا به ازدواج در نیاوردم بلکه خدا تورا از آسمان به ازدواج در آورد و مهریه ی تورا خمس دنیا قرار داد تا زمانی که آسمان و زمین پابرجاست.
➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖
ادامه مقاله درسایت ندای شیعه:
https://nedayeshia.com/page.php?id=161
#ازدواج
🔻کانال ندای شیعه
https://t.iss.one/nedayeshiacom
📜متن روایات از یکی از کانال های تلگرامی وهابی:👇👇👇
◀️گریه کردن و ناراضی بودن فاطمه علیها السلام از ازدواج با سیدنا علی رضی الله عنه
1️⃣(الكافي5/378 وسائل الشيعة12/241 بحار الأنوار34/144)
◀️رسول الله صلی الله علیه و سلم به فاطمه علیها السلام فرمود: دخترم چه چيزى باعث گريه ات شده است؟ به خدا قسم اگر كسى در ميان اهلبيت من بهتر از على بود تو را به او تزويج مىكردم، لكن تزويج تو به على تزويج الهى است و به فرمان خدا اين ازدواج صورت گرفته و مهر تو را يك پنجم دنيا قرار داده است.
2️⃣اسم الکتاب : بحار الأنوار - ط دارالاحیاء التراث المؤلف : العلامة المجلسي الجزء : 43 صفحة : 136
✂️خلاصه معنی میگه : چرا گریه میکنی فاطمه؟! به خدا قسم تو رو به ازدواج عالم ترین و فاضل ترین و بردبار ترین و اولینشون که مسلمان شد در آوردم!!
➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖
✅پاسخ:👇👇👇
🕛تا لحظاتی دیگر اوج بتر و تدلیس و دروغگویی کانال های وهابی برهمگان روشن خواهد گشت.😅
🙏با توسّل به حضرت زهرا(س) به این شبهات پاسخ خواهیم داد.
➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖
1️⃣نکته ی اوّل:👇👇👇
👤وهابی میگوید:👇👇👇
1️⃣1 ـ « عن أبي عبد الله قال: إن فاطمة قالت لرسول الله:زوجتني بالمهر الخسيس ، فقال لها رسول الله ما أنا زوجتك ولكن الله زوجك من السماء وجعل مهرك خمس الدنيا مادامت السماوات والارض»
📚(الكافي5/378 وسائل الشيعة12/241 بحار الأنوار34/144)
📝ترجمه:👇👇👇
رسول الله صلی الله علیه و سلم به فاطمه علیها السلام فرمود: دخترم چه چيزى باعث گريه ات شده است؟ به خدا قسم اگر كسى در ميان اهلبيت من بهتر از على بود تو را به او تزويج مىكردم، لكن تزويج تو به على تزويج الهى است و به فرمان خدا اين ازدواج صورت گرفته و مهر تو را يك پنجم دنيا قرار داده است.
👤من میگویم:👇👇👇
💢ای کذّاب نادان!! کجای این روایت این چیزهایی که تو ترجمه کرده ای را داراست؟❓! تا به کِی دروغگویی و مزدور بودن و مهمل بافی را سرلوحه ی کارهایتان قرار می دهید؟❓!متن و ترجمه ی کامل روایت بدین گونه است:
👇👇👇
◀️علي بن محمد ، عن عبد الله بن إسحاق ، عن الحسن بن علي بن سليمان ، عمن حدثه ، عن أبي عبد الله ( عليه السلام ) قال : إن فاطمة ( عليها السلام ) قالت لرسول الله ( صلى الله عليه وآله ) : زوجتني بالمهر الخسيس ، فقال لها رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) : ما أنا زوجتك ولكن الله زوجك من السماء وجعل مهرك خمس الدنيا ما دامت السماوات والأرض .
📚الكافي - الشيخ الكليني - ج 5 ص 378 ط دار الكتب الإسلامية - طهران
◀️امام صادق علیه السّلام می فرماید:👈حضرت زهرا(س) به رسول خدا عرضه داشتند:مرا به مهریه ی کم ارزش به ازدواج در آورده اید؟!رسول الله(ص) فرمودند:من تورا به ازدواج در نیاوردم بلکه خدا تورا از آسمان به ازدواج در آورد و مهریه ی تورا خمس دنیا قرار داد تا زمانی که آسمان و زمین پابرجاست.
➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖
ادامه مقاله درسایت ندای شیعه:
https://nedayeshia.com/page.php?id=161
#ازدواج
🔻کانال ندای شیعه
https://t.iss.one/nedayeshiacom
☑️شبهه:
🔘ازدواج موقت با زنان متاهل ( شوهر دار) در مذهب شیعه!!
⬅️دانشمندان شیعه در کتب معتبر خود به نقل از امامان علیهم السلام آورده اند که ازدواج با زنان متاهل ( شوهر دار) اشکالی ندارد برخی از این روایات توجه فرمایید:
1️⃣روایت اول:
(وسائل الشیعه،ح ۳، باب ۱۰ از ابواب متعه.)
📶ترجمه:فضل ابن مولی روایت است که از امام صادق پرسیدم زنی را متعه نمودم و بعدا تحقیق نمودم که زن شوهر داشته؛امام( عصبانی شد) و فرمود:چرا از ازدواج آن تحقیق به عمل آوردی نیازی به آن نبود(آدرس: تهذیب شیخ طوسی ج۲ص۱۸۷).. روایت موثقه است و این روایت به روشنى دلالت دارد که تفتیش لازم نبوده و فرقى بین عقد منقطع و دائم نیست.
2️⃣روایت دوم:
(وسایل الشیعه ح ۴، باب ۱۰ از ابواب متعه.)
📶ترجمه:از ابوعبدالله علیه السلام پرسیده شد: شخصی با زنی متعه میکند و بعد به او گفته می شود که این زن شوهر دارد؛امام ( عصبانی می شود ) و می فرماید:چرا تحقیق کرده است.( این روایت مصدّقه است و قبول مىشود.)
3️⃣روایت سوم:
این روایت اختصاص به عقد منقطع ندارد اگرچه در باب متعه قرار داده شده است.
(وسایل الشیعه ح ۵، باب ۱۰ از ابواب متعه).
📶ترجمه:از محمد ابن عبدالله اشعری روایت است از امام رضا پرسید شخصی با زنی متعه میکند و بعد سپس مشکوک میشود که او شوهر دارد؛امام فرمودند نیازی به تحقیق و شک نیست و متغه او جایز است
4️⃣روایت چهارم:
(مستدرک ج ۱۴، ح ۱، باب ۹ از ابواب متعه.)
