This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
﷽
📍 حب به حسین(ع) سرنوشت‌ساز برای انسان ❗️
📌حبّ‌به امام حسین(ع) که از اولیای خاصّ خداوند است، «غیرت آفرین» است و در سعادتمندی انسان نقش اساسی دارد؛ امّا به شرط آنکه صادقانه و خالصانه باشد.
〰️〰️〰️〰️〰️
📚 #سلوک_عاشورایی
📕 #غیرت-دینی
🏷 جلسه چهاردهم
🎞 #كليپ_تصويرى
#حاج_آقا_مجتبی_تهرانی
@mojtabatehrani_ir
📍 حب به حسین(ع) سرنوشت‌ساز برای انسان ❗️
📌حبّ‌به امام حسین(ع) که از اولیای خاصّ خداوند است، «غیرت آفرین» است و در سعادتمندی انسان نقش اساسی دارد؛ امّا به شرط آنکه صادقانه و خالصانه باشد.
〰️〰️〰️〰️〰️
📚 #سلوک_عاشورایی
📕 #غیرت-دینی
🏷 جلسه چهاردهم
🎞 #كليپ_تصويرى
#حاج_آقا_مجتبی_تهرانی
@mojtabatehrani_ir
﷽
رُوِيَ عَنْ عَلِيٍّ عَلَيْهِ السَّلامُ قَالَ:
«... مَنْ أَرَادَ أَنْ يَعِيشَ حُرّاً أَيَّامَ حَيَاتِهِ فَلَا يُسْكِنِ الطَّمَعَ قَلْبَهُ...»
ترجمه: اگر کسی بخواهد در دوران زندگی خود آزادانه زندگی کند، باید مراقبت کند که طمع در قلب و دلش جای نگیرد.
شرح: روایت از امیرالمؤمنین صلوات الله علیه، منقول است که حضرت فرمودند: اگر کسی بخواهد در ایّام زندگیش در دنیا، آزادانه زندگی کند؛ من به یک نکته ای می خواهم اشاره کنم و او اینکه: یک آزادگی داریم و یک اسارت داریم. می دانید یعنی؟ اسارت؛ معنایش این است که انسان از نظر اختیارش، در دست خودش چیه؟ نیست.یعنی به اسارت رفته است، این از خود دیگر اختیاری ندارد.
در اینجا امیرالمؤمنین صلوات الله علیه، می فرماید: هرکسی می خواهد این جوری باشد در زندگیش هم، واقعاً هم؛ و او اینکه اختیار زندگیش با خودش باشد، به اسارت نرود. حالا چه کار کند؟بحث این به اصطلاح اسارت های ظاهری نیست،این درونی است. می فرماید: «مَنْ أَرَادَ أَنْ يَعِيشَ حُرّاً أَيَّامَ حَيَاتِهِ»؛ در تمام سراسر زندگیش در دنیا، آزادانه زندگی کند،زندگی کردن، قهراً در ارتباط با امور مادّی است؛ قبول دارید شما یا نه؟معیشت یعنی چی؟ زندگی؛ همه می رود توی مسائل چیه؟ مادّی. درست؟ در مسائل مادّیش، آزادانه زندگی کند.این یک راه بود، منحصر بود.
«فَلَا يُسْكِنِ الطَّمَعَ قَلْبَهُ»؛ این، مراقبت کند که طمع توی دلش نیاید، این آزادانه زندگی می کند. حالا طمع چیه؟ حال به شما عرض می کنم، بعدش اشاره می کنم. از رذائل اخلاقی است طمع. طمع، چشم داشت به آن چه را که از امور مادّی در دست دیگران، امثال خودش هست، این را به اش می گویند طمع؛ چشم داشت به امور مادّی که در دست دیگران است. یک چنین چشم داشتی در درونش نباشد، این انسان را به اسارت می برد، عمده اینجا، این است، و موجب می شود که انسان از نظر دلش، درونش وابسته می شود به امور مادّی که در دست دیگران است.شما این طرفش را هم نگاه کنید و آن چیه؟ این موجب می شود که این شخص، از نظر وابستگیش به خدا،از آنجا آزاد می شود.اگر به اسارت امور مادّی در دست دیگران رفتی، از وابستگی به خدا آزاد می شوی. اگر از آن اسارت طمع خودت را آزاد کردی، وابسته به کی می شوی؟ به خدا می شوی که مسبب الاسباب است.
یک روایت دیگر ما داریم: که وقتی از حضرت، سؤال می کنند: چه موجب می شود که ایمان انسان زایل می شود؟ یک روایت ما داریم؛ من این را روایت را ظاهراً از امام حسین(ع)، عرض کردم. از امام حسن هم، حالا نمی خواهم چیز کنم، روایت توی روایت است، فقط همین بخشش را، آخرش را می گویم: چه موجب می شود؟ سؤال! از حضرت، سؤال می کنند: آقا!یا اباعبدالله! چی موجب می شود که ایمان از دل من می رود بیرون، زایل می شود؟حضرت می گوید: «الطَمَعَ»؛ تمام شد. ببین، چه خطرناک است این! می گوید: «الطَمَعَ»؛ طمع موجب می شود ایمانت از بین می رود. ایمانت از بین می رود؛ یعنی وابستگی دلت با خدا. اصلاً، ایمان وابستگی دلی است. این را بهتان بگویم،ایمان این است معنایش،اعتقاد غیر ایمان. ایمان، وابستگی دل است، قلب است.ایمان به خدا یعنی دل بستۀ به خدا، این را خوب دقّت کن چه می گویم. دل بستۀ به خدا.طمع، دل بستگی تو را به خدا، چه کار می کند؟ از بین می برد
لذا علی ؟ع؟، در این روایت می فرماید، اگر کسی بخواهد آزادانه توی دنیا زندگی کند، مقیّد بشود، طمع توی دلش نباشد، چشم داشت به چیزهایی که در دست دیگران است،چه توقع داشته باشی به ات بدهند، چه از آن طرف همین چشمگیر بشود برایت، می فهمی چی می خواهم بگویم؟ دو تاچیز هست،باز هم این، دقیق است این حرف هایی که من دارم می زنم،یک وقت من، دلم می خواهد تو به من کمک کنی، یک وقت نه، وقتی که می بینم توی دستت این را داری، دلم به سوی آن کشیده می شود نمی خواهم تو به من بدهی؛ ولی همین که دیدم تو داری، من هم یک حالی می شوم؛هویٰ! می گوید: اگر می خواهی آزاده در زندگی دنیایت باشی، «مَنْ أَرَادَ أَنْ يَعِيشَ حُرّاً أَيَّامَ حَيَاتِهِ فَلَا يُسْكِنِ الطَّمَعَ قَلْبَهُ» شد؟! مقیّد باشید یک وقت این حالت، توی دل تو نیاید، آن وقت از این طرف آزاد شدی، دلبسته به خدا شدی، همۀ کارهایت دیگر جور است، هیچ وقت نگرانی توی زندگیت پیدا نمی کنی، تمام نگرانی هایت از بین می برد
مجموعۀ ورّام، جلد 1، صفحه 49
عَلِيٌّ(ع) أَكْثَرُ مَصَارِعِ الْعُقُولِ تَحْتَ بُرُوقِ الْأَطْمَاعِ الْعَبِيدُ ثَلَاثَةٌ عَبْدُ رِقٍّ وَ عَبْدُ شَهْوَةٍ وَ عَبْدُ طَمَعٍ. مَنْ أَرَادَ أَنْ يَعِيشَ حُرّاً أَيَّامَ حَيَاتِهِ فَلَا يُسْكِنِ الطَّمَعَ قَلْبَهُ.
