Меря и евреи.

Прочел неожиданный отзыв от Велвла Чернина — еврейского идиш-поэта, этнографа, переводчика и литературоведа, члена редколлегии Иерусалимского журнала. Нашел его интересное интервью на "Еврейском мире" где он рассказывает как пришел к идишу. Вот небольшой кусочек:

– Велвл, когда начался ваш роман с идиш? На кафедре этнографии истфака МГУ, где вы учились в 1970-х, его явно не преподавали.

– Во времена моего детства этот язык еще не умер, тем более что каждый год я проводил лето в Пирятине Полтавской области, у дедушки с бабушкой, где украинцы говорили по-украински, евреи — по-еврейски, то есть на идиш, а по-русски разговаривал лишь телевизор. Дедушку моего звали Арон, бабушку — Дина, и это было видно за километр. Иногда за дедом прибегал какой-нибудь соплеменник и торопил: «Арон, Арон, дер центер!» («Арон, Арон, десятый!»). И дед — член партии и кадровый офицер — вздыхал, надевал шляпу и шел поддержать миньян, беря с собой и меня, чтобы не мешал бабушке управляться по хозяйству.

Мне казалось глубоко несправедливым, что наш язык умирает, поэтому лет в 11–12 я нашел книжку «Языки народов СССР» и выучил алфавит, потом научился читать на идиш и постоянно совершенствовался. Фраза «ин кладовке аф дер полке штейт а банке мит варенье» хорошо описывает состояние разговорного идиш тех лет, когда значительная часть лексики была уже заимствованной.

Поэтому, когда я заговорил на литературном языке, дедушка перестал меня понимать. Помню, он спрашивает, откуда я звоню, и слышит в ответ: «Фун дер цузаменвойнунг» — из общежития МГУ то есть. Дедушка родился в семье сельского кузнеца, учился в талмуд-торе, в годы коренизации в Украине окончил военное училище — он и по-русски-то не очень грамотно говорил, а слово «цузаменвойнунг» (общежитие) на литературном идиш — вообще не слышал. «Фун ванен, фун ванен?» («Откуда-откуда?») — переспросил дед. Я говорю: «Фун гуртожиток». И тогда он ворчит: «А-а, ну ред аф идиш ви а менч» («А, так говори по-еврейски как человек»).

#евреи #меря

Костромские блины с кашей.

Подписчица нашего канала из Таллина, Мария, поведала что двойные ржаные блины с кашей (аналог марийских коман мелна) некогда бытовали в Костромском Заволжье. Цитирую: "О! Вот оно! Самое любимое блюдо моей бабушки из детства, она жила под Островским в Костромской области. Когда я спрашивала, что для нее в детстве было самое вкусное она говорила блины с манкой. Пекли блины (ржаные), прослаивали манной кашей, добавляли масло сливочное и запекали в печке. Говорила, что самое вкусное блюдо. Я никак не понимала, как это может выглядеть. Теперь вижу".

Это тем интереснее что в русской кухне засвидетельствованы только блины из каши, в которых каша добавляется непосредственно в тесто, а не выкладывается на блин сверху. Что же, это еще одно этнографическое свидетельство культурной и исторической связи заволжской мери с мари.

#меря #марийцы #костромскаяобласть

Тут, изучая дизайн флагов стран Европы набрел на флаг шведской провинции Смоланд (Småländska flaggan). Надо признать саамодьяковскую концепцию мерянского флага с "скандинавским крестом" осознанным или нет, плагиатом))) И раз и навсегда остановиться на старом-добром варианте с мерянской подвеской придуманном Трифоновым в 2000-х. 🙃

#меря #флаг

Из ростовско-ярославской ономастики.

В своем любимом канале Ростов Великий и Ростовская земля прочел запись Любы Мельник про дневники ростовского мальчика Мини (Михаила) Саксина, найденные московским художником Владимиром Глуховым, в заброшенном доме летом 1983 года в городе Ростове Великом. https://prozhito.org/person/428

Помимо самих дневников меня заинтересовала его фамилия.

Оказалось что она распространена в Ярославской области (Ярославль, Ростов, Углич, Рыбинск), отчасти в Вологодской, Костромской и Нижегородской областях.

Абсолютные максимумы отмечены в Нижнем Новгороде, Санкт-Петербурге и Москве, что объяснимо традиционными направлениями отходничества (миграций) из Верхневолжья в XIX-XX вв.. Среди нескольких десятков Саксиных проживавших в XX веке в основном в СПб/Ленинграде, Вологде и Мск на Familio мной были найдены два выходца из Ростова (крестьянин Саксин Михаил Константинович. 1906 г..) и Ярославской области (Саксин Владимир Николаевич. 1922 г..). Думаю возможно говорить о том, что Саксин традиционная ростовская и ярославская фамилия.

Что касается этимологии. Полагаю что вост.русс., сибир. 1. сакса, ж. "дикая утка". Свердл., 1965.; 2. "годовалая утка". Забайкалье, 1980.; саксай, м. "утка широконоска". Иркут., 1970; саксон "порода уток". Томск XIX, по мнению Фасмера, несмотря на расхождение значений, являющиеся заимствованием из хакас. saskan "сорока", тув. saqsan "сорока", в качестве основы этой верхневолжской фамилии и гипотетического мирского имени Сакса от которого она, по-видимому, происходит, не могут быть рассмотрены. Также вряд-ли с этим антропонимом можно связать рус. диал. слова сак 1. "заплечный мешок". кострм., 2. "обруч с сеткой", "сачёк". урал., 3. "деревянный ковш". арх., 4. "рыболовный снаряд". смол., перм., 5. "пальто старинного покроя". сев.рус., "вилы". твер., 5. "игральная кость". влад..