📶ترجمه:از امام جعفر صادق پرسیده شد :آدم زن خوشگلی را در راه می بیند و نمی داند که این زن متاهل است یا مجرد؟امام جعفر صادق فرمودند:بر تو واجب نیست که تحقیق کنید،مهم اینست که خودش چه می گوید.
⤵️پاسخ:
اوّلا1️⃣:نویسنده و مترجم این شبهه باید به ما بگوید که لفظ “عصبانی شد” که به امام نسبت داده شده است کجای متن عربی آمده است⁉️این لفظ را ایشان از زیر لحاف و بالش عائشه پیدا کرده است یا اینکه در متن عربی موجود است⁉️واگر موجود است به ما نشانش دهد‼️البته اگر زیر لحاف است نیازی به نشان دادنش نیست❗️
ثانیا2️⃣:کجای روایات بالا جواز می دهد که با زن شوهر دار می شود ازدواج کرد⁉️کجا امام گفته است بروید با زنان شوهردار ازدواج کنید که جائز است⁉️یا مثلا جواز دهد که می شود با زن شوهر دار ازدواج کرد⁉️
ثالثا3️⃣:روایات بالا همگی به یک مفهوم کلّی اشاره دارند که وهابی آن را خوب می داند ولی خودش را زده است به نفهمی❗️
ادامه دارد...
مبین ربیعی
#متعه
#ازدواج_موقت
💠کانال ندای شیعه:
@nedayeshiacom
🔘ازدواج موقت با زنان متاهل ( شوهر دار) در مذهب شیعه!!
⬅️دانشمندان شیعه در کتب معتبر خود به نقل از امامان علیهم السلام آورده اند که ازدواج با زنان متاهل ( شوهر دار) اشکالی ندارد برخی از این روایات توجه فرمایید:
1️⃣روایت اول:
(وسائل الشیعه،ح ۳، باب ۱۰ از ابواب متعه.)
📶ترجمه:فضل ابن مولی روایت است که از امام صادق پرسیدم زنی را متعه نمودم و بعدا تحقیق نمودم که زن شوهر داشته؛امام( عصبانی شد) و فرمود:چرا از ازدواج آن تحقیق به عمل آوردی نیازی به آن نبود(آدرس: تهذیب شیخ طوسی ج۲ص۱۸۷).. روایت موثقه است و این روایت به روشنى دلالت دارد که تفتیش لازم نبوده و فرقى بین عقد منقطع و دائم نیست.
2️⃣روایت دوم:
(وسایل الشیعه ح ۴، باب ۱۰ از ابواب متعه.)
📶ترجمه:از ابوعبدالله علیه السلام پرسیده شد: شخصی با زنی متعه میکند و بعد به او گفته می شود که این زن شوهر دارد؛امام ( عصبانی می شود ) و می فرماید:چرا تحقیق کرده است.( این روایت مصدّقه است و قبول مىشود.)
3️⃣روایت سوم:
این روایت اختصاص به عقد منقطع ندارد اگرچه در باب متعه قرار داده شده است.
(وسایل الشیعه ح ۵، باب ۱۰ از ابواب متعه).
📶ترجمه:از محمد ابن عبدالله اشعری روایت است از امام رضا پرسید شخصی با زنی متعه میکند و بعد سپس مشکوک میشود که او شوهر دارد؛امام فرمودند نیازی به تحقیق و شک نیست و متغه او جایز است
4️⃣روایت چهارم:
(مستدرک ج ۱۴، ح ۱، باب ۹ از ابواب متعه.)
📶ترجمه:از امام جعفر صادق پرسیده شد :آدم زن خوشگلی را در راه می بیند و نمی داند که این زن متاهل است یا مجرد؟امام جعفر صادق فرمودند:بر تو واجب نیست که تحقیق کنید،مهم اینست که خودش چه می گوید.
⤵️پاسخ:
اوّلا1️⃣:نویسنده و مترجم این شبهه باید به ما بگوید که لفظ “عصبانی شد” که به امام نسبت داده شده است کجای متن عربی آمده است⁉️این لفظ را ایشان از زیر لحاف و بالش عائشه پیدا کرده است یا اینکه در متن عربی موجود است⁉️واگر موجود است به ما نشانش دهد‼️البته اگر زیر لحاف است نیازی به نشان دادنش نیست❗️
ثانیا2️⃣:کجای روایات بالا جواز می دهد که با زن شوهر دار می شود ازدواج کرد⁉️کجا امام گفته است بروید با زنان شوهردار ازدواج کنید که جائز است⁉️یا مثلا جواز دهد که می شود با زن شوهر دار ازدواج کرد⁉️
ثالثا3️⃣:روایات بالا همگی به یک مفهوم کلّی اشاره دارند که وهابی آن را خوب می داند ولی خودش را زده است به نفهمی❗️
ادامه دارد...
مبین ربیعی
#متعه
#ازدواج_موقت
💠کانال ندای شیعه:
@nedayeshiacom
⛔️شبهه ی جواز ازدواج موقّت برای زنان شوهر دارِ شیعه‼️⛔️
قسمت دوم:
✔️این روایات صرفا این را می گویند که بر مرد واجب نیست که فراتر از شهادت خود زن تحقیق کند. یعنی مثلا من مبین ربیعی در صدر اسلام زنده می بودم و میرفتم نزد خانم اسماء دختر ابوبکر و میگفتم:سلام❗️شما دختر ابوبکر هستید و خواهر عائشه❗️من از شما خوشم آمده است❗️آیا شما مجرد هستید⁉️میخواهم با شما ازدواج موقّت کنم❗️
اگر اسماءخانم میگفت بله مجرد هستم❗️تا همین میزان کافی بود و دیگر برای من واجب نبود که بروم و تحقیق کنم که ایشان مجرّد است یا متاهل.