〰️〰️〰️〰️〰️
شرح حدیث
#حاج_آقا_مجتبی_تهرانی
@mojtabatehrani_ir
رُوِيَ عَنْ عَلِيٍّ عَلَيْهِ السَّلامُ قَالَ:
«... مَنْ أَرَادَ أَنْ يَعِيشَ حُرّاً أَيَّامَ حَيَاتِهِ فَلَا يُسْكِنِ الطَّمَعَ قَلْبَهُ...»
ترجمه: اگر کسی بخواهد در دوران زندگی خود آزادانه زندگی کند، باید مراقبت کند که طمع در قلب و دلش جای نگیرد.
شرح: روایت از امیرالمؤمنین صلوات الله علیه، منقول است که حضرت فرمودند: اگر کسی بخواهد در ایّام زندگیش در دنیا، آزادانه زندگی کند؛ من به یک نکته ای می خواهم اشاره کنم و او اینکه: یک آزادگی داریم و یک اسارت داریم. می دانید یعنی؟ اسارت؛ معنایش این است که انسان از نظر اختیارش، در دست خودش چیه؟ نیست.یعنی به اسارت رفته است، این از خود دیگر اختیاری ندارد.
در اینجا امیرالمؤمنین صلوات الله علیه، می فرماید: هرکسی می خواهد این جوری باشد در زندگیش هم، واقعاً هم؛ و او اینکه اختیار زندگیش با خودش باشد، به اسارت نرود. حالا چه کار کند؟بحث این به اصطلاح اسارت های ظاهری نیست،این درونی است. می فرماید: «مَنْ أَرَادَ أَنْ يَعِيشَ حُرّاً أَيَّامَ حَيَاتِهِ»؛ در تمام سراسر زندگیش در دنیا، آزادانه زندگی کند،زندگی کردن، قهراً در ارتباط با امور مادّی است؛ قبول دارید شما یا نه؟معیشت یعنی چی؟ زندگی؛ همه می رود توی مسائل چیه؟ مادّی. درست؟ در مسائل مادّیش، آزادانه زندگی کند.این یک راه بود، منحصر بود.
«فَلَا يُسْكِنِ الطَّمَعَ قَلْبَهُ»؛ این، مراقبت کند که طمع توی دلش نیاید، این آزادانه زندگی می کند. حالا طمع چیه؟ حال به شما عرض می کنم، بعدش اشاره می کنم. از رذائل اخلاقی است طمع. طمع، چشم داشت به آن چه را که از امور مادّی در دست دیگران، امثال خودش هست، این را به اش می گویند طمع؛ چشم داشت به امور مادّی که در دست دیگران است. یک چنین چشم داشتی در درونش نباشد، این انسان را به اسارت می برد، عمده اینجا، این است، و موجب می شود که انسان از نظر دلش، درونش وابسته می شود به امور مادّی که در دست دیگران است.شما این طرفش را هم نگاه کنید و آن چیه؟ این موجب می شود که این شخص، از نظر وابستگیش به خدا،از آنجا آزاد می شود.اگر به اسارت امور مادّی در دست دیگران رفتی، از وابستگی به خدا آزاد می شوی. اگر از آن اسارت طمع خودت را آزاد کردی، وابسته به کی می شوی؟ به خدا می شوی که مسبب الاسباب است.
یک روایت دیگر ما داریم: که وقتی از حضرت، سؤال می کنند: چه موجب می شود که ایمان انسان زایل می شود؟ یک روایت ما داریم؛ من این را روایت را ظاهراً از امام حسین(ع)، عرض کردم. از امام حسن هم، حالا نمی خواهم چیز کنم، روایت توی روایت است، فقط همین بخشش را، آخرش را می گویم: چه موجب می شود؟ سؤال! از حضرت، سؤال می کنند: آقا!یا اباعبدالله! چی موجب می شود که ایمان از دل من می رود بیرون، زایل می شود؟حضرت می گوید: «الطَمَعَ»؛ تمام شد. ببین، چه خطرناک است این! می گوید: «الطَمَعَ»؛ طمع موجب می شود ایمانت از بین می رود. ایمانت از بین می رود؛ یعنی وابستگی دلت با خدا. اصلاً، ایمان وابستگی دلی است. این را بهتان بگویم،ایمان این است معنایش،اعتقاد غیر ایمان. ایمان، وابستگی دل است، قلب است.ایمان به خدا یعنی دل بستۀ به خدا، این را خوب دقّت کن چه می گویم. دل بستۀ به خدا.طمع، دل بستگی تو را به خدا، چه کار می کند؟ از بین می برد
لذا علی ؟ع؟، در این روایت می فرماید، اگر کسی بخواهد آزادانه توی دنیا زندگی کند، مقیّد بشود، طمع توی دلش نباشد، چشم داشت به چیزهایی که در دست دیگران است،چه توقع داشته باشی به ات بدهند، چه از آن طرف همین چشمگیر بشود برایت، می فهمی چی می خواهم بگویم؟ دو تاچیز هست،باز هم این، دقیق است این حرف هایی که من دارم می زنم،یک وقت من، دلم می خواهد تو به من کمک کنی، یک وقت نه، وقتی که می بینم توی دستت این را داری، دلم به سوی آن کشیده می شود نمی خواهم تو به من بدهی؛ ولی همین که دیدم تو داری، من هم یک حالی می شوم؛هویٰ! می گوید: اگر می خواهی آزاده در زندگی دنیایت باشی، «مَنْ أَرَادَ أَنْ يَعِيشَ حُرّاً أَيَّامَ حَيَاتِهِ فَلَا يُسْكِنِ الطَّمَعَ قَلْبَهُ» شد؟! مقیّد باشید یک وقت این حالت، توی دل تو نیاید، آن وقت از این طرف آزاد شدی، دلبسته به خدا شدی، همۀ کارهایت دیگر جور است، هیچ وقت نگرانی توی زندگیت پیدا نمی کنی، تمام نگرانی هایت از بین می برد
مجموعۀ ورّام، جلد 1، صفحه 49
عَلِيٌّ(ع) أَكْثَرُ مَصَارِعِ الْعُقُولِ تَحْتَ بُرُوقِ الْأَطْمَاعِ الْعَبِيدُ ثَلَاثَةٌ عَبْدُ رِقٍّ وَ عَبْدُ شَهْوَةٍ وَ عَبْدُ طَمَعٍ. مَنْ أَرَادَ أَنْ يَعِيشَ حُرّاً أَيَّامَ حَيَاتِهِ فَلَا يُسْكِنِ الطَّمَعَ قَلْبَهُ.