Рискну предположить, что гипотетическое мирское имя Сакса ставшие основой фамилии Саксин - из ряда поволжско-финских, и возможно мерянских.

В Ономастиконе Черных есть ряд имен: Сака, Сакай, Саксаняш, Саксуба, Саксула м., ж. фин.-в. тотем. имена: этимология которых, по мнению Черных ср. фин. sakka "осадок", "отстой"; sakki, "ватага", "компания", "шайка"; sake/a 1. "плотный" 2. "кровное родство"; мар. сака зоол. "скопа крупная хищная птица сем. ястребиных, обитающая по берегам рек, озер и питающаяся рыбой" +аф.; В арх. время бытовало в знач.—1. номен род. объединения фин.-в. происхождения "Сака", 2. потомок клана "Скопы-Сака". Распр. в марийско-мордовском Поволжье в XVII-XVIII вв..

По-видимому от мирского Сакса происходит и другая верхневолжская фамилия Саксеев распространенная в Ярославле, Тутаеве, Иваново, Костроме. В Древнерусском ономастиконе Веселовского упоминается Саксеев Михаил Алексеевич, 1568 г., Ярославль.

Андрей Малышев.

#ономастика #ростоввеликий #ярославль #верхневолжье

Недавно мы вспоминали бобра, как одного из значимых составляющих фауны Верхнеднепровья и соседних земель.

Так вот, сегодня у меня на сковороде котлеты из бобрятины. Этот зверь очень активно освоил малые и средние реки у нас на верхнем Днепре и Поугорье после массового запустения деревни в 90е - 00ые.

Знание своего края это не только кабинетное исследование источников, это еще и знание флоры и фауны, знание и участие в традиционных промыслах.

#бобер #кухня #фауна #охота #природоведение

А вы знаете о том, что в Ирландии finnfolk вполне легальное обозначение магических пришельцев? Об этом рассказывает материал наших коллег "Кельтская традиция" — Саамский след в мифологии Оркнейских островов https://druidism.ru/history/saami/

#кельты #скандинавы #саами #магия

Сахта-Ава (Мать Болот).

Моя новая работа. Очень часто слышу да и вы думаю от некоторых мол ...у нас цивилизация , а вы на своих болотах квакали или валите на свои болота итд итп. Так вот болота являются уникальной экосистемой. они в 7-15 раз более эффективно вырабатывают кислород и поглощают углекислый газ, чем леса. Один гектар болот может поглотить за год до 1800 кг углекислого газа и выработать до 700 кг кислорода. Очищают воду являясь природными фильтрами. Сфагнум (мох растущий на болоте) природный антисептик, и потому не болотная грязь, а стерильная чистота болот. На них растут клюква, морошка водяника, черника, брусника, голубика.

А потому берегите эти прекрасные экосистемы дающие нам чистую воду, чистый воздух и вкусную еду.

Бальшта Кыстынчан (Валентин Константинов).

#болото #меря #этнофутуризм.

Первый славяно-мерянский батл. Из мерянского чата в тг.

Максим Сухарев:

Перестань верить лжецу-арбую,
пробуди память свою родовую.
Пусть беснуются вороги с "ёлУсь па ёлУсь",
Мы ж вернемся Домой - на Святую Русь.
Пусть орёт и корчится басурманская рать -
славянские корни надо не знать, а вѣдАть!

Антон Пиириниеми:

Вернулись назад на Святую Русь,
А там говорят: ЕлУсь па елУсь!
Тогда пошли мы к Господину
А он сказал: "Молись Одину!"
Хоть по прищуру он был словно вепс
Да и ещё он зайцев не ест.
Не потому что Талмуд запрещает -
Так объяснил нам раввин Кызылбаев.
Впрочем, наверно, фамилию спутал.
Черт побери, меня Хийси попутал!

Максим Сухарев:

Что, неомерянин, не жгут 30 госдеповских серебрянников твой карман?!
Ведь ты водишь за нос наивных простых россиян.
Скольких еще отравит твой неомерянский яд?
Вернись к своим родным богам славянским, брат!

Антон Пиириниеми:

Не неомерянин, а Родины сын -
Ведь так мог сказать и жмудин, и чудин.
А если культуру не сохранять,
То может ее рептилоид отнять!

Максим Сухарев:

Я б впечатлился от вашего рэпа,
если б за ним не стояло Госдепа.
Так бы я мимо прошел, - я клянусь.
Но сердце болит за несчастную ворогами раздираемую Русь.
Сла-вя-не! Не поддавайтесь враждебному влиянию извне!!!

Антон Пиириниеми:

Если Госдеп ты видишь везде -
Этот вопрос не к мерянам, не к мне.
Лучше молися славянским богам,
Чтоб эту хворобу свели в Окиян!

#юмор

Панчлайн в продолжении меряно-славянского батла.

Илья Л:

Да будь ты хоть гоблин, хоть эльф, хоть сам Толкин,
Итог ведь у басни этой один -
Ты имя той Родины сын назови -
По-русски, татарски, мерянски реки -
Россия одна нам милая мать,
Нужна лишь душа чтоб то понимать.

Антон Пиириниеми:

А в строчке своей я писал о Руси,
Ты если не понял, то просто спроси.
Но видно, привык ты махать в пустоту,
Ведь "панч" - это просто удар по лицу
Открой побыстрее ты Даля словарь,
И не по-английски, а молви как встарь

Илья Л:

Коль так хорошо,
Но ты не понял одно -
Хоть ты образно в батле,
Но лицо то твоё

Антон Пиириниеми:

Бил в лицо, но попал в молоко
Ведь думаем мы с тобой про одно.
Я бы это назвал дружеским огнём -
Когда бьют по своим, словно тьма пала днём