حال اگر شوهر داشت این گناه بر گردن من نبوده و من بر گردنم همان میزان بود که شهادت این خانم آن را بر طرف کرد و تمام گناهش پای اسماءخانم است❗️نه من❗️
روایات بالا هم همین را می گوید. در روایت اوّل امام میفرمایند:”قال و لِمَ فتشت؟/چرا تفتیش کردی؟” و در روایت دوم میفرمایند”ولم سألها؟/چرا سوال کردی؟” و در سایر روایات هم همینطور‼️
⚠️تفتیش و تحقیق بیشتر بر مرد واجب نیست و همانطور که در حیض و حاملگی به شهادت زن اکتفاء می شود در این زمینه ی شوهر دار بودن یا نبودن هم چه در عقد دائم و چه در عقد مدّت دار اصلا و اصلا و اصلا بر مرد واجب نیست که بیشتر از شهادت زن تحقیق کند و همان میزان کافی است و مرد در صورت قبول شهادت زن گناهی بر گردنش نیست و نکاحش صحیح است و گناه این دروغ بر گردن زنیست که این دروغ را گفته و چه ربطی به مرد دارد این دروغ زن⁉️
رابعا4️⃣:حضرت آیت الله میلانی در پاسخ به این شبهه می فرمایند:
✔️هرگز از روایات استفاده نمی شود که با زن شوهردار می شود ازدواج به صیغه نمود، با زن شوهردار چه ازدواج همیشگی و چه موقّت هر که ازدواج کند زنا است و حدّ رجم دارد. در این روایات آمده که انسان باید گفته زن مؤمنه را در مسأله حیض و حمل و شوهر داشتن یا نداشتن تصدیق نماید و تحقیق در چنین موضوعات در صورت وثوق به اخبار زن واجب نیست، و این قاعده علمی می باشد که اهل علم می دانند و مورد تأیید همه مذاهب اسلامی است، شما گول دشمنان اهل بیت را نخورید🔴
لینک این پاسخ از سایت ایشان:
https://www.al-milani.com/farsi/qa/printer.php?cat=76&itemid=258
خامسا5️⃣:خود این جماعت در همین متن در روایت چهارم معنای صریح این قضیه را اعتراف کرده اند ولی حواسشان نبوده است❗️روایت چهارمی که همین جماعت مطرح کرده اند را یک بار دیگر ببینید:
✔️روایت چهارم:
(مستدرک ج ۱۴، ح ۱، باب ۹ از ابواب متعه.)
✔️از امام جعفر صادق پرسیده شد : آدم زن خوشگلی را در راه می بیند و نمی داند که این زن متاهل است یا مجرد؟ امام جعفر صادق فرمودند: بر تو واجب نیست که تحقیق کنید، مهم اینست که خودش چه می گوید.
⭕️این جواز ازدواج با زن شوهردار را نشان می دهد یا آن را دقیقا رد می کند ای جماعت نادان⁉️⁉️
✔️امام می گوید بر تو واجب نیست که تحقیق کنی و مهم این است که خود آن زن چه می گوید!یعنی خودش اگر بگوید شوهردارم دیگر نمی شود و اگر بگوید ندارم تکلیف از گردن تو برداشته می شود.
واینجاست که مَکر و کِید اولاد جمل🐫 را خداوند بر فرق سر خودشان می کوبد.
سادسا6️⃣:تمام مسلمین قبول دارند که زن در مورد خودش مصدقه است و ما باید در امر او در مورد خودش تصدیقش می کنیم و وقتی می گوید شوهر ندارم تصدیقش می کنیم و دیگر بر مرد واجب نیست و لازم نیست که بیشتر تفتیش کند و تحقیق کند و چگونه می شود با این احادیث حکم کرد بر جواز ازدواج با زن شوهردار در حالی که این روایات درمورد بعد از ازدواج است و قضیه ی ازدواج و شوهر دار بودن یا نبودنش مربوط به قبل آن است!یعنی فرد مورد نظر بعد از ازدواج فهمیده زوجه اش شوهر داشته و موقع ازدواج با تصدیق همسرش که گفته است شوهر ندارم ازدواج کرده و چگونه از این روایات این برداشت را میکنید ای جاهلان⁉️
سابعا7️⃣:در مورد عده و سایر احکام که بالاتر نیز اشاره شد هم همینطور است❗️یعنی اگر زنی این مسائل را در مورد خودش بگوید او تصدیق می شود و تمام مسلمین بر این مسئله متفق هستند جز وهابی بیسوادی که فقط یاد گرفته است ورّاجی کند و آبروی خودش را ببرد❗️
ادامه دارد...
✍🏻مبین ربیعی
#متعه
#ازدواج_موقت
🔻کانال ندای شیعه
@nedayeshiacom
قسمت دوم:
✔️این روایات صرفا این را می گویند که بر مرد واجب نیست که فراتر از شهادت خود زن تحقیق کند. یعنی مثلا من مبین ربیعی در صدر اسلام زنده می بودم و میرفتم نزد خانم اسماء دختر ابوبکر و میگفتم:سلام❗️شما دختر ابوبکر هستید و خواهر عائشه❗️من از شما خوشم آمده است❗️آیا شما مجرد هستید⁉️میخواهم با شما ازدواج موقّت کنم❗️
اگر اسماءخانم میگفت بله مجرد هستم❗️تا همین میزان کافی بود و دیگر برای من واجب نبود که بروم و تحقیق کنم که ایشان مجرّد است یا متاهل.
حال اگر شوهر داشت این گناه بر گردن من نبوده و من بر گردنم همان میزان بود که شهادت این خانم آن را بر طرف کرد و تمام گناهش پای اسماءخانم است❗️نه من❗️
روایات بالا هم همین را می گوید. در روایت اوّل امام میفرمایند:”قال و لِمَ فتشت؟/چرا تفتیش کردی؟” و در روایت دوم میفرمایند”ولم سألها؟/چرا سوال کردی؟” و در سایر روایات هم همینطور‼️
⚠️تفتیش و تحقیق بیشتر بر مرد واجب نیست و همانطور که در حیض و حاملگی به شهادت زن اکتفاء می شود در این زمینه ی شوهر دار بودن یا نبودن هم چه در عقد دائم و چه در عقد مدّت دار اصلا و اصلا و اصلا بر مرد واجب نیست که بیشتر از شهادت زن تحقیق کند و همان میزان کافی است و مرد در صورت قبول شهادت زن گناهی بر گردنش نیست و نکاحش صحیح است و گناه این دروغ بر گردن زنیست که این دروغ را گفته و چه ربطی به مرد دارد این دروغ زن⁉️
رابعا4️⃣:حضرت آیت الله میلانی در پاسخ به این شبهه می فرمایند:
✔️هرگز از روایات استفاده نمی شود که با زن شوهردار می شود ازدواج به صیغه نمود، با زن شوهردار چه ازدواج همیشگی و چه موقّت هر که ازدواج کند زنا است و حدّ رجم دارد. در این روایات آمده که انسان باید گفته زن مؤمنه را در مسأله حیض و حمل و شوهر داشتن یا نداشتن تصدیق نماید و تحقیق در چنین موضوعات در صورت وثوق به اخبار زن واجب نیست، و این قاعده علمی می باشد که اهل علم می دانند و مورد تأیید همه مذاهب اسلامی است، شما گول دشمنان اهل بیت را نخورید🔴
لینک این پاسخ از سایت ایشان:
https://www.al-milani.com/farsi/qa/printer.php?cat=76&itemid=258
خامسا5️⃣:خود این جماعت در همین متن در روایت چهارم معنای صریح این قضیه را اعتراف کرده اند ولی حواسشان نبوده است❗️روایت چهارمی که همین جماعت مطرح کرده اند را یک بار دیگر ببینید:
✔️روایت چهارم:
(مستدرک ج ۱۴، ح ۱، باب ۹ از ابواب متعه.)