〰️〰️〰️〰️〰️
شرح حدیث
#حاج_آقا_مجتبی_تهرانی
@mojtabatehrani_ir
Media is too big
VIEW IN TELEGRAM
﷽
رُوِيَ عَنْ عَلِيٍّ عَلَيْهِ السَّلامُ قَالَ:
«... مَنْ أَرَادَ أَنْ يَعِيشَ حُرّاً أَيَّامَ حَيَاتِهِ فَلَا يُسْكِنِ الطَّمَعَ قَلْبَهُ...»
ترجمه: اگر کسی بخواهد در دوران زندگی خود آزادانه زندگی کند، باید مراقبت کند که طمع در قلب و دلش جای نگیرد.
〰️〰️〰️〰️〰️
شرح حدیث
🎞 #كليپ_تصويرى
#حاج_آقا_مجتبی_تهرانی
@mojtabatehrani_ir
رُوِيَ عَنْ عَلِيٍّ عَلَيْهِ السَّلامُ قَالَ:
«... مَنْ أَرَادَ أَنْ يَعِيشَ حُرّاً أَيَّامَ حَيَاتِهِ فَلَا يُسْكِنِ الطَّمَعَ قَلْبَهُ...»
ترجمه: اگر کسی بخواهد در دوران زندگی خود آزادانه زندگی کند، باید مراقبت کند که طمع در قلب و دلش جای نگیرد.
〰️〰️〰️〰️〰️
شرح حدیث
🎞 #كليپ_تصويرى
#حاج_آقا_مجتبی_تهرانی
@mojtabatehrani_ir
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
﷽
📍 طاعات بهترین وسیله قرب به خدا❗️
📌از پیغمبراکرم(ص) نقل شده است که فرمودند: «ما تَقَرَّبَ إِلَیَّ عَبدٌ بِشَئٍ أَحَبَّ إِلَیَّ مِمَّا افتَرَضتُ عَلَیهِ»1️⃣؛ خدا می فرماید: اگر بنده ای بخواهد به من نزدیک شود و قرب الی الله تعالی پیدا کند، باید کارهایی انجام دهد که من آن کارها را بیش از هرچیز دیگر دوست دارم و واجبات این طور است؛ یعنی هیچ عملی به اندازۀ واجبات، عابد را به خدا نزدیک نمی کند.
1️⃣الکافی، ج 2، ص 352
〰️〰️〰️〰️〰️
📚 #سلوک_عاشورایی
📕 #غیرت_دینی
🏷 جلسه چهاردهم
🎞 #كليپ_تصويرى
#حاج_آقا_مجتبی_تهرانی
@mojtabatehrani_ir
📍 طاعات بهترین وسیله قرب به خدا❗️
📌از پیغمبراکرم(ص) نقل شده است که فرمودند: «ما تَقَرَّبَ إِلَیَّ عَبدٌ بِشَئٍ أَحَبَّ إِلَیَّ مِمَّا افتَرَضتُ عَلَیهِ»1️⃣؛ خدا می فرماید: اگر بنده ای بخواهد به من نزدیک شود و قرب الی الله تعالی پیدا کند، باید کارهایی انجام دهد که من آن کارها را بیش از هرچیز دیگر دوست دارم و واجبات این طور است؛ یعنی هیچ عملی به اندازۀ واجبات، عابد را به خدا نزدیک نمی کند.
1️⃣الکافی، ج 2، ص 352
〰️〰️〰️〰️〰️
📚 #سلوک_عاشورایی
📕 #غیرت_دینی
🏷 جلسه چهاردهم
🎞 #كليپ_تصويرى
#حاج_آقا_مجتبی_تهرانی
@mojtabatehrani_ir
السلام علیک یا ابا عبدالله (ع)
به مناسبت ایام اربعین سید و سالار شهیدان حضرت‌اباعبدالله‌الحسین(ع) از روز چهارشنبه بیست و دوّم
مردادماه 22/5/1404 برابر با نوزدهم صفر به مدت یازده شب مراسمی به شرح زیر برقرار می‌باشد.
شروع نماز جماعت ساعت 19:15
سخنرانی: ساعت 20:00
#حاج_آقا_مجتبی_تهرانی
@mojtabatehrani_ir
به مناسبت ایام اربعین سید و سالار شهیدان حضرت‌اباعبدالله‌الحسین(ع) از روز چهارشنبه بیست و دوّم
مردادماه 22/5/1404 برابر با نوزدهم صفر به مدت یازده شب مراسمی به شرح زیر برقرار می‌باشد.
شروع نماز جماعت ساعت 19:15
سخنرانی: ساعت 20:00
#حاج_آقا_مجتبی_تهرانی
@mojtabatehrani_ir
﷽
📍 با تبعیت از خدا، محبوب خدا می شوی❗️
📌امام صادق(ع) فرمود: «مَن سَرَّهُ أَن یَعلَمݠَ أَنَّ اللهَ یُحِبُّهُ»؛ اگر کسی دوست دارد که بفهمد آیا خدا دوستش دارد یا نه؛ یعنی خدا مُحبّ او شود و او هم محبوبِ خدا گردد، باید چه کار کند؟ «فَلیَعمَل بِطاعةِ الله وَ لیَتَّبِعنا»؛ باید طاعت الهی و فرمان های او را اجرا کرده و از ما متابعت نماید. اطاعت الهی که معلوم است چرا انسان را محبوب خدا می کند، امّا دلیل ذکر متابعت از پیغمبر(ص) و اهل بیت(ع) چیست؟ حضرت در پاسخ به این شبهۀ مقدّر، فرمودند: «أَلَمݠ یَسمَع قولَ الله عزوجل لِنَبیِّه: قُلْ اِنْ كُںݩݧݐݨْٮݧݩݑُمْ تُحِبُّونَ اللّٰهَ فَاتَّبِعُونݫٖی یُحݧݧݩْبِبݧْكُمُ اللّٰهُ»1️⃣؛ حضرت آیۀ شریفه را استخدام می کند و می فرماید: خدا به پیغمبرش فرمود بگو: هرکس واقعاً خدا را دوست دارد، باید از من تبعیّت نماید؛ یعنی اگر راست می گویید که خدا را دوست دارید، پس از من تبعیّت کنید. وقتی هم که از من تبعیّت کنید، خدا شما را دوست می دارد.
