🔻

☑️ طبق قرآن، دین زرتشتی یک دین آسمانی نیست.

برخی می‌گویند چون در سوره حج، آیه ۱۷ از مجوسیان در ردیف مسیحیت و‌ یهودیت اسم برده، پس دین زرتشتی یک دین الهی است.

☑️ پاسخ:

در قرآن می‌خوانیم: إِنَّ الَّذِينَ ءَامَنُواْ وَ الَّذِينَ هَادُواْ وَ الصَّبئِينَ وَ النَّصَارَى‏ وَ الْمَجُوسَ وَ الَّذِينَ أَشْرَكُواْ إِنَّ اللَّهَ يَفْصِلُ بَيْنَهُمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ إِنَّ اللَّهَ عَلىَ‏ كلِّ شَىْءٍ شهَيدٌ (سوره حج، آیه ۱۷) مسلّماً كسانى كه ايمان آورده‌‏اند و يهودیان و صابئین و مسيحيان و مجوس و مشركان، خداوند ميان آنان در روز قيامت داورى کرده و حق را از باطل جدا مى‏‌سازد. خداوند بر هر چيز گواه است.

اما این آیه، دین زرتشتی را جزو ادیان الهی محسوب نکرده است: اولاً آیه لحن تهدید دارد. چه اینکه در پایان آیه می‌فرماید که خداوند در روز قیامت به کارنامه کسانی که ایمان نیاوردند، رسیدگی کرده و آنان را از مومنین #جدا خواهد کرد. یعنی می‌فرماید این‌ها همردیف مومنین نیستند: يَفْصِلُ بَيْنَهُمْ...

ثانیاً طبق قرآن، عاقبت مجوسیان مانند بت پرستان است. طبق این آیه، مردم شش دسته عمده اند: مؤمنین، یهودیان، مسیحیان، صابئین، مجوسیان و مشرکین. از سویی دیگر، در سوره بقره، آیه ۶۲ آمده که از این ۶ گروه، ۴ گروه در زمان خود اهل نجات بودند: مؤمنین، یهودیان، مسیحیان و صابئین. به عبارتی دیگر، مجوسیان و مشرکین، اهل نجات نیستند. ناگفته نماند که هرچند مجوسی بودن، سبب نجات و عاقبت‌بخری نمی‌شود، اما آن دسته از مردم مجوسی که ندای حقیقت به گوششان نرسیده، در صورتی که لایق لطف و مرحمت خداوند باشند، مورد الطاف الهی قرار می‌گیرند.

ثالثاً اگر نص صریح قرآن برای ما ملاک باشد، پس باید بدانیم که اسلام، ناسخ همه ادیان (از جمله زرتشتی‌گری) است. قرآن می‌گوید با آمدن اسلام، جایی برای دیگر ادیان نمی‌ماند: هُوَ الَّذِي أَرْسَلَ رَسُولَهُ بِالْهُدَى وَدِينِ الْحَقِّ لِيُظْهِرَهُ عَلَى الدِّينِ كُلِّهِ وَكَفَى بِاللَّـهِ شَهِيدًا. (سوره‌ فتح، آیه ۲۸) او کسی است که رسولش را با هدایت و دین حق فرستاده تا آن را بر همه ادیان غالب کند و کافی است که خدا گواه این موضوع باشد.

#باستانگرایی

@nedayeshiacom

آیا امام علۍ اهل جمل وصفّین را مؤمن میدانست⁉️
[#شبـهه]

❌اهل سنت با استناد به روایت ذیل میگویند که امام علۍ ع کسی از اهل جنگش[صفین،جمل،نهروان] را به شرک یا نفاق نسبت نمیداد ومیگفت آنان برادران ما هستند که بر ما بغۍ ڪردند
أَنَّ عَلِيّاً عَلَيْهِ اَلسَّلاَمُ لَمْ يَكُنْ يَنْسُبُ أَحَداً مِنْ أَهْلِ حَرْبِهِ إِلَى اَلشِّرْكِ وَ لاَ إِلَى اَلنِّفَاقِ، وَ لَكِنَّهُ كَانَ يَقُولُ: «هُمْ إِخْوَانُنَا بَغَوْا عَلَيْنَا»

『💎』پاسخ جامع ومختصر را از شیخ مفید بشنویم:
این روایتۍ #شاذ است ڪه به تواتر نیامده و روات آثار بر صحتش اجماع نڪردند،و درمقابلِ آن روایاتۍ مشهورتر وبا روات بیشتر و باسندهایۍ صحیحتر آمده...

📚📕الإفصاح في الإمامة ج:۱ ص:۱۲۵

ملاحظه شد ڪه شیخنا المفید شاذ بودن روایت را مطرح ڪرده،حال حڪم روایت شاذ چیست؟

وحید بهبهانی: فإنّ الشاذ لا عمل عليه بل يجب طرحه
📘مصابيح الظلام، ج۵ ص۳۳۰

مجلسی اول: فظهر أنه شاذ و الشاذ لا يعمل به
📘روضة المتقين، ج۱ ص۳۸

👌🏻پس روایتِ #شاذ نامعتبر است وبه آن عمل نمیشود،لذا روایت فوق از حجیت ساقط است؛
با صرف نظر از سند ڪه باز اشڪالاتۍ به آن وارد است.

『🔻』دلیل شاذ بودن نیز واضح است،وآن هم علاوه بر تعارض با احادیث فوق امام علۍ ڪه تڪفیر اهل جمل وصفین را نشان میدهد؛ مخالفت این روایت با روایات #متواتری است ڪه بیان ڪردند جنگ با امام علۍ، برابر با جنگ با خـدا ورسول الله است؛یعنۍ موجب کفر جلۍ میشود.

➣جنگ با امیرالمؤمنین واهل بیـت جنگ با خداﷻ است:

خداوند در حدیث قدسۍ میفرماید:«هرکس ولیی از اولیای مرا بیازارد پس با من سرجنگ دارد،وهرکس با من بجنگد با او مۍجنگم ..سپس خداوند بیان میکند که آن اولیا وصی پیامبر ص وائمه هستند».

مُعَاوِيَةَ عَنْ أَبِي عَبْدِ اَللَّهِ قَالَ قَالَ رَسُولُ :لَقَدْ أَسْرَى رَبِّي بِي فَأَوْحَى إِلَيَّ مِنْ وَرَاءِ اَلْحِجَابِ مَا أَوْحَى وَ شَافَهَنِي إِلَى أَنْ قَالَ لِي يَا مُحَمَّدُ مَنْ أَذَلَّ لِي وَلِيّاً فَقَدْ أَرْصَدَنِي بِالْمُحَارَبَةِ وَ مَنْ حَارَبَنِي حَارَبْتُهُ قُلْتُ يَا رَبِّ وَ مَنْ وَلِيُّكَ هَذَا فَقَدْ عَلِمْتُ أَنَّ مَنْ حَارَبَكَ حَارَبْتَهُ قَالَ لِي ذَاكَ مَنْ أَخَذْتُ مِيثَاقَهُ لَكَ وَ لِوَصِيِّكَ وَلِذُرِّيَّتِكُمَا بِالْوَلاَيَةِ.

📚📗الکافي ج ۲، ص ۳۵۳

➣ستیز با امام علۍ،ستیز با خداﷻوپیامبرﷺ

پیامبر فرمودند:«خداوند #بجنگد با کسۍ که با علۍ بجنگد،خداوند لعنت کند کسۍ که با علۍ مخالفت کند..،هرکس از علۍ جدا شود پس از من #جدا شده وهرکس از او دریغ کند از من دریغ کرده
من صلح هستم برای کسی که با او صلح کند و #جنگ هستم برای کسی که با او جنگ کند ودوستی برای دوست او ودشمنۍ براۍ کسۍ که با او #دشمنۍ کند هستم».

اَلْحَسَنُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ فَضَّالٍ عَنْ أَبِي اَلْحَسَنِ عَلِيِّ بْنِ مُوسَى اَلرِّضَا عَنْ أَبِيهِ عَنْ آبَائِهِ قَالَ رَسُولُ اَللَّهِ :...قَاتَلَ اَللَّهُ مَنْ قَاتَلَ عَلِيّاً لَعَنَ اَللَّهُ مَنْ خَالَفَ عَلِيّاً...مَنْ فَارَقَهُ فَقَدْ فَارَقَنِي وَ مَنْ آثَرَ عَلَيْهِ فَقَدْ آثَرَ عَلَيَّ أَنَا سِلْمٌ لِمَنْ سَالَمَهُ وَ حَرْبٌ لِمَنْ حَارَبَهُ وَ وَلِيٌّ لِمَنْ وَالاَهُ وَ عَدُوٌّ لِمَنْ عَادَاهُ.

📚📗الأمالی للصدوق ج ۱، ص ۶۵۹

『🔻』درمصادر #اهلسنت نیز به وضوح باسندهاۍ صحیح چنین مطلبۍ آمده:

⎔رسول اللهﷺ به علی، حسن ، حسین و فاطمه نگریست و فرمود: من در جنگ و ستیز هستم با کسی که با شما جنگ و ستیز ڪند وصلح هستم با کسی که با شما صلح ڪند.

حَدَّثَنَا أَبُوغَسَّانَ حَدَّثَنَا أَسْبَاطُ بْنُ نَصْرٍ عَنِ السُّدِّيِّ عَنْ صُبَيْحٍ مَوْلَى أُمِّ سَلَمَةَ عَنْ زَيْدِ بْنِ أَرْقَمَ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَعَلِيٍّ وَفَاطِمَةَ وَالْحَسَنِ وَالْحُسَيْنِ: «أَنَا سِلْمٌ لِمَنْ سَالَمْتُمْ، وَحَرْبٌ لِمَنْ حَارَبْتُمْ»

📚📗سنن ابن ماجه، ج:۱ ص:۵۲

📌براۍ اثبات مدعاۍ ما،فقط عبارت اللَّهُمَّ عَادِ مَنْ عَادَاهُ در حدیث متواتر غدیر کافۍ است.

زیرا رسول اللهﷺ به صراحت میگوید:«خداوندا دشمنۍ ڪن با هرکس با علۍ دشمنۍ ڪند».لذا طلحه وزبیر وعایشه ومعاویه دشمن خداوند هستند وخداوند هرگز با مؤمن دشمنۍ نمیڪند بلکه با #ڪفار دشمن اسـت.

💠کانال ندای شیعه
@nedayeshiacom