﷽
📍 خداوند می خواهد رابطه اش بابنده گناهکار قطع نشود❗️
📌تمام این‌ها را نگاه کنید تمام گویای یک معناست و او این است که خدا میخواهد که این رابطهای که بین او و بندهاش هست حفظ شود. این رابطه قطع نشود. اگر از ناحیۀ او خطای عملی است. اگر از نظر درک جهل پیدا کرده است، نفهمی است. هرچه باشد این‌ها مانع نشود و او این است که بزرگی و کرامت او اقتضا می‌کند که نگذارد که این رابطه قطع بشود لذا به پیغمبرش(ص) هم همین امر را می‌کند. تو موجودی هستی که باید همان روش مرا با بندگانم داشته باشی. خداگونه عمل بکنی. یعنی تو باید که دستگیری کنید. دست ردّ به سینۀ کسی نزنی. که این روش، روش من است. یعنی روش، روش الهی است. این روش را مؤمن هم باید که حفظ بکند. در آداب معاشرتیاش. در آداب معاشرت طرد نیست در اسلام به یک معنا. نادر است طرد کردن ما نداریم طرد. هر چه هست دستگیری است. اگر خطا عملی است باید اغماض بشود و اگر خطا از نظر درونی است و عدم کشش است باید که باز هم اغماض بشود. برای اینکه دستگیری بشود به صراط مستقیم بشود. ما از این آیۀشریفه اینرا بدست میآوریم. از دعاهایمان ما این را بدست میآوریم. روش رفتاری ائمّۀ ما هم همه همین بوده است. شما نگاه کنید نظائرش در تاریخ بسیار است. آن همه ظلمهایی که به پیغمبراکرم(ص) شد. یک دفعه شما دیدید که پیغبر نفرین بکند. انبیا دیگر آمدند و امّت هایشان را نفرین کردند ولی پیغمبر یک بار هم نفرین نکرد، با اینکه این همه اذیّت کردند او را. خاکستر به فرقش ریختند و سنگ به پیشانی او زدند. آن همه اذیّت کردند پیغمبر اکرم(ص)، «مَا أوذِیَ نَبیُّ مِثْلَ مَا أوذیتُ»، یک بار نفرین نکرد. همهاش میگفت که خدا این‌ها را هدایتشان کن. نمود خدا است این پیغمبر. لذا ما در روایات داریم که در روز قیامت با این همه اذیّتهایی که این امّت به آن کردند همۀ انبیا وانفساه میزند و پیغمبر می‌گوید که وا امّتا. غیر این است که به بهترین وجه خدا ادبش کرد. «خُذِ الْعَفْوَ وَأْمُرْ بِالْعُرْفِ وَأَعْرِضْ عَنِ الْجَاهِلِينَ»1️⃣، همین کار را کرد پیغمبر. و همین سعی را داشت. این از خودش و امّا از خاندانش امروز روز وفات امامعلیالنّقی(صلواتاللهعلیه) است. چه کردند با بچّههای پیغمبر. بعد از پیغمبر به فاصله چند روز دخترش را اذیّت کردند. پسر عم و دامادش علی را چه کردند؟با امامحسن چه کردند؟ ببینید تاریخ را. با حسین او چه کردند. با اینکه این همه سفارش نسبت به این‌ها کرده است. همینطور یکی پس از دیگری .
1️⃣بحار الأنوار، ج39، ص56 - سورۀ مبارکۀ اعراف، آیۀ 199
〰️〰️〰️〰️〰️
📚 #ادب_الهی
📕 #تأدیب_نفس
📝 جلسه بیست و ششم
#حاج_آقا_مجتبی_تهرانی
@mojtabatehrani_ir
📍 خداوند می خواهد رابطه اش بابنده گناهکار قطع نشود❗️
📌تمام این‌ها را نگاه کنید تمام گویای یک معناست و او این است که خدا میخواهد که این رابطهای که بین او و بندهاش هست حفظ شود. این رابطه قطع نشود. اگر از ناحیۀ او خطای عملی است. اگر از نظر درک جهل پیدا کرده است، نفهمی است. هرچه باشد این‌ها مانع نشود و او این است که بزرگی و کرامت او اقتضا می‌کند که نگذارد که این رابطه قطع بشود لذا به پیغمبرش(ص) هم همین امر را می‌کند. تو موجودی هستی که باید همان روش مرا با بندگانم داشته باشی. خداگونه عمل بکنی. یعنی تو باید که دستگیری کنید. دست ردّ به سینۀ کسی نزنی. که این روش، روش من است. یعنی روش، روش الهی است. این روش را مؤمن هم باید که حفظ بکند. در آداب معاشرتیاش. در آداب معاشرت طرد نیست در اسلام به یک معنا. نادر است طرد کردن ما نداریم طرد. هر چه هست دستگیری است. اگر خطا عملی است باید اغماض بشود و اگر خطا از نظر درونی است و عدم کشش است باید که باز هم اغماض بشود. برای اینکه دستگیری بشود به صراط مستقیم بشود. ما از این آیۀشریفه اینرا بدست میآوریم. از دعاهایمان ما این را بدست میآوریم. روش رفتاری ائمّۀ ما هم همه همین بوده است. شما نگاه کنید نظائرش در تاریخ بسیار است. آن همه ظلمهایی که به پیغمبراکرم(ص) شد. یک دفعه شما دیدید که پیغبر نفرین بکند. انبیا دیگر آمدند و امّت هایشان را نفرین کردند ولی پیغمبر یک بار هم نفرین نکرد، با اینکه این همه اذیّت کردند او را. خاکستر به فرقش ریختند و سنگ به پیشانی او زدند. آن همه اذیّت کردند پیغمبر اکرم(ص)، «مَا أوذِیَ نَبیُّ مِثْلَ مَا أوذیتُ»، یک بار نفرین نکرد. همهاش میگفت که خدا این‌ها را هدایتشان کن. نمود خدا است این پیغمبر. لذا ما در روایات داریم که در روز قیامت با این همه اذیّتهایی که این امّت به آن کردند همۀ انبیا وانفساه میزند و پیغمبر می‌گوید که وا امّتا. غیر این است که به بهترین وجه خدا ادبش کرد. «خُذِ الْعَفْوَ وَأْمُرْ بِالْعُرْفِ وَأَعْرِضْ عَنِ الْجَاهِلِينَ»1️⃣، همین کار را کرد پیغمبر. و همین سعی را داشت. این از خودش و امّا از خاندانش امروز روز وفات امامعلیالنّقی(صلواتاللهعلیه) است. چه کردند با بچّههای پیغمبر. بعد از پیغمبر به فاصله چند روز دخترش را اذیّت کردند. پسر عم و دامادش علی را چه کردند؟با امامحسن چه کردند؟ ببینید تاریخ را. با حسین او چه کردند. با اینکه این همه سفارش نسبت به این‌ها کرده است. همینطور یکی پس از دیگری .
1️⃣بحار الأنوار، ج39، ص56 - سورۀ مبارکۀ اعراف، آیۀ 199
〰️〰️〰️〰️〰️
📚 #ادب_الهی
📕 #تأدیب_نفس
📝 جلسه بیست و ششم
#حاج_آقا_مجتبی_تهرانی
@mojtabatehrani_ir
Media is too big
VIEW IN TELEGRAM
﷽
📍 خداوند می خواهد رابطه اش بابنده گناهکار قطع نشود❗️
〰️〰️〰️〰️〰️
📚 #ادب_الهی
📕 #تأدیب_نفس
📝 جلسه بیست و ششم
🎞 #كليپ_تصويرى
#حاج_آقا_مجتبی_تهرانی
@mojtabatehrani_ir
📍 خداوند می خواهد رابطه اش بابنده گناهکار قطع نشود❗️
〰️〰️〰️〰️〰️
📚 #ادب_الهی
📕 #تأدیب_نفس
📝 جلسه بیست و ششم
🎞 #كليپ_تصويرى
#حاج_آقا_مجتبی_تهرانی
@mojtabatehrani_ir
﷽
رُوِيَ عَنْ عَلِيَّ بْنَ مُحَمَّدٍ الْهَادِي صَلَوَاتُ اللَّهِ عَلَيْهِمَاقَالَ:
«اُذْكُرْ مَصْرَعَكَ بَيْنَ يَدَيْ أَهْلِكَ وَ لَا طَبِيبَ يَمْنَعُكَ وَ لَا حَبِيبَ يَنْفَعُكَ»
ترجمه: به یاد آور و نزد خود مجسّم کن زمانی را که جلوی خانواده‌ات زمین افتاده‌ای و همه اطراف تو جمع شده‌اند. هیچ پزشکی نمی‌تواند مانع مرگ تو شود و هیچ دوستی نمی‌تواند به تو نفع و سودی برساند و هیچ کاری برای تو انجام دهد.