1️⃣بحارالأنوار، ج 75، ص 224
2️⃣سورۀ مبارکۀ آل عمران، آیۀ 31
〰️〰️〰️〰️〰️
📚 #سلوک_عاشورایی
📕 #غیرت_دینی
🏷 جلسه پانزدهم
🎞 #كليپ_تصويرى
#حاج_آقا_مجتبی_تهرانی
@mojtabatehrani_ir
📍 با تبعیت از خدا، محبوب خدا می شوی❗️
📌امام صادق(ع) فرمود: «مَن سَرَّهُ أَن یَعلَمݠَ أَنَّ اللهَ یُحِبُّهُ»؛ اگر کسی دوست دارد که بفهمد آیا خدا دوستش دارد یا نه؛ یعنی خدا مُحبّ او شود و او هم محبوبِ خدا گردد، باید چه کار کند؟ «فَلیَعمَل بِطاعةِ الله وَ لیَتَّبِعنا»؛ باید طاعت الهی و فرمان های او را اجرا کرده و از ما متابعت نماید. اطاعت الهی که معلوم است چرا انسان را محبوب خدا می کند، امّا دلیل ذکر متابعت از پیغمبر(ص) و اهل بیت(ع) چیست؟ حضرت در پاسخ به این شبهۀ مقدّر، فرمودند: «أَلَمݠ یَسمَع قولَ الله عزوجل لِنَبیِّه: قُلْ اِنْ كُںݩݧݐݨْٮݧݩݑُمْ تُحِبُّونَ اللّٰهَ فَاتَّبِعُونݫٖی یُحݧݧݩْبِبݧْكُمُ اللّٰهُ»1️⃣؛ حضرت آیۀ شریفه را استخدام می کند و می فرماید: خدا به پیغمبرش فرمود بگو: هرکس واقعاً خدا را دوست دارد، باید از من تبعیّت نماید؛ یعنی اگر راست می گویید که خدا را دوست دارید، پس از من تبعیّت کنید. وقتی هم که از من تبعیّت کنید، خدا شما را دوست می دارد.
1️⃣بحارالأنوار، ج 75، ص 224
2️⃣سورۀ مبارکۀ آل عمران، آیۀ 31
〰️〰️〰️〰️〰️
📚 #سلوک_عاشورایی
📕 #غیرت_دینی
🏷 جلسه پانزدهم
🎞 #كليپ_تصويرى
#حاج_آقا_مجتبی_تهرانی
@mojtabatehrani_ir
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
﷽
📍 با تبعیت از خدا، محبوب خدا می شوی❗️
〰️〰️〰️〰️〰️
📚 #سلوک_عاشورایی
📕 #غیرت_دینی
🏷 جلسه پانزدهم
🎞 #كليپ_تصويرى
#حاج_آقا_مجتبی_تهرانی
@mojtabatehrani_ir
📍 با تبعیت از خدا، محبوب خدا می شوی❗️
〰️〰️〰️〰️〰️
📚 #سلوک_عاشورایی
📕 #غیرت_دینی
🏷 جلسه پانزدهم
🎞 #كليپ_تصويرى
#حاج_آقا_مجتبی_تهرانی
@mojtabatehrani_ir
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
﷽
📍 با تبعیت از دستورات پیامبر الهی موجب محبوب مولا می‌شوی❗️
📌فرامین الهی، به صورت شخصی ابلاغ نمی شود و خدا با فرستادن همین پیغمبراکرم(ص) دستوراتش را به ما رسانده است؛ یعنی خدا با وحی بر پیغمبراکرم(ص) مشخّص کرده که چه کاری موجب قرب به او است و چه عملی باعث دوری از او می شود. پیغمبراکرم(ص) هم همین دستورات را بیان کرده و خودش به آن ها عمل نموده است؛ لذا اگر کسی به سخنان پیغمبراکرم(ص) گوش کند یا طبق عمل او رفتار نماید، همان کاری را انجام داده که خدا خواسته است. برای همین، تبعیّت از معصومین(ع) انسان را موردپسند خدا و محبوب او می سازد؛ یعنی وقتی تو از پیغمبر(ص) تبعیّت کنی، خدا تو را دوست می دارد و تو که مُحبّ الله تعالی بودی، محبوب او می شوی و خدا به تو محبّت می ورزد؛ پس انسان با تبعیّت از اولیای خدا در حقیقت از دستورات الهی تبعیّت نموده و همین امر موجب آن می شود که نزد خدا محبوب گردد.
〰️〰️〰️〰️〰️
📚 #سلوک_عاشورایی
📕 #غیرت_دینی
🏷 جلسه پانزدهم
🎞 #كليپ_تصويرى
#حاج_آقا_مجتبی_تهرانی
@mojtabatehrani_ir
📍 با تبعیت از دستورات پیامبر الهی موجب محبوب مولا می‌شوی❗️
📌فرامین الهی، به صورت شخصی ابلاغ نمی شود و خدا با فرستادن همین پیغمبراکرم(ص) دستوراتش را به ما رسانده است؛ یعنی خدا با وحی بر پیغمبراکرم(ص) مشخّص کرده که چه کاری موجب قرب به او است و چه عملی باعث دوری از او می شود. پیغمبراکرم(ص) هم همین دستورات را بیان کرده و خودش به آن ها عمل نموده است؛ لذا اگر کسی به سخنان پیغمبراکرم(ص) گوش کند یا طبق عمل او رفتار نماید، همان کاری را انجام داده که خدا خواسته است. برای همین، تبعیّت از معصومین(ع) انسان را موردپسند خدا و محبوب او می سازد؛ یعنی وقتی تو از پیغمبر(ص) تبعیّت کنی، خدا تو را دوست می دارد و تو که مُحبّ الله تعالی بودی، محبوب او می شوی و خدا به تو محبّت می ورزد؛ پس انسان با تبعیّت از اولیای خدا در حقیقت از دستورات الهی تبعیّت نموده و همین امر موجب آن می شود که نزد خدا محبوب گردد.
〰️〰️〰️〰️〰️
📚 #سلوک_عاشورایی
📕 #غیرت_دینی
🏷 جلسه پانزدهم
🎞 #كليپ_تصويرى
#حاج_آقا_مجتبی_تهرانی
@mojtabatehrani_ir
Media is too big
VIEW IN TELEGRAM
﷽
〰️〰️〰️〰️〰️
به مناسبت سیزدهمین سالگرد رحلت حضرت آیت الله العظمی حاج آقا مجتبی تهرانی(ره)
#حاج_آقا_مجتبی_تهرانی
@mojtabatehrani_ir
〰️〰️〰️〰️〰️
به مناسبت سیزدهمین سالگرد رحلت حضرت آیت الله العظمی حاج آقا مجتبی تهرانی(ره)
#حاج_آقا_مجتبی_تهرانی
@mojtabatehrani_ir
﷽
〰️〰️〰️〰️〰️
به مناسبت سیزدهمین سالگرد رحلت حضرت آیت الله العظمی حاج آقا مجتبی تهرانی(ره)
#اربعین
#حاج_آقا_مجتبی_تهرانی
@mojtabatehrani_ir
〰️〰️〰️〰️〰️
به مناسبت سیزدهمین سالگرد رحلت حضرت آیت الله العظمی حاج آقا مجتبی تهرانی(ره)
#اربعین
#حاج_آقا_مجتبی_تهرانی
@mojtabatehrani_ir
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
﷽
📍 بالاتر رفتن جایگاه در نزد خداوند❗️
📌امام زین العابدین(ع) فرمودند: «إِنَّ أَحَبَّكُمݠْ إِلَى اللهِ عَزَّوَجَلَّ أَحْسَنُكُمݠْ عَمَلًا»؛ محبوب ترین شما نزد خداوند، کسی است که بهترین عمل را دارد. «وَ إِنَّ أَعْظَمَكُمݠْ عِنْدَ اللهِ عَمَلًا أَعْظَمُكُمݠْ فِیمَا عِنْدَ اللهِ رَغْبَهً»1️⃣؛ و بالاترین کار نزد خدا هم کاری است که رغبت و میل بیشتری به الله تعالی داشته باشد.
1️⃣بحارالأنوار، ج 68، ص 385
〰️〰️〰️〰️〰️
📚 #سلوک_عاشورایی
📕 #غیرت_دینی
🏷 جلسه پانزدهم
🎞 #كليپ_تصويرى
#حاج_آقا_مجتبی_تهرانی
@mojtabatehrani_ir
📍 بالاتر رفتن جایگاه در نزد خداوند❗️
📌امام زین العابدین(ع) فرمودند: «إِنَّ أَحَبَّكُمݠْ إِلَى اللهِ عَزَّوَجَلَّ أَحْسَنُكُمݠْ عَمَلًا»؛ محبوب ترین شما نزد خداوند، کسی است که بهترین عمل را دارد. «وَ إِنَّ أَعْظَمَكُمݠْ عِنْدَ اللهِ عَمَلًا أَعْظَمُكُمݠْ فِیمَا عِنْدَ اللهِ رَغْبَهً»1️⃣؛ و بالاترین کار نزد خدا هم کاری است که رغبت و میل بیشتری به الله تعالی داشته باشد.
1️⃣بحارالأنوار، ج 68، ص 385
〰️〰️〰️〰️〰️
📚 #سلوک_عاشورایی
📕 #غیرت_دینی
🏷 جلسه پانزدهم
🎞 #كليپ_تصويرى
#حاج_آقا_مجتبی_تهرانی
@mojtabatehrani_ir
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
﷽
📍 پایین‌ترین درجه محبین❗️
📌در روایتی آمده است: «سَأَلَ أَعْرَابِیݡٌّ عَلِـیّاً(ع) عَنْ دَرَجَـاتِ الْمُحِبِّینَ مَا هݭݭݪݪِیَ؟»؛ یک آدم روستایی خدمت امام علی(ع) رسید و از درجات مُحبّین سؤال کرد. البتّه از همین سؤال معلوم می شود که او آدم نادان و بی سوادی نبوده است. حضرت به او فرمود: «أَدْنَى دَرَجَاتِهِمݠْ مَنِ اسْتَصْغَرَ طَاعَتَهُ»؛ پایین ترین درجۀ مُحبّین آن است که مُحبّ، طاعتش را کوچک ببیند. «وَ اسْتَعْظَمݠَ ذَنْبَهُ»؛ غفلت ها و مرزشکنی ها، در نظرش بزرگ جلوه کند. «وَ هُوَ یَظُنُّ أَنْ لَیْسَ فِی الدَّارَیْنِ مَأْخُوذٌ غَیْرُهُ»1️⃣؛ و گمانش این باشد که در دنیا و آخرت جز او هیچ کسی نیست که در روز قیامت بازخواست شود.
1️⃣مستدرک الوسائل، ج 1، ص 133
〰️〰️〰️〰️〰️
📚 #سلوک_عاشورایی
📕 #غیرت_دینی
🏷 جلسه پانزدهم
🎞 #كليپ_تصويرى
#حاج_آقا_مجتبی_تهرانی
@mojtabatehrani_ir
📍 پایین‌ترین درجه محبین❗️
📌در روایتی آمده است: «سَأَلَ أَعْرَابِیݡٌّ عَلِـیّاً(ع) عَنْ دَرَجَـاتِ الْمُحِبِّینَ مَا هݭݭݪݪِیَ؟»؛ یک آدم روستایی خدمت امام علی(ع) رسید و از درجات مُحبّین سؤال کرد. البتّه از همین سؤال معلوم می شود که او آدم نادان و بی سوادی نبوده است. حضرت به او فرمود: «أَدْنَى دَرَجَاتِهِمݠْ مَنِ اسْتَصْغَرَ طَاعَتَهُ»؛ پایین ترین درجۀ مُحبّین آن است که مُحبّ، طاعتش را کوچک ببیند. «وَ اسْتَعْظَمݠَ ذَنْبَهُ»؛ غفلت ها و مرزشکنی ها، در نظرش بزرگ جلوه کند. «وَ هُوَ یَظُنُّ أَنْ لَیْسَ فِی الدَّارَیْنِ مَأْخُوذٌ غَیْرُهُ»1️⃣؛ و گمانش این باشد که در دنیا و آخرت جز او هیچ کسی نیست که در روز قیامت بازخواست شود.
1️⃣مستدرک الوسائل، ج 1، ص 133
〰️〰️〰️〰️〰️
📚 #سلوک_عاشورایی
📕 #غیرت_دینی
🏷 جلسه پانزدهم
🎞 #كليپ_تصويرى
#حاج_آقا_مجتبی_تهرانی
@mojtabatehrani_ir
﷽
📍 گذر عمر: ما داریم کم می شویم و از دست می‌رویم❗️
📌عمر و سنّ و سال از مقولۀ زمان است و حصّۀ وجودی ما در نشئۀ دنیا است؛ یعنی عمر، یک انتزاع از حرکت وجودی ما در دنیا است و هر مقدار که از وجود انسان می رود، تعبیربه زمان می شود. مثلاً وقتی از وجود ما یک مقدار مشخّص کاسته شود، از آن تعبیر به یک ساعت می کنیم. اگر دو برابر آن از وجود ما برود، می گوییم: دو ساعت از عمرمان گذشت. این تعبیر مسامحی است؛ چون در حقیقت عمر نمی گذرد و تنها یک انتزاع است، بلکه آنچه در گذر است، من و شماییم. ماییم که هر ساعت و هر لحظه داریم در این نشئه کم می شویم و تباه می گردیم؛ امّا خیال می کنیم که ما ثابتیم و عمر گُذرا است. این حرف غلط است که بگوییم: «عمرمان گذشت.» یا «عمرت را به چه کاری می گذرانی؟» بلکه باید گفت: تو در چه چیزی فانی می شوی و چقدر در این نشئۀ مادّی تباه شده ای.
برای اینکه خوب متوجّه شوید، یک مثال می زنم. فرض کنید که وجود مادّی تان به صورت یک ریسمان کشیده شود و مثلاً شصت سال عمرتان، تبدیل به شصت متر شود. هر زمانی که از شما می گذرد، ذرّه ای از این ریسمان کوتاه می شود. ذرّه ذرّه و سانت به سانت از ریسمان عمر کم می شود و در یک جا به انتها می رسد؛ پس عمر نگذشته، بلکه شما گذشته ای و عمر از این تباهی مادّی شما انتزاع شده است. عمر نمی رود، تویی که داری می روی.
〰️〰️〰️〰️〰️
📚 #سلوک_عاشورایی
📕 #غیرت_دینی
🏷 جلسه پانزدهم
#حاج_آقا_مجتبی_تهرانی
@mojtabatehrani_ir
📍 گذر عمر: ما داریم کم می شویم و از دست می‌رویم❗️
📌عمر و سنّ و سال از مقولۀ زمان است و حصّۀ وجودی ما در نشئۀ دنیا است؛ یعنی عمر، یک انتزاع از حرکت وجودی ما در دنیا است و هر مقدار که از وجود انسان می رود، تعبیربه زمان می شود. مثلاً وقتی از وجود ما یک مقدار مشخّص کاسته شود، از آن تعبیر به یک ساعت می کنیم. اگر دو برابر آن از وجود ما برود، می گوییم: دو ساعت از عمرمان گذشت. این تعبیر مسامحی است؛ چون در حقیقت عمر نمی گذرد و تنها یک انتزاع است، بلکه آنچه در گذر است، من و شماییم. ماییم که هر ساعت و هر لحظه داریم در این نشئه کم می شویم و تباه می گردیم؛ امّا خیال می کنیم که ما ثابتیم و عمر گُذرا است. این حرف غلط است که بگوییم: «عمرمان گذشت.» یا «عمرت را به چه کاری می گذرانی؟» بلکه باید گفت: تو در چه چیزی فانی می شوی و چقدر در این نشئۀ مادّی تباه شده ای.
برای اینکه خوب متوجّه شوید، یک مثال می زنم. فرض کنید که وجود مادّی تان به صورت یک ریسمان کشیده شود و مثلاً شصت سال عمرتان، تبدیل به شصت متر شود. هر زمانی که از شما می گذرد، ذرّه ای از این ریسمان کوتاه می شود. ذرّه ذرّه و سانت به سانت از ریسمان عمر کم می شود و در یک جا به انتها می رسد؛ پس عمر نگذشته، بلکه شما گذشته ای و عمر از این تباهی مادّی شما انتزاع شده است. عمر نمی رود، تویی که داری می روی.
〰️〰️〰️〰️〰️
📚 #سلوک_عاشورایی
📕 #غیرت_دینی
🏷 جلسه پانزدهم
#حاج_آقا_مجتبی_تهرانی
@mojtabatehrani_ir
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
﷽
📍 گذر عمر: ما داریم کم می شویم و از دست می‌رویم❗️
〰️〰️〰️〰️〰️
📚 #سلوک_عاشورایی
📕 #غیرت_دینی
🏷 جلسه پانزدهم
🎞 #كليپ_تصويرى
#حاج_آقا_مجتبی_تهرانی
@mojtabatehrani_ir
📍 گذر عمر: ما داریم کم می شویم و از دست می‌رویم❗️
〰️〰️〰️〰️〰️
📚 #سلوک_عاشورایی
📕 #غیرت_دینی
🏷 جلسه پانزدهم
🎞 #كليپ_تصويرى
#حاج_آقا_مجتبی_تهرانی
@mojtabatehrani_ir
﷽
رُوِيَ عَنِ الْبَاقِرِ عَلَيْهِ السَّلَامُ قَالَ:«لَمّا دَعَی نُوحٌ عَلَیهِ السَّلامُ رَبَّهُ عَزَّوَ جَلَّ عَلی قَومِهِ أَتَاهُ إِبْلِيسُ لَعَنَهُ اللَّهُ فَقَالَ يَا نُوحُ ... اذْكُرْنِي فِي ثَلَاثِ مَوَاطِنَ فَإِنِّي أَقْرَبُ مَا أَكُونُ إِلَى الْعَبْدِ إِذَا كَانَ فِي إِحْدَاهُنَّ اذْكُرْنِي إِذَا غَضِبْتَ وَ اذْكُرْنِي إِذَا حَكَمْتَ بَيْنَ اثْنَيْنِ وَ اذْكُرْنِي إِذَا كُنْتَ مَعَ امْرَأَةٍ خَالِياً لَيْسَ مَعَكُمَا أَحَدٌ»
ترجمه: آن گاه که حضرت نوح (ع) پروردگار عزّو جلّ را خواند و قوم خود را نفرین کرد، ابلیس نزد او آمد و گفت: ای نوح! مرا در سه مکان یاد کن و آگاه باش که من در این سه موقعیّت نزدیک ترین فرد به هر شخص هستم. آن هنگام که خشمگین می شوی؛ آن هنگام که می خواهی میان دو نفر حکم و قضاوت کنی و آن هنگام نزد زن نامحرمی هستی و هیچ کس نزد شما نیست.
شرح: روایت از امام باقر صلوات الله علیه منقول است، حضرت فرمودند: آن گاه که حضرت نوح (ع)، پروردگارش را خواند و تقاضا کرد بر علیه قومش، نفرین کرد. اینجاست دیگر، که در آیه دارد، گفت: دیاری را باقی نگذار، این قدر اذیتّش کردند؛ که هر کاری می کنم اینها، خلاصه آدم بشو نیستند. «لَمَّا دَعَا نُوحٌ (ع) رَبَّهُ عَزَّ وَ جَلَّ عَلَى قَوْمِهِ أَتَاهُ إِبْلِيسُ»؛ وقتی که این، خدا را خواند، پروردگارش را بر علیه آن ها که عذابت را نازل کن، کسی را باقی نگذار. ابلیس آمد پیشش، « أَتَاهُ إِبْلِيسُ فَقَالَ يَا نُوحُ»؛ به اش گفت: ای نوح! «اذْكُرْنِي فِي ثَلَاثِ مَوَاطِنَ »؛ من را سه جا یاد آور بشو. سه جا حالا اشاره به چیاست(؟)عرض می کنم:
«اذْكُرْنِي فِي ثَلَاثِ مَوَاطِنَ فَإِنِّي أَقْرَبُ مَا أَكُونُ إِلَى الْعَبْدِ إِذَا كَانَ فِي (إِحْدَاهُنَّ)»؛ در این سه موقعیّت، سه تا موقعیّت است، من را یادت نرود،سه تا موقعیّت، من را یادت نرود، به یاد من بیفت. «اذْكُرْنِي فِي ثَلَاثِ مَوَاطِنَ »؛ این سه موقعیّت ها، از آن موقعیّت هایی است که نزدیک ترین به اصطلاح ما، شخصی هستم به بنده، که نزدیک تر از من به او به حسب ظاهر، کسی نیست.خیلی نزدیکم به اش آنجا کجاست آن؟ اوّل: «اذْكُرْنِي إِذَا غَضِبْتَ»؛ آن گاه که خشمگین شدی، من را یادت، هان؟ نرود، به یاد من بیفت. اوّل، سه موقعیت، اولین موقعیّت است.
دو: «وَ اذْكُرْنِي إِذَا حَكَمْتَ بَيْنَ اثْنَيْنِ»؛ آنجایی که داری بین دو نفر، می خواهی قضاوت بکنی، من را یادت نرود. خوب حرف های من را گوش بدهید. سوم: «وَ اذْكُرْنِي إِذَا كُنْتَ مَعَ امْرَأَةٍ خَالِياً لَيْسَ مَعَكُمَا أَحَدٌ»؛ آنجایی که تو هستی و یک زن اجنبیۀ نامحرم، و شخص ثالثی نیست. که می گوییم: خلوت با اجنبیه، از نظر اصطلاح فقهی، ما آنجا می گوییم. آنجا من را یادت نرود. یعنی چی؟ یعنی در سه موقعیّت است که من آنجا کارایی قوی دارم، نزدیک ترین کسم به تو و به عبد. یکی آنجایی که خشمگین می شوی، یکی آنجایی که می خواهد قضاوت بین دو نفر بکند، یکی هم آنجایی که با یک اجنبیه خلوت می کند. این سه تا موقعیت. حالا، چرا به حضرت نوح آمد آن موقع، این را گفت؟ جهت اش که دو تایش آنجا بود، اوّلی و دوّمی. این را بگویم چطور شد حالا، تا این، نفرین کرد قومش را، درست است یا نه؟ چون این سر و کلّه اش پیدا شد اینجا؟ چون هم خشمگین شده بود از قوم، هم داشت قضاوت می کرد.
بحارالأنوار،جلد11، صفحه 318
روایت به سورۀ مبارکۀ هود آیات 25 الی 49 اشاره دارد.
عَنْ جَابِرٍ عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ ؟س؟قَالَ: لَمَّا دَعَا نُوحِ (ع) رَبَّهُ عَزَّ وَ جَلَّ عَلَى قَوْمِهِ أَتَاهُ إِبْلِيسُ لَعَنَهُ اللَّهُ فَقَالَ يَا نُوحُ إِنَّ لَكَ عِنْدِي يَداً أُرِيدُ أَنْ أُكَافِئَكَ عَلَيْهَا فَقَالَ نُوحٌ (ع) إِنَّهُ لَيُبْغَضُ إِلَيَّ أَنْ يَكُونَ لَكَ عِنْدِي يَدٌ فَمَا هِيَ قَالَ بَلَى دَعَوْتَ اللَّهَ عَلَى قَوْمِكَ فَأَغْرَقْتَهُمْ فَلَمْ يَبْقَ أَحَدٌ أُغْوِيهِ فَأَنَا مُسْتَرِيحٌ حَتَّى يُنْسَقَ قَرْنٌ آخَرُ وَ أُغْوِيَهُمْ فَقَالَ لَهُ نُوحٌ (ع) مَا الَّذِي تُرِيدُ أَنْ تُكَافِئَنِي بِهِ قَالَ اذْكُرْنِي فِي ثَلَاثِ مَوَاطِنَ فَإِنِّي أَقْرَبُ مَا أَكُونُ إِلَى الْعَبْدِ إِذَا كَانَ فِي إِحْدَاهُنَّ اذْكُرْنِي إِذَا غَضِبْتَ وَ اذْكُرْنِي إِذَا حَكَمْتَ بَيْنَ اثْنَيْنِ وَ اذْكُرْنِي إِذَا كُنْتَ مَعَ امْرَأَةٍ خَالِياً لَيْسَ مَعَكُمَا أَحَدٌ.
〰️〰️〰️〰️〰️
شرح حدیث
#حاج_آقا_مجتبی_تهرانی
@mojtabatehrani_ir
رُوِيَ عَنِ الْبَاقِرِ عَلَيْهِ السَّلَامُ قَالَ:«لَمّا دَعَی نُوحٌ عَلَیهِ السَّلامُ رَبَّهُ عَزَّوَ جَلَّ عَلی قَومِهِ أَتَاهُ إِبْلِيسُ لَعَنَهُ اللَّهُ فَقَالَ يَا نُوحُ ... اذْكُرْنِي فِي ثَلَاثِ مَوَاطِنَ فَإِنِّي أَقْرَبُ مَا أَكُونُ إِلَى الْعَبْدِ إِذَا كَانَ فِي إِحْدَاهُنَّ اذْكُرْنِي إِذَا غَضِبْتَ وَ اذْكُرْنِي إِذَا حَكَمْتَ بَيْنَ اثْنَيْنِ وَ اذْكُرْنِي إِذَا كُنْتَ مَعَ امْرَأَةٍ خَالِياً لَيْسَ مَعَكُمَا أَحَدٌ»
ترجمه: آن گاه که حضرت نوح (ع) پروردگار عزّو جلّ را خواند و قوم خود را نفرین کرد، ابلیس نزد او آمد و گفت: ای نوح! مرا در سه مکان یاد کن و آگاه باش که من در این سه موقعیّت نزدیک ترین فرد به هر شخص هستم. آن هنگام که خشمگین می شوی؛ آن هنگام که می خواهی میان دو نفر حکم و قضاوت کنی و آن هنگام نزد زن نامحرمی هستی و هیچ کس نزد شما نیست.
شرح: روایت از امام باقر صلوات الله علیه منقول است، حضرت فرمودند: آن گاه که حضرت نوح (ع)، پروردگارش را خواند و تقاضا کرد بر علیه قومش، نفرین کرد. اینجاست دیگر، که در آیه دارد، گفت: دیاری را باقی نگذار، این قدر اذیتّش کردند؛ که هر کاری می کنم اینها، خلاصه آدم بشو نیستند. «لَمَّا دَعَا نُوحٌ (ع) رَبَّهُ عَزَّ وَ جَلَّ عَلَى قَوْمِهِ أَتَاهُ إِبْلِيسُ»؛ وقتی که این، خدا را خواند، پروردگارش را بر علیه آن ها که عذابت را نازل کن، کسی را باقی نگذار. ابلیس آمد پیشش، « أَتَاهُ إِبْلِيسُ فَقَالَ يَا نُوحُ»؛ به اش گفت: ای نوح! «اذْكُرْنِي فِي ثَلَاثِ مَوَاطِنَ »؛ من را سه جا یاد آور بشو. سه جا حالا اشاره به چیاست(؟)عرض می کنم:
«اذْكُرْنِي فِي ثَلَاثِ مَوَاطِنَ فَإِنِّي أَقْرَبُ مَا أَكُونُ إِلَى الْعَبْدِ إِذَا كَانَ فِي (إِحْدَاهُنَّ)»؛ در این سه موقعیّت، سه تا موقعیّت است، من را یادت نرود،سه تا موقعیّت، من را یادت نرود، به یاد من بیفت. «اذْكُرْنِي فِي ثَلَاثِ مَوَاطِنَ »؛ این سه موقعیّت ها، از آن موقعیّت هایی است که نزدیک ترین به اصطلاح ما، شخصی هستم به بنده، که نزدیک تر از من به او به حسب ظاهر، کسی نیست.خیلی نزدیکم به اش آنجا کجاست آن؟ اوّل: «اذْكُرْنِي إِذَا غَضِبْتَ»؛ آن گاه که خشمگین شدی، من را یادت، هان؟ نرود، به یاد من بیفت. اوّل، سه موقعیت، اولین موقعیّت است.
دو: «وَ اذْكُرْنِي إِذَا حَكَمْتَ بَيْنَ اثْنَيْنِ»؛ آنجایی که داری بین دو نفر، می خواهی قضاوت بکنی، من را یادت نرود. خوب حرف های من را گوش بدهید. سوم: «وَ اذْكُرْنِي إِذَا كُنْتَ مَعَ امْرَأَةٍ خَالِياً لَيْسَ مَعَكُمَا أَحَدٌ»؛ آنجایی که تو هستی و یک زن اجنبیۀ نامحرم، و شخص ثالثی نیست. که می گوییم: خلوت با اجنبیه، از نظر اصطلاح فقهی، ما آنجا می گوییم. آنجا من را یادت نرود. یعنی چی؟ یعنی در سه موقعیّت است که من آنجا کارایی قوی دارم، نزدیک ترین کسم به تو و به عبد. یکی آنجایی که خشمگین می شوی، یکی آنجایی که می خواهد قضاوت بین دو نفر بکند، یکی هم آنجایی که با یک اجنبیه خلوت می کند. این سه تا موقعیت. حالا، چرا به حضرت نوح آمد آن موقع، این را گفت؟ جهت اش که دو تایش آنجا بود، اوّلی و دوّمی. این را بگویم چطور شد حالا، تا این، نفرین کرد قومش را، درست است یا نه؟ چون این سر و کلّه اش پیدا شد اینجا؟ چون هم خشمگین شده بود از قوم، هم داشت قضاوت می کرد.
بحارالأنوار،جلد11، صفحه 318
روایت به سورۀ مبارکۀ هود آیات 25 الی 49 اشاره دارد.
عَنْ جَابِرٍ عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ ؟س؟قَالَ: لَمَّا دَعَا نُوحِ (ع) رَبَّهُ عَزَّ وَ جَلَّ عَلَى قَوْمِهِ أَتَاهُ إِبْلِيسُ لَعَنَهُ اللَّهُ فَقَالَ يَا نُوحُ إِنَّ لَكَ عِنْدِي يَداً أُرِيدُ أَنْ أُكَافِئَكَ عَلَيْهَا فَقَالَ نُوحٌ (ع) إِنَّهُ لَيُبْغَضُ إِلَيَّ أَنْ يَكُونَ لَكَ عِنْدِي يَدٌ فَمَا هِيَ قَالَ بَلَى دَعَوْتَ اللَّهَ عَلَى قَوْمِكَ فَأَغْرَقْتَهُمْ فَلَمْ يَبْقَ أَحَدٌ أُغْوِيهِ فَأَنَا مُسْتَرِيحٌ حَتَّى يُنْسَقَ قَرْنٌ آخَرُ وَ أُغْوِيَهُمْ فَقَالَ لَهُ نُوحٌ (ع) مَا الَّذِي تُرِيدُ أَنْ تُكَافِئَنِي بِهِ قَالَ اذْكُرْنِي فِي ثَلَاثِ مَوَاطِنَ فَإِنِّي أَقْرَبُ مَا أَكُونُ إِلَى الْعَبْدِ إِذَا كَانَ فِي إِحْدَاهُنَّ اذْكُرْنِي إِذَا غَضِبْتَ وَ اذْكُرْنِي إِذَا حَكَمْتَ بَيْنَ اثْنَيْنِ وَ اذْكُرْنِي إِذَا كُنْتَ مَعَ امْرَأَةٍ خَالِياً لَيْسَ مَعَكُمَا أَحَدٌ.
〰️〰️〰️〰️〰️
شرح حدیث
#حاج_آقا_مجتبی_تهرانی
@mojtabatehrani_ir
Media is too big
VIEW IN TELEGRAM
﷽
رُوِيَ عَنِ الْبَاقِرِ عَلَيْهِ السَّلَامُ قَالَ:«لَمّا دَعَی نُوحٌ عَلَیهِ السَّلامُ رَبَّهُ عَزَّوَ جَلَّ عَلی قَومِهِ أَتَاهُ إِبْلِيسُ لَعَنَهُ اللَّهُ فَقَالَ يَا نُوحُ ... اذْكُرْنِي فِي ثَلَاثِ مَوَاطِنَ فَإِنِّي أَقْرَبُ مَا أَكُونُ إِلَى الْعَبْدِ إِذَا كَانَ فِي إِحْدَاهُنَّ اذْكُرْنِي إِذَا غَضِبْتَ وَ اذْكُرْنِي إِذَا حَكَمْتَ بَيْنَ اثْنَيْنِ وَ اذْكُرْنِي إِذَا كُنْتَ مَعَ امْرَأَةٍ خَالِياً لَيْسَ مَعَكُمَا أَحَدٌ»
ترجمه: آن گاه که حضرت نوح (ع) پروردگار عزّو جلّ را خواند و قوم خود را نفرین کرد، ابلیس نزد او آمد و گفت: ای نوح! مرا در سه مکان یاد کن و آگاه باش که من در این سه موقعیّت نزدیک ترین فرد به هر شخص هستم. آن هنگام که خشمگین می شوی؛ آن هنگام که می خواهی میان دو نفر حکم و قضاوت کنی و آن هنگام نزد زن نامحرمی هستی و هیچ کس نزد شما نیست.
〰️〰️〰️〰️〰️
شرح حدیث
🎞 #كليپ_تصويرى
#حاج_آقا_مجتبی_تهرانی
@mojtabatehrani_ir
رُوِيَ عَنِ الْبَاقِرِ عَلَيْهِ السَّلَامُ قَالَ:«لَمّا دَعَی نُوحٌ عَلَیهِ السَّلامُ رَبَّهُ عَزَّوَ جَلَّ عَلی قَومِهِ أَتَاهُ إِبْلِيسُ لَعَنَهُ اللَّهُ فَقَالَ يَا نُوحُ ... اذْكُرْنِي فِي ثَلَاثِ مَوَاطِنَ فَإِنِّي أَقْرَبُ مَا أَكُونُ إِلَى الْعَبْدِ إِذَا كَانَ فِي إِحْدَاهُنَّ اذْكُرْنِي إِذَا غَضِبْتَ وَ اذْكُرْنِي إِذَا حَكَمْتَ بَيْنَ اثْنَيْنِ وَ اذْكُرْنِي إِذَا كُنْتَ مَعَ امْرَأَةٍ خَالِياً لَيْسَ مَعَكُمَا أَحَدٌ»
ترجمه: آن گاه که حضرت نوح (ع) پروردگار عزّو جلّ را خواند و قوم خود را نفرین کرد، ابلیس نزد او آمد و گفت: ای نوح! مرا در سه مکان یاد کن و آگاه باش که من در این سه موقعیّت نزدیک ترین فرد به هر شخص هستم. آن هنگام که خشمگین می شوی؛ آن هنگام که می خواهی میان دو نفر حکم و قضاوت کنی و آن هنگام نزد زن نامحرمی هستی و هیچ کس نزد شما نیست.
〰️〰️〰️〰️〰️
شرح حدیث
🎞 #كليپ_تصويرى
#حاج_آقا_مجتبی_تهرانی
@mojtabatehrani_ir