✔️از امام جعفر صادق پرسیده شد : آدم زن خوشگلی را در راه می بیند و نمی داند که این زن متاهل است یا مجرد؟ امام جعفر صادق فرمودند: بر تو واجب نیست که تحقیق کنید، مهم اینست که خودش چه می گوید.
⭕️این جواز ازدواج با زن شوهردار را نشان می دهد یا آن را دقیقا رد می کند ای جماعت نادان⁉️⁉️
✔️امام می گوید بر تو واجب نیست که تحقیق کنی و مهم این است که خود آن زن چه می گوید!یعنی خودش اگر بگوید شوهردارم دیگر نمی شود و اگر بگوید ندارم تکلیف از گردن تو برداشته می شود.
واینجاست که مَکر و کِید اولاد جمل🐫 را خداوند بر فرق سر خودشان می کوبد.
سادسا6️⃣:تمام مسلمین قبول دارند که زن در مورد خودش مصدقه است و ما باید در امر او در مورد خودش تصدیقش می کنیم و وقتی می گوید شوهر ندارم تصدیقش می کنیم و دیگر بر مرد واجب نیست و لازم نیست که بیشتر تفتیش کند و تحقیق کند و چگونه می شود با این احادیث حکم کرد بر جواز ازدواج با زن شوهردار در حالی که این روایات درمورد بعد از ازدواج است و قضیه ی ازدواج و شوهر دار بودن یا نبودنش مربوط به قبل آن است!یعنی فرد مورد نظر بعد از ازدواج فهمیده زوجه اش شوهر داشته و موقع ازدواج با تصدیق همسرش که گفته است شوهر ندارم ازدواج کرده و چگونه از این روایات این برداشت را میکنید ای جاهلان⁉️
سابعا7️⃣:در مورد عده و سایر احکام که بالاتر نیز اشاره شد هم همینطور است❗️یعنی اگر زنی این مسائل را در مورد خودش بگوید او تصدیق می شود و تمام مسلمین بر این مسئله متفق هستند جز وهابی بیسوادی که فقط یاد گرفته است ورّاجی کند و آبروی خودش را ببرد❗️
ادامه دارد...
✍🏻مبین ربیعی
#متعه
#ازدواج_موقت
🔻کانال ندای شیعه
@nedayeshiacom
⛔️شبهه ی جواز ازدواج موقّت برای زنان شوهر دارِ شیعه‼️⛔️
قسمت سوم:
✔️ابواسحاق شیرازی فقیه بزرگ اهل سنّت در کتاب مشهور خود یعنی مهذب میگوید:
📂(المهذب فی فقه الإمام الشافعی ج۳ص۵۰ ط دار الکتب العلمیه)
⤴️اگر زنی 3️⃣ طلاقه شد و جدا شدند و سپس زن ادعا کرد که ازدواج کرده است و حلال شده است جایز است بر مرد که با او ازدواج کند چون زن در مورد خود در مورد اباحه قابل اعتماد است.
✔️بهوتی فقیه بزرگ اهل سنّت نیز تصریح دارد که:
📂(کشاف القناع عن متن الإقناع ج۵ص۵۲ ط دارالکتب العلمیه)
⤴️اگر زنی ادّعا کرد که خالی از موانع است و ولی ندارد با او ازدواج می شود،حتّی اگر این ادّعا با دلیل و بیّنه ثابت نشود و شیخ تقی الدین در فروع آن را ذکر کرده است.
✔️ابن قدامه ی مقدسی فقیه بزرگ مخالفین ما نیز می گوید:
📂(الکافی فی فقه الإمام أحمد ج۳ ص ۱۵۰ ط دارالکتب العلمیه)
⤴️و زمانی که زن ادّعا کند به انقضاء عده اش به حیض در زمان ممکن برای انقضا یا به وضع حمل ممکن و انکار کند زوج آن را،قول قول زن است…
◀️وحتّی مخالفین ما در این امر فرا تر هم رفته اند و وقتی کذب زن هم توسّط زوج یا شهود و یا ولی آشکار شود بازهم حرفش را قبول می کنند❕❕یعنی مثلا آقای عقیل هاشمی شهادت دهد دخترش همسر دارد و دخترش بگوید مجرد هستم حرف دخترش پذیرفته می شود❕❗️
✔️ابوبکر دمیاطی شافعی می گوید:
📂(إعانه الطالبین على حل ألفاظ فتح المعین ج۴ص۳۱ ط دارالفکر)
⤴️وقتی زنی ادّعا کند که ازدواج کرده با مرد دیگری و او طلاقش داده و عده اش تمام شده تصدیق می شود…
✔️و در ادامه می گوید:
📂(إعانه الطالبین على حل ألفاظ فتح المعین ج۴ص۳۱ ط دارالفکر)
⤴️همانگونه که زمانی زنی ادعای تحلیل کند و ولی و شهود و شوهرش یا دوتا از سه تای قبلی تکذیبش کنند ،زن تصدیق می شود و اگر هر سه با هم تصدیقش کنند مکروه است ازدواج با او❕❕❕❕❕😐
✔️میلباردی هندی صاحب خود کتاب فتح المعین نیز می گوید:
📂(فتح المعین بشرح قره العین ج۴ص۲۶ ط دارالفکر)
⤴️زمانی که زن ادّعای ازدواج و انقضاء عده کرد و قسم خورد بر آن دو،جایز است برای زوج اول با او ازدواج کند و حتی اگر ظن بر کذب زن دارد و اینجا اصل در عقد به قول اوست نه به ظن و گمان…
✔️از احمد نیز همین نقل شده است:
📂(مسائل الإمام أحمد بن حنبل روایه ابن أبی الفضل صالح ج۳ص ۱۰۴ ط الدار العلمیه)
⤴️اگر زن ادّعا کرد که عدّه اش تمام شده در بیش از یک ماه مورد تصدیق است حرفش زیرا قول احمد این است که زن مورد اعتماد است در قضیه ی فرجش.
ادامه دارد...
✍🏻مبین ربیعی
#متعه
#ازدواج_موقت
🔻کانال ندای شیعه
@nedayeshiacom
قسمت سوم:
✔️ابواسحاق شیرازی فقیه بزرگ اهل سنّت در کتاب مشهور خود یعنی مهذب میگوید:
📂(المهذب فی فقه الإمام الشافعی ج۳ص۵۰ ط دار الکتب العلمیه)
⤴️اگر زنی 3️⃣ طلاقه شد و جدا شدند و سپس زن ادعا کرد که ازدواج کرده است و حلال شده است جایز است بر مرد که با او ازدواج کند چون زن در مورد خود در مورد اباحه قابل اعتماد است.
✔️بهوتی فقیه بزرگ اهل سنّت نیز تصریح دارد که:
📂(کشاف القناع عن متن الإقناع ج۵ص۵۲ ط دارالکتب العلمیه)
⤴️اگر زنی ادّعا کرد که خالی از موانع است و ولی ندارد با او ازدواج می شود،حتّی اگر این ادّعا با دلیل و بیّنه ثابت نشود و شیخ تقی الدین در فروع آن را ذکر کرده است.
✔️ابن قدامه ی مقدسی فقیه بزرگ مخالفین ما نیز می گوید:
📂(الکافی فی فقه الإمام أحمد ج۳ ص ۱۵۰ ط دارالکتب العلمیه)
⤴️و زمانی که زن ادّعا کند به انقضاء عده اش به حیض در زمان ممکن برای انقضا یا به وضع حمل ممکن و انکار کند زوج آن را،قول قول زن است…
◀️وحتّی مخالفین ما در این امر فرا تر هم رفته اند و وقتی کذب زن هم توسّط زوج یا شهود و یا ولی آشکار شود بازهم حرفش را قبول می کنند❕❕یعنی مثلا آقای عقیل هاشمی شهادت دهد دخترش همسر دارد و دخترش بگوید مجرد هستم حرف دخترش پذیرفته می شود❕❗️
✔️ابوبکر دمیاطی شافعی می گوید:
📂(إعانه الطالبین على حل ألفاظ فتح المعین ج۴ص۳۱ ط دارالفکر)
⤴️وقتی زنی ادّعا کند که ازدواج کرده با مرد دیگری و او طلاقش داده و عده اش تمام شده تصدیق می شود…
✔️و در ادامه می گوید:
📂(إعانه الطالبین على حل ألفاظ فتح المعین ج۴ص۳۱ ط دارالفکر)
⤴️همانگونه که زمانی زنی ادعای تحلیل کند و ولی و شهود و شوهرش یا دوتا از سه تای قبلی تکذیبش کنند ،زن تصدیق می شود و اگر هر سه با هم تصدیقش کنند مکروه است ازدواج با او❕❕❕❕❕😐
✔️میلباردی هندی صاحب خود کتاب فتح المعین نیز می گوید:
📂(فتح المعین بشرح قره العین ج۴ص۲۶ ط دارالفکر)
⤴️زمانی که زن ادّعای ازدواج و انقضاء عده کرد و قسم خورد بر آن دو،جایز است برای زوج اول با او ازدواج کند و حتی اگر ظن بر کذب زن دارد و اینجا اصل در عقد به قول اوست نه به ظن و گمان…
✔️از احمد نیز همین نقل شده است:
📂(مسائل الإمام أحمد بن حنبل روایه ابن أبی الفضل صالح ج۳ص ۱۰۴ ط الدار العلمیه)
⤴️اگر زن ادّعا کرد که عدّه اش تمام شده در بیش از یک ماه مورد تصدیق است حرفش زیرا قول احمد این است که زن مورد اعتماد است در قضیه ی فرجش.
ادامه دارد...
✍🏻مبین ربیعی
#متعه
#ازدواج_موقت
🔻کانال ندای شیعه
@nedayeshiacom
⛔️شبهه ی جواز ازدواج موقّت برای زنان شوهر دارِ شیعه‼️⛔️
قسمت چهارم:
ثامنا8️⃣:در صحیح مسلم روایتی آمده است که می گوید:⬇️
📁صحیح مسلم ج۴ص۱۳۱ ط دار الجیل بیروت
✉️ربیع بن سبره می گوید: پدرم با رسول الله داشت. او گفت: پانزده شبانه روز که مجموع آنها سی شب و روز می شود در مکه ماندیم. به ما اجازه متعه با زنان (ازدواج موقت) را دادند. پس من و یک مرد از قبیله ام رسول خدا که من از او زیباتر بودم و او تقریباً بد ریخت بود، بیرون رفتیم. گفتنی است که هر یک از ما یک چادر داشتیم. چادر من، کهنه اما چادر پسر عمویم نو و تازه بود. و به راهمان ادامه دادیم تا اینکه به قسمت پایین یا بالای مکه رسیدیم. در آنجا، دختری که مانند شتر جوان، قد بلند و رعنا بود، با ما روبرو شد .به او گفتیم:آیا حاضری که یکی از ما با تو متعه (ازدواج موقت )کند؟ او گفت: چه می دهید؟در این هنگام، هر یک از ما چادرش را پهن کرد. آن دختر،شروع به نگاه کردن به ما نمود. در این هنگام، همراهم دید که او بغل اش را نگاه می کند. لذا گفت:چادر این (اشاره به من) بد نیست. و این جمله اش را دو یا سه بار، تکرار کرد. پس من با آنرا حرام او متعه (ازدواج موقت ) نمودم و هنوز دوران متعه ام تمام نشده بود که رسول الله گرداند.
☺️همانگونه که دیدیم این صحابی بدون هیچ تفتیشی با آن زن متعه کرد و هیچ سوالی درباره ی شوهر داشتن و یا نداشتن آن زن نکرد و وقتی خود آن زن قبول می کند این امر را،یعنی مانعی سر راه او نیست و متعه صحیح است❕
🙄آیا اهل سنّت میتوانند تفتیش این صحابی را با سند معتبر از کتبشان ثابت کنند که از شوهردار بودن آن زن اطمینان حاصل کرده و صفحه دوم شناسنامه ی آن زن را کاملا دید زده است⁉️
😑🤔اگر دارید بیاورید تا ببینیم❕❗️
تاسعا9️⃣:همانطور که در قول بالا از احمد بن حنبل آمده است اهل سنّت معتقدند که زن بر فرجش مورد اعتماد است و این مسئله در کتب متعدد اهل سنت روایت شده است و این مصادر آنقدر زیادند که واقعا نمی توان به همه شان اشاره کرد.
✅بنده فقط به همین میزان اکتفا می کنم:
⏯ابن حجر در فتح می گوید:
📂فتح الباری ج۹ص۴۸۲ ط دارالمعرفه
⏯حاکم نیشابوری با سندی که رجالش همه رجال صحیح بخاری هستند از ابی بن کعب در تفسیر سوره احزاب نقل کرده است که زن بر فرج قابل اعتماد است.
⏯ابن ابی حاتم رازی نیز با یک سند بسیار صحیح روایت را نقل کرده است:
📂تفسیر ابن ابی حاتم ج۳ص۹۸۶ ط المکتبه العصریه
⚠️تمام روات این روایت از بزرگان اهل سنّت و راوی صحیح بخاری و صحیح مسلم و سایر سنن اربعه هستند❗️
⚠️واین معنا هم تاییدی برای آنچه که عرض کردیم می باشد.
ادامه دارد...
✍🏻مبین ربیعی
#متعه
#ازدواج_موقت
🔻کانال ندای شیعه
@nedayeshiacom
قسمت چهارم:
ثامنا8️⃣:در صحیح مسلم روایتی آمده است که می گوید:⬇️
📁صحیح مسلم ج۴ص۱۳۱ ط دار الجیل بیروت
✉️ربیع بن سبره می گوید: پدرم با رسول الله داشت. او گفت: پانزده شبانه روز که مجموع آنها سی شب و روز می شود در مکه ماندیم. به ما اجازه متعه با زنان (ازدواج موقت) را دادند. پس من و یک مرد از قبیله ام رسول خدا که من از او زیباتر بودم و او تقریباً بد ریخت بود، بیرون رفتیم. گفتنی است که هر یک از ما یک چادر داشتیم. چادر من، کهنه اما چادر پسر عمویم نو و تازه بود. و به راهمان ادامه دادیم تا اینکه به قسمت پایین یا بالای مکه رسیدیم. در آنجا، دختری که مانند شتر جوان، قد بلند و رعنا بود، با ما روبرو شد .به او گفتیم:آیا حاضری که یکی از ما با تو متعه (ازدواج موقت )کند؟ او گفت: چه می دهید؟در این هنگام، هر یک از ما چادرش را پهن کرد. آن دختر،شروع به نگاه کردن به ما نمود. در این هنگام، همراهم دید که او بغل اش را نگاه می کند. لذا گفت:چادر این (اشاره به من) بد نیست. و این جمله اش را دو یا سه بار، تکرار کرد. پس من با آنرا حرام او متعه (ازدواج موقت ) نمودم و هنوز دوران متعه ام تمام نشده بود که رسول الله گرداند.
☺️همانگونه که دیدیم این صحابی بدون هیچ تفتیشی با آن زن متعه کرد و هیچ سوالی درباره ی شوهر داشتن و یا نداشتن آن زن نکرد و وقتی خود آن زن قبول می کند این امر را،یعنی مانعی سر راه او نیست و متعه صحیح است❕
🙄آیا اهل سنّت میتوانند تفتیش این صحابی را با سند معتبر از کتبشان ثابت کنند که از شوهردار بودن آن زن اطمینان حاصل کرده و صفحه دوم شناسنامه ی آن زن را کاملا دید زده است⁉️
😑🤔اگر دارید بیاورید تا ببینیم❕❗️
تاسعا9️⃣:همانطور که در قول بالا از احمد بن حنبل آمده است اهل سنّت معتقدند که زن بر فرجش مورد اعتماد است و این مسئله در کتب متعدد اهل سنت روایت شده است و این مصادر آنقدر زیادند که واقعا نمی توان به همه شان اشاره کرد.
✅بنده فقط به همین میزان اکتفا می کنم:
⏯ابن حجر در فتح می گوید:
📂فتح الباری ج۹ص۴۸۲ ط دارالمعرفه
⏯حاکم نیشابوری با سندی که رجالش همه رجال صحیح بخاری هستند از ابی بن کعب در تفسیر سوره احزاب نقل کرده است که زن بر فرج قابل اعتماد است.
⏯ابن ابی حاتم رازی نیز با یک سند بسیار صحیح روایت را نقل کرده است:
📂تفسیر ابن ابی حاتم ج۳ص۹۸۶ ط المکتبه العصریه
⚠️تمام روات این روایت از بزرگان اهل سنّت و راوی صحیح بخاری و صحیح مسلم و سایر سنن اربعه هستند❗️
⚠️واین معنا هم تاییدی برای آنچه که عرض کردیم می باشد.
ادامه دارد...
✍🏻مبین ربیعی
#متعه
#ازدواج_موقت
🔻کانال ندای شیعه
@nedayeshiacom
⛔️شبهه ی جواز ازدواج موقّت برای زنان شوهر دارِ شیعه‼️⛔️
قسمت پنجم_پایانی:
عاشرا🔟:به بررسی سندی مطالب مطرح شده نپرداختیم،گرچه وهابی روایات را طوری اورده بود که در بینشان روایت ضعیف هم بود، وی سلمنا گفتیم به مقبوله بودن کلّ این معنا.
🔴🔴حال تحدّی می کنیم از یکی از علمای ما بیاورند که گفته باشد اشکالی ندارد با زن شوهردار برویم و متعه کنیم‼️آیا غیر از این است که شیعه اجماع بر حرمت ازدواج با زن شوهر دار ، چه موقّت و چه دائم دارد⁉️انصاف و مروّتتان کجاست⁉️
✅امیدوارم وهّابی های گرامی دفعه ی بعد دقّت کنند که چه مطلبی را می دزدند تا اینگونه رسوا نشوند…‼️
یک بار قبل از خدا حافظی یاد چهره ی عقیل هاشمی بیفتید‼️😂✋
قضاوت با عاقلان…🔒🔓
✍🏻مبین ربیعی
#متعه
#ازدواج_موقت
#تحدی
🔻کانال ندای شیعه
@nedayeshiacom
قسمت پنجم_پایانی:
عاشرا🔟:به بررسی سندی مطالب مطرح شده نپرداختیم،گرچه وهابی روایات را طوری اورده بود که در بینشان روایت ضعیف هم بود، وی سلمنا گفتیم به مقبوله بودن کلّ این معنا.
🔴🔴حال تحدّی می کنیم از یکی از علمای ما بیاورند که گفته باشد اشکالی ندارد با زن شوهردار برویم و متعه کنیم‼️آیا غیر از این است که شیعه اجماع بر حرمت ازدواج با زن شوهر دار ، چه موقّت و چه دائم دارد⁉️انصاف و مروّتتان کجاست⁉️
✅امیدوارم وهّابی های گرامی دفعه ی بعد دقّت کنند که چه مطلبی را می دزدند تا اینگونه رسوا نشوند…‼️
یک بار قبل از خدا حافظی یاد چهره ی عقیل هاشمی بیفتید‼️😂✋
قضاوت با عاقلان…🔒🔓
✍🏻مبین ربیعی
#متعه
#ازدواج_موقت
#تحدی
🔻کانال ندای شیعه
@nedayeshiacom
♦️مسیحیان تبشیری 25 دلیل برای دروغین بودن نبوت حضرت محمد صلی الله علیه و اله مطرح کرده اند.
♦️دلیل پنجم: محمد به پسر فرزند خوانده خود فرمان داد تا همسرش را طلاق دهد تا خود با او ازدواج کند (سوره احزاب ایه 36 و 37) اما عیسی دیدگاه بالاتر از ازدواج داشت و از طلاق متنفر بود
🔸این شبهات از جانب مسیحیان تبشیری شبهات نوع و بدیعی بلکه قدیما شبهاتی می باشد که مسیحیان در مقابله با اسلام نهایت جهد و کوشش خود را خرج کرده و این شبهات را مطرح نموده بودند که در رساله های مختلف شبهات بر اسلام وارد کرده اند که نزد بنده نیز موجود هست .
اما پاسخ به شبهه :
اولا باید بدانیم که ازدواج زیاده بر یک زن در شرایع سابق نیز بوده و امری تازه در اسلام نمی باشد کما اینکه حضرت ابراهیم سلام الله علیه اول سارا را به عقد خود در آورد و بعد در حال حیات او با هاجر نیز ازدواج نمود ، حتی حضرت یعقوب علی نبینا وآله وعلیه السلام نیز چهار زن به نام ها ی لیاه وراحیل وبلهاه وزلفاه ازدواج نمود در حالیکه لیاه و راحیل خواهر بوده حال اینکه در شریعت موسی علی نبینا وآله وعلیه السلام جمع بین الاختین تحریم می باشد .
ودر باب ۸ از آیه ۳۰ کتاب قضاة کدعون بن ایشا زنهای بسیاری ره به تزویج خود در آورده بود و کدعون از قضات مهم بنی اسرائیل بود .
ثانیا جریان تزویج زینب و زید به این نحوی که آنها بیان کرده اند نمی باشد بلکه بر خلاف آنچه مدعی شده اند شخص خود رسول خدا صلی الله علیه وآله وسلم زینب را به عقد زید در آورد اما چون زینب بر زید به دلیل شرافت بر نسب تکبر می ورزید ، زید تاب نیاورده و او را طلاق داد و بعد از انقصاء عده طلاق حضرت رسول با او ازدواج کردند و علت ازدواج حضرت نیز نسخ آن آداب و رسوم اعراب جاهلی بوده .
اگر اشکال شود که چرا با فعل این رسم را نسخ کرد و با گفتار بیان نکرد ؟
بیان میداریم که این امری شایع بین انبیاء شرایع گذشته نیز بوده چنانچه هوشع و اشعیا و حزقیال وغیرهم سلام الله علیهم به همین منوال عمل نموده اند .
#مسیحیت #مسیح #زید #طلاق #ازدواج
🔹شما دوستان عزیز هم میتوانید سوالات خود را به آی دی @xxmortezaxxx
ارسال فرموده و پاسخ را دریافت فرمایید.
🔻کانال ندای شیعه
@nedayeshiacom
♦️دلیل پنجم: محمد به پسر فرزند خوانده خود فرمان داد تا همسرش را طلاق دهد تا خود با او ازدواج کند (سوره احزاب ایه 36 و 37) اما عیسی دیدگاه بالاتر از ازدواج داشت و از طلاق متنفر بود
🔸این شبهات از جانب مسیحیان تبشیری شبهات نوع و بدیعی بلکه قدیما شبهاتی می باشد که مسیحیان در مقابله با اسلام نهایت جهد و کوشش خود را خرج کرده و این شبهات را مطرح نموده بودند که در رساله های مختلف شبهات بر اسلام وارد کرده اند که نزد بنده نیز موجود هست .
اما پاسخ به شبهه :
اولا باید بدانیم که ازدواج زیاده بر یک زن در شرایع سابق نیز بوده و امری تازه در اسلام نمی باشد کما اینکه حضرت ابراهیم سلام الله علیه اول سارا را به عقد خود در آورد و بعد در حال حیات او با هاجر نیز ازدواج نمود ، حتی حضرت یعقوب علی نبینا وآله وعلیه السلام نیز چهار زن به نام ها ی لیاه وراحیل وبلهاه وزلفاه ازدواج نمود در حالیکه لیاه و راحیل خواهر بوده حال اینکه در شریعت موسی علی نبینا وآله وعلیه السلام جمع بین الاختین تحریم می باشد .
ودر باب ۸ از آیه ۳۰ کتاب قضاة کدعون بن ایشا زنهای بسیاری ره به تزویج خود در آورده بود و کدعون از قضات مهم بنی اسرائیل بود .
ثانیا جریان تزویج زینب و زید به این نحوی که آنها بیان کرده اند نمی باشد بلکه بر خلاف آنچه مدعی شده اند شخص خود رسول خدا صلی الله علیه وآله وسلم زینب را به عقد زید در آورد اما چون زینب بر زید به دلیل شرافت بر نسب تکبر می ورزید ، زید تاب نیاورده و او را طلاق داد و بعد از انقصاء عده طلاق حضرت رسول با او ازدواج کردند و علت ازدواج حضرت نیز نسخ آن آداب و رسوم اعراب جاهلی بوده .
اگر اشکال شود که چرا با فعل این رسم را نسخ کرد و با گفتار بیان نکرد ؟
بیان میداریم که این امری شایع بین انبیاء شرایع گذشته نیز بوده چنانچه هوشع و اشعیا و حزقیال وغیرهم سلام الله علیهم به همین منوال عمل نموده اند .
#مسیحیت #مسیح #زید #طلاق #ازدواج
🔹شما دوستان عزیز هم میتوانید سوالات خود را به آی دی @xxmortezaxxx
ارسال فرموده و پاسخ را دریافت فرمایید.
🔻کانال ندای شیعه
@nedayeshiacom
♦️فرزندان حضرت آدم، با چه کسانی ازدواج کردند؟
🔸درباره ازدواج فرزندان حضرت آدم (ع) در میان دانشمندان اسلامی دو نظریه وجود دارد:
1. آنان با خواهران خودشان ازدواج کرده اند. از آن جا که در آن زمان (آغاز خلقت) هنوز قانون تحریم ازدواج خواهر و برادر از طرف خداوند قرار داده نشده بود و از طرف دیگر چون راهی برای بقای نسل بشر، غیر از این راه نبوده، ازدواج آنان با یکدیگر صورت گرفته است؛، زیرا حق قانون گذاری از آن خدا است چنان که قرآن می فرماید: "ان الحکم الاّ لله"؛ حکم تنها از آن خدا است
علامه طباطبائی (ره) در این زمینه می فرماید: "ازدواج در طبقه اوّل بعد از خلقت آدم و حوا؛ یعنی در فرزندان بلافصل آدم و همسرش بین برادران و خواهران بوده است و دختران آدم با پسران او ازدواج کرده اند؛ چون در آن روز در تمام دنیا نسل بشر منحصر در همین فرزندان بوده ..... بنابراین، هیچ اشکالی ندارد (اگر چه در عصر ما خبری تعجب آور است و لیکن) از آن جایی که مسئله، یک مسئله تشریعی است و تشریع هم تنها و تنها کار خداوند تعالی است، لذا او می تواند یک روز عملی را حلال و روز دیگر حرام کند
به نظر صاحب تفسیر نمونه قائل شدن به این نظریه عجیب نیست : "اشکالی ندارد که به طور موقت و به جهت ضرورت، برای عده‌ای اینگونه ازدواج در آن زمان بلا مانع و مباح باشد و برای دیگران عموماً تحریم ابدی شود"
طرفداران این نظریه از آیات قرآن مجید نیز برای خود دلیل می‌آورند که خداوند عالم چنین میفرماید: "از آن دو (آدم و حوا) مردان و زنان فراوانی در روی زمین منتشر ساخت"
2. نظریه دیگر آن است که چون ازدواج فرزندان آدم با یکدیگر ممکن نبود؛ زیرا ازدواج با محارم یک عمل قبیح و زشت و شرعا حرام است، فرزندان آدم با دخترانی از جنس بشر ولی از نژاد و نسل دیگر که از نسل های قبل در روی زمین باقی مانده بودند ازدواج کردند. بعدهاً که فرزندان آنها با هم پسر عمو شدند، زناشویی میان خود آنان صورت پذیرفت. این نظریه را نیز بعضی از روایات تأیید میکند؛ زیرا نسل آدم نخستین انسان روی زمین نبوده، بلکه پیش از آن نیز انسان هایی در زمین زندگی داشته‌اند، ولی این قول با ظاهر آیات قرآن نمی سازد؛ زیرا طبق آیه شریفه قرآن نسل بشر فقط به وسیله این دو تن به وجود آمده است. پس در حقیقت این دسته از روایات معارض با قرآن هستند و ما نمی توانیم آنها را بپذیریم.
از این استدلالات می توان نتیجه گرفت که طبق آیات قرآن این نظریه که هابیل و قابیل با همسرانی از جنس ملائکه یا جن ازدواج کرده باشند نیز باطل است؛ زیرا ظاهر این آیه میگوید که نسل بشر فقط به وسیلهه این دو تن (آدم و حوا) به وجود آمده است و اگر غیر از این دو در بقای نسل او دخالت داشتند، باید بفرماید: به وسیله این دو و غیر آنان ... .
علامه طباطبائی (ره) در این زمینه می فرماید: "نسل موجود از انسان تنها منتهی به آدم و همسرش می شود و جز این دو نفر هیچ کس دیگری در انتشار این نسل دخالت نداشته است"
بنابراین، باید ما آن دسته از روایات را قبول کنیم که موافق با آیات قرآن است که حاصل آن قول اوّل است
#ازدواج #آدم
🔻کانال ندای شیعه
@Nedayeshiacom
🔸درباره ازدواج فرزندان حضرت آدم (ع) در میان دانشمندان اسلامی دو نظریه وجود دارد:
1. آنان با خواهران خودشان ازدواج کرده اند. از آن جا که در آن زمان (آغاز خلقت) هنوز قانون تحریم ازدواج خواهر و برادر از طرف خداوند قرار داده نشده بود و از طرف دیگر چون راهی برای بقای نسل بشر، غیر از این راه نبوده، ازدواج آنان با یکدیگر صورت گرفته است؛، زیرا حق قانون گذاری از آن خدا است چنان که قرآن می فرماید: "ان الحکم الاّ لله"؛ حکم تنها از آن خدا است
علامه طباطبائی (ره) در این زمینه می فرماید: "ازدواج در طبقه اوّل بعد از خلقت آدم و حوا؛ یعنی در فرزندان بلافصل آدم و همسرش بین برادران و خواهران بوده است و دختران آدم با پسران او ازدواج کرده اند؛ چون در آن روز در تمام دنیا نسل بشر منحصر در همین فرزندان بوده ..... بنابراین، هیچ اشکالی ندارد (اگر چه در عصر ما خبری تعجب آور است و لیکن) از آن جایی که مسئله، یک مسئله تشریعی است و تشریع هم تنها و تنها کار خداوند تعالی است، لذا او می تواند یک روز عملی را حلال و روز دیگر حرام کند
به نظر صاحب تفسیر نمونه قائل شدن به این نظریه عجیب نیست : "اشکالی ندارد که به طور موقت و به جهت ضرورت، برای عده‌ای اینگونه ازدواج در آن زمان بلا مانع و مباح باشد و برای دیگران عموماً تحریم ابدی شود"
طرفداران این نظریه از آیات قرآن مجید نیز برای خود دلیل می‌آورند که خداوند عالم چنین میفرماید: "از آن دو (آدم و حوا) مردان و زنان فراوانی در روی زمین منتشر ساخت"
2. نظریه دیگر آن است که چون ازدواج فرزندان آدم با یکدیگر ممکن نبود؛ زیرا ازدواج با محارم یک عمل قبیح و زشت و شرعا حرام است، فرزندان آدم با دخترانی از جنس بشر ولی از نژاد و نسل دیگر که از نسل های قبل در روی زمین باقی مانده بودند ازدواج کردند. بعدهاً که فرزندان آنها با هم پسر عمو شدند، زناشویی میان خود آنان صورت پذیرفت. این نظریه را نیز بعضی از روایات تأیید میکند؛ زیرا نسل آدم نخستین انسان روی زمین نبوده، بلکه پیش از آن نیز انسان هایی در زمین زندگی داشته‌اند، ولی این قول با ظاهر آیات قرآن نمی سازد؛ زیرا طبق آیه شریفه قرآن نسل بشر فقط به وسیله این دو تن به وجود آمده است. پس در حقیقت این دسته از روایات معارض با قرآن هستند و ما نمی توانیم آنها را بپذیریم.
از این استدلالات می توان نتیجه گرفت که طبق آیات قرآن این نظریه که هابیل و قابیل با همسرانی از جنس ملائکه یا جن ازدواج کرده باشند نیز باطل است؛ زیرا ظاهر این آیه میگوید که نسل بشر فقط به وسیلهه این دو تن (آدم و حوا) به وجود آمده است و اگر غیر از این دو در بقای نسل او دخالت داشتند، باید بفرماید: به وسیله این دو و غیر آنان ... .
علامه طباطبائی (ره) در این زمینه می فرماید: "نسل موجود از انسان تنها منتهی به آدم و همسرش می شود و جز این دو نفر هیچ کس دیگری در انتشار این نسل دخالت نداشته است"
بنابراین، باید ما آن دسته از روایات را قبول کنیم که موافق با آیات قرآن است که حاصل آن قول اوّل است
#ازدواج #آدم
🔻کانال ندای شیعه
@Nedayeshiacom