شرح: روایت از امام هادی صلوات الله علیه، منقول است که حضرت فرمودند: به یاد بیاور؛ یعنی مجسّم کن در ذهنت، آن حالت را، که بر روی زمین افتاده‌ای، قرار گرفتی در بستری؛ هر تعبیری بکنید. افتاده، گفتم این «مَصْرَعَ» را که می‌گویند، محلّی که آدم می‌افتد زمین. یک همچنین حالتی، خانواده‌ات هم هستند دورت، این‌جور نیست که تک و تنها باشی، نه! همه هم دورت جمع‌اند، روی زمین افتادی، درست است؟! توی بستر، همه هم دورت جمع‌اند، «اُذکُر مَصرَعَکَ بَینَ یَدَی اَهلِکَ» پیشاروی همه شان؛ امّا «وَلا طَبِيبَ یَمنَعُکَ» هیچ پزشکی نمی‌تواند در آن حالت، مرگ را از تو دور کند. ، هیچ. تمام پزشک‌های عالم جمع شوند، کاری برایت نمی‌توانند بکنند؛ موقع رفتن، حالت مرگ، «وَلا حَبِيبَ یَنفَعُکَ»؛ نه و هیچ دوستی نمی‌تواند به تو سودی برساند؛ این حالت را در نظر بگیر.
یعنی چی؟ این تعبیر که حضرت فرموده؟ یک همچنین حالتی، افتادی روی زمین، همه هم دورت جمع، تمام پزشکان عالم جمع بشوند، هیچ کاری نمی توانند بکنند، مرگ را از تو نمی توانند دور بکنند، تمام کسانی هم که با تو دوستند واقعاً می‌خواهند خدمت بهت بکنند، آن‌ها هم کاری ازشان ساخته نیست؛ آن‌ها نمی‌توانند مرگ را دور کنند، این‌ها هم نمی توانند فایده بهت برسانند. به تعبیر دیگر، تو قالب علمی، آن‌ها دفع ضرر نمی‌توانند ازت بکنند، این‌ها جلب منفعت نمی‌توانند بکنند. اگر بخواهد آدم تو قالب علمی بریزد این‌جوری است، حضرت هر دو تا را گفته. پزشک ها دفع ضرر نمی‌توانند ازت بکنند، دوست‌ها هم جلب منفعت به تو بکنند. این را در نظر بگیر، یادت نرود. این همان چیزی است که در روایات بسیار ما داریم که انسان، این حالت را نباید فراموش کند، همیشه به یاد این حالت باشد چون نقش سازنده دارد برای انسان. حالا می گویم، یک نقشش را. یک روایت از امیرالمؤمنین(ع) می‌خوانم، می‌گویم. در یک روایتی است، حضرت می‌فرماید: «مَنْ أَكْثَرَ مِنْ ذِكْرِ الْمَوْتِ قَلَّتْ فِي الدُّنْيَا رَغْبَتُهُ» این یک روایت دیگر است. کسی که زیاد به یاد مرگ باشد، این در دنیا، آن تمایلاتش به دنیا کاسته می‌شود ازش. آنی هم که امّا هادی (ع) می‌گوید، می‌گوید : این یادت نرود، یک همچنین حالتی دارد. این را مجسّم کن، که بالاترین نقش همین است که علی (ع)، توی این روایت می‌فرماید. اگر انسان این حالت را همیشه به یادش باشد، گوش می‌کنید؟ هیچ وقت به این دنیا دل نمی‌بندد. مهم این است: دل بستن به دنیاست که انسان را بیچاره می‌کند. فهمیدی؟ «قَلَّتْ فِي الدُّنْيَا رَغْبَتُهُ»؛ کم می‌شود آن تمایلاتش به دنیا. آن وابستگی درونیش، لذا این نقش سازندگی دارد، همین تعبیر که «اُذکُر مَصرَعَک»؛ فهمیدی؟ این را به یاد بیاور. زیاد هم علی (ع)، می‌گوید این را، بله. این را زیاد بیاور. شد؟! چرا؟ چون می‌سازد تو را. توجّه کنید. سازنده است و گفتم سرآمد نقش‌هایش را می‌گوید والّا نقش های دیگر هم دارد، آدم به کم دنیا راضی می‌شود، خیلی چیزها دارد. من نمی‌خواهم وارد آن‌ها بشوم، فقط همین یکی‌اش را می‌خواستم عرض کنم.
بحارالأنوار، جلد 75 صفحۀ 370
وَ قَالَ ع اُذْكُرْ مَصْرَعَكَ بَيْنَ يَدَيْ أَهْلِكَ وَ لَا طَبِيبَ يَمْنَعُكَ وَ لَا حَبِيبَ يَنْفَعُكَ.
〰〰〰〰〰
شرح حدیث
#حاج_آقا_مجتبی_تهرانی
@mojtabatehrani_ir
رُوِيَ عَنْ عَلِيَّ بْنَ مُحَمَّدٍ الْهَادِي صَلَوَاتُ اللَّهِ عَلَيْهِمَاقَالَ:
«اُذْكُرْ مَصْرَعَكَ بَيْنَ يَدَيْ أَهْلِكَ وَ لَا طَبِيبَ يَمْنَعُكَ وَ لَا حَبِيبَ يَنْفَعُكَ»
ترجمه: به یاد آور و نزد خود مجسّم کن زمانی را که جلوی خانواده‌ات زمین افتاده‌ای و همه اطراف تو جمع شده‌اند. هیچ پزشکی نمی‌تواند مانع مرگ تو شود و هیچ دوستی نمی‌تواند به تو نفع و سودی برساند و هیچ کاری برای تو انجام دهد.
شرح: روایت از امام هادی صلوات الله علیه، منقول است که حضرت فرمودند: به یاد بیاور؛ یعنی مجسّم کن در ذهنت، آن حالت را، که بر روی زمین افتاده‌ای، قرار گرفتی در بستری؛ هر تعبیری بکنید. افتاده، گفتم این «مَصْرَعَ» را که می‌گویند، محلّی که آدم می‌افتد زمین. یک همچنین حالتی، خانواده‌ات هم هستند دورت، این‌جور نیست که تک و تنها باشی، نه! همه هم دورت جمع‌اند، روی زمین افتادی، درست است؟! توی بستر، همه هم دورت جمع‌اند، «اُذکُر مَصرَعَکَ بَینَ یَدَی اَهلِکَ» پیشاروی همه شان؛ امّا «وَلا طَبِيبَ یَمنَعُکَ» هیچ پزشکی نمی‌تواند در آن حالت، مرگ را از تو دور کند. ، هیچ. تمام پزشک‌های عالم جمع شوند، کاری برایت نمی‌توانند بکنند؛ موقع رفتن، حالت مرگ، «وَلا حَبِيبَ یَنفَعُکَ»؛ نه و هیچ دوستی نمی‌تواند به تو سودی برساند؛ این حالت را در نظر بگیر.
یعنی چی؟ این تعبیر که حضرت فرموده؟ یک همچنین حالتی، افتادی روی زمین، همه هم دورت جمع، تمام پزشکان عالم جمع بشوند، هیچ کاری نمی توانند بکنند، مرگ را از تو نمی توانند دور بکنند، تمام کسانی هم که با تو دوستند واقعاً می‌خواهند خدمت بهت بکنند، آن‌ها هم کاری ازشان ساخته نیست؛ آن‌ها نمی‌توانند مرگ را دور کنند، این‌ها هم نمی توانند فایده بهت برسانند. به تعبیر دیگر، تو قالب علمی، آن‌ها دفع ضرر نمی‌توانند ازت بکنند، این‌ها جلب منفعت نمی‌توانند بکنند. اگر بخواهد آدم تو قالب علمی بریزد این‌جوری است، حضرت هر دو تا را گفته. پزشک ها دفع ضرر نمی‌توانند ازت بکنند، دوست‌ها هم جلب منفعت به تو بکنند. این را در نظر بگیر، یادت نرود. این همان چیزی است که در روایات بسیار ما داریم که انسان، این حالت را نباید فراموش کند، همیشه به یاد این حالت باشد چون نقش سازنده دارد برای انسان. حالا می گویم، یک نقشش را. یک روایت از امیرالمؤمنین(ع) می‌خوانم، می‌گویم. در یک روایتی است، حضرت می‌فرماید: «مَنْ أَكْثَرَ مِنْ ذِكْرِ الْمَوْتِ قَلَّتْ فِي الدُّنْيَا رَغْبَتُهُ» این یک روایت دیگر است. کسی که زیاد به یاد مرگ باشد، این در دنیا، آن تمایلاتش به دنیا کاسته می‌شود ازش. آنی هم که امّا هادی (ع) می‌گوید، می‌گوید : این یادت نرود، یک همچنین حالتی دارد. این را مجسّم کن، که بالاترین نقش همین است که علی (ع)، توی این روایت می‌فرماید. اگر انسان این حالت را همیشه به یادش باشد، گوش می‌کنید؟ هیچ وقت به این دنیا دل نمی‌بندد. مهم این است: دل بستن به دنیاست که انسان را بیچاره می‌کند. فهمیدی؟ «قَلَّتْ فِي الدُّنْيَا رَغْبَتُهُ»؛ کم می‌شود آن تمایلاتش به دنیا. آن وابستگی درونیش، لذا این نقش سازندگی دارد، همین تعبیر که «اُذکُر مَصرَعَک»؛ فهمیدی؟ این را به یاد بیاور. زیاد هم علی (ع)، می‌گوید این را، بله. این را زیاد بیاور. شد؟! چرا؟ چون می‌سازد تو را. توجّه کنید. سازنده است و گفتم سرآمد نقش‌هایش را می‌گوید والّا نقش های دیگر هم دارد، آدم به کم دنیا راضی می‌شود، خیلی چیزها دارد. من نمی‌خواهم وارد آن‌ها بشوم، فقط همین یکی‌اش را می‌خواستم عرض کنم.
بحارالأنوار، جلد 75 صفحۀ 370
وَ قَالَ ع اُذْكُرْ مَصْرَعَكَ بَيْنَ يَدَيْ أَهْلِكَ وَ لَا طَبِيبَ يَمْنَعُكَ وَ لَا حَبِيبَ يَنْفَعُكَ.
〰〰〰〰〰
شرح حدیث
#حاج_آقا_مجتبی_تهرانی
@mojtabatehrani_ir
Media is too big
VIEW IN TELEGRAM
﷽
رُوِيَ عَنْ عَلِيَّ بْنَ مُحَمَّدٍ الْهَادِي صَلَوَاتُ اللَّهِ عَلَيْهِمَاقَالَ:
«اُذْكُرْ مَصْرَعَكَ بَيْنَ يَدَيْ أَهْلِكَ وَ لَا طَبِيبَ يَمْنَعُكَ وَ لَا حَبِيبَ يَنْفَعُكَ»
ترجمه: به یاد آور و نزد خود مجسّم کن زمانی را که جلوی خانواده‌ات زمین افتاده‌ای و همه اطراف تو جمع شده‌اند. هیچ پزشکی نمی‌تواند مانع مرگ تو شود و هیچ دوستی نمی‌تواند به تو نفع و سودی برساند و هیچ کاری برای تو انجام دهد.
〰〰〰〰〰
شرح حدیث
🎞 #كليپ_تصويرى
#حاج_آقا_مجتبی_تهرانی
@mojtabatehrani_ir
رُوِيَ عَنْ عَلِيَّ بْنَ مُحَمَّدٍ الْهَادِي صَلَوَاتُ اللَّهِ عَلَيْهِمَاقَالَ:
«اُذْكُرْ مَصْرَعَكَ بَيْنَ يَدَيْ أَهْلِكَ وَ لَا طَبِيبَ يَمْنَعُكَ وَ لَا حَبِيبَ يَنْفَعُكَ»
ترجمه: به یاد آور و نزد خود مجسّم کن زمانی را که جلوی خانواده‌ات زمین افتاده‌ای و همه اطراف تو جمع شده‌اند. هیچ پزشکی نمی‌تواند مانع مرگ تو شود و هیچ دوستی نمی‌تواند به تو نفع و سودی برساند و هیچ کاری برای تو انجام دهد.
〰〰〰〰〰
شرح حدیث
🎞 #كليپ_تصويرى
#حاج_آقا_مجتبی_تهرانی
@mojtabatehrani_ir
﷽
📍 ماه رجب وسیله و ریسمانی برای رسیدن به خداوند است❗️
📌«وَ جَعَلْتُ هَذَا الشَّهْرَ»؛ من قرار دادم این ماه را، «حَبْلًا بَيْنِي وَ بَيْنَ عِبَادِي»؛ این را یک ریسمان قرار دادم. وسیله اتّصال قرار دادم بین خودم و بندگانم، «فَمَنِ اعْتَصَمَ بِهِ وَصَلَ إِلَي »؛ اگر کسی به این وسیله و ریسمان اعتصام بورزد به منِ خدا می رسد. من حالا می خواستم به دوستان سفارش کنم
به خصوص این اعمالی را که در ماه رجب وارد شده این ها را عنایت کنید. این استغفارهایی که وارد شده، به دل ما صفا می دهد. مراجعه کنید و در مفاتیح هم هست. به این همه آثاری که مترتّب است بر آداب این ماه. حتّی پیامبر اکرم(ص) می فرمایند: ماه رجب، ماه استغفار امّت من است؛ لذا در این ماه زیاد استغفار کنید، صبح هفتاد بار و هنگام غروب هفتاد بار، «اَسْتَغْفِرُاللهَ وَ اَسْئَلَهُ التَّوبَةَ »؛ بگویید.
در سجده هاتون کاری که زین العابدین صلوات الله علیه کرد ماه رجب سرتان را بذارین به سجده بگویید: «عَظُمَ الذَّنْبُ مِنْ عَبْدِكَ فَلْيَحْسُنِ الْعَفْوُ مِنْ عِنْدِكَ يَا كَرِيمُ »؛ یعنی از این فرصت ها استفاده کنید
واقعاً از دوستان ملتمس دعا هستم امیدوارم که ان شاءالله این اطاعت های ما منشأ آثار معنوی برای ما باشد.
1️⃣ بحار الأنوار، ج 95، ص 377 – مستدرک الوسائل، ج7، ص535
〰️〰️〰️〰️〰️
📚 #معارف_اسلامی
📕 #طاعت_و_اطاعت_الهی
📝 جلسه هفتم
#حاج_آقا_مجتبی_تهرانی
@mojtabatehrani_ir
📍 ماه رجب وسیله و ریسمانی برای رسیدن به خداوند است❗️
📌«وَ جَعَلْتُ هَذَا الشَّهْرَ»؛ من قرار دادم این ماه را، «حَبْلًا بَيْنِي وَ بَيْنَ عِبَادِي»؛ این را یک ریسمان قرار دادم. وسیله اتّصال قرار دادم بین خودم و بندگانم، «فَمَنِ اعْتَصَمَ بِهِ وَصَلَ إِلَي »؛ اگر کسی به این وسیله و ریسمان اعتصام بورزد به منِ خدا می رسد. من حالا می خواستم به دوستان سفارش کنم
به خصوص این اعمالی را که در ماه رجب وارد شده این ها را عنایت کنید. این استغفارهایی که وارد شده، به دل ما صفا می دهد. مراجعه کنید و در مفاتیح هم هست. به این همه آثاری که مترتّب است بر آداب این ماه. حتّی پیامبر اکرم(ص) می فرمایند: ماه رجب، ماه استغفار امّت من است؛ لذا در این ماه زیاد استغفار کنید، صبح هفتاد بار و هنگام غروب هفتاد بار، «اَسْتَغْفِرُاللهَ وَ اَسْئَلَهُ التَّوبَةَ »؛ بگویید.
در سجده هاتون کاری که زین العابدین صلوات الله علیه کرد ماه رجب سرتان را بذارین به سجده بگویید: «عَظُمَ الذَّنْبُ مِنْ عَبْدِكَ فَلْيَحْسُنِ الْعَفْوُ مِنْ عِنْدِكَ يَا كَرِيمُ »؛ یعنی از این فرصت ها استفاده کنید
واقعاً از دوستان ملتمس دعا هستم امیدوارم که ان شاءالله این اطاعت های ما منشأ آثار معنوی برای ما باشد.
1️⃣ بحار الأنوار، ج 95، ص 377 – مستدرک الوسائل، ج7، ص535
〰️〰️〰️〰️〰️
📚 #معارف_اسلامی
📕 #طاعت_و_اطاعت_الهی
📝 جلسه هفتم
#حاج_آقا_مجتبی_تهرانی
@mojtabatehrani_ir
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
﷽
📍 ماه رجب وسیله و ریسمانی برای رسیدن به خداوند است❗️
〰️〰️〰️〰️〰️
📚 #معارف_اسلامی
📕 #طاعت_و_اطاعت_الهی
📝 جلسه هفتم
🎞 #كليپ_تصويرى
#حاج_آقا_مجتبی_تهرانی
@mojtabatehrani_ir
📍 ماه رجب وسیله و ریسمانی برای رسیدن به خداوند است❗️
〰️〰️〰️〰️〰️
📚 #معارف_اسلامی
📕 #طاعت_و_اطاعت_الهی
📝 جلسه هفتم
🎞 #كليپ_تصويرى
#حاج_آقا_مجتبی_تهرانی
@mojtabatehrani_ir
﷽
📍 در خواست از خداوند نسبت سر به فرمان بودن و رام بودن دل❗️
📌امام زین العابدین(ع) در صحیفۀ سجّادیّه دعای سی و سوّم است به خداوند عرض می کند: «وَ أَلْهِمْنَا الِانْقِیادَ»؛ خدایا! سر به فرمان بودن و رام بودن دل را عنایت کن، «لِمَا أَوْرَدْتَ عَلَینَا مِنْ مَشِیَّتِكَ»؛ نسبت به آنچه از ناحیۀ مشیّت خود بر ما یا وارد می کنی یا وارد می شود. این، همان فرمان های تکوینی است. «حَتَّى لَا نُحِبَّ تَأْخِیرَ مَا عَجَّلْتَ، وَ لَا تَعْجِیلَ مَا أَخَّرْتَ»؛ تا اینکه دوست نداشته باشیم عقب انداختن چیزی را که تو جلو انداخته ای و جلو انداختن چیزی را که تو پس انداخته ای. نه اینکه گفته شود: ای کاش این طور نمی شد! این اتّفاق حالا زود بود. در حالی که این اتّفاق افتاده و گفتن اینکه ایکاش این کار نمی شد معنا ندارد. کاری نبود که در اختیار انسان باشد. در زندگی از این موارد خیلی وجود دارد. این، مربوط به فرمان های تکوینی حق و انقیاد نسبت به آن فرمان ها است. در مورد فرمان های تشریعی هم دارد: «وَ لَا نَكْرَهَ مَا أَحْبَبْتَ، وَ لَا نَتَخَیَّرَ مَا كَرِهْتَ»، حضرت طلب انقیاد کرده و عرض می کند: رام شدن دل از تو می خواهم که مکروه نداریم آنچه را تو از اعمال دوست می داری و انتخاب نکنم عملی را که تو دوست نداری؛ که برگشت به مسئلۀ اعمال می کند.
〰️〰️〰️〰️〰️
📚 #معارف_اسلامی
📕 #طاعت_و_اطاعت_الهی
📝 جلسه پنجم
#حاج_آقا_مجتبی_تهرانی
@mojtabatehrani_ir
📍 در خواست از خداوند نسبت سر به فرمان بودن و رام بودن دل❗️
📌امام زین العابدین(ع) در صحیفۀ سجّادیّه دعای سی و سوّم است به خداوند عرض می کند: «وَ أَلْهِمْنَا الِانْقِیادَ»؛ خدایا! سر به فرمان بودن و رام بودن دل را عنایت کن، «لِمَا أَوْرَدْتَ عَلَینَا مِنْ مَشِیَّتِكَ»؛ نسبت به آنچه از ناحیۀ مشیّت خود بر ما یا وارد می کنی یا وارد می شود. این، همان فرمان های تکوینی است. «حَتَّى لَا نُحِبَّ تَأْخِیرَ مَا عَجَّلْتَ، وَ لَا تَعْجِیلَ مَا أَخَّرْتَ»؛ تا اینکه دوست نداشته باشیم عقب انداختن چیزی را که تو جلو انداخته ای و جلو انداختن چیزی را که تو پس انداخته ای. نه اینکه گفته شود: ای کاش این طور نمی شد! این اتّفاق حالا زود بود. در حالی که این اتّفاق افتاده و گفتن اینکه ایکاش این کار نمی شد معنا ندارد. کاری نبود که در اختیار انسان باشد. در زندگی از این موارد خیلی وجود دارد. این، مربوط به فرمان های تکوینی حق و انقیاد نسبت به آن فرمان ها است. در مورد فرمان های تشریعی هم دارد: «وَ لَا نَكْرَهَ مَا أَحْبَبْتَ، وَ لَا نَتَخَیَّرَ مَا كَرِهْتَ»، حضرت طلب انقیاد کرده و عرض می کند: رام شدن دل از تو می خواهم که مکروه نداریم آنچه را تو از اعمال دوست می داری و انتخاب نکنم عملی را که تو دوست نداری؛ که برگشت به مسئلۀ اعمال می کند.
〰️〰️〰️〰️〰️
📚 #معارف_اسلامی
📕 #طاعت_و_اطاعت_الهی
📝 جلسه پنجم
#حاج_آقا_مجتبی_تهرانی
@mojtabatehrani_ir
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
﷽
📍 در خواست از خداوند نسبت سر به فرمان بودن و رام بودن دل❗️
〰️〰️〰️〰️〰️
📚 #معارف_اسلامی
📕 #طاعت_و_اطاعت_الهی
📝 جلسه پنجم
🎞 #كليپ_تصويرى
#حاج_آقا_مجتبی_تهرانی
@mojtabatehrani_ir
📍 در خواست از خداوند نسبت سر به فرمان بودن و رام بودن دل❗️
〰️〰️〰️〰️〰️
📚 #معارف_اسلامی
📕 #طاعت_و_اطاعت_الهی
📝 جلسه پنجم
🎞 #كليپ_تصويرى
#حاج_آقا_مجتبی_تهرانی
@mojtabatehrani_ir
﷽
📍 معذرت خواهی از انجام اطاعت خدا نکن❗️
📌امام علی(ع) می فرماید: «لَا تَعْتَذِرْ مِنْ أَمْرٍ أَطَعْتَ اللَّهَ سُبْحَانَهُ فِیهِ»؛ معذرت خواهی نکن از کاری را که در او اطاعت خدا بوده است، «فَكَفَى بِذَلِكَ مَنْقَبَةً»1️⃣؛ کار تو منقبت و ستایش دارد و کافی است که از تو ستایش کنند. چون مطیع خدا بودی، نکوهش ندارد. گاهی این حالت نشانۀ ضعف ایمانی ا ست. انسان پیش خودش تخیّل می کند که نکند از چشم طرف بیفتد. در یک مقایسه، همان گونه که اگر انسان عمل الهی را برای غیر خدا و جلب توجّه دیگران انجام دهد، ریا محسوب شده و زشت شمرده می شود، ترک کردن عمل هم برای جلب نظر غیر، زشت است. یا اگر عمل اطاعتی را انجام دهد و به خاطر به حساب آوردن نظر دیگران از عمل خود معذرت خواهی کند، این معذرت خواهی هم زشت است. انسان باید بداند عزّت از آنِ خداست و او باید عنایت کند و عزّت عبد فقط در اطاعت رب است.
1️⃣غررالحکم و دررالکلم ، ص 755
〰️〰️〰️〰️〰️
📚 #معارف_اسلامی
📕 #طاعت_و_اطاعت_الهی
📝 جلسه هفتم
#حاج_آقا_مجتبی_تهرانی
@mojtabatehrani_ir
📍 معذرت خواهی از انجام اطاعت خدا نکن❗️
📌امام علی(ع) می فرماید: «لَا تَعْتَذِرْ مِنْ أَمْرٍ أَطَعْتَ اللَّهَ سُبْحَانَهُ فِیهِ»؛ معذرت خواهی نکن از کاری را که در او اطاعت خدا بوده است، «فَكَفَى بِذَلِكَ مَنْقَبَةً»1️⃣؛ کار تو منقبت و ستایش دارد و کافی است که از تو ستایش کنند. چون مطیع خدا بودی، نکوهش ندارد. گاهی این حالت نشانۀ ضعف ایمانی ا ست. انسان پیش خودش تخیّل می کند که نکند از چشم طرف بیفتد. در یک مقایسه، همان گونه که اگر انسان عمل الهی را برای غیر خدا و جلب توجّه دیگران انجام دهد، ریا محسوب شده و زشت شمرده می شود، ترک کردن عمل هم برای جلب نظر غیر، زشت است. یا اگر عمل اطاعتی را انجام دهد و به خاطر به حساب آوردن نظر دیگران از عمل خود معذرت خواهی کند، این معذرت خواهی هم زشت است. انسان باید بداند عزّت از آنِ خداست و او باید عنایت کند و عزّت عبد فقط در اطاعت رب است.
1️⃣غررالحکم و دررالکلم ، ص 755
〰️〰️〰️〰️〰️
📚 #معارف_اسلامی
📕 #طاعت_و_اطاعت_الهی
📝 جلسه هفتم
#حاج_آقا_مجتبی_تهرانی
@mojtabatehrani_ir
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
﷽
📍 معذرت خواهی از انجام اطاعت خدا نکن❗️
〰️〰️〰️〰️〰️
📚 #معارف_اسلامی
📕 #طاعت_و_اطاعت_الهی
📝 جلسه هفتم
🎞 #كليپ_تصويرى
#حاج_آقا_مجتبی_تهرانی
@mojtabatehrani_ir
📍 معذرت خواهی از انجام اطاعت خدا نکن❗️
〰️〰️〰️〰️〰️
📚 #معارف_اسلامی
📕 #طاعت_و_اطاعت_الهی
📝 جلسه هفتم
🎞 #كليپ_تصويرى
#حاج_آقا_مجتبی_تهرانی
@mojtabatehrani_ir
﷽
📍 در راه اطاعت الهی نباید با تندی، خشونت و تلخی با دیگران برخورد نمود ❗️
📌در اینجا یک تذکّر بدهم: معنای این روایت که «لَا تَعْتَذِرْ مِنْ أَمْرٍ أَطَعْتَ اللَّهَ فِیهِ»1️⃣؛ این نیست که انسان عمل اطاعتی را نسبت به غیر همراه با تلخی انجام دهد. وقتی گفته می شود: از انجام عمل اطاعتی معذرت خواهی نکن، به این معناست که از نظر درونی خودت را سرافکنده نبین، تو سرفرازی و معنایش این نیست که از نظر عمل خارجی یک برخورد تند و خشن و تلخ داشته باشی. یک عدّه خیال می کنندکه مثلاً تدیّن باید همراه با یک سنخ تلخی خاص باشد. این چنین نیست؛ بلکه باید عکس آن عمل شود. مؤمن از نظر اعمال باید طوری عمل کند که دیگران به او رغبت پیدا کنند. مؤمن باید هم از طریق زبان و هم عملاً، دیگران را به روش خود راغب کند. در روابط اجتماعی باید متدیّن باشد، امّا نه با تلخی، در عین اینکه به دستورات الهی عمل می کند و به خاطر جلب دل مخلوق از این دستورات تخلّف نمی کند و از انجام وظایف شرعیّۀ خود سرافکنده نمی باشد، امّا معنایش این نیست که در انجام وظیفه با تلخی برخورد کند. وظیفه شرعی را عمل بکن. تا اینجا مربوط به آثار دنیایی اطاعت بود.
1️⃣ غررالحکم و دررالکلم ، ص 755
〰️〰️〰️〰️〰️
📚 #معارف_اسلامی
📕 #طاعت_و_اطاعت_الهی
📝 جلسه هفتم
#حاج_آقا_مجتبی_تهرانی
@mojtabatehrani_ir
📍 در راه اطاعت الهی نباید با تندی، خشونت و تلخی با دیگران برخورد نمود ❗️
📌در اینجا یک تذکّر بدهم: معنای این روایت که «لَا تَعْتَذِرْ مِنْ أَمْرٍ أَطَعْتَ اللَّهَ فِیهِ»1️⃣؛ این نیست که انسان عمل اطاعتی را نسبت به غیر همراه با تلخی انجام دهد. وقتی گفته می شود: از انجام عمل اطاعتی معذرت خواهی نکن، به این معناست که از نظر درونی خودت را سرافکنده نبین، تو سرفرازی و معنایش این نیست که از نظر عمل خارجی یک برخورد تند و خشن و تلخ داشته باشی. یک عدّه خیال می کنندکه مثلاً تدیّن باید همراه با یک سنخ تلخی خاص باشد. این چنین نیست؛ بلکه باید عکس آن عمل شود. مؤمن از نظر اعمال باید طوری عمل کند که دیگران به او رغبت پیدا کنند. مؤمن باید هم از طریق زبان و هم عملاً، دیگران را به روش خود راغب کند. در روابط اجتماعی باید متدیّن باشد، امّا نه با تلخی، در عین اینکه به دستورات الهی عمل می کند و به خاطر جلب دل مخلوق از این دستورات تخلّف نمی کند و از انجام وظایف شرعیّۀ خود سرافکنده نمی باشد، امّا معنایش این نیست که در انجام وظیفه با تلخی برخورد کند. وظیفه شرعی را عمل بکن. تا اینجا مربوط به آثار دنیایی اطاعت بود.
1️⃣ غررالحکم و دررالکلم ، ص 755
〰️〰️〰️〰️〰️
📚 #معارف_اسلامی
📕 #طاعت_و_اطاعت_الهی
📝 جلسه هفتم
#حاج_آقا_مجتبی_تهرانی
@mojtabatehrani_ir
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
﷽
📍 در راه اطاعت الهی نباید با تندی، خشونت و تلخی با دیگران برخورد نمود ❗️
〰️〰️〰️〰️〰️
📚 #معارف_اسلامی
📕 #طاعت_و_اطاعت_الهی
📝 جلسه هفتم
🎞 #كليپ_تصويرى
#حاج_آقا_مجتبی_تهرانی
@mojtabatehrani_ir
📍 در راه اطاعت الهی نباید با تندی، خشونت و تلخی با دیگران برخورد نمود ❗️
〰️〰️〰️〰️〰️
📚 #معارف_اسلامی
📕 #طاعت_و_اطاعت_الهی
📝 جلسه هفتم
🎞 #كليپ_تصويرى
#حاج_آقا_مجتبی_تهرانی
@mojtabatehrani_ir
﷽
رُوِيَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَلِيٍّ الْجَوَادِ صَلَواتُ اللهُ عَلَيْهِمَاقَالَ:
«أَوْحَى اللَّهُ تَعَالَی إِلَى بَعْضِ الْأَنْبِيَاءِ أَمَّا زُهْدُكَ فِي الدُّنْيَا فَتُعَجِّلُكَ الرَّاحَةَ وَ أَمَّا انْقِطَاعُكَ إِلَيَّ فَیُعَزِّزُكَ بِي وَ لَكِنْ هَلْ عَادَيْتَ لِي عَدُوّاً أَوْ وَالَيْتَ لِي وَلِيّاً»
ترجمه: خداوند متعال به بعضی از انبیا (ع) وحی کرد: امّا این که در دنیا زهد و بی رغبتی را انتخاب کردی، باعث می شود که راحتی و آسایش به سوی تو شتاب کند؛ امّا این که از دیگران بُریدی و به من پیوستی، باعث می شود که به سبب من عزیز شوی؛ ولکن تو آیا با دشمنان من دشمنی کردی؟ یا آیا با دوستان من دوستی کردی؟
شرح: روایت از امام جواد صلوات الله علیه، منقول است که حضرت فرمودند: خداوند وحی کرد به بعضی از پیامبران: «أَوْحَى اللَّهُ تَعَالَی إِلَى بَعْضِ الْأَنْبِيَاءِ أَمَّا زُهْدُكَ فِي الدُّنْيَا»؛ اینکه توی دنیا، تو زهد را اختیار کردی، «فَتُعَجِّلُكَ الرَّاحَةَ»؛ اثرش توی دنیا این است که می شتابد به سوی تو راحتی، این یعنی چی؟ یعنی تمام ناراحتی های دنیایی، مربوط به تعلّقات قلبی به دنیا است؛ بستگی به دنیا، ناراحتی می آورد در دنیا؛ اگر این بستگی را قطعش کردی راحت می شوی، نفس راحت می کشی. خیلی قشنگ.
«أَمَّا زُهْدُكَ فِي الدُّنْيَا فَتُعَجِّلُكَ الرَّاحَةَ»؛ این که گسستی از دنیا، این موجب می شود راحتی می آید به سرعت به سوی تو؛ راحت! زندگی راحتی می کنی. این مربوط به دنیاست، بحث آخرت مطرح نمی کند. اثر دنیایش این است که هرچی گسستگی اش از دنیا بیشتر، توی دنیا راحت تر. فهمیدی؟ این است. «وَ أَمَّا انْقِطَاعُكَ إِلَيَّ»؛ و امّا اینکه به من پیوستی، دل را از دنیا گسستی، بعد به من پیوستی. این یکی دیگر است. «وَ أَمَّا انْقِطَاعُكَ إِلَيَّ»؛ اینکه دلت آمد به من پیوست،«فَیُعَزِّزُكَ بِي»؛ هرکس به من پیوند کند، این عزیز می شود به سبب من. بله! «إِنَّ الْعِزَّةَ لِلَّهِ تَعَالَی»؛ آن وقت، آنجا دارد: «تُعِزُّ مَنْ تَشَاءُ وَ تُذِلُّ مَنْ تَشَاءُ»؛ گسستنت، راحتی برای تو آورد؛ پیوستنت، عزیزت کرد؛ یعنی من عزیزت کردم.
امّا مطلب دیگر دارم من. سوّمی با تو دارم: «وَ لَكِنْ هَلْ عَادَيْتَ لِي عَدُوّاً أَوْ وَالَيْتَ لِي وَلِيّاً»؛ بگو ببینم! برای خاطر من، شد؟! آیا آن دشمنی، مثل چیز درونی، خصومت درونی، پیدا کردی با دشمنان من یا نه؟ آیا از نظر درونی، دوستی کردی با دوستان من یا نه؟ این نکته تویش است؛ آن دو تا، اثرش را در دنیا می بینی. فهمیدی؟ زهد؛ راحتی. خوب دقّت کن. دل بستن به خدا؛ عزّت، این ها در دنیاست؛ امّا آنی که به درد تو خیلی می خورد، می دانی چیه هان؟ تبرّی و تولّی است؛ این دو تا را می گوید اینجا، «وَ لَكِنْ هَلْ عَادَيْتَ لِي عَدُوّاً أَوْ وَالَيْتَ لِي وَلِيّاً»؛ با دشمنان من، تبرّی جستی ازشان؟ دشمنی کردی؟ یا با آن ها رفیق شدی؟ با دوستان من، دوستی کردی یا نه، ولایت با اولیا، فهمیدی؟ از آن طرف چی؟ دشمنی با اعداء،این کار را کردی یا نه؟ معلوم می شود این ها، ریشه کار چیه؟ رستگاری انسان است.
وَلَا يَحْزُنْكَ قَوْلُهُمْ إِنَّ الْعِزَّةَ لِلَّهِ جَمِيعًا هُوَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ. سوره مبارکه یونس آیه 65
قُلِ اللَّهُمَّ مَالِكَ الْمُلْكِ تُؤْتِي الْمُلْكَ مَنْ تَشَاءُ وَتَنْزِعُ الْمُلْكَ مِمَّنْ تَشَاءُ وَتُعِزُّ مَنْ تَشَاءُ وَتُذِلُّ مَنْ تَشَاءُ بِيَدِكَ الْخَيْرُ إِنَّكَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ. سوره مبارکه آل عمران آیه 26
تحف العقول عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ الثَّانِي قَالَ: أَوْحَى اللَّهُ إِلَى بَعْضِ الْأَنْبِيَاءِ أَمَّا زُهْدُكَ فِي الدُّنْيَا فَتُعَجِّلُكَ الرَّاحَةَ وَ أَمَّا انْقِطَاعُكَ إِلَيَّ فَیُعَزِّزُكَ بِي وَ لَكِنْ هَلْ عَادَيْتَ لِي عَدُوّاً أَوْ وَالَيْتَ لِي وَلِيّاً. بحارالأنوار،جلد 75، صفحه358
〰〰〰〰〰
شرح حدیث
#حاج_آقا_مجتبی_تهرانی
@mojtabatehrani_ir
رُوِيَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَلِيٍّ الْجَوَادِ صَلَواتُ اللهُ عَلَيْهِمَاقَالَ:
«أَوْحَى اللَّهُ تَعَالَی إِلَى بَعْضِ الْأَنْبِيَاءِ أَمَّا زُهْدُكَ فِي الدُّنْيَا فَتُعَجِّلُكَ الرَّاحَةَ وَ أَمَّا انْقِطَاعُكَ إِلَيَّ فَیُعَزِّزُكَ بِي وَ لَكِنْ هَلْ عَادَيْتَ لِي عَدُوّاً أَوْ وَالَيْتَ لِي وَلِيّاً»
ترجمه: خداوند متعال به بعضی از انبیا (ع) وحی کرد: امّا این که در دنیا زهد و بی رغبتی را انتخاب کردی، باعث می شود که راحتی و آسایش به سوی تو شتاب کند؛ امّا این که از دیگران بُریدی و به من پیوستی، باعث می شود که به سبب من عزیز شوی؛ ولکن تو آیا با دشمنان من دشمنی کردی؟ یا آیا با دوستان من دوستی کردی؟
شرح: روایت از امام جواد صلوات الله علیه، منقول است که حضرت فرمودند: خداوند وحی کرد به بعضی از پیامبران: «أَوْحَى اللَّهُ تَعَالَی إِلَى بَعْضِ الْأَنْبِيَاءِ أَمَّا زُهْدُكَ فِي الدُّنْيَا»؛ اینکه توی دنیا، تو زهد را اختیار کردی، «فَتُعَجِّلُكَ الرَّاحَةَ»؛ اثرش توی دنیا این است که می شتابد به سوی تو راحتی، این یعنی چی؟ یعنی تمام ناراحتی های دنیایی، مربوط به تعلّقات قلبی به دنیا است؛ بستگی به دنیا، ناراحتی می آورد در دنیا؛ اگر این بستگی را قطعش کردی راحت می شوی، نفس راحت می کشی. خیلی قشنگ.
«أَمَّا زُهْدُكَ فِي الدُّنْيَا فَتُعَجِّلُكَ الرَّاحَةَ»؛ این که گسستی از دنیا، این موجب می شود راحتی می آید به سرعت به سوی تو؛ راحت! زندگی راحتی می کنی. این مربوط به دنیاست، بحث آخرت مطرح نمی کند. اثر دنیایش این است که هرچی گسستگی اش از دنیا بیشتر، توی دنیا راحت تر. فهمیدی؟ این است. «وَ أَمَّا انْقِطَاعُكَ إِلَيَّ»؛ و امّا اینکه به من پیوستی، دل را از دنیا گسستی، بعد به من پیوستی. این یکی دیگر است. «وَ أَمَّا انْقِطَاعُكَ إِلَيَّ»؛ اینکه دلت آمد به من پیوست،«فَیُعَزِّزُكَ بِي»؛ هرکس به من پیوند کند، این عزیز می شود به سبب من. بله! «إِنَّ الْعِزَّةَ لِلَّهِ تَعَالَی»؛ آن وقت، آنجا دارد: «تُعِزُّ مَنْ تَشَاءُ وَ تُذِلُّ مَنْ تَشَاءُ»؛ گسستنت، راحتی برای تو آورد؛ پیوستنت، عزیزت کرد؛ یعنی من عزیزت کردم.
امّا مطلب دیگر دارم من. سوّمی با تو دارم: «وَ لَكِنْ هَلْ عَادَيْتَ لِي عَدُوّاً أَوْ وَالَيْتَ لِي وَلِيّاً»؛ بگو ببینم! برای خاطر من، شد؟! آیا آن دشمنی، مثل چیز درونی، خصومت درونی، پیدا کردی با دشمنان من یا نه؟ آیا از نظر درونی، دوستی کردی با دوستان من یا نه؟ این نکته تویش است؛ آن دو تا، اثرش را در دنیا می بینی. فهمیدی؟ زهد؛ راحتی. خوب دقّت کن. دل بستن به خدا؛ عزّت، این ها در دنیاست؛ امّا آنی که به درد تو خیلی می خورد، می دانی چیه هان؟ تبرّی و تولّی است؛ این دو تا را می گوید اینجا، «وَ لَكِنْ هَلْ عَادَيْتَ لِي عَدُوّاً أَوْ وَالَيْتَ لِي وَلِيّاً»؛ با دشمنان من، تبرّی جستی ازشان؟ دشمنی کردی؟ یا با آن ها رفیق شدی؟ با دوستان من، دوستی کردی یا نه، ولایت با اولیا، فهمیدی؟ از آن طرف چی؟ دشمنی با اعداء،این کار را کردی یا نه؟ معلوم می شود این ها، ریشه کار چیه؟ رستگاری انسان است.
وَلَا يَحْزُنْكَ قَوْلُهُمْ إِنَّ الْعِزَّةَ لِلَّهِ جَمِيعًا هُوَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ. سوره مبارکه یونس آیه 65
قُلِ اللَّهُمَّ مَالِكَ الْمُلْكِ تُؤْتِي الْمُلْكَ مَنْ تَشَاءُ وَتَنْزِعُ الْمُلْكَ مِمَّنْ تَشَاءُ وَتُعِزُّ مَنْ تَشَاءُ وَتُذِلُّ مَنْ تَشَاءُ بِيَدِكَ الْخَيْرُ إِنَّكَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ. سوره مبارکه آل عمران آیه 26
تحف العقول عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ الثَّانِي قَالَ: أَوْحَى اللَّهُ إِلَى بَعْضِ الْأَنْبِيَاءِ أَمَّا زُهْدُكَ فِي الدُّنْيَا فَتُعَجِّلُكَ الرَّاحَةَ وَ أَمَّا انْقِطَاعُكَ إِلَيَّ فَیُعَزِّزُكَ بِي وَ لَكِنْ هَلْ عَادَيْتَ لِي عَدُوّاً أَوْ وَالَيْتَ لِي وَلِيّاً. بحارالأنوار،جلد 75، صفحه358
〰〰〰〰〰
شرح حدیث
#حاج_آقا_مجتبی_تهرانی
@mojtabatehrani_ir
Media is too big
VIEW IN TELEGRAM
﷽
رُوِيَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَلِيٍّ الْجَوَادِ صَلَواتُ اللهُ عَلَيْهِمَاقَالَ:
«أَوْحَى اللَّهُ تَعَالَی إِلَى بَعْضِ الْأَنْبِيَاءِ أَمَّا زُهْدُكَ فِي الدُّنْيَا فَتُعَجِّلُكَ الرَّاحَةَ وَ أَمَّا انْقِطَاعُكَ إِلَيَّ فَیُعَزِّزُكَ بِي وَ لَكِنْ هَلْ عَادَيْتَ لِي عَدُوّاً أَوْ وَالَيْتَ لِي وَلِيّاً»
ترجمه: خداوند متعال به بعضی از انبیا (ع) وحی کرد: امّا این که در دنیا زهد و بی رغبتی را انتخاب کردی، باعث می شود که راحتی و آسایش به سوی تو شتاب کند؛ امّا این که از دیگران بُریدی و به من پیوستی، باعث می شود که به سبب من عزیز شوی؛ ولکن تو آیا با دشمنان من دشمنی کردی؟ یا آیا با دوستان من دوستی کردی؟
〰〰〰〰〰
شرح حدیث
🎞 #كليپ_تصويرى
#حاج_آقا_مجتبی_تهرانی
@mojtabatehrani_ir
رُوِيَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَلِيٍّ الْجَوَادِ صَلَواتُ اللهُ عَلَيْهِمَاقَالَ:
«أَوْحَى اللَّهُ تَعَالَی إِلَى بَعْضِ الْأَنْبِيَاءِ أَمَّا زُهْدُكَ فِي الدُّنْيَا فَتُعَجِّلُكَ الرَّاحَةَ وَ أَمَّا انْقِطَاعُكَ إِلَيَّ فَیُعَزِّزُكَ بِي وَ لَكِنْ هَلْ عَادَيْتَ لِي عَدُوّاً أَوْ وَالَيْتَ لِي وَلِيّاً»
ترجمه: خداوند متعال به بعضی از انبیا (ع) وحی کرد: امّا این که در دنیا زهد و بی رغبتی را انتخاب کردی، باعث می شود که راحتی و آسایش به سوی تو شتاب کند؛ امّا این که از دیگران بُریدی و به من پیوستی، باعث می شود که به سبب من عزیز شوی؛ ولکن تو آیا با دشمنان من دشمنی کردی؟ یا آیا با دوستان من دوستی کردی؟
〰〰〰〰〰
شرح حدیث
🎞 #كليپ_تصويرى
#حاج_آقا_مجتبی_تهرانی
@mojtabatehrani_ir
﷽
📍 جلب خیر و دفع شر در دنیا با طاعت الهی است❗️
📌«مَنْ أَطَاعَ اللَّهَ سُبْحَانَهُ عَزَّ وَ قَوِيَ»؛ کسی که اطاعت خدا را کرد، عزیز و نیرومند شد. در روایت دیگری آمده است: «لَا عِزَّ إِلَّا بِالطَّاعَةِ»1️⃣؛ عزّت در طاعت است. در این روایت، حتّی عزّت را انحصار در طاعت می داند. می گویند: استثنای از نفی، نشانۀ حصر است؛ یعنی اصلاً عزّت در این است. ممکن است به حسب ظاهر مطیع را به دیدۀ حقارت بنگرد، ولی باطن او چیز دیگری می گوید و شما خبر ندارید؛ لذا اگر انسان بخواهد در این دنیا هر خیری را در هر رابطه ای از روابطی که انسان دارد جلب کند ، با طاعت الهی ممکن است، و هرشرّی را در این رابطه بخواهد از خودش دفع کند، با طاعت الهی میسّر است؛ لذا نباید بترسد.
1️⃣غررالحکم و دررالکلم ، ص 614 - غررالحکم و دررالکلم ، ص 780
〰️〰️〰️〰️〰️
📚 #معارف_اسلامی
📕 #طاعت_و_اطاعت_الهی
📝 جلسه هفتم
#حاج_آقا_مجتبی_تهرانی
@mojtabatehrani_ir
📍 جلب خیر و دفع شر در دنیا با طاعت الهی است❗️
📌«مَنْ أَطَاعَ اللَّهَ سُبْحَانَهُ عَزَّ وَ قَوِيَ»؛ کسی که اطاعت خدا را کرد، عزیز و نیرومند شد. در روایت دیگری آمده است: «لَا عِزَّ إِلَّا بِالطَّاعَةِ»1️⃣؛ عزّت در طاعت است. در این روایت، حتّی عزّت را انحصار در طاعت می داند. می گویند: استثنای از نفی، نشانۀ حصر است؛ یعنی اصلاً عزّت در این است. ممکن است به حسب ظاهر مطیع را به دیدۀ حقارت بنگرد، ولی باطن او چیز دیگری می گوید و شما خبر ندارید؛ لذا اگر انسان بخواهد در این دنیا هر خیری را در هر رابطه ای از روابطی که انسان دارد جلب کند ، با طاعت الهی ممکن است، و هرشرّی را در این رابطه بخواهد از خودش دفع کند، با طاعت الهی میسّر است؛ لذا نباید بترسد.
1️⃣غررالحکم و دررالکلم ، ص 614 - غررالحکم و دررالکلم ، ص 780
〰️〰️〰️〰️〰️
📚 #معارف_اسلامی
📕 #طاعت_و_اطاعت_الهی
📝 جلسه هفتم
#حاج_آقا_مجتبی_تهرانی
@mojtabatehrani_ir
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
﷽
📍 جلب خیر و دفع شر در دنیا با طاعت الهی است❗️
〰️〰️〰️〰️〰️
📚 #معارف_اسلامی
📕 #طاعت_و_اطاعت_الهی
📝 جلسه هفتم
🎞 #كليپ_تصويرى
#حاج_آقا_مجتبی_تهرانی
@mojtabatehrani_ir
📍 جلب خیر و دفع شر در دنیا با طاعت الهی است❗️
〰️〰️〰️〰️〰️
📚 #معارف_اسلامی
📕 #طاعت_و_اطاعت_الهی
📝 جلسه هفتم
🎞 #كليپ_تصويرى
#حاج_آقا_مجتبی_تهرانی
@mojtabatehrani_ir
﷽
📍 اثر حبّ به امام علی(ع)❗️
📌تحت عناوین مختلف، خیلی روایت وارد شده است. روایت در جلد ششم بحار از امام علی(ع) که می فرماید: «إِنَّ أَشَدَّ شِيعَتِنَا لَنَا حُبّاً»؛کسی که در بین شیعیان ما محبّتش به ما شدیدتر باشد، «يَكُونُ خُرُوجُ نَفْسِهِ كَشُرْبِ أَحَدِكُمْ فِي يَوْمِ الصَّيْفِ الْمَاءَ الْبَارِدَ الَّذِي يَنْتَقِعُ بِهِ الْقُلُوبُ»؛ زمان عبور از این مرز و خروج نفس و جان کندنش، مثل این می ماند که به یکی از شما در روز گرمای تابستان در حالی که له له می زنی، آب خنکی بدهند، چگونه دلت خنک می شود؟ امام علی(ع)چگونه به ما بگوید: «الْمَاءَ الْبَارِدَ الَّذِي يَنْتَقِعُ بِهِ الْقُلُوبُ»1️⃣، ما هم وقتی آب خنک می خوریم، همین تعبیر را می کنیم و می گوییم: دلم خنک شد. حبّ به اولیای خدا(ع) چنین اثری دارد؛ چون حبّ به اولیای خدا(ع) با حبّ به خدا یکی است؛ چون ولیّ خداست، او را دوست دارم. این، همان معناست. اثرش این است که در آن موقع از این محبّ شکل می گیرید. گفتم: بالاترین و ارزنده ترین ابعاد وجودی انسان قلب اوست و ارزنده ترین عمل قلب هم حبّ به خدا و اولیای خدا(ع) است و او کارساز است و صورت ملکوتیّۀ محبّت به اولیای خدا(ع)، چنین اثرگذاری دارد.
1️⃣بحار الأنوار، ج6، ص 162
〰️〰️〰️〰️〰️
📚 #معارف_اسلامی
📕 #عاقبت
📝 جلسه چهارم
#حاج_آقا_مجتبی_تهرانی
@mojtabatehrani_ir
📍 اثر حبّ به امام علی(ع)❗️
📌تحت عناوین مختلف، خیلی روایت وارد شده است. روایت در جلد ششم بحار از امام علی(ع) که می فرماید: «إِنَّ أَشَدَّ شِيعَتِنَا لَنَا حُبّاً»؛کسی که در بین شیعیان ما محبّتش به ما شدیدتر باشد، «يَكُونُ خُرُوجُ نَفْسِهِ كَشُرْبِ أَحَدِكُمْ فِي يَوْمِ الصَّيْفِ الْمَاءَ الْبَارِدَ الَّذِي يَنْتَقِعُ بِهِ الْقُلُوبُ»؛ زمان عبور از این مرز و خروج نفس و جان کندنش، مثل این می ماند که به یکی از شما در روز گرمای تابستان در حالی که له له می زنی، آب خنکی بدهند، چگونه دلت خنک می شود؟ امام علی(ع)چگونه به ما بگوید: «الْمَاءَ الْبَارِدَ الَّذِي يَنْتَقِعُ بِهِ الْقُلُوبُ»1️⃣، ما هم وقتی آب خنک می خوریم، همین تعبیر را می کنیم و می گوییم: دلم خنک شد. حبّ به اولیای خدا(ع) چنین اثری دارد؛ چون حبّ به اولیای خدا(ع) با حبّ به خدا یکی است؛ چون ولیّ خداست، او را دوست دارم. این، همان معناست. اثرش این است که در آن موقع از این محبّ شکل می گیرید. گفتم: بالاترین و ارزنده ترین ابعاد وجودی انسان قلب اوست و ارزنده ترین عمل قلب هم حبّ به خدا و اولیای خدا(ع) است و او کارساز است و صورت ملکوتیّۀ محبّت به اولیای خدا(ع)، چنین اثرگذاری دارد.
1️⃣بحار الأنوار، ج6، ص 162
〰️〰️〰️〰️〰️
📚 #معارف_اسلامی
📕 #عاقبت
📝 جلسه چهارم
#حاج_آقا_مجتبی_تهرانی
@mojtabatehrani_ir
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
﷽
📍 اثر حبّ به امام علی(ع)❗️
〰️〰️〰️〰️〰️
📚 #معارف_اسلامی
📕 #عاقبت
📝 جلسه چهارم
🎞 #كليپ_تصويرى
#حاج_آقا_مجتبی_تهرانی
@mojtabatehrani_ir
📍 اثر حبّ به امام علی(ع)❗️
〰️〰️〰️〰️〰️
📚 #معارف_اسلامی
📕 #عاقبت
📝 جلسه چهارم
🎞 #كليپ_تصويرى
#حاج_آقا_مجتبی_تهرانی
@mojtabatehrani_ir
﷽
📍 دوستی امام علی(ع) و دوستی دشمنانش در یک دل قرار نمی گیرد. ❗️
📌امام باقر(ع) از امام علی(ع) نقل می فرمایند که حضرت فرمود: «لَا يَجْتَمِعُ حُبُّنَا وَ حُبُّ عَدُوِّنَا فِي جَوْفِ إِنْسَانٍ»؛ دوستی ما و دوستی دشمنان ما در درون یک انسان قرار نمی گیرد. «إِنَّ اللَّهَ لَمْ يَجْعَلْ لِرَجُلٍ مِنْ قَلْبَيْنِ فِي جَوْفِهِ- فَيُحِبُّ هَذَا وَ يُبْغِضُ هَذَا»؛ (خداوند براى هيچ مردى در درونش، دو دل ننهاده است كه با اين يكى دوست بدارد و با آن يكى دشمن بدارد.). خدا دو دل در درون قرار نداده است. تمام فرض این است که نمی شود انسان با یک دل با دو نفر، دوستی داشته باشد. دوستی به یک شئ که در مقابلش شئ دیگری متضاد، با اوست. نمی شود به او هم محبّت بورزد. هم امام حسین(ع) را دوست داشته باشد، هم شمر را. هم امام علی(ع) را دوست داشته باشد، هم معاویه لعنة الله علیه را. همین طور بیاید جلو، هم خدا را دوست داشته باشد، هم شیطان را. دو شیء متضاد نمی شود. بعد حضرت فرمودند: «فَمَنْ أَرَادَ أَنْ يَعْلَمَ حُبَّنَا فَلْيَمْتَحِنْ قَلْبَهُ»؛ اگر کسی می خواهد بداند ما را دوست دارد یا نه، دلش را آزمایش کند. «فَإِنْ شَارَكَهُ فِي حُبِّنَا حُبُّ عَدُوِّنَا- فَلَيْسَ مِنَّا وَ لَسْنَا مِنْهُ»1️⃣؛ اگر دید هم ما را دوست دارد و هم دشمنان ما را _اینجا شرکت را تسامحی می دانیم_ از ما نیست و ما هم از او نیستیم. ممکن است انسان با تسامح یا به تعبیر دیگر با ظاهر سازی کسی را دوست داشته باشد، زبانی می شود امّا بحث ما واقعی و دوستی خالص حقیقی است. اینکه دوستی خالص حقیقی نسبت به دو شیء متضاد محال است، بدیهی است.
1️⃣تفسیرالقمی، ج2، ص172
〰️〰️〰️〰️〰️
📚 #معارف_اسلامی
📕 #نقش_طاعت_و_عبادات در امتحان الهی
📝 جلسه هفتم
#حاج_آقا_مجتبی_تهرانی
@mojtabatehrani_ir
📍 دوستی امام علی(ع) و دوستی دشمنانش در یک دل قرار نمی گیرد. ❗️
📌امام باقر(ع) از امام علی(ع) نقل می فرمایند که حضرت فرمود: «لَا يَجْتَمِعُ حُبُّنَا وَ حُبُّ عَدُوِّنَا فِي جَوْفِ إِنْسَانٍ»؛ دوستی ما و دوستی دشمنان ما در درون یک انسان قرار نمی گیرد. «إِنَّ اللَّهَ لَمْ يَجْعَلْ لِرَجُلٍ مِنْ قَلْبَيْنِ فِي جَوْفِهِ- فَيُحِبُّ هَذَا وَ يُبْغِضُ هَذَا»؛ (خداوند براى هيچ مردى در درونش، دو دل ننهاده است كه با اين يكى دوست بدارد و با آن يكى دشمن بدارد.). خدا دو دل در درون قرار نداده است. تمام فرض این است که نمی شود انسان با یک دل با دو نفر، دوستی داشته باشد. دوستی به یک شئ که در مقابلش شئ دیگری متضاد، با اوست. نمی شود به او هم محبّت بورزد. هم امام حسین(ع) را دوست داشته باشد، هم شمر را. هم امام علی(ع) را دوست داشته باشد، هم معاویه لعنة الله علیه را. همین طور بیاید جلو، هم خدا را دوست داشته باشد، هم شیطان را. دو شیء متضاد نمی شود. بعد حضرت فرمودند: «فَمَنْ أَرَادَ أَنْ يَعْلَمَ حُبَّنَا فَلْيَمْتَحِنْ قَلْبَهُ»؛ اگر کسی می خواهد بداند ما را دوست دارد یا نه، دلش را آزمایش کند. «فَإِنْ شَارَكَهُ فِي حُبِّنَا حُبُّ عَدُوِّنَا- فَلَيْسَ مِنَّا وَ لَسْنَا مِنْهُ»1️⃣؛ اگر دید هم ما را دوست دارد و هم دشمنان ما را _اینجا شرکت را تسامحی می دانیم_ از ما نیست و ما هم از او نیستیم. ممکن است انسان با تسامح یا به تعبیر دیگر با ظاهر سازی کسی را دوست داشته باشد، زبانی می شود امّا بحث ما واقعی و دوستی خالص حقیقی است. اینکه دوستی خالص حقیقی نسبت به دو شیء متضاد محال است، بدیهی است.
1️⃣تفسیرالقمی، ج2، ص172
〰️〰️〰️〰️〰️
📚 #معارف_اسلامی
📕 #نقش_طاعت_و_عبادات در امتحان الهی
📝 جلسه هفتم
#حاج_آقا_مجتبی_تهرانی
@mojtabatehrani